_闲邪_闲适_与_闲情_诗赋闲语的文化阐释
2017_2018学年高中语文大题精做06春江花月夜含解析新人教版选修中国古代诗歌散文欣赏
与传统的“雅乐”“古乐”融合，显现了许多新制造。或武或文，或豪壮或优雅，这些音乐歌舞都再也不是礼仪性的典重主调，而是世俗性的轻巧心声。正是这种音乐性的表现力量渗透了盛唐各艺术部类，成为它们的美的魂灵，因此被统称为盛唐之音。
⑤盛唐之音的要紧文学形式是绝句和七古乐府，因为它们能入乐，能为大伙儿所传唱。犹如音乐与诗的关系，舞蹈之于书法亦然。盛唐草书那如走龙蛇、刚圆遒劲的笔墨线条，那奇险万状、连绵不断的结体布局，那转变无常、不可遏制的情态气势，不正是这纸上的舞蹈吗？绝句、草书、音乐、舞蹈，这些表现艺术合为一体，组成那时诗书王国的美的冠冕，也把中国书法推上了一个崭新的时期。
2内容的论述；②然后，借孙过庭的抒情理论提出书法是抒情达意的手腕的观点；③接着，以张旭、怀素为例论述盛唐书法的特点；④最后得出结论：盛唐诗歌和书法的审美实质和艺术核心是一种音乐性的美。
3．什么是“盛唐之音”？请从表现形式和内在属性两个方面简要归纳。
其实，一代诗歌有一代读者，包括“第一读者”和“第二读者”。一部中国诗歌同意史，确实是由历代的“第一读者”和无数的“第二读者”绵延相续的同意阐释组成的。
(选自陈文忠《中国古典诗歌同意史研究》，有删改)
1．以下关于“第一读者”的表述，不正确的一项为哪一项（ ）
A．“第一读者”问题是尧斯在描述同意史形成进程时提出来的，他以为同意史上的“第一读者”是对作品的审美价值作出最初衡定的读者。
春江花月夜
一、【2017年高考天津卷】阅读下面的宋诗，按要求作答。
太湖恬亭
【宋】王安石
槛临溪上绿阴围，溪岸高低入翠微。
日落断桥人独立，水涵幽树鸟相依。
清游始觉心无累，静处谁知世有机。
闲情赋 注释
闲情赋注释【最新版】目录1.闲情赋概述2.闲情赋的作者及背景3.闲情赋的内容与主题4.闲情赋的艺术特点5.闲情赋的影响及价值正文【闲情赋概述】《闲情赋》是我国古代文学的一篇脍炙人口的佳作，为东晋著名文学家陶渊明所创作。
它是一篇以抒发个人闲适之情为主题的辞赋，通过描绘生活中的点滴细节，展现了作者对悠然自得生活的向往与追求，同时也折射出当时社会的风貌与价值观。
【闲情赋的作者及背景】陶渊明，字元亮，东晋时期著名文学家，被誉为“隐逸诗人之宗”。
他的创作主张“自然”，追求真实的人性与生活，从而开创了文人田园诗派。
陶渊明曾任江州祭酒、建威参军等职，后因不堪世俗纷扰，选择隐居生活。
《闲情赋》正是在这样的背景下诞生的。
【闲情赋的内容与主题】《闲情赋》以“闲情”为题，通过描绘作者在日常生活中的所见所闻，抒发了对悠然自得生活的向往。
赋中运用了大量的自然景象与生活细节，形象地展现了闲适之情。
全文共分五段，分别为“鹤汀凫渚”、“穷睇眄于回洄”、“披褐怀珠”、“交椅梧桐”和“俯观积水”，各段均以“闲情”为主题，既相对独立，又相互联系。
【闲情赋的艺术特点】《闲情赋》在艺术上具有以下特点：1.以自然为背景，以生活为素材。
作者通过描绘自然景象与生活细节，将闲适之情寓于其中，达到了形神兼备的艺术效果。
2.结构严谨，布局巧妙。
全文分为五段，每段均以“闲情”为主题，既相对独立，又相互联系，展现了作者独特的艺术构思。
3.语言优美，辞藻丰富。
赋中运用了大量的修辞手法，如对仗、排比、设问等，使文章韵味十足，具有较高的艺术价值。
【闲情赋的影响及价值】《闲情赋》对后世文学产生了深远的影响。
它不仅开创了文人田园诗派，还对唐宋诗词、元曲等文学形式产生了重要的启示。
