云海法师简介
走进中外神话制作神话人物简历
走进中外神话制作神话人物简历
一、鸿钧：“高卧九重云，蒲团了道真。
天地玄黄外，吾当掌教尊。
盘古生太极，两仪四象循。
一道传三友，二教阐截分。
玄门都领袖，一炁化鸿钧”。
在《封神演义》中，鸿钧乃老子、元始天尊、通天教主的师父。
老祖乃混沌鸿蒙世界里的先天圣灵，机缘巧合得到鸿蒙第一至宝“造化玉碟”，而后以身合道，寄真灵与天地宇宙。
二、盘古：道祖鸿钧的大弟子，完成开天重任后，三魂化作三清（太清道德天尊老子人教，上清灵宝天尊通天教主截教，玉清原始天尊阐教），七魄与精血化为十二祖巫。
三、人皇女娲：道祖鸿钧唯一女弟子，用泥土创造了人类。
后水神共工撞断天柱不周山，使天河倒灌，人间遭遇洪水灭世，女娲娘娘斩鳌足立四极，炼制五彩石以补青天，拯救了人间生灵。
四、人祖伏羲：又名太昊，华夏创世神，人首蛇身，与女娲兄妹相婚。
发明了太极八卦，制定嫁娶、姓氏，是华夏文明的人文始祖。
五、东皇太一：太古妖族妖皇，其兄为妖族天帝帝俊，拥有先天至宝东皇钟（混沌钟）。
本体为三足金乌，乃洪荒世界太阳星本源所孕育出的三只本源金乌之一，另外两个是哥哥帝俊与嫂子羲和。
在太古巫妖大战中陨落，后转世成东王公（青帝），再后又转世成吕洞宾。
六、西王母：东王公的配偶，玉帝张百忍的母亲，天下女仙之首。
居住在昆仑瑶池仙境，掌管不死神药和天地五行灵根之一的水灵根
七、九天玄女：西王母首徒，炎帝之母，黄帝之师，亦是八仙中何仙姑之师。
拥有无字天书，精通兵法韬略，为应命女仙，常传兵法与人皇。
沧海珠禅师·海云印简·明代建文帝——上金贝古墓墓主真相之检讨
沧海珠禅师·海云印简·明代建文帝*———上金贝古墓墓主真相之检讨邢东风【内容提要】自福建宁德上金贝古墓被发现以来，围绕墓主的身份问题一直争论不休，或说墓主是海云印简法系的传人，或说该墓为明代建文帝陵墓，捕风捉影，望文生义，种种谬说不一而足，如今在网上吵得沸沸扬扬，当地已将古墓定名为“建文帝陵墓”。
为澄清事实、纠正误解，本文从佛教史的角度对墓主的真相做一检讨：首先，根据相关的佛教史料，对墓塔的铭文进行符合原意的读解；其次，根据佛教史上的实例，证明塔额上的“佛日圆明大师”并非海云印简；再次，结合其他佛教墓塔的实例，证明该墓并无“奇特”，墓主亦非身份特殊的建文帝；最后，根据当地的相关史料，对真正的墓主“沧海珠禅师”进行考察。
【关键词】沧海珠禅师海云印简建文帝上金贝古墓【作者】哲学博士，日本爱媛大学教授。
引言上金贝古墓，又称福建宁德古墓，位于福建宁德市蕉城区金涵畲族乡上金贝村北山上，距宁德市区约五公里，1989年被文物保护部门发现并指定为文物保护单位。
古墓规模较大，整体布局为三层六阔，主体建筑为圆顶舍利塔，塔后及左右两侧有**本文系日本学术振兴会科研费资助课题之部分成果（JSPS KAKENHI Grant Number26370045）。
墓圈形石壁环绕，墓圈中央顶部有火珠莲花形石雕，墓前原有拜亭，现仅存石柱，拜亭两侧有石壁，石壁顶端有云纹螭首石雕，构件略显精美，形制看似“奇特”。
据专家调查，该墓曾多次被盗，墓室已空，除“御赐金襕佛日圆明大师第三代沧海珠禅师之塔”铭文以外，没有发现有关墓主身份的其他文字。
上金贝古墓及舍利塔（笔者摄）自上金贝古墓被发现以来，已有很多学者进行研究考察，大多认为是元末明初时期遗物，迄今已有大约六百年历史。
但是，围绕着墓主身份的问题一直争论不休，如今已经吵得沸沸扬扬，特别是由于这个话题还牵涉两个历史名人，即金元时期的禅宗高僧海云印简（1202 1257）和明代被推翻的建文帝朱允炆（1377 ？，1398 1402年在位），于是更成为广受关注的一大公案，参与争论的既有专家学者，也有非专业人士，众说纷纭，莫衷一是，迄今尚无定论。
道宣律师年谱 南山宗
道宣律师年谱1、隋开皇十六年，西元596年，四月初八，师出生。
2、隋仁寿四年，西元605年，师九岁，能作赋，通晓青史。
3、隋大业七年，西元611年，师十五岁，从日严寺慧頵法师受业（《续高僧传》等为慧頵，《宋高僧传》为智頵）。
4、隋大业八年，西元612年，师十六岁，于日严寺落发。
5、隋大业十二年，西元616年，师二十岁，依大禅定寺智首律师（智首律师，隋大业之始，始住大禅定道场─即唐之大总持寺，贞观八年始住弥福寺）受具。
6、唐武德四年，西元621年，师二十五岁，依智首律师学律。
