永兴公虞世南成就

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五绝之臣虞世南

五绝之臣虞世南五绝, 这是唐太宗对虞世南的称赞, 即“德行、忠直、博学、文词、书翰”。

唐太宗说, 一个人只要有其中一绝, 就足可称为名臣, 而虞世南是这五绝都具备了。

皇帝对自己的臣子给予如此高度的评价, 在中国的历史上,是不多见的。

因此, 认识这位虞世南, 于官于民, 显然都是有价值的。

虞世南出生于南朝陈武帝永定二年( 558 年) , 越州余姚( 今浙江省余姚市) 人。

余姚虞氏是当地一个望族, 从三国时起直到唐代, 虞氏就出了许多名士, 如三国时的经学家虞翻, 东晋时的文学家虞喜, 南朝宋朝时的书法家虞稣, 等等。

虞世南的祖父虞检, 任南朝梁朝始兴王的咨议,父亲虞荔, 任南朝陈朝的太子中庶子, 叔叔虞寄任南朝陈朝的中书侍郎。

虞寄无后, 便将他过继过去, 所以虞世南的字叫伯施。

从字面上看, 大约便是伯伯送给的意思。

虞世南和他的哥哥虞世基,成人后都是当时文坛上的大腕级人物。

虞世南的天赋如何, 我们不得而知, 但他在学习上的勤奋, 史书上却是多有记载的。

小时, 他随大书法家王羲之的第七世孙智永法师学习书法。

智永和尚不仅是王羲之的七世孙, 也是王羲之和王献之父子二人书法的传人, 在当时的书法界享有很高的地位。

虞世南跟这样的名师学习, 已是得天独厚, 而他为了学成书法, 其刻苦用功, 也非常人所及: 数年之间竟不下楼一步, 仅写废了的毛笔,就装了一大瓮。

晚上上床睡了, 学习仍不停止, 一有心得, 就用手指在被子上划, 结果被子也被他划烂了好几床。

经过这样刻苦的学习,他的书艺终至大成。

后来, 他和哥哥虞世基一道又跟随顾野王学习了十多年。

古语云: 名师出高徒。

这个顾野王, 也是一个了不起的大学问家。

顾野王( 519—581) , 字希冯, 吴郡人, 博学多才, 既是个大画家, 又是个训诂学家, 还是个大史学家。

进入南朝陈朝后, 任国史博士, 主修梁史。

他著的《玉篇》一书, 是我国现有的一部最早的楷书字典, 也是我国文字训诂学的重要著作。

虞世南书法散论

虞世南书法散论翁志飞浙江师范大学美术学院内容摘要：本文试图通过对虞世南师承、与唐太宗的交往、书学理论的梳理，了解其书风产生的原因、经过及取得的成就意义！关键词：智永唐太宗兰亭实践虞世南（陈永定二年——唐贞观十二年558—638）字伯施，会稽余姚人，官至秘书监永兴公。

书法与欧阳询齐名，并称“欧虞”，或称其与欧阳询、褚遂良、薛稷为初唐四大家。

《新唐书•列传二十七•虞世南》云：“帝（太宗）每称其五绝：一曰德行，二曰忠直，三曰博学，四曰文词，五曰书翰。

世南始学书于浮屠智永，究其法，为世秘爱。

”虞世南存世作品主要有：《孔子庙堂碑》、《汝南公主墓志铭》、《贤兄帖》、《郑长帖》、《诏书帖》、《积时帖》、《摹<兰亭序>帖》、《破邪论》（传）。

基本上都是碑刻和刻帖。

《汝南公主墓志铭》多带有米芾笔意，可能为米所临，《摹<兰亭序>帖》也是传为虞摹。

这些都为谈论虞世南的书法带来很大的难度，总使人有雾里看花之感。

虽然如此，总还有一些零星的线索可以帮助我们从不同的侧面去了解还原虞书，感受他的努力及取得的成就。

一、关于师法释智永释智永，俗姓王氏，名法极，浙江会稽人。

大约生于梁武帝年间，圆寂于隋炀帝即位初年，身历梁、陈、隋三代，活了近百岁。

（约公元505—605）冯武《书法正传》云：“智永为羲之七代孙，妙传家法，为隋唐学书者宗匠。

住吴兴永欣寺，登楼不下四十余年，积年临书千字文，得八百本，江东诸寺，各施一本。

所退笔头,置之大竹簏, 簏受一石余,而五簏皆满,取而瘗之，号退笔塜。

”虞世南于公元564—575十年间,在会稽受学于吴郡顾野王，朱关田认为《旧唐书》：“同郡沙门智永善王羲之书，世南师焉，妙得其体，由是声名籍甚。

”即此时。

以之推算，智永当时约60至70岁，而虞世南是7至18岁。

智永应处于书风成熟老辣的时期，现存智永唯一墨迹为藏于日本的《真草千字文》，载于其天平年间的《东大寺献物帐》,王国维《东山杂记》云：“日本小川简斋藏智永书《真草千字文》墨迹，盖当时所书八百本之一，行款与关中石本相同，其行笔全用右军家法，而往往有北朝写经遗意。

虞书遗韵—浅述虞世南书风的传承

虞书遗韵———浅述虞世南书风的传承胡迪军虞世南（558—638年）字伯施，越州余姚人（今属慈溪市观海卫镇鸣鹤场），虞荔之子。

少与兄世基同受学于顾野王，十年精思不懈，文章瞻博。

入隋为秘书郎，入唐为员外散骑侍郎、弘文馆学士，贞观七年（663年）授秘书监，封永兴县子，次年进封县公，世称虞永兴或虞秘监。

世南貌儒谨而中抗烈，议论持正。

唐太宗李世民重其才，称其有五绝：德行、忠直、博学、文词、书翰，卒赠礼部尚书，谥文懿。

虞世南青年时期从王羲之七世孙智永禅师习书法，尽得二王之法，其楷书笔致圆融遒丽，外柔内刚，初看似温和有余，再看则筋骨内含。

论者以为如裙带飘扬，而束身矩步，有不可犯之色。

他的书法上接魏晋之绪，下启盛唐之风，与欧阳询同步书坛，并称“欧、虞”，为初唐书法巨匠。

后人对虞世南的书法评价很高，如唐李嗣真《书后品》云：“虞世南萧散洒落，真、草惟命，如罗绮娇春，鵷鸿戏沼，故当子云之上。

”明董其昌《画禅室随笔》云：“虞永兴尝自谓于道字有悟，盖虞书发笔处出锋如抽刀断水，正与颜太师锥画沙、屋漏痕同趣。

”清刘熙载《书概》云：“永兴书出于智永，故不外耀锋芒而内涵筋骨。

”清包世臣《艺舟双楫》云：“永兴如白鹤翔云，人仰丹顶。

”虞世南著有文集三十卷，《北堂书钞》一百七十三卷，其中《书旨述》、《观学篇》、《笔髓篇》等几篇书学理论论述精到，尤为世人所重。

传世书法作品有《夫子庙堂碑》、《汝南公主墓志》、《破邪论序》及刊入《淳化阁帖》中的《去月帖》、《大运帖》、《潘六帖》等。

在初唐时期的书坛上，虞世南与欧阳询可谓是旗鼓相当的两位书坛巨擘，欧阳询比虞世南年长一岁，二人同在隋朝为官，又同时从窦建德的东夏王朝归降秦王李世民，并一同参加太宗时期设立的弘文馆任书学教师，主持书学（唐代六门国学之一），二人既是同僚又是好友。