同时，《闲情赋》中所蕴含的“自然”美学观念，对后世文学家的创作观念与审美取向也产生了积极的影响。
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中国古代文艺理论视阈内的“闲”范畴
与先 秦、 两汉比 较， 魏晋南北朝是人情感本体的复
苏， 但在玄学精神影响下， 魏晋之情非浅而深， 有所谓
“ 敛襟独闲 谣， 缅焉起深情。 陶 ”（ 渊明 《 闲 ）情 九日 居》 这便有了 “ 闲情”意识 就薮泽，处闲旷，钓鱼闲处，无为而已矣；此江海 之所兴必然要有所寄托和排遣 ， 息交游闲业 ， 之士， 避世之人，闲暇者之所好也。吹啕呼吸，吐故纳 观照下大量审美艺术实践的从事，亦所谓 “ 也。 ”（《 庄子 ・ 篇 ・ 内 大宗师 ） 》
价值。
【 关键词 ］ 闲；范畴 ；艺术 ；审 美
［ 中图分类号 ］Ｉ ６ ２ ０
［ 文献标识码 ］Ａ
［ 文章编号 ］１０ ３４ ２ １ ）Ｏ ００ ０ ００— ５ １（０ ０ ５— ０ ５— ５
历来对中国古代元范畴的定位或根植于哲学的本原 之体用二维特点决定其是一个文化美学范畴，而这正与 性，如 “ 、 “ ，或遵求于美学的逻辑起点，如 道” 气”
２１ ０ ０年第 ５期 （ 总第 ２ ３期） ２
娃才 论
ＴＨＥ ＮＯＲＴＨ ＥＲＮ ＦＯＲＵＭ
Ｎｏ ．５， ２ ０ ０１ ，０ａ ．２ ３ Ｉ ｔｌＮｏ ２ １
【 古代文论 】
中国古代文 艺理论 视 阈 内的 “ 闲” 范畴
苏 状
（ 复旦 大学 新 闻学 院博士 后流 动站 上海 ２０ ３ ） ０ ４ ３
现实除正务之外时间的消闲文化活动 ； 一方面无用的价
ｌ “ 处 闲游” ２ “ 、 处 闲居” 内涵外，其余 ５ 处皆为 “ 心
大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。（《 庄
值义涵又可指向一种超越的哲学美学精神，指向儒道禅 闲”之意，具体见下：
闲情赋原文、翻译注释及赏析
闲情赋原文、翻译注释及赏析原文：闲情赋魏晋：陶渊明初，张衡作《定情赋》，蔡邕作《静情赋》，检逸辞而宗澹泊，始则荡以思虑，而终归闲正。
将以抑流宕之邪心，谅有助于讽谏。
缀文之士，奕代继作；因并触类，广其辞义。
余园闾多暇，复染翰为之；虽文妙不足，庶不谬作者之意乎。
夫何瑰逸之令姿，独旷世以秀群。
表倾城之艳色，期有德于传闻。
佩鸣玉以比洁，齐幽兰以争芬。
淡柔情于俗内，负雅志于高云。
悲晨曦之易夕，感人生之长勤；同一尽于百年，何欢寡而愁殷！褰朱帏而正坐，泛清瑟以自欣。
送纤指之余好，攮皓袖之缤纷。
瞬美目以流眄，含言笑而不分。
曲调将半，景落西轩。
悲商叩林，白云依山。
仰睇天路，俯促鸣弦。
神仪妩媚，举止详妍。
激清音以感余，愿接膝以交言。
欲自往以结誓，惧冒礼之为愆；待凤鸟以致辞，恐他人之我先。
意惶惑而靡宁，魂须臾而九迁：愿在衣而为领，承华首之余芳；悲罗襟之宵离，怨秋夜之未央！愿在裳而为带，束窈窕之纤身；嗟温凉之异气，或脱故而服新！愿在发而为泽，刷玄鬓于颓肩；悲佳人之屡沐，从白水而枯煎！愿在眉而为黛，随瞻视以闲扬；悲脂粉之尚鲜，或取毁于华妆！愿在莞而为席，安弱体于三秋；悲文茵之代御，方经年而见求！愿在丝而为履，附素足以周旋；悲行止之有节，空委弃于床前！愿在昼而为影，常依形而西东；悲高树之多荫，慨有时而不同！愿在夜而为烛，照玉容于两楹；悲扶桑之舒光，奄灭景而藏明！愿在竹而为扇，含凄飙于柔握；悲白露之晨零，顾襟袖以缅邈！愿在木而为桐，作膝上之鸣琴；悲乐极以哀来，终推我而辍音！考所愿而必违，徒契契以苦心。