7、唐武德七年，西元624年，师二十八岁，随慧頵住崇义寺；同年又住终南山。
8、唐武德九年，西元626年，师三十岁，撰《四分律删繁补阙行事钞》（三卷），现为十二卷，贞观九年（西元635年）重修。
三十岁以前用咨广学，三十岁以后从事各项著述。
9、唐贞观元年，西元627年，师三十一，撰《四分律拾毗尼仪钞》（三卷），现六卷。
10、唐贞观四年，西元630年，师三十四，往还四乡闻道十载（见《量处轻仪重序》）。
11、唐贞观八年，西元634年，师三十八，撰《教诫新学比丘行护律仪》，永徽元年（西元650年）重修。
12、唐贞观九年，西元634年，师三十九岁，入沁州棉上（今山西沁县棉上镇）山中撰《四分律删补随机羯磨》一卷，后增为二卷，（见第20条）。
同年撰《四分律删补随机羯磨疏》二卷，后增为四卷。
13、随后（亦西元635年），撰《四分律比丘含注戒本》一卷，永徽二年（西元651年）增修；《四分律比丘含注戒本疏》三卷，永徽二年（西元651年）增修。
14、贞观十一年，西元637年，在隰州益词谷撰《量处轻重仪》一卷（戒律概要）、亦作《释门亡物轻重仪》，二卷（高观如）。
15、贞观十一年，西元637年，撰《尼注戒本》一卷。
16、贞观十六年，西元642年，仍入终南山丰德寺。
17、贞观十九年（西元645年）六月，参加玄奘法师译场，并任缀文大德；同年撰《玄奘三藏译经缀文》。
唐代高僧法海的生平简介
唐代高僧法海的生平简介法海禅师是唐代名相裴休之子，俗名裴文德。
因为皇上生病，看遍了天下名医都没有用，所以当时裴文德的父亲就让裴文德代替皇上出家，给皇上消灾减痛，这才有了法海。
下面是店铺为大家整理的唐代高僧法海的生平简介，希望大家喜欢!法海的生平简介法海和尚历史上可是有真人，而且是有德高僧。
俗家名叫裴文德的法海，是唐宣宗时一代名相裴休的小儿子，还有个称呼叫裴头陀。
据史料记载：唐宣宗时，裴休捐建密印寺。
当时有皇子得了险恶的疾病，名医们纷纷束手无措，为了祈福，裴休让裴文德代皇子出家，拜密印寺主持灵佑禅师为师，得号“法海”，日后成为了一代宗师。
在漫长的修禅生涯中，裴同学先是在湖南沩山修行，接着又跑到江西庐山拜佛求经，最后又到镇江氏俘山的泽心寺修禅。
泽心寺建于东晋，历经“南朝四百八十寺”的繁华之后，寺庙已经杂草丛生，庙墙倾塌，时年已经46岁的法海用自残的方式(燃指一节)许下宏愿：要倾尽人生，修复山门。
自此法海面朝大海，种田念经。
既然法海和尚是一代高僧，那为什么被污名成了拆散别人姻缘的坏人呢?这得一步步说来。
法海和尚跟白蛇最先联系的，源自《金山志》记载：“蟒洞，右锋之侧，幽峻奇险，入深四五丈许。
昔出白蟒噬人，适裴头陀驱伏。
”白蛇和法海的故事，就此奠定了基础。
而传承于传统文化中的白蛇和法海，要从“三言二拍”里的冯梦龙的《警世通言》里的《白娘子永镇雷峰塔》。
急公好义的法海高僧拯救书生许仙，罩住白蛇，又将白蛇镇压在雷峰塔下，拯救了许宣，也拯救了人类。
到了清乾隆年间，在戏曲《雷峰塔》中，法海成了十八罗汉里的降龙尊者，受命保护许悬(如来佛祖持钵侍者)与白蛇了却尘缘，却“钓鱼执法”，挑衅让白蛇触犯天条，转头就用金钵把白蛇给收了，法海就这样成了破坏人间爱情的负面形象，最终成为封建伪善的代言人。
伴随着明清时期封建礼教对人们心灵的禁锢而激起的反叛，法海禅师的形象随着时代的发展逐渐被污名化了。
连鲁迅先生，都在《论雷峰塔的倒掉》嘲笑法海禅师，是蜷缩在蟹壳内的小虫，实际正是为了揭露“封建伪善”，法海大师彻底被歪曲。
虚灵山人的简介
虚灵山人的简介虚灵山人是原中国著名房地产营销机构、中国最具合作价值房地产服务商、中国十佳商务策划咨询机构--智帝中国集团董事长，在房地产营销策划领域具有极高的声誉和威望，是全国商务策划师专家顾问团房地产策划专家，《金牌策划》策划专家团专家，中国企业文化促进会策划专家委员。
下面是店铺为专门您整理好的：虚灵山人的简介。
虚灵山人中国江西省万年县关帝庙住持。
上海市闵行区道教协会理事。
湖北省赤壁市道教协会副会长。
中国道教全真龙门暗派第40代人字辈高功法师，职号:崇道。
中国道教全真龙门派第26代玄裔。
原智帝中国集团董事长。
虚灵山人的人物经历虚灵山人是原中国著名房地产营销机构、中国最具合作价值房地产服务商、中国十佳商务策划咨询机构--智帝中国集团董事长，在房地产营销策划领域具有极高的声誉和威望，是全国商务策划师专家顾问团房地产策划专家，《金牌策划》策划专家团专家，中国企业文化促进会策划专家委员。