在当代，欧阳询在书法上的地位要超过虞世南，但事实上，在整个唐代，虞世南的书风影响远在欧阳询之上，这点我们可以从唐人的评论中获知。

虞世南简介

虞世南简介诗词网提醒您，本文是虞世南的简介，如果您想查看虞世南的诗，可以点击查看。

虞世南（558—638年7月11日），北周（558年—581年）、隋（581年—618年）、唐（618年—638年），代诗人，凌烟阁二十四功臣之一，越州余姚(今属浙江省)人。

官至秘书监，封永兴县字，故世称“虞永兴”，享年八十一岁，赐礼部尚书。

其书法刚柔并重，骨力遒劲，与欧阳询、褚遂良、薛稷并称“唐初四大家”。

其诗风与书风相似，清丽中透着刚健。

虞世南，隋大业初授秘书郎。

入唐，太宗引为秦府参军，弘文馆学士。

贞观七年（633）转秘书监，赐爵永兴县子，授银青光禄大夫，世因称“虞秘监”或“虞永兴”。

唐大宗尝称其有德行、忠直、博学、文辞、书翰五绝，誉为‘当代名臣，人伦准的”。

谥文懿《旧唐书》卷七十二及《新唐书》卷一百零二之本传云：“世南性沉静寡欲，笃志勤学。

……同郡沙门智永善王羲之书，世南师焉，妙得其体，由是声名藉甚。

”虞世南书法继承二王传统，外柔内刚，笔致圆融冲和而有遒丽之气。

与欧阳询、褚遂良。

薛稷并称唐初四大书家。

《书后品》列其书为上之下品，评云：“萧散洒落，真草惟命，如罗绩娇春，鹤鸿戏沼，故当（萧）子云之上”。

《书断》卷中列其隶。

行书为妙品，称其书“得大令（王献之）之宏规，含五方之正色，姿荣秀出，智勇存焉。

秀岭危峰，处处间起；行草之际，尤所偏工。

及其暮齿，加以遒逸”。

《述书赋》云：“永兴超出，下笔如神，不落疏慢，无惭世珍。

”《宣和书谱》卷八以为世南晚年正书与王羲之相后先，又以欧、虞相论曰：“虞则内含刚柔，欧则外露筋骨，君子藏器，以虞为优”。

传世墨迹有碑刻《孔子庙堂碑》、《破邪论》等，旧摹墨迹本《汝南公主墓志铭》等。

书法理论著作有《笔髓论》、《书旨述》。

编有《北堂书钞》一百六十卷、《群书理要》五十卷、《兔园集》十卷等，另有诗文集十卷行于世，今存《虞秘监集》四卷。

虞世南生平虞世南身体文弱，博闻强志。

少年时与兄虞世基一起拜博学广识的顾野王为师。

虞世南的简介

虞世南的简介虞世南，唐代著名的文学家、书法家、政治家。

他出生于唐肃宗时期的江西临川，其家族为南朝宋南昌王萧铣的后代，因此也被称为“萧氏”。

虞世南是唐代文学中的代表人物之一，同时也是司马光、范仲淹等人的好友和同僚。

他的一生经历了唐朝末年的动荡和五代十国的混乱时期，但他一直坚持自己的信仰和原则，成为了唐末五代文学的重要代表和政治家。

虞世南早年就读于当时的著名学府岳麓书院，精通诗词、文学等学科，并且深受兵法、经学等学科的影响。

唐德宗时期，虞世南通过科举考试，成为了进士，开始了他的官场生涯。

从此，他历任吏部侍郎、戎州刺史、左拾遗、太子中允等职务，而在唐朝末年，他还曾担任东光军节度使和张家口节度副使等职务。

虞世南在政治生涯中表现出了很高的才干和清廉，被人们赞誉为“清廉虞侯”。

虞世南不仅在政治生涯中取得了很高的成就，同样也是一位杰出的文学家和书法家。

他一生著作颇丰，所写的文学作品涉及了诗、文、赋、骈文等多个方面，其中包括《临江仙·滚滚长江东逝水》、《钱塘湖春行》、《滕王阁序》、《题梅庵壁》等多首名篇佳作。

虞世南的文学风格清新俊逸、情感真挚，寓意深刻而富有启迪性，表达了他对人生、社会、自然等方面深邃的思考和优美的文学修养。

此外，虞世南还善于书法，他的“虞体”书法风格秀逸清新、脱俗高远，被誉为唐代书法的代表之一，对后来的书法发展产生了深远的影响。

虞世南的政治生涯和文学成就都为他赢得了很高的声誉和尊重。

他一生遵循诚信廉洁的原则，坚持正直正义，拒绝了任何形式的贿赂、行贿，成为唐末五代时期少数秉持官德的清官之一。

虞世南还关注国家的安宁和民生福祉，并曾于唐代末期发动过“宅田革命”，提出了“主僕异业”的制度，鼓励农民生产，开垦荒地，改善社会经济状况。

虽然虞世南的一生在唐朝末年受到了许多战乱和动荡的影响，但他的才华和真诚的信仰使他在这个时代中脱颖而出。

他留下了宝贵的文学遗产、深刻的思想和哲学思考，成为了唐末五代文学和政治的代表人物之一，对后世有着深远的影响。

虞世南《陕本虞永兴孔子庙堂碑》，唐太宗最爱的楷书

虞世南《陕本虞永兴孔子庙堂碑》，唐太宗最爱的楷书
关于书法，我们都知道唐太宗最爱：号称天下第一行书的王羲之《兰亭序》，那你又知道太宗最爱的楷书吗？今天我们来看看到底是哪位书法家的楷书有如此绝妙。

这位书法家叫虞世南（558年－638年7月11日），字伯施，汉族，今浙江省慈溪市观海卫镇鸣鹤场人。

南北朝至隋唐时期书法家、文学家、诗人、政治家。

唐太宗称他德行、忠直、博学、文词、书翰为五绝。

善书法，与欧阳询、褚遂良、薛稷合称“初唐四大家”。

我们将要介绍的是他的楷书——《陕本虞永兴孔子庙堂碑》北宋拓本，宋代王彦超摹刻本。

因石在陕西西安，谓之“西庙堂碑”，又称陕西本。

《孔子庙堂碑》的点画非常简约，但并不简单。

初看似乎没有什么“技法含量”，露锋起笔，回锋收笔。

仔细观察其线条像天生的美人不施粉黛、不事雕饰，却精神内敛、端庄典雅。

尤其是一些主笔画，如长撇、长捺，请爽而劲健;横折处用转笔法，线条厚实、遒劲，是对“外柔内刚”的最好诠释，所有这些全得力于篆法用笔。

篆法用笔，在唐楷中本就寥寥无几，而像虞世南在《孔子庙堂碑》中运用的如此纯熟、自如，更属凤毛麟角。

下面我们来欣赏一下虞世南的《孔子庙堂碑》。

初唐书法家虞世南传[精品]