拥劳情而罔诉，步容与于南林。
栖木兰之遗露，翳青松之余阴。
傥行行之有觌，交欣惧于中襟；竟寂寞而无见，独悁想以空寻。
敛轻裾以复路，瞻夕阳而流叹。
步徙倚以忘趣，色凄惨而矜颜。
叶燮燮以去条，气凄凄而就寒，日负影以偕没，月媚景于云端。
鸟凄声以孤归，兽索偶而不还。
悼当年之晚暮，恨兹岁之欲殚。
思宵梦以从之，神飘飘而不安；若凭舟之失棹，譬缘崖而无攀。
李渔《闲情偶记》的“闲”与现代休闲文化
・ 文化综合 ・
李渔 《 闲情偶记 》的 “ 闲’ ’与现代休 闲文化
张 吕坤 （ 暨 南大 学文 学院 ５ １ ０ ０ ０ ０）
摘要 ：李渔是 明清 时期 戏剧理 论的 重要人 物 ，提 出 了戏剧 舞 台 度 ，生存 状 态 。 “ 闲 ”是 一种 审美 状态 ，使得 主 体得 以脱离 道 德 实践 的重要观念 ，收入 《 闲情偶记 》一 书。但 在 《 闲情偶记 》其他篇 律 令 和理 性 认知 的 藩篱 ，其 纯 粹 的价值 在 于人 们 从 中获得 了情 感 章 ：声容 部 、居 室部 、器玩 部、饮馔 部 、种植部 、颐 养部 中大谈装 愉 悦 和精 神 自由 。 《 闲情 偶 记 》固然 是 以此为 归宿 。
贮茶 之 物 与贮 酒不 同 ，酒 无渣 滓 ，生于明万历三十八年 （ １ ６ １ ０ ） ， 卒 于 清 康 熙 十 九 年 论 ；茶 则有 体之 物 也 ，星 星之 叶 ，如 水 即成 大片 ，斟泻 之 时 ，纤
毫人 嘴 ，则塞 而不 流 。啜 茗快 事 ，斟之 不 出，大 觉 闷人 。 ” 笔者通观其文，上者之言不在少数，此 “ 闲 ” 皆囊 括 余 下
关键 词 ：李渔 ；闲情偶记 ；闲；休 闲文化
林语堂在谈到 《 闲情偶记》这本书时说： “ 李 笠 翁 的 著 作 净 的状态 。 “ 轻松谈” “ 轻松 做 ” ，对 生 活 的适 然 ，是 其显 要 特 中， 有 一 个 重要 部 分 ， 时专 门研 究生 活 乐趣 ， 时 中 国人 生 活艺 术 征 。 的袖 珍 指南 ，从住 室 与庭 院 、室 内装 饰 、界 壁 分隔 到妇 女 梳妆 、 山石 第 五 篇 ， 有 言 ， “ 洞 中 宜 空 少 许 ， 贮 水 其 中 而 故 作 漏 美容 、烹调 的 艺术 和 美食 的系 列 。 富人 穷人 寻求 乐 趣 的方 法 ，一 隙 ，使 涓滴 之 声从 上而 下 ，旦 夕 皆然 。置 身 其 中者 ，有 不六 月寒 年 四季消 愁解 闷 的途 径 、性生 活 的节制 、疾 病 的 防治等 等 。” 的 生 ，而 谓 真居 幽谷 者 ， 无不 信 也 。 ” 器 玩 ・ 茶 具篇 亦 有 ， “ 凡 制
草木清华：何劳莺啼燕语通消息——赋闲者文化杂缀之一
教育界/ EDUCATION CIRCLE2018年第38期（总第314期）▲小链接草木清华：何劳莺啼燕语通消息——赋闲者文化杂缀之一陆嘉明1好多年前了，曾见俄国画家的一组系列油画，是四幅从少女到老妪的女体写真，分别题为春、夏、秋、冬。
甫一照眼，我心震颤。
不是逼视觉的人体之美，而是寓意深永启人心觉的人生感悟和生命哲思。
画作透露出时空哲学的审美意味。
一年四季，风日洒然清和响亮，万物迤逦历历如画，自在节令的春秋更序间，生机勃发，悄然变化，默默地呈现峥嵘气象。