先后荣获中国十大房地产策划专家，中国10年1993-2004)最具影响力策划专家50人，2003年度中国十大杰出策划师等诸多称号。
二OO五年在湖北省九宫山敕建瑞庆宫出家。
拜上信下善曾道长为师。
二OO七年挂单湖北省赤壁市武侯宫常住。
并于三年后担任副住持。
二O一O年担任道家国际养生院院长。
二O一一年在湖北省武汉市大道观道教全真高功音乐学习班结业。
并于同年七月在陕西省华山玉泉院高功法师拨职。
二O一二年九月担任湖北省赤壁市道教协会副会长。
同年十一月又兼任上海市闵行区道教协会理事。
二O一三年开始筹建江西省万年县关帝庙。
并担任此庙住持。
同年十月在江西龙虎山天师府研习道教符箓并结业。
二O一四年二月在江西龙虎山天师府研习道教符箓中级班结业。
虚灵山人的凡心观尘心若在。
道永随。
--记万年关帝庙主持宋崇道道长缘起。
草长莺飞，人间五月天。
上海，这个国际大都市的繁华依旧掩盖不住初夏的气息，车水马龙，人流如织，处身这样五彩缤纷的城市，如果说修行总觉得很遥远。
佛教养身
千百年来，佛教的高僧大德在用禅定进行养生和治疗疾病方面积累了丰富的经验，其中以隋代智者大师的论述最为系统、精辟。
他在《修习止观坐禅法要》卷下说：“夫坐禅之法，若能善用心者，则四百四病自然除瘥。
”他总结有九种方法：1、系心脐中像豆子那么大，能治诸病，也能发生诸禅，因为息从脐出，还入至脐。
又人托胎之时，带系在脐，是肠胃的根源。
2、诸如上气胸满、两胁痛、背臂急、肩井痛、心热懊痛、烦不能食、脐下冷、上热下冷、阴阳不和以及气嗽等，可以用意守丹田的方法治疗。
因为“丹田是气海，能销吞万病”。
如果止心丹田仍觉痛切，可以移心足三里穴。
若还不能止，则可以移心两脚大拇指甲的横纹上，以愈为度。
3、心缘两脚之间，可以治愈头痛、眼睛赤疼、唇口热、疱疹、腹猝痛、两耳聋、颈项强等七种病。
4、经常止心在足，能治一切病。
因为我们平常用脑的时候多，“气强冲腑脏，翻破成病”，心如缘下，则五脏顺而消化力增强，众病自愈。
5、身上有病，一心止于病外，如果没有特殊的障碍，不出三日，都能痊愈。
6、不以病为意，但寂然止住，心意和悦，也能治病。
7、偏用出息，可治肿结沉重、身体枯瘠、痰饮胀满、饮食不消、腹痛下痢等病。
偏用入息，可治憎寒壮热、支节皆痛、身体虚悬、肺闭胀急、呕逆气急等病。
8、吹、呼、嘻、呵、嘘、(口+四)六种息(或作气)治五脏诸病。
六种息与脏腑的关系为“心配属呵肾属吹，脾呼肺(口+四)圣皆知，肝脏热来嘘字至，三焦壅处但言嘻。
”(俗称六字诀)一吹，二呼，三嘻，四呵，五嘘，六哂。
如果肾脏有病，那就在静坐开始的时候，观想肾脏，口中微念‘吹’字；脾胃有病，那就观想脾胃，口中微念‘呼’字；脏腑有病，那就观想脏腑，口中微念‘嘻’字；心脏有病，那就观想心脏，口中微念‘呵’字；肝脏有病，那就观想肝脏，口中微念‘嘘’字；肺脏有病，那就观想肺脏，口中微念‘哂’字。
这六种治病的气，有病的时候，可对症择用一气或数气，无病的时候，可六气兼用。
每次每气可念六遍、十二遍，以至数十遍，随各人的心愿。
祥云书园传善师父简介资料
祥云书园传善师父简介资料
摘要：
1.传善师父的个人背景
2.传善师父的佛教修行经历
3.传善师父在祥云书园的贡献
4.传善师父的社会影响和荣誉
正文：
传善师父，原名张传善，出生于1962 年，祖籍山东省。
他自幼对佛教有着浓厚的兴趣，成年后便投身于佛教事业。
传善师父先后在多个著名的佛教寺院学习修行，其中包括五台山、普陀山和峨眉山等。
他勤奋好学，深受寺院高僧的喜爱和指点，逐渐在佛教界崭露头角。
在传善师父的佛教修行过程中，他逐渐意识到佛教教育对于传承和发扬佛教文化的重要性。
为了更好地推广佛教教育，传善师父于1990 年代初加入祥云书园，成为该书园的一名讲师。
祥云书园是我国著名的佛教文化教育基地，自成立以来，一直致力于佛教经典的研究、教育和传播。
传善师父在祥云书园工作期间，以其深厚的佛教底蕴和教育经验，为书园的发展做出了巨大贡献。
他参与编写了多部佛教教材，为佛教教育提供了宝贵的教学资源。
除了在祥云书园的贡献外，传善师父还积极参与社会公益活动，将佛教的慈悲精神传播给更多的人。