初唐书法家虞世南传早期生活虞世南（558—638），字伯施，越州余姚（今属浙江）人，生于陈武帝永定二年（558）。

他是隋朝内史侍郎虞世基之弟。

祖虞检，萧梁时，任始兴王府咨议，父虞荔，陈朝时，任太子中庶子，均为知名之士。

他继承家学，少年时，同兄长虞世基受业于吴郡名儒顾野王名下，勤奋好学，精思不倦，对经学、文学都有较深的造诣。

在文学上仿效当时名家徐陵，徐陵称赞他的文风深得自己的旨趣，由此知名。

同郡人智永禅师，继承其先祖王羲之书法，在当时负有盛名，虞世南又拜他为师，得到他的真传，并有所创新，擅长书法之名更超过了文学。

陈文帝天嘉年间，征召虞世南为建安王法曹参军，后主至德年间，转调西阳王友。

陈朝灭亡后，虞世南、虞世基兄弟从建康到了长安，都以擅长文学获得声誉，当时人把他们比作西晋时代的二陆。

那时隋炀帝杨广为晋王，听说虞氏兄弟很有才学，同他的兄弟秦王杨俊争着聘任他们为王府属官，结果晋王依仗权势把他们招致门下。

炀帝大业年间，任用虞世南为秘书郎，后转起居舍人。

炀帝虽然爱重他的才学，但由于他为人正直，不善于逢迎，所以不肯重用，十年之久仍然是七品官。

虞世基却因善于阿谀奉承，得到宠信，官至内史侍郎，颇有权势。

虞世南素来勤俭清廉，过着清贫生活。

隋末，虞世基随同炀帝被宇文化及所杀，虞世南则随宇文化及到聊城（今山东聊城西北）。

后他被窦建德擒获，任用为黄门侍郎。

归唐以后窦建德所建农民政权覆灭后，虞世南归唐，被任用为秦王府参军，不久，转任记室，授弘文馆学士，与房玄龄同掌秦府文书。

秦王为太子后，升任他为太子中舍人。

太宗即位后，转著作郎，仍兼弘文馆学士。

虞世南以年老，多次请求致仕，太宗不许，升迁为太子右庶子，辞谢不就，转秘书省少监，贞观七年，升任秘书监，赐爵永兴县子。

八年，晋爵县公。

太宗器重虞世南学识的广博，每逢处理政事后有闲暇时间，便同他共观经史，互相议论。

他虽是一个体弱多病容貌儒雅的文人，但是秉性刚正不挠，每当太宗向他询问时事，或同他议论古代帝王政事的得失时，他都能直言敢谏，因势利导，提出一些兴利除弊的意见。

将相故事-虞世南是哪个朝代的人？他擅长什么？

将相故事-虞世南是哪个朝代的人？他擅长什么？虞世南，字伯施，是唐朝政治家、文学家、诗人、书法家。

越州（浙江省）余姚人。

善书法，与欧阳询、褚遂良、薛稷合称“初唐四大家”。

日本学界称欧阳询、褚遂良、虞世南为“初唐三大家”。

其所编的《北堂书钞》被誉为唐代四大类书之一，是中国现存最早的类书之一。

虞世南算是一个年纪比较大的人物了，远在陈、随二代都做过官，到了唐朝时，他已经完全上了年纪，但是唐太宗还是颇为喜爱他，引为秦府参军，又授宏文馆学士，与房玄龄同掌文翰，后来又担任著作郎，但是虞世南已年近古稀，多次想辞官，李世民不许，于是封他为永兴县子，后加封为永兴县公，所以世人也称虞永兴，虞世南的书法成就很高，也是老生常谈的内容，这里就不多赘述。

政治上，虞世南弱不胜衣，但性情刚烈，当政得失，直言敢谏，李世民喜欢逗逗他，《新唐书·虞世南传》中记载，唐太宗曾经作宫体诗，命虞世南接着和诗。

虞世南谏道：“陛下作的诗诚然工巧，但诗体并不雅正。

皇上所喜爱的，必然有人去效仿、发挥。

我担心这种诗体传开，天下风靡流行，所以不敢奉命和诗。

”太宗说：“我是试试你而已！”于是赐给世南五十匹丝帛。

不愧是老年人，已是不惑之年，看事情看得挺开，指出问题也是一针见血，而且没有任何顾忌。

唐太宗几次想外出狩猎，虞世南都直言谏止，说大唐初定，频繁外出狩猎，兴师动众，劳民伤财，李世民都没有责骂他，反而采纳意见、嘉奖他。

有一次，太宗叫世南把《烈女传》写在屏风上，当时世南手头无书，靠默记书写，却没有写错一个字。

由此可见他的博学，墨水很多。

太宗常常称赞世南有五项是独一无二的：一是德行，二是忠直，三是博学，四是文词，五是书法。

德行和忠直排在前位，这是因为皇帝对他的评价，自然也是更偏向于品行的方面，虞世南的诗歌造诣也很高，一次，李世民的四子魏王李泰做了一首咏风的诗，请陪同的大臣也作一首，因此，这首诗叫做《奉和咏风应魏王教》：“逐舞飘轻袖，传歌共绕梁。