人生一世，好如四季风景：年少如春初萌呈青春美；成年如夏繁茂呈丰腴美；中年如秋天的田野呈金色美；老年如冬日瘦树即呈……如果是美，那呈现怎样的一种美呢？我一时思滞且沉默，久久地凝视那位老妪女体，容与冷静的表情，似在皱纹密布的瘦削面颊上滉漾出来；半闭半张的双眼却犹如沉醉在以往的风华岁月，肋骨根根裸露凸现，恰如铁铸铜浇般筋骨清健劲挺沉静……蓦然间，灵光乍然一现，莫不该称之乎地老天荒的沧桑之美吧？然而，人体虽为天成，人之美，却并非如季节全然为天之所赋，除先天所赋的生命体征和容貌体态之外，其美的呈现，更在于后天所养成的文化意涵，并无时无刻不体现在精神、智慧、气质、心性、习性等诸多方面。
体美仅是表象，而深蕴的文化气韵，才是人内在的本质之美。
我爱斯画，情思翩然。
视觉的冲击力，心灵的穿透力，充满诱惑的审美力，也许即在于人的生存现象，人生的时间过程，以及生命挑战时间又适应时间的美学境界。
斯时也，我心安且萦怀兮，人生恰呈四时之美，是如仰望仁山毓秀，云流长天；我思静且兴逸兮，生命随时流转，恰可俯视静水流深，临风照影。
我深感，时间弄人；人也可弄时间。
伟人气魄恢宏，声出伟伟胸臆：问苍茫大地，谁主沉浮？我深信，站在苍茫大地之上，心怀远志，时间会默默然地引领我们缓缓地走向远方；过往的时间回响，也会用跌宕起伏的优美旋律，永远伴随着我们走向诗的自由境界。
2我退休了，时在21世纪伊始。
闲字四字词语
闲字四字词语1. 闲适安闲：生活安逸，悠然自得。
2. 闲情逸致：闲暇时心情愉悦，惬意逸乐。
3. 闲云野鹤：形容逍遥自在的生活态度。
4. 闲谈天地：聊天、说笑，没有目的。
5. 闲看花开：悠然自得地欣赏花朵的盛开。
6. 闲居静室：安心居住在干净宁静的环境中。
7. 闲散度日：过着悠闲无事的生活。
8. 闲来无事：无所事事，没事做。
9. 闲花野草：野外的花草树木，形容自然优美的景象。
10. 闲话家常：不正式的谈话，聊家常。
11. 闲适自得：生活轻松自在。
12. 闲庭信步：在庭院中悠闲地散步。
13. 闲情雅致：闲暇生活趣味高雅。
14. 闲云孤鹤：生活单纯无为，不图名利。
15. 闲逸悠然：生活无忧无虑，心情舒畅。
16. 闲情逸趣：愉快、舒适的生活。
17. 闲逸无为：悠闲自得地过着生活。
18. 闲适自在：生活悠闲自得，无拘无束。
19. 闲眠小憩：午睡、小睡。
20. 闲云野径：野外小道，形容自然景色优美。
21. 闲翻书页：安康地翻阅书籍。
22. 闲散无事：没有什么事情要做，自由自在。
23. 闲步山林：在山林间慢慢地散步。
24. 闲情逸志：过着轻松愉快的悠闲生活。
25. 闲邪存诚：生活纯朴，不牵扯世俗。
26. 闲逸无忧：过着无忧无虑的生活。
27. 闲读书籍：放松心情，静心阅读。
28. 闲情逸致：闲暇时心情愉悦，惬意逸乐。
29. 闲言碎语：零散的言语，无目的的聊天。
30. 闲散自由：生活自由自在，无拘无束。
31. 闲步悠游：在慢慢地散步，心情悠闲。
32. 闲看云飘：欣赏云朵的漂移飘荡。
33. 闲来无事：没有什么事情要做，无所事事。
34. 闲言轻语：轻轻松松的闲谈。
35. 闲庭信步：在庭院中悠闲地散步。
36. 闲花野草：野外的花草树木，形容自然优美的景象。
37. 闲话家常：不正式的谈话，聊家常。
38. 闲步清风：在清风中慢慢地散步。
39. 闲逸自得：悠闲自得地过着生活。
40. 闲情舒适：自在、舒适的生活。
41. 闲散逍遥：生活随性所欲，自由自在。
闲月四字成语
闲月四字成语怡然自得、悠然自得、闲情逸致、悠哉游哉、闲情别致1、怡然自得读音：yíránzìdé解释：怡然：安适愉快的样子。
形容高兴而满足的样子。
原文：《列子·黄帝》：“黄帝既哉；怡然自得。
”白话释义：皇帝随后明白，高兴而满足的样子。