他曾多次组织佛教慈善活动，为贫困地区的民众提供帮助。
传善师父的善举赢得了社会的广泛赞誉，他本人也获得了多项荣誉和嘉奖。
总的来说，传善师父是一位致力于佛教教育事业的杰出人物。
他通过自己
的努力和智慧，为祥云书园的发展和我国佛教文化的传承做出了巨大贡献。
中国历代高僧
xx历代xx简介自公元67年（东汉明帝8年）第一位印度著名经典学者摄摩腾.竺法兰首次来中国传佛法至今已有近2000年的历史。
这期间中国佛教界出现了很多高僧，他们对中国佛教的发展做出了卓越贡献，对中国的政治经济文化影响深远。
这套《高僧传》的创作选题是自东汉明帝8年，即公元67年印度高僧摄摩腾.竺法兰首次来中国传佛法，至1942年弘一大师李叔同圆寂的1875年间，其中最著名的24位高僧的生平业绩。
这套壁画是目前我国寺庙中唯一的一套表现中国历代高僧的工笔重彩壁画。
下面按时间顺序给大家做一简介。
（1）摄摩腾.xxxx（生卒年不详）图：烈火真经古印度著名经典学者，公元67年首次来中国洛阳传佛法。
当时中国社会信奉儒、道，对他们传来的佛经，持怀疑否定态度。
于是他们举行了一次大法会，上自明帝下至百姓，满城轰动。
他们将儒、道、佛的书都放进火堆中。
结果，儒、道经书皆成灰烬。
而只有佛经反而变得更加新净，二人又跃入烈焰中，做出各种惊人姿态。
后来有个成语“烈火真经”、“不可思议”的典故即出于此。
（2）xx（生卒年不详）图：xx行xx古安息国王太子（今伊朗），聪明绝顶，通鸟兽言，后将王位让于叔父，出家为僧。
公元147年，东越大漠辗转来到中国。
系统翻译介绍小乘教义，是中国佛教译经事业的奠基人。
在中国20多年，先后翻译了佛经34部、40卷。
灵帝末年（189）避乱江南，经庐山到广州，终于会稽。
（3）xx（312—385）图：xx拒封东晋时代杰出的佛教学者，人称“印手菩萨”。
12岁出家，24岁拜学高僧佛图澄，主张僧尼悉以“释”为姓，他在王重寺传法授学僧众数千人，影响很大。
秦王苻坚除向他询教佛法，还常向他询政。
当时北方的苻坚和南方的晋帝都高官厚禄争请，他不为所动。
对奠定佛教在中国的发展，具有重大功绩和卓越的见解，成为一世师表。
（4）佛图澄（232－348）图：佛图澄止杀西域龟兹人（今新疆库车一带），西晋永嘉四年（310）到洛阳，以鬼神方术深得石勒、石虎信任。
关于神霄派祖师汪真君的两段记载
关于神霄派祖师汪真君的两段记载（元浮云山圣寿万年宫道士赵道一撰。
《历世真仙体道通鉴续编》卷五）真君姓汪，名子华，字时美。
唐玄宗二年甲寅，生于蔡州汝阳县。
年四十，而三举不第，叹曰：年逾不惑，不登仕版，何面目见朋友乎？吾将学黄老之学，而臣於帝乡矣。
遂与颜真卿同师白云先生张约，再师赤城先生司马承祯。
遇禄山之乱，弃家云游。
经南岳祝融峰下，修道九年，不下山。
真卿为卢杞所陷，使淮西为李希烈缢死。
师再遇紫虚元君亲幸南岳，授以至道。
再修二十人年，丹成道备。
贞元五年庚午正月七日，奉韶白日升天。
（近代台湾李永霖先生《历代神仙谱》）汪子华字时美，蔡州汝阳县人，生于唐玄宗开元二年（西元七一四年），七岁能诵诗书，九岁通诸经大义，十三岁知天文地理之学。
年登四十，累入选场，三举不第，于是弃儒，学老庄之道，求长生之术，不复求仕进。
乃与颜真卿同师白云先生张志和，再师赤城司马承祯，受清静之道，遇安禄山之乱，弃家云游，访道诸方，路经南岳，入祝融峰下结庵修道，九年未曾下山。
宝应元年壬寅（西元七六二年）七月十五日，火师年四十九岁，紫虚元君下降其庵，传授道要，依法修持廿八年，丹成道备。
贞元五年（西元七八九年）正月七日飞升于祝融峰下，年七十七。
著作有《雷霆奥旨》。
曾训曰：求仙慕道之士，不炼内丹，形还败坏；不炼功行，难达玄境；不济疾苦，道果难成；不漱华池，神不清悦。
欲求仙道，功行为先。
两种记录的相同点：1，出生地都是蔡州汝阳县；2、出生时间都是唐玄宗二年（开元为玄宗第一个年号）；3、年四十时弃儒入道；4、与颜真卿一同学道；5、后师司马承祯；6、安禄山之乱后弃家云游；7、南岳修行九年，紫虚元君降授道法，再修二十八年，8、飞升于正月初七日。
狂禅OR宗师——传奇高僧破山禅师
境 ，遂 抛却 尘念 ，依 大 竹县 佛恩 寺 ，削 发 为 僧 ，大 持 赐 法 名 海 明 ，法 号 旭 东”篆印 ，引首 破 海
章 常为 “ 双桂 堂 ” 。梁 平双 桂堂 、新 都宝