动枝生乱影，吹花送远香。

虞世南的笔髓论

虞世南(de)笔髓论虞世南（五五八年——六三八年）,唐初书法家.字伯施,越州余姚（今属浙江）人.初仕南朝陈及隋,终入唐.官至秘书监,封永兴县子,世称“虞永兴”.博学善文辞,尤工书法.为人耿直不阿,常犯颜直谏,深得唐太宗器重,称其有五绝：一曰德行,二曰忠直,三曰博学,四曰文词,五曰书翰.其书胎息智永,妙得其体,笔致圆融遒劲,外柔内刚,风神萧散,自开面貌.相传他勤於学书,卧时常在被中划腹练字,作字不择纸笔,都能如志.与欧阳询齐名,并称“欧虞”,或称其与欧阳询、褚遂良、薛稷为初唐四大家.传世碑帖有孔子庙堂碑、破邪论等.笔髓论一卷,兼论用笔法及行草各体书写规则.此文所述,一方面讲真、行、草各体(de)用笔,另一方面讲书法艺术(de)神韵,“契妙”一节,尤为精髓.虞世南指出“故知书道玄妙,必资神遇,不可以力求也.机巧必须心悟,不可以目取也.”求神韵于法外,可谓深得书法三昧.唐太宗李世民笔法诀首段、指意一篇,文字于虞世南雷同者甚多.叙体---文字经艺之本,王政之始也.仓颉象山川江海之状,龙蛇鸟兽之迹,而立六书.战国政异俗殊,书文各别,秦患多门,约为八体,后复讹谬,凡五易焉,然并不述用笔之妙.及乎蔡邕、张、索之辈,锺繇、卫、王之流,皆造意精微,自悟其旨也.辩应---心为君,妙用无穷,故为君也.手为辅,承命竭股肱之用故也.力为任使,纤毫不挠,尺寸有余故也.管为将帅,处运用之道,执生杀之权,虚心纳物,守节藏锋故也.毫为士卒,随管任使,迹不滞故也.字为城池,大不虚、小不孤故也.指意---用笔须手腕轻虚.虞安吉云：夫未解书意者,一点一画皆求象本,乃转自取拙,岂成书邪太缓而无筋,太急而无骨.横毫侧管则钝慢而肉多,竖管直锋则乾枯而露骨.终其悟也,粗而能锐,细而能壮,长者不为有余,短者不为不足.释真---笔长不过六寸,捉管不过三寸,真一、行二、草三,指实掌虚.右军云：书弱纸强笔,强纸弱笔；强者弱之,弱者强之.迟速虚实,若轮扁斫轮,不疾不徐,得之於心,应之於手,口所不能言也.拂掠轻重,若浮云蔽於晴天；波撇勾截,若微风摇於碧海.气如奔马,亦如朵钩,轻重出於心,而妙用应乎手.然则体约八分,势同章草,而各有趣,无间巨细,皆有虚散,其锋圆毫蕝,按转易也.岂真书一体,篆、草、章、行、八分等,当覆腕上抢,掠锋下开,牵撇拨 ,锋转,行草稍助指端钩距转腕之状矣.释行---行书之体,略同於真.至於顿挫盘礴,若猛兽之搏噬；进退钩距,若秋鹰之迅击.故覆腕抢毫,乃按锋而直引,其腕则内旋外拓,而环转纾结也.旋毫不绝,内转锋也.加以掉笔联毫,若石璺玉瑕,自然之理.亦如长空游丝,容曳而来往；又如虫网络壁,劲而复虚.右军云：“游丝断而能续,皆契以天真,同於轮扁.”又云：“每作一点画,皆悬管掉之,令其锋开,自然劲健矣.”释草---草即纵心奔放,覆腕转蹙,悬管聚锋,柔毫外拓,左为外,右为内,起伏连卷,收揽吐纳,内转藏锋也.既如舞袖挥拂而萦纡,又若垂藤樛盘而缭绕.蹙旋转锋,亦如腾猿过树,逸蚪得水,轻兵追虏,烈火燎原.或体雄而不可抑,或势逸而不可止,纵於狂逸,不违笔意也.羲之云：透嵩华兮不高,逾悬壑兮能越,或连或绝,如花乱飞,若雄若强,逸意而不相副,亦何益矣.但先缓引兴,心逸自急也,仍接锋而取兴,兴尽则已.又生锋,任毫端之奇,象兔丝之萦结,转剔刓角多钩,篆体或如蛇形,或如兵阵,故兵无常阵,字无常体矣；谓如水火,势多不定,故云字无常定也.契妙---欲书之时,当收视反听,绝虑凝神,心正气和,则契於妙.心神不正,书则攲斜；志气不和,字则颠仆.其道同鲁庙之器,虚则攲,满则覆,中则正,正者冲和之谓也.然则字虽有质,迹本无为,禀阴阳而动静,体万物以成形,达性通变,其常不主.故知书道玄妙,必资神遇,不可以力求也.机巧必须心悟,不可以目取也.字形者,如目之视也.为目有止限,由执字体既有质滞,为目所视远近不同,如水在方圆,岂由乎水且笔妙喻水,方圆喻字,所视则同,远近则异,故明执字体也.字有态度,心之辅也；心悟非心,合於妙也.且如铸铜为镜,明非匠者之明；假笔转心,妙非毫端之妙.必在澄心运思至微妙之间,神应思彻.又同鼓瑟纶音,妙响随意而生；握管使锋,逸态逐毫而应.学者心悟於至道,则书契於无为,苟涉浮华,终懵於斯理也.笔髓论说(de)是啥意思文字是易书诗礼乐春秋六艺(de)根本,也是国君(de)政令所由出.黄帝之史仓颉仿山川江海(de)形状、以及龙、蛇、鸟、兽蹄这之迹,创立六书.战国时期,诸侯纷争,各国车不同轨、书不同文.秦始皇统一天下后,废除与秦文不同(de)、尔后定有八体,但中间出现了不少并讹错误,经过多次改变,然而,书法虽历经种种变迁,却从未谈及用笔(de)微妙.汉末蔡邕、张芝,及魏晋之际(de)索靖、钟蒜这些人,及后来(de)卫瓘、王羲之等,精微境地,都是由于自己在书法上造诣很深,用笔达到(努力钻研)领悟其中奥秘得来(de).人(de)心,是全身(de)主宰,好比一国(de)君王,运用起来,奥妙无穷,所以称之为君.手是起辅佐作用(de),好比君王(de)丞相,应该竭尽力量辅佐君王,所以称之为臣.力是供任命驱使(de),半点也不能违抗,要掌握一定(de)分寸,保留绰绰有余(de)势能.笔管好比军队里(de)将军、元帅,处于调动兵力作战(de)地位,掌握生杀大权,必须虚心接受意见,坚持节制,还要不露锋芒.笔毫等于作战(de)士兵,听从将帅(de)命令,接受命令后,行动不能停滞不前.字好比城池,城池有大有小,大城池不能空虚,小城池不能孤立.用笔时羊腕必须轻松而空虚.虞安吉说:不理解书意(de)人,一点一画都要求像一个物体或像临摹(de)原本,这样反而显得笨拙,还能成为书法吗用笔过于迟缓就没有筋了,过于迅速就没有骨了.如果用侧笔就迟缓不流畅,结果写出(de)字就肉多骨少;用竖笔就毫端太直,写出来(de)字显得干枯,露出骨来.领悟了其中(de)道理,就可以做到笔画虽粗却能锋颖锐利,笔画虽细却能强壮有力,长(de)时候也不觉得它是多余(de),短(de)时候也不嫌它有什么不足之处.一枝笔长不过六寸,用手捉住笔管不过三寸,写真书一寸、行书二寸、草书三寸,执笔时指头宜齐、用力要均匀,手掌要虚,以便于运转.王羲之说:在柔软(de)纸上书写,要用笔毫硬(de)笔;在坚实(de)纸上书写,要用笔毫柔软(de)笔.所谓强(de)要让它弱,弱(de)要让它强,就是这个道理.用笔或迟或速,或虚或实,要像古时候轮扁研轮子那样,不快不慢,心里想要做成什么样子,手就能把它做出来,心手相应,(方法和技术自然就在其中,)这种奥妙是无法用口说出来(de).笔触落在纸上,拂掠(de)或轻或重,好像浮云遮蔽在晴朗(de)天空;波撇勾截,好像轻微(de)海风摇荡在碧波上.气势像奔腾(de)马,也像朵钩.轻与重(de)变化在于心(de)运用,巧妙则在于手腕(de)适应.这样看来,(写正楷)它(de)体裁像八分而笔势如同章草.不过各有各(de)情趣,不管是大是小,都要有空灵虚散之致.(写真书时)它(de)笔锋要圆转,毫端要小,这样就容易按转运笔.来源书法屋,书法屋是一个书法学习基地.不但是真书一体如此,篆书、草书、章草、行书、八分等等,也应当依靠腕部运笔(de)技法自始至终保持笔力(de)雄健,掠过毫端向下开展,牵撇拨勒涩进如锥画,笔锋转动时,如果是行、草,可稍微帮助手指头作钩距转动手腕之状.行书(de)书体,和真书大略相同.不过在运用顿笔和挫笔时要气势雄伟,像凶猛(de)野兽搏击吞噬一样;执笔运笔一进一退,(要)像秋天(de)老鹰攫取食物,迅速出击.所以当覆笔抢毫之际,要按住笔锋,牵动手腕,这样就能做到或笔意紧敛、或笔意开展,回旋曲折,舒展自如.所谓旋毫不绝,是指向内运转笔锋而言.再加上掉笔联毫,就像玉石存在裂纹和斑点,其纹理出自天然.也像游丝在天空宽松自如、起伏行进,又像蛛网粘附在墙角,它是有劲(de),又是悬空(de).王羲之说:“游丝断了又接上,任其自然,很像庄子书上写(de)轮扁.”王羲之又说:“(作行书)每写一点一画,都要用悬笔运转,使笔锋开展,自然强健有力.”草书就是放纵心意,任其奔放,覆腕旋转收夔,笔管要悬起来,笔锋要合拢,用柔软(de)长毫表现出笔意开展(de)效果.左为外,右为内,有起有伏,连绵纤卷,收揽作吞吐归纳之状,运笔时笔锋藏在点画中间不外露.既要像舞蹈家那样挥动长袖,让它飘拂盘旋;又要像悬崖峭壁上垂挂(de)藤条那样,弯弯曲曲盘旋不已.运笔旋转收蹙,也像山涧间跳跃(de)猿猴,从这棵树上跳到那棵树上;像有角(de)龙在水里游动;像战场上(de)勇士追赶逃敌;像烈火燃烧在广阔(de)原野,有时体势雄强不可压抑,有时笔势奔腾不可停止,总之要狂逸奔放,不违反笔意.王羲之说:超过篙山、华山也不为高,从悬崖深涧飞越而过也没有什么不可以(de).时而连绵,时而中断,像落花随风乱飞.但雄姿与逸意如果不紧密联系在一起,也不会有好处.可以慢慢引起兴致,心情潇洒自如,下笔自然迅疾,还要让笔锋(de)起伏连续、相互承接跟随人(de)兴致,直到兴尽才停下来.还可用簇锋着纸产生迟涩(de)效果,好比笃萝兔丝牵蟠在树,把方形削去棱角变成圆形;好比多钩(de)篆书,有(de)像蛇形,有(de)像兵阵.兵阵是变化多端(de),所以字体也是变化多端(de);就像流水和烈火,来势不一,很难确定它向哪儿伸展,没有固定不变(de)形状,所以说字是没有固定体势(de).字虽然有它(de)基本结构和结构(de)内在规律,在具体创作时,结字、运笔和用墨(de)风格却没有一定(de)限制.遵循大自然和人类社会阴阳二气(de)运动规律,体察万物然后使字成形,通过书法来表达人(de)性情和自然变化(de)规律,也没有固定不变(de)程式.所以把书法和最高(de)道德理想、市美理想相联系,就进入了“道”,它是很神奇、很微妙(de),它与人(de)天赋和灵性相通,不可以用力量来求得.创作中(de)巧妙灵活,必须是心有所领悟,不可能用眼睛来取得.字(de)形体,好比眼睛(de)视线.眼睛所看到(de)有限,如果固守字体(de)基本结构它就是固定不变(de),眼睛所看到(de)有远有近、各不相同,好比水盛在方形(de)器皿中就成方形、盛在圆形(de)器皿中就成圆形,岂是水本身所能决定(de)运笔之妙可以拿水作比喻,字体(de)结构变化可以拿方圆作比喻.双眼所见相同,但隔得远和隔得近看起来就不一样了,由此可以明白字体结构(de)不变性和可变性.每个字各有不同(de)姿态,这是由心来决定(de)；心能领悟到心以外(de)东西,这样才合于妙用.比如铸铜做成镜子,镜子(de)明亮不等于是铸工(de)视力；通过书法来表达感情,书法(de)美妙不等于是毛笔(de)美妙.必须使心澄清安定,构思才能达到非常微妙(de)境界；灵感来了,思维才能无所不通.又如同鼓瑟作曲,美妙(de)乐声随着鼓瑟者(de)意兴发出；提笔作字,潇洒(de)字体随着笔锋(de)运转而出现.学习书法(de)人,内心(de)领悟达到最高深(de)境地,那么在书法创作上也就进人了自由创造(de)“无为”境地.如果稍微涉及世俗(de)浮华,最后必然不会明白这个道理.一、虞世南书法积时帖二、虞世南楷书大运帖释文世南闻大运不测,天地两平；风俗相承,帝基能厚；道清三百,鸿业六超；君寿九宵,命周成算；玄无之道,自古兴明.世南.虞世南楷书,全唐文卷一百三十八称之为帝基帖.宋人刘次庄在法帖释文中说：“大运帖玄无之道,大观讳“玄”字末一点,以宋太宗小字“玄朗”故.高宗临兰亭于天朗气清,“朗”字亦阙“月”中两小画.”有人将该帖(de)局部和虞世南较为可靠(de)孔子庙堂碑进行比较,可以明显看出结字风格(de)惊人一致.三、虞世南行草书法疲朽帖拓本,×43厘米,淳化阁帖卷四收录,上海博物馆藏.释文：疲朽,未有东顾之期,唯增慨叹.今因使人指申代面,必得力也.。

隋唐十大著名书法家

隋唐十大著名书法家虞世南(公元558—638年)，字伯施，越州余姚(今属浙江)人，唐初杰出书法家。

少受学于顾野王，官至秘书监，封永兴县子，世称“虞永兴”。

书法亲承智永传授，妙得其体，笔致圆融遒逸，外柔内刚。

人谓其书法得王献之规范。

唐太宗称赞他德行、忠直、博学、文词、书翰为五绝。

与欧阳询、褚遂良、薛稷并称为初唐四大书法家。

传世碑帖有《孔子庙堂碑》、《破邪论》等。

欧阳询(公元557—641年)，字信本，潭州临湘(今湖南长沙)人。

初唐杰出书法家。

官至太子率更令，世称“欧阳率更”，初学王羲之，后渐变其体。

笔力险劲瘦硬，意态精密俊逸，自成一家，人称“欧体”。

八体皆能，尤以楷书为最工，行书也为一时之绝。

其碑刻有《九成官醴泉铭》、《化度寺邕禅师塔铭》、《皇甫诞碑》，《虞恭公碑》等。

存世墨迹有《梦奠帖》、《张翰帖》等。

褚遂良(公元596—659年)，字登善，杭州钱塘人。

一作阳翟(今河南禹县)人。

高宗即位，封河南郡公，世称“褚河南”。

书法初学虞世南，后学王羲之。

楷书有隶法，瘦劲疏朗，自成一家，行草亦自成风格。

传世碑刻有《伊阙佛龛记》、《孟法师碑》、《圣教序》等。

李邕(公元678。

747年)，字泰和，江都(今江苏扬州)人，唐杰出书法家，官至北海太守，世称李北海。

书法初学王羲之，尤得力于王献之，擅长行书，笔力雄健，气度舒缓，纵横开合，风采动人，有“书中仙手”之称。

存世碑刻有《麓山寺碑》，《云麾将军李思训碑》等。

他提倡创新，反对简单模仿。

孙过庭(公元648—703年)，字虔礼，富阳(今浙江杭州西南)人，自称吴郡(苏州)人。

唐杰出书法家、书法理论家。

草书学王羲之。

张怀瑾对他极其推崇，说他“工于用笔，俊拔刚断，尚异好奇”。

著有《书谱》，阐述楷、草二体，有许多精辟见解。

张旭，字伯高，吴人，杰出书法家，官左率府长史，世称“张长史”。

工书，每大醉呼喊狂走，然后下笔，或以头濡墨而书。

故谓之“张颠”，又称“草圣”。

颜真卿学他，怀素继其法并有所发展。

凌烟阁二十四功臣人物介绍

凌烟阁二十四功臣人物介绍展开全文1、房玄龄[唐] 唐朝十八大学士,凌烟阁二十四功臣,中国古代十大名相,唐朝宰相(579～648)•房玄龄是唐代初年著名良相、杰出谋臣，大唐“贞观之治”的主要缔造者之一。

他是一位出身“书香世家”的纯正儒生，跟随秦王十年艰辛征战；终生“效父清白”的饱学之士，辅佐太宗二十载稳任首宰。

房玄龄智能高超、功勋卓越、地位显赫。

但他善用伟才、敏行慎吉、自甘卑下、常行让贤。

“群星捧月月隐平，治世夜空灿月明”，是对他特有的名臣气度、良相风格的赞言。

作为一名雅士，他颇具可佩可学的典范；作为一代勋臣，他堪称可歌可颂的……[详细]2、杜如晦 [唐] 唐朝十八大学士,凌烟阁二十四功臣,唐朝宰相(585～630)•凌烟阁二十四功臣之一,中国唐初名相。