狂禅 ＯＲ 师 宗
传 高僧 山禅 师 奇 ｌ 司同’ 破 百
文 ／ 本 刊记 者 刘 承 海 综合
深 山藏 古寺 ， 自古 以来 无论 僧侣 ，还 是道 家 ，都喜 欢把 修行 场所选
在 山 高林茂 的 地方 。而 川渝 一带 多名 山大 川 ，风景 秀丽 ，是 出家 人 修 身养 性 。坐禅 参悟 的好 地方 。
致 ；他的 手书 《 牧牛 颂 》等拓 片 ，深受 书
法爱 好者 的喜爱 。他 的 诗词 、语录 ，经 弟
子搜 集整理 ，汇集成 《 山语 录 》 ，流 传 破
海 内外 。为研究 我 国明清 时代 风土 人情 、
为 东南 佛 门所 瞩 目 ，被 视为 光大 法 门的后 佛 门 教 义 的 重 要 文 献 。 起之 秀 和希 望之 星 。但破 山不屑 于纷 繁错 综 的佛 门争 斗 ，决定 远 离这 热闹 的是 非之 破 山 善 书 ，在 历 代 典 籍 中 有 不 少 记
高僧 著述 ，曾坠 崖损 足 ，负痛 有省 ，于 此 大悟 。海 明悟 道于 破 头 山 ，故 世称 “ 山 破
海 明 ” ， 又 一 说 因 有 感 国 家 山 河 破 碎 ， 百
破 山禅 师书 法赏 析
破 山不 仅 精 通 佛 法 ，酷 爱 诗 文 ，尤 善书 法 ，久享 文坛 盛誉 。诗词 构思 新颖 别
响 。他 以 三峡 梁 山（ 重庆 市 梁 平 县） 中 姓 离乱 而 自号破 山。 今 为
海云
海云（1202—1257）山西岚谷宁远人，俗姓宋，法名印简，海云是其号，生于金泰和二年（1202）。
海云是金元之际北方佛教的临济宗师，他一生的活动对元代临济宗乃至整个元代佛教的发展，都产生过重大影响从七岁到十五岁，是海云禅师启蒙学佛时期。
《海云禅师碑》记云：“自七岁入学，授《孝经》，至首章遽问其师曰：‘开者何宗，明者何义?’父母闻而异之，恐儒学非所以为宜，乃携见传戒颜公，祝其发，明年礼中观沼公为师，乃训今名，受以净戒，使修童子行……。
”不言而喻，海云幼年虽然聪慧，但由学儒到学佛的环境转变是由其父母决定的。
令人惊奇的是，海云一入佛门便如鱼得水，八、九岁年龄即脱颖而出，不同凡响：“一日被中观五条衣升座，演其前后所说法语以示诸同列。
见者叱之。
师即曰：‘不记佛言，三世诸佛所说之法，吾今四十九年不加一字;顾我终不出自胸臆，妄有指陈’。
中观闻之，喜曰：‘此儿将来释门之龙象也!’遂令入室。
一日扶中观行次，举以法灯云‘看他家事忙，且道承谁力，汝作么生会?’师即将中观手掣之。
中观乃曰：‘此野孤精!’……”（《海云禅师碑》，以下引文未注明者均据此碑）。
金崇庆元年（1212），师十一岁，受金卫绍王恩赐纳具足戒。
随中观寓于岚州广惠寺，已能升座演法。
贞佑三年（1215），被金宣宗赐以通玄广惠大师之号金贞佑五年（1217）蒙古太师国王木华黎攻陷宁远，海云与中观被执。
成吉思汗得知，遣使于太师国王曰：“卿言老长老、小长老，是告天下之人，可好存济，无令欺辱，与免差役。
令达刺罕国王奉诏，乃□（原碑字残）居兴安之香泉寺。
署中观为慈云正觉大禅师，中观不受;以师（海云）为寂照英悟大师，其所须之物，官为之给。
由是，天下皆以师为小长老称之。
”为什么蒙古的封号，中观不受，海云却接受了呢?有一段缘由，当宁远未陷时，“中观虑其城陷不免，乃谓师曰：“吾今老矣，死亦为宜，汝方妙龄，求生路可也’。
师闻是言，即泣而言曰：‘因果无差，死生有命，今在艰危之际，岂忍弃师而独求生乎!脱或不死，若遇识者，问吾师安在，其将何辞以对!况衲子家风，又何有生死之可惑而乱于心乎!”中观闻之，喜其志在于孝，乃复谓曰：‘汝心既定计，汝缘当在北方，吾亦将得与汝顺乎天道而俱北矣’。
道教蓬莱派
到了民国年间，吉林仍保存数座蓬莱派庙宇。榆树县东圣观，俗名老边庙，创建于清乾隆五年，开山道士曲兴重。民国时期住持为蓬莱派十三代道士王赴昆。东圣宫，创建于清同治十年。民国时期住持为蓬莱派十三代道士王福祥，法名赴刚。还有朝阳观，创建于清乾隆四年；关帝庙，创建于清乾隆二十年，都是蓬莱派庙宇。九台县峰云寺，住持道士张佩源，也是蓬莱派道士。和龙县慈云观，是蓬莱派十三代传人陶赴安在20年代初创建的。
道教蓬莱派，亦称三丰祖师蓬莱派，属全真支派，相传创派祖师为吕洞宾与张三丰。蓬莱派的最初创派情况已经很难了解，依据现有的史料推测，此派大约创立于明末，最初流传于山东等地，清代和民国时期蓬莱派在东北地区广泛流传。