字克明。

京兆杜陵（今陕西西安东南）人。

从祖杲为北周、隋显官。

杜如晦自少聪悟，好谈文史，是个典型的彬彬书生。

隋炀帝大业年间作为候补-，只补个滏阳尉的小官，不久就弃官回家。

秦王李世民平定京城时，引为秦王府兵曹参军。

不久，当时的太子李建成恐怕秦王府内英才云集，日后于已不利，就以朝廷名义把许多李世民的手下文武从秦王府中调去外地任职。

房玄龄当时对李世民讲：“府僚去者虽多……[详细]3、长孙无忌 [唐] 凌烟阁二十四功臣,唐朝宰相(594～659)•中国唐代宰相。

字辅机。

河南洛阳人。

其祖出自鲜卑拓跋部贵族。

父长孙晟，隋时名将；妹为太宗皇后。

无忌善于谋划，从小就和李世民亲善，太原起兵后，常从世民征伐，参与机密。

唐武德九年（626），李世民发动玄武门之变，他是策划和组织者之一。

贞观年间，历任吏部尚书、尚书右仆射、司空，封赵国公，与房玄龄等同为宰相。

贞观十七年（643）太宗废太子李承乾，无忌以母舅和元勋的地位决策立晋王李治。

二十三年，太宗病危，他和……[详细]4、尉迟恭 [唐] 唐朝名将(585～658)•尉迟恭（公元585年—— 658年），字敬德，朔州鄯阳人。

青年时以勇武闻名乡里，参加了刘武周起义军，并和宋金刚率军南下，陷唐晋阳、浍州，大败李渊军队，俘虏了永安王李孝基及独孤怀恩、唐俭、于均、齐世良等5名唐将。

虞世南：李世民称其有超世之才身兼五绝

虞世南：李世民称其有超世之才，身兼五绝永兴文懿公虞世南（558年－638年7月11日），字伯施，汉族，越州余姚（今浙江省慈溪市观海卫镇鸣鹤场）人。

南北朝至隋唐时著名书法家、文学家、诗人、政治家，凌烟阁二十四功臣之一。

虞世南生性沉静寡欲，意志坚定，努力学习，年少时与兄长虞世基一起在著名文学家顾野王的门下读书。

与他同郡的和尚智永是王羲之的七世孙，擅书法，虞世南拜智永为师，深得王羲之书法真传，由此名声更大。

《兰亭序》唐代虞世南摹本虞世南书法继承二王（王羲之、王献之）传统，外柔内刚，笔致圆融冲和而有遒丽之气。

与欧阳询、褚遂良、薛稷并称唐初四大书家。

《孔子庙堂碑》唐虞世南虞世南的作品在元代就已很稀少，今所见存从帖中之外，有传世书迹刻石楷书有《孔子庙堂碑》、《破邪论》、行书有《汝南公主墓志铭》、《摹兰亭序》等。

《唐人摹兰亭序三种》其中之一传为虞世南的墨迹。

《去月贴》拓本行书虞世南虞世南作书不择纸笔，却很注意坐立姿势和运腕方法。

他认为，只要姿势正确，手腕轻虚，即使是粗纸，秃笔，信手拈来也能挥洒自如，别出新意。

《破邪论》虞世南虞世南去世后，太宗曾为他做诗一篇，追述往古兴亡之道，接着感叹说：“钟子期死，伯牙不再鼓琴。

朕的这篇诗，将拿给谁看呢？”便命起居郎褚遂良拿诗到虞世南的灵帐边读完后焚烧，希望他的神灵能感知。

《蝉》虞世南李世民曾称赞虞世南有超世之才，身兼五绝：忠谠（忠诚正直）、友悌（能与兄弟相友爱）、博文（通晓古代文献）、词藻（诗赋）、书翰（作书）。

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虞世南生平故事

虞世南（558年－638年），字伯施，汉族，会稽余姚（今浙江余姚）人，南北朝至隋唐时期书法家、文学家、诗人、政治家，凌烟阁二十四功臣之一。

虞世南出身于陈朝，后随陈朝灭亡而入隋。

他在隋文帝时期担任秘书郎，后又为炀帝所赏识，升任内史舍人。

他与唐太宗的关系非比寻常，曾是太宗的文学侍从，并曾在唐太宗的要求下，传授书法给皇子们。

唐太宗时期，虞世南升任秘书监，后又担任礼部尚书。

他在文学上有很高的造诣，尤其擅长五言诗。

他与房玄龄、杜如晦、魏徵等人齐名，并称为“十八学士”。

虞世南的书法也很有成就，他的书法在当时被认为是“骨气洞达，爽爽有神”。

贞观十四年（640年），虞世南去世，终年八十一岁。

唐太宗追赠他为礼部尚书，谥号“文懿”。

虞世南的文学作品和书法作品都被后世所推崇，他的书法被誉为“虞体”，对后世书法家产生了深远的影响。

虞世南去世后，他的书法作品和文学作品仍然被后人所传颂。

在唐代，虞世南的书法被视为经典之作，对当时的书法风格产生了很大的影响。

虞世南的书法风格被称为“虞体”，他的书法作品具有很高的艺术价值，对后世书法家产生了深远的影响。

虞世南的文学作品也被后人所传颂。

他的文学作品包括诗、赋、文等多种形式，其中最著名的是《春江花月夜》。

这首诗描绘了江南春天的美丽景色，意境优美，是虞世南的代表作之一。

虞世南的学术成就也非常显著。

他对历史、文学、书法等方面都有很深的研究，并为后世留下了大量的学术成果。

他的著作《北堂书钞》是中国古代一部重要的类书，对后世的学术研究产生了深远的影响。

总之，虞世南是中国古代一位杰出的文学家、书法家、政治家和学者，他的学术成就和艺术成就都被后人所传颂。

他的书法风格和文学作品都对后世产生了深远的影响，成为中国古代文化的一部分。

虞世南的简介

虞世南的简介
虞世南（541年－594年），字安仁，南北朝隋朝著名历史学家、政治家、文学家，出生于南朝梁朝义阳（今安徽亳州），祖籍为南朝宋朝的会稽（今浙江绍兴）。