清雍正五年（1727），山东蓬莱派第四代传人廉毓礼道长自山东泰安徂徕山云游到吉林玄天岭，在这里建真武庙与斗姆宫，修行布道。自此玄天岭逐渐发展为吉林道教的中心，吉林府道纪司曾设在玄天岭蟠桃宫中。而蓬莱派也逐步在东北各地流传。
黑龙江庆安县青云观，又称关岳庙，是十二代道士刘体云于清光绪十四年(1888年)创立。他之后的住持为姜赴海。民国（伪满）时住持道人为王蓬义，当时庙中共有8名道士。庆安龙凤山云霄观，住持为十三代张蓬如，庙中共有6名道士。
清嘉庆年间，蓬莱派由吉林传入辽宁千山，嘉庆十九年(1814年)蓬莱派道士阎清泓，由吉林来到千山小丁香峪，创建东极宫。嘉庆二十年(1815年)蓬莱派道士孙清山在千山皇姑庵间，千山蓬莱派又传入山东崂山与湖北武当山。
2005年千山斗姆宫重新建成，年近耄耋的李莱诚道长集监院，知客，殿主，杂役于一身，千山蓬莱派仅一宫、一人，面临传承危机。
三丰祖师蓬莱派，其流传宗谱为：“园通智敏用，是清修觅真 ，丹体蓬莱会，保定炼成金”。
在山东泰安，蓬莱派仍流传不绝，泰安县火神庙，民国时住持道人为十一代薛丹岫。1936年，千山斗母宫蓬莱派道士叶蓬赢来崂山，捐资修复华楼宫、石桥庙大通宫等，并招收道徒传承蓬莱派之法眷。千山东极宫蓬莱派道士吴赴利，后到武当山太子坡常住，1941年收徒阮蓬志，阮后为武当山道协会长。
道士道号大全100个
道士道号大全100个1．平阳子：即沈静圆，明朝著名道士，全真龙门派第五代宗师2．清阳子：3．不虚子：即李真果，又名李正果、彭泽风。
是全国闻名的高道，也是一个极富神秘色彩的传奇人物4．青霞子：即苏元朗，魏晋时期道士5．玉阳子：王处一（道教全真七子：之一）6．玉真子：刘玉（1257～1308）为元初净明道的革新者7．潇云子：即刘宗占，道家学派，8．空林子：即林燕兰，文怀沙关门女弟子：，著名诗人、作家9．菩真子：道士10．翠玄子：即石泰，全真派南五祖之一11．涵虚子：即朱权，明朝宁献王，明太祖朱元璋第十七子：12．玄玑子：13．复阳子：即赵真嵩，明朝著名道士，全真龙门派第六代宗师14．碧虚子：即陈景元，著名道教学者，道教隐宗妙真道宗师15．鑫元子：道士16．守中子：即李哲玄，唐朝著名道士17．洞阳子：即刘道明，元代武当山道士18．云莱子：即叶云莱，元代武当派道士19．碧虚子：即陈景元，北宋道士，道教重玄哲学流派的重要人物20．邱明子：即李跃冉，道家学派。
21．天宁子：22．陵源子：即伍止渊，近代道教全真派道士23．冲虚子：即张正常，正一派第四十二代天师24．飘涯子：即黄世真，全真教龙门派第31代玄裔弟子：25．东樵子：即岳崇岱，沈阳太清宫方丈，第一届中国道教协会会长26．莫平子：道士。
27．幽云子：祖姓林师赐道名信玄为全真邱祖龙门正宗25代玄裔弟子：28．灵武子：29．惠车子：《列仙传》中人物30．云龙子：著名隐士，风水大师，著名风水讲师31．天仙子：32．药沫子：即王云锁，道家学派。
33．广微子：即张与材：（？－1316）道教正一派第三十八代天师34．栖真子：华阳真人35．玄青子：36．天阳子：俗姓许，道名诚辉，全真龙门24代玄裔弟子：；安徽寿县人，现为中国丹道网主编，陕西天竺山清修道长37．长生子：刘处玄（道教全真七子：之一）38．虚玄子：即孙碧云，道教名人39．真一子：即彭晓，唐末五代著名道士40．顾云子：41．禅灵子：42．青峰子：43．东瀛子：即杜光庭，唐末五代著名道教学者44．云中子：云中子：是元始天尊门下,古代传说中的神仙。
钟茂森博士讲解《心相篇》
钟茂森博士讲解《心相篇》一、简介作者：陈抟（871年—989年），字图南，号扶摇子，赐号“白云先生”、“希夷先生”，北宋著名的道家学者、养生家，尊奉黄老之学。
唐咸通十二年（871年），陈抟出生于亳州真源县（今亳州市谯城区十八里镇陈庄村）（或云普州崇龛县，今重庆市潼南区崇龛镇）[1]。
唐文德元年（888年），陈抟受皇帝召见，赐号“清虚处士”。
五代吴越宝正七年、后唐长兴三年（932年），陈抟去京城洛阳应考进士，名落孙山。
后唐清泰二年（935年），隐居武当山九石岩。
后晋天福二年、南唐升元元年（937年），返古蜀，拜邛州天庆观都威仪何昌一学锁鼻术。
著有《胎息诀》、《指玄篇》等专著。
后晋天福四年（939年），游峨眉山讲学，号“峨眉真人”。
著有《观空篇》等。
并拜麻衣道者为师，从事《易》学研究，著有《麻衣道者正易心法注》、《易龙图序》、《太极阴阳说》、《太极图》和《先天方圆图》等，现流传的著作托名者居多。
后晋天福十二年（947年），陈抟同麻衣道者隐居华山云台观。
常游历于华山、武当山之间。
后周显德三年（956年），受周世宗柴荣召见，任命“谏议大夫”，不仕，赐“白云先生”。
北宋太平兴国二年（977年），宋太宗赵光义召见陈抟。
北宋雍熙元年（984年），太宗再次召见陈抟，赐“希夷先生”称号。
北宋端拱初年（988年），仙逝于华山张超谷，享年118岁。
讲解者：钟茂森博士1973年生于中国广州，现任澳大利亚昆士兰大学商学院副教授，兼任中国广州中山大学客座教授。
澳大利亚净宗学院副院长、方东美研究所副所长。
他1995年在广州中山大学毕业，获经济学学士；1997年获美国路易斯安娜州理工大学工商管理硕士；1999年获该校金融博士。
先后在美国德州大学及肯萨斯州州立大学任教四年，2003年迁居澳大利亚，在昆士兰大学商学院任教。
二、原文心者貌之根，审心而善恶自见；行者心之表，观行而祸福可知。
出纳不公平，难得儿孙长育；语言多反复，应知心腹无依。
即墨马山慧觉禅师塔(刘仙姑塔)
马山白云庵位于青岛即墨马山。
白云庵，又名大士庵，建于明代。
1966年遭毁，1992年重建。
重建后，主殿有二：菩萨殿、仙姑殿。
仙姑殿内供俸刘仙姑、送生娘娘、撒豆娘娘等多位仙人。
关于白云庵将分仙姑塔、白云庵、朝元图三篇介绍。
在白云庵山门里，建有一座仙姑塔。
据《马山志》记载，仙姑九岁才开始学说话，十五岁那年六月二十八日，忽然面壁端坐，似停止呼吸。
醒来后出口成章，突然执笔著文，惊动朝野。
光宗皇帝传旨仙姑入宫朝见，亲笔赐其“慧觉禅师”法号。
刘仙姑先道后释，晚年从京师返崂山明霞洞，后又移居家乡白云庵。
所以，这位仙姑与前面三篇博客介绍的仙姑不同，不是吃仙桃坐化成仙的。
清顺治十三年，即公元1656年，后人在白云庵前建墓塔供奉。
据传，一百多年后，因塔上之禅师像设被盗而逐渐坍塌。
清乾隆五十四年（1789年）重修时，由山东村东南隅移至村南隅，独处于原白云庵侧之院落中。
墓塔为九级砖石结构，塔前两株巨大的松柏粗可逾抱，塔内塑有慧觉禅师像，及所著珍贵的经卷，塔下则为禅师的墓室。
公元1966年8月29日，墓塔炸毁。
白云庵也毁。
1993年6月，一座崭新的白云庵崛起在村西，古朴庄严，慧觉禅师墓塔也正在募资修建中。
慧觉禅师塔，砖塔共有九层。
塔门朝东，红门刻有金字对联。
上联：塔高九级凌霄汉下联：门对二崂混洞天塔匾为张仁泽书。
张仁泽，山东省即墨市人，1955年生。
中国书法家协会会员，中国现代书法艺术研究会会员，青岛市书画研究院理事，即墨市书法家协会主席，集贤书画艺术研究院院长，即墨市政协委员。
塔下一层为仙姑墓，有新修建的墓碑。
塔上全是假窗塔二层墙面，有线刻石碑七块。
一层墓室前，众财神和观音菩萨云集。
塔内供奉刘仙姑像。
刘贞洁，字恒清，俗称刘仙姑，山东即墨马山东农家女。
刘贞洁9岁始能言，年15目不知书，但能领略道经要义。
明万历年间，慈宁太后传旨派车马将其接至京城，听她详述了《体原》、《豁悟》等八部经，赐号慧觉禅师。
平日巾袍道装，人以仙姑称之。
白云菩萨
白云菩萨自传2013年—温奶奶（永登县）
自45年前观音菩萨脚踩五云领佛祖之旨疾驰下凡，降临到了甘肃省永登县中堡镇大营湾村温氏门中，以温奶奶借口传经说法，普度众生。
自此开始，经九辈人世修行苦练的温奶奶，如今的——白云菩萨自然而然成为了南海普陀山大慈大悲，救苦救难，普度众生的观世音菩萨的马角，以白云菩萨的身份开始走上了观世音菩萨救苦救难，普度众生，有求必应，苦修磨练的修行之路，为乡邻及远道而来的善男信女解决了无数的难处，得到了人们的好评，以至于每年的正月十五，六月六的神会慕名而来的香客数不胜数。
她的名声远近闻名，80多岁的她，尽管年纪这么大，对于来求她的人总是不厌其烦一一解答疑难。
都是希望而来，满意而归。
而就在二零一三年农历三月初三（王母娘娘圣诞之日）涅槃与八卦莲花座之上盘膝大坐，双手合十而去。
按照之前观世音菩萨安排，坐于彩轿内，袖筒内携观世音圣旨。
在大典入土之日，善男信女，孝子孝孙，手拉黄纤，数十灵幡在前开路。
前来送行的几十个壮年男子，轮换抬着彩轿，整个队伍前不见头后不见尾庞大壮观，一路上鞭炮不断，礼炮隆隆。