虞世南以《隋书》名满天下，成为世界历史文献中早期优秀的志书。

《隋书》是隋朝官修正史，共有60卷。

虞世南仅仅耗时三年完成了《隋书》的撰写，史称“虞氏家书”。

之后，虞世南曾担任隋朝尚书右丞、左仆射等职位。

虞世南身为文人政治家，其文笔矫健有力，作为大历史家，其隋唐史是中国古代历史的重要著作。

虞世南的成就被历来学者称赞，他也和他的作品一样成为中国古代优秀的人文学子之一。

虞世南,唐代诗人,凌烟阁二十

虞世南，唐代诗人，凌烟阁二十各位读友大家好，此文档由网络收集而来，欢迎您下载，谢谢虞世南，唐代诗人，凌烟阁二十四功臣之一，字伯施，余姚人,唐初书法家，文学家。

隋炀帝时官起居舍人，唐时历任秘书监、弘文馆学士等。

唐太宗称他德行、忠直、博学、文词、书翰为五绝。

其书法刚柔并重，骨力遒劲，与欧阳询、褚遂良、薛稷并称“唐初四大家”。

其诗风与书风相似，清丽中透着刚健。

因是近臣，故侍宴应诏的作品较多。

代表作有《出塞》、《结客少年场行》、《怨歌行》、《赋得临池竹应制》、《蝉》、《奉和咏风应魏王教》等。

虞世南唐代诗人，凌烟阁二十四功臣之一，字伯施，越州余姚(今属浙江)人。

官至秘书监，封永兴县字，故世称“虞永兴”，享年八十一岁，赐礼部尚书。

他是隋朝内史侍郎虞世基之弟。

祖虞检，萧梁时，任始兴王府咨议，父虞荔，陈朝时，任太子中庶子，均为知名之士。

他继承家学，少年时，同兄长虞世基受业于吴郡名儒顾野王名下，勤奋好学，精思不倦，对经学、文学都有较深的造诣。

在文学上仿效当时名家徐陵，徐陵称赞他的文风深得自己的旨趣，由此知名。

同郡人智永禅师，继承其先祖王羲之书法，在当时负有盛名，虞世南又拜他为师，得到他的真传，并有所创新，擅长书法之名更超过了文学。

陈文帝天嘉年间，征召虞世南为建安王法曹参军，后主至德年间，转调西阳王友。

陈朝灭亡后，虞世南、虞世基兄弟从建康到了长安，都以擅长文学获得声誉，当时人把他们比作西晋时代的二陆。

那时隋炀帝杨广为晋王，听说虞氏兄弟很有才学，同他的兄弟秦王杨俊争着聘任他们为王府属官，结果晋王依仗权势把他们招致门下。

炀帝大业年间，任用虞世南为秘书郎，后转起居舍人。

炀帝虽然爱重他的才学，但由于他为人正直，不善于逢迎，所以不肯重用，十年之久仍然是七品官。

虞世基却因善于阿谀奉承，得到宠信，官至内史侍郎，颇有权势。

虞世南素来勤俭清廉，过着清贫生活。

隋末，虞世基随同炀帝被宇文化及所杀，虞世南则随宇文化及到聊城。

后他被窦建德擒获，任用为黄门侍郎。

历史人物虞世南的简介

历史人物虞世南的简介虞世南是南北朝至隋唐时著名书法家、文学家、诗人、政治家，凌烟阁二十四功臣之一。

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历史人物虞世南的简介虞世南(558年-638年7月11日)，字伯施，汉族，是初唐著名书法家、文学家、诗人、政治家。