沿途而来烧香朝拜的人不计其数，十足人贱奇闻，世上罕见。
明末四大高僧之紫柏真可简介
明末四大高僧之紫柏真可简介紫柏真可〈1543年-1603年〉，明代南直苏州人，俗姓沈，法名达观，中年后改名为真可，号紫柏老人，后世尊称他为紫柏尊者，为明末四大高僧之一。
下面是。
出家紫柏年少时，性格刚烈勇猛，貌伟不群，慷慨具侠义气。
十七岁辞亲远游，本欲立功塞上，途经苏州阊门，因大雨不能前进，投宿虎丘云岩寺。
一日，行至苏州阊门，忽遇大雨，不能前进。
当时，虎丘僧明觉禅师在苏州办事，偶然见到他，壮其伟岸，知是法器，遂以伞蔽之，并邀请真可禅师同归虎丘云岩寺，共进晚餐。
那天晚上，真可禅师听见寺僧唱诵八十八佛名，心大开悦，即将腰间所缠十余金，赠给明觉禅师，并请求出家。
明觉禅师遂予落发[1]。
受具足戒后，真可禅师曾在嘉兴东塔寺，碰到一位僧人在抄写《华严经》，心生恭敬，便跪在一旁观看，叹道：“吾辈能此，足矣!”于是，他便来到武塘景德寺，掩关三年。
出关后，真可禅师便回到吴门云岩寺，辞别明觉禅师，决志策杖游方，以究明生死大事。
一日，真可禅师无意间听到一位僧人唱诵张拙秀才的悟道偈，至“断除妄想徒增病，趋向真如即是邪”这两句时，忽然生起大的疑情。
从此以后，真可禅师每至一处，都要把这两句话写在墙上，时时提撕，以至废寝忘食，头面俱肿。
后来，终于有一天用斋的时候，真可禅师豁然大悟。
他感慨道：“使我在临济德山座下，一掌便醒，安用如何若何!”真可禅师悟道后，即遍历禅席，居无定所。
他曾经到过庐山，一度深究法相精义，后又朝五台山，不久又游京师，参礼燕京大千佛寺真圆遍融禅师。
遍融禅师是一代华严宗匠。
禅学明代的佛教以禅宗最盛，但是宗风却极端的衰微。
对于晚明禅宗密室传帕、冬瓜印子的宗风，真可、德清等人就感到相当的不耻。
有鉴于宗风的衰败颓废，有志之士发愤振兴，提出禅净双修、禅教一致的口号。
佛门僧侣几乎都兼修各宗各派之学，就连禅门也不例外，禅净法门不二、经教不废等观点也出现在禅僧的语录中。
诸宗融合成为明末佛教的特色之一。
这不仅使得禅学有了复兴的迹象，同时也带动了整个佛教复兴的浪潮。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
云海法师简介
云海法师，山东济南人士，俗姓朱，名京泉。
十一岁出家少林寺，跟海灯法师学武，得到少林武功真传，1988年始山东泰山普照寺住持，1993年至1996年任河北邯郸大乘寺方丈，同时1993年任河北武安红山寺方丈。
此间，1990年在上海龙华寺受明大和尚主持的三坛大戒，是国内知名的得道高僧。
云海法师，少林武术炉火纯青，十八般兵器样样精通，尤其少林硬气功堪称一绝，单掌开石、寸板过钉，百步风沙掌等功夫令人叫绝。
在长期的习武过程中，掌握气息的调动应用，开创出了用鼻腔演奏竹笛的中华一绝，二十多年来他重点演奏了《阿弥陀佛》、《观音菩萨灵感歌》、《香赞》等佛乐曲目，大师曾用鼻子连接百米长管演奏葫芦丝，以此向世界基尼斯记录挑战获得成功。
世界基尼斯记录为六十米长管演奏，在国内引起巨大轰动。
国家领导人乔石、李瑞环、杨成武等人专场看过他的武功和佛乐表演，美国总统尼克松等外国首脑也专场看过云海法师的精彩绝技。
云海法师，多才多艺，修养颇深，从十一岁开始，白天习武，晚上练习书法和绘画，曾受过云游僧永亮大师和少林能禅德大师的指点。
在书法、绘画及武功方面尤为见长，云海绘画作品以开光佛教人物为主，画技笔法潇洒流畅、气韵生动；带功书法作品更是猷劲有力、神韵非凡，其
代表作绘画：观看、福到佛、笑佛、钟馗、泰山娃《文殊菩萨》《普贤菩萨》西方三圣。
书法：全家福、佛、吉祥、云海、寿、剑、禅、腾飞、正气等作品被日本、韩国、美国、新加坡香港等地区知名人士收藏。
老将军杨成武，向法师求一个"寿"字收为珍藏，大师现为中国书画家协会理事，中国书法家协会会员，省、市书法家协会名誉主席。
作品在全国大赛中多次获奖。
曾在2005年8月香港第二届盛世中华杯，中国美术书法作品大赛中荣获金奖。
曾在上世纪八十年代报纸、电视媒体多次报道。
云海法师历时3年心血之作、书画并茂、荣膺吉尼斯世界纪录榜单的《六祖慧能》百米长卷，于2015年4月17日，全国首次亮相厦门山国饮艺茶文化馆。
他的作品深受国内外著名书法家的好评，中国佛教名寺大辞典称云海法师为"泰山一绝"。