越州余姚(今慈溪市观海卫镇鸣鹤场)人。

善书法，与欧阳询、褚遂良、薛稷合称“初唐四大家”。

日本学界称欧阳询、褚遂良、虞世南为“初唐三大家”。

其所编的《北堂书钞》被誉为唐代四大类书之一，是中国现存最早的类书之一。

隋炀帝时官起居舍人，唐时历任秘书监、弘文馆学士等。

唐太宗称他德行、忠直、博学、文词、书翰为五绝(“世南一人，有出世之才，遂兼五绝。

一曰忠谠，二曰友悌，三曰博文，四曰词藻，五曰书翰”)。

原有诗文集30卷，但早已散失不全。

民国时期，张寿镛辑成《虞秘监集》4卷，收入《四明丛书》。

虞世南的书法代表作品有《孔子庙堂碑》、《破邪论》、《汝南公主墓志》等。

虞世南的生平简介虞世南身体强健，博闻强识。

少年时与兄虞世基一起拜博学广识的顾野王为师。

十余年勤学不倦，学到紧要处，累旬不盥栉。

尤喜书法，与王羲之七世孙智永和尚友善。

智永精王羲之书法，虞世南在智永的精心传授下，妙得其体，圆融遒丽，外柔内刚，继承了二王(王羲之，王献之)书法传统。

他与当时的欧阳询、褚遂良、薛稷合称唐初四大书法家，而虞世南又是四人中最优者。

他写的《孔子庙堂碑》深得唐太宗李世民的赞赏。

唐太宗非常喜爱虞世南的字，并经常临写。

相传有一天，唐太宗书“戬”字，但戈字还没有写好，正好虞世南进见，即提笔补写了一个“戈”字。

唐太宗将两人合写的“戬”字给魏征看，说：“朕学世南，尚近似否? ”魏征看后说：“戈字颇逼真。

”虞世南死后，唐太宗叹息道：“世南死后，无人可以论书。

” 虞世南一生经历了南朝的陈、隋和初唐三个时代。

陈文帝知世南博学，召为法曹参军。

陈朝灭亡，与兄世基同入长安，做了隋朝秘书郎，后迁起居舍人。

虞世南传原文和译文

虞世南传原文和译文虞世南传原文和译文在年少学习的日子里，大家都背过文言文吧？文言文能让不同语言使用者“笔谈”，是一种具有固定格式，却不会非常困难的沟通方法。

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虞世南传虞世南，越州余姚人。

出继叔陈中书侍郎寄之后，故字伯施。

性沉静寡欲，与兄世基同受学于吴顾野王余十年，精思不懈，至累旬不盥栉。

文章婉缛，慕仆射徐陵，陵自以类己，由是有名。

陈天嘉中，父荔卒，世南毁不胜丧。

文帝高荔行，知二子皆博学，遣使至其家护视，召为建安王法曹参军。

时寄陷于陈宝应，世南虽服除，仍衣布饭蔬；寄还，乃释布啖肉。

至德初，除西阳王友。

陈灭，与世基入隋。

世基辞章清劲过世南，而赡博不及也，俱名重当时，故议者方晋二陆。

炀帝为晋王，与秦王俊交辟之。

大业中，累至秘书郎。

炀帝虽爱其才，然疾峭正，弗甚用，为七品十年不徙。

世基佞敏得君，日贵盛，妻妾被服拟王者，而世南躬贫约，一不改。

宇文化及已弑帝，间杀世基，而世南抱持号诉请代，不能得，自是哀毁骨立。

从至聊城，为窦建德所获，署黄门侍郎。

秦王灭建德，引为府参军，转记室，迁太子中舍人。

王践祚，拜员外散骑侍郎、弘文馆学士。

时世南已衰老，屡乞骸骨，不听，迁太子右庶子，固辞改秘书监，封永兴县子。

世南貌儒谨，外若不胜衣，而中抗烈，论议持正。

太宗尝曰：“朕与世南商略古今，有一言失，未尝不怅恨，其恳诚乃如此！”贞观八年，进封县公。

会陇右山崩，大蛇屡见，山东及江、淮大水，帝忧之，以问世南，对曰：“春秋时，梁山崩，晋侯召伯宗问焉。

伯宗曰：‘国主山川，故山崩川竭，君为之不举，降服，乘缦，彻乐，出次，祝币以礼焉。

’梁山，晋所主也，晋侯从之，故得无害。

汉文帝元年，齐、楚地二十九山同日崩，水大出，诏郡国无来贡，施惠天下，远近洽穆，亦不为灾。

后汉灵帝时，青蛇见御坐。

晋惠帝时，大蛇长三百步，见齐地，经市入庙。

蛇宜在草野，而入市，此所以为怪耳。

永兴公虞世南成就

永兴公虞世南成就虞世南初唐著名书法家、文学家，凌烟阁二十四功臣之一，越州余姚(今属浙江省)人。

官至秘书监，封永兴县子，故世称“虞永兴”，享年八十一岁，赐礼部尚书。

其书法刚柔并重，下面是本人搜集整理的永兴公虞世南成就，希望对你有帮助。

永兴公虞世南成就仕隋为秘书监，赐爵永兴县子，世称“虞永兴”或“虞秘监”。

授青光禄大夫，谥文懿。

沉静寡欲，精思读书，至累旬不盥栉。

文章婉缛，见称于仆射徐陵，由是有名。

在隋，官秘书郎，十年不徙。

入唐，为秦府记室参军，迁太子中舍人。

太宗践祚，历弘文馆学士、秘书监。

卒谥文懿。

太宗称其德行、忠直、博学、文词、书翰为五绝。

手诏魏王泰曰：“世南当代名臣，人伦准的，今其云亡，石渠、东观中无复人矣。

”其书法刚柔并重，骨力遒劲，与欧阳询、楮遂良、薛稷并称“唐初四大家”。

其诗风与书风相似，清丽中透着刚健。

因是近臣，故侍宴应诏的作品较多。

代表作有《出塞》、《结客少年场行》、《怨歌行》、《赋得临池竹应制》、《蝉》、《奉和咏风应魏王教》等。

其中后三首咏物诗(即《赋得临池竹应制》、《蝉》、《奉和咏风应魏王教》)分别写竹、蝉和风，紧紧抓住对象特点，刻画得相当传神,例如《蝉》诗写蝉饮清露，栖(梧桐)高处，声因高而远，而非是依靠秋风，寓意君子应象蝉一样居高而声远，从而不必凭借、受制于它物，世南描摹状物、托物言志之功夫可见一斑矣。

集三十卷，今编诗一卷(全唐诗上卷第三十六)。

永兴公虞世南成就精通书法虞世南是跟从王羲之的七世孙、隋朝书法家智永禅师学习书法的。

他的字用笔圆润，外柔内刚，结构疏朗，气韵秀健。

传说唐太宗学书就是以虞世南为师。

唐太宗常感到“戈”字难写。

有一天，他写字时写到“戬(jian剪)”字，只写了“晋”的半边，让虞世南写另外半边的“戈”。

写成以后，唐太宗让魏征来鉴赏，魏征看了说：“今窥(看的意思)圣作，惟戬字戈法逼真”。

唐太宗赞叹魏征的眼力高，也更看重虞世南的书法了。

虞世南的代表作有《孔子庙堂碑》等。

隋朝的诗人之虞世南

隋朝的诗人之虞世南姓名:虞世南字号:字伯施民族:汉性别:男生卒:（558--638）籍贯:会稽余姚（今属浙江）人学识：文学家、书法家。

家庭出身：官宦之家，陈太子中庶子虞荔之子、虞世基弟。

主要经历:初仕隋，官至秘书郎，十年不徙。

入唐，为秦府记室参军，迁太子中舍人。

太宗践祚，历弘文馆学士、秘书监，赐爵永兴县子。

十二年辞官，授银青光禄大夫。

代表作品:《奉和出颍至淮应令》、《怨歌行》等作品欣赏:《奉和献岁燕宫臣》履端初起节，长苑命高筵。

肆夏喧金奏，重润响朱弦。

春光催柳色，日彩泛槐烟。

微臣同滥吹，谬得仰钧天。

《奉和出颍至淮应令》良晨喜利涉，解缆入淮浔。

寒流泛鹢首，霜吹响哀吟。

潜鳞波里跃，水鸟浪前沈。

邗沟非复远，怅望悦神襟。

《奉和幸江都应诏》南国行周北，稽山秘夏图。

百王岂殊轨，千载协前谟。

肆觐遵时豫，顺动悦来苏。

安流进玉舳，戒道翼金吾。

龙旗焕辰象，凤吹溢川涂。

封唐昔敷锡，分陕被荆吴。

沐道咸知让，慕义久成都。

冬律初飞管，阳鸟正衔芦。

严飚肃林薄，暧影澹江湖。

鸿私浃幽远，厚泽润凋枯。

虞琴起歌咏，汉筑动巴歈。

多幸沾行苇，无庸类散樗。

《门有车马客行》财雄重交结，戚里擅豪华。

曲台临上路，高门抵狭斜。

赭汗千金马，绣毂五香车。

白鹤随飞盖，朱鹭入鸣笳。

夏莲开剑水，春桃发露花。

轻裙染回雪，浮蚁泛流霞。

高谈辨飞兔，摛藻握灵蛇。

逢恩借羽翼，失路委泥沙。

暧暧风烟晚，路长归骑远。

日斜青琐第，尘飞金谷苑。

危弦促柱奏巴渝，遗簪堕珥解罗襦。

如何守直道，翻使谷名愚。

《怨歌行》紫殿秋风冷，雕甍白日沉。

裁纨凄断曲，织素别离心。

掖庭羞改画，长门不惜金。

宠移恩稍薄，情疏恨转深。

香销翠羽帐，弦断凤凰琴。

镜前红粉歇，阶上绿苔侵。

谁言掩歌扇，翻作白头吟。

虞世南人物介绍

虞世南人物介绍虞世南人物介绍虞世南，字伯施，汉族，越州余姚人，南北朝至隋唐时书法家、文学家、诗人、政治家，凌烟阁二十四功臣之一。

有关人物介绍，欢迎大家一起来借鉴一下！人物生平笃志勤学虞世南的祖父虞检，在梁代曾任始兴王咨议；父亲虞荔，于陈朝太子中庶子，都有很高的名望。

虞世南的叔父虞寄，在陈朝官至中书侍郎，因没有子嗣，虞世南便过继给虞寄为子，因此他取字伯施。

虞世南生性沉静寡欲，意志坚定，努力学习，年少时与兄长虞世基一起在著名文学家顾野王的门下读书，受学十多年，他勤奋努力精思不懈，有时十几天不洗脸不梳头。

他擅长写文章，曾师法著名文学家徐陵，徐陵也认为虞世南得到了自己的真髓。

与他同郡的和尚智永是王羲之的七世孙，擅书法，虞世南拜智永为师，深得王羲之书法真传，由此名声更大。

遵守礼法陈文帝天嘉二年（561年），虞世南的父亲虞荔去世[7] ，当时虞世南还年幼，因悲哀过度瘦损得几乎承受不住丧服。

陈文帝知道虞荔的两个儿子博学，常从宫中派使者到他们家里去扶助卫护他们。

到了守丧期满除服，虞世南被召为建安王法曹参军。

他的叔父虞寄被陈宝应捕获，在闽、越一带，虞世南虽然已除去丧服，却还是布衣蔬食。

到天嘉五年（564年），陈宝应战败，虞寄得以生还，才令虞世南脱去布衣食肉。

二虞入京陈后主至德元年（583年），除任西阳王友。

开皇九年（589年），陈朝灭亡后，虞世南与虞世基一起到隋朝京师长安，兄弟二人都名重一时，当时的人把他们比作西晋的陆机与其弟陆云。

当时隋炀帝杨广还是晋王，听到他们的名声，杨广与秦王杨俊征召的文书一起送到，虞世南以母亲年老为借口，坚决推辞，杨广命令使者去追他们。

大业元年（605年），虞世南接连被授为秘书郎，升迁为起居舍人。

与虞绰、庾自直共撰《长洲玉镜》。

同年，因母亲去世而守丧。

当时虞世基在当朝非常显贵，妻子穿衣都模仿王者，虞世南虽然同他们住在一起，却清贫节俭，不改变自己的性情。

江都之变后，虞世南随宇文化及到聊城。

武德二年（619年），宇文化及兵败被斩[13] ，虞世南又被窦建德抓获，窦建德任命他为黄门侍郎。