2、悠然自得读音：yōuránzìdé表述：悠然：悠闲的样子；倚：内心懊恼宽敞。
形容悠闲而宽敞。
出处：华而实《汉衣冠》八：荒凉的甲板上，只有悠然自得的水手们。
3、闲情逸致读音：xiánqíngyìzhì表述：逸：安闲；并致：情趣。
指悠闲的心情和安逸的胃口。
出处：鲁迅《华盖集·“碰壁”之后》：古人所谓“穷愁著书”的话，是不大可靠的。
穷到透顶，愁得要死的人，那里还有这许多闲情逸致来著书？4、悠哉游哉读音：yōuzāiyóuzāi表述：指悠闲自在。
出处：谌容《赞歌》：“他披着一件灰布棉袄，两只空洞洞的棉袄袖子在肩上晃来晃去，给人一种悠哉游哉的感觉。
”白话释义：5、闲情别致读音：xiánqíngbiézhì解释：指悠闲的心情和安逸的兴致。
原文：鲁迅《而已集·请问有恒先生》：人那存有遥管十余代以后的灰孙子时代的世界的闲情别致也哉？包含“月”的成语冰壶秋月长年累月成年累月常年累月宾饯日月宾饯日月冰壸秋月不日不月霸王风月百星不如一月步月登云闭月羞花残冬腊月嘲风搬月嘲风咏月春花秋月裁月镂云撑霆裂月蹉跎日月蹉跎岁月喘月吴牛待月西厢雕风镂月壶天日月光风霁月得月较先戴月披星带月披星二分明月月夕花朝风高放火，月黑杀人风光月霁风花雪月芳年华月风清月白风清月皎风清月朗风清月明风情月思风前月下风情月意风情月债飞霜六月风月无边风月无涯风云月露霁风朗月九天揽月海底捞月花残月缺花辰月夕花晨月夕寒冬腊月花好月圆猴年马月河倾月落花前月下花容月貌荒时暴月华星秋月河斜月落皓月千里烘云托月花颜月貌烘云讬月海中捞月壶中日月花朝月夕花朝月夜积年累月经年累月镜花水月驴年马月积日累月近水楼台先得月积岁累月霁月光风今月古月临风对月旷日引月累月经年朗月清风年该月值拈花弄月镂月裁云流星赶月六月飞霜落月屋梁沐日浴月面如满月抹月秕风抹月批风明月清风明月入怀年深月久年头月尾弄月嘲风牛衣岁月弄月吟风拿云捉月批风抹月日锻月炼日东月西披星戴月披星带月清风朗月清风明月日削月割日削月朘日省月课日省月试穷年累月秋月春风秋月春花秋月寒江迁延日月迁延岁月日程月课如花似月日就月将日积月聚日朘月减日积月累日渐月染日久月深日朘月削日角偃月参辰日月日月经天，江河行地日月交食日月经天日月丽天日月其除日月入怀日月如流日月如梭日月参辰日月无光十冬腊月水底捞月水底摸月日居月诸日累月积日陵月替日来月往日迈月征日濡月染日升月恒日往月来日销月铄日新月盛日省月修日新月异日新月著日月不居日月重光日月蹉跎日月合壁日月合璧日引月长日异月更日月逾迈日异月殊日堙月塞日异月新日益月滋日征月迈日增月盛日增月益日滋月益日中则昃，月满则亏舌端月旦岁月不居三月不知肉味岁月蹉跎水月观音水月镜花梳云掠月岁月峥嵘岁月如流水中捞月水中捉月调风弄月跳丸日月停云落月田月桑时无边风月枉费日月晓风残月犀牛望月月落参横月落乌啼月落星沉月朗星稀五黄六月吴牛喘月玩岁愒月五月飞霜五月披裘五月赈新谷笑傲风月啸傲风月羞花闭月悬若日月星离月会霞裙月帔星前月下旬输月送雪月风花星月交辉霞姿月韵月白风清吟风弄月咏嘲风月月旦春秋月地云阶云窗月户语出月胁云窗月帐迎风待月吟风咏月月黑风高烟花风月猿猴取月月里嫦娥云阶月地云堦月地月露风云月朗风清月夕花晨月露之体月貌花容月明千里月没参横月明星稀月满则亏有年无月月缺花残月缺难圆一日三月云容月貌月下花前淹旬旷月月下老儿月下老人咏月嘲风咏月嘲花月晕础润映月读书月晕而风月晕而风，础润而雨月圆花好月夜花朝月异日新优游岁月整年累月月晕知风，础润知雨月盈则食月坠花折月值年灾月中折桂月章星句捉风捕月忠贯日月众星攒月樽前月下峥嵘岁月止谈风月众星拱月众星捧月自己看吧。
唐宋闲逸词的思想内容
（一）描写隐逸之乐，追求适意人生 描写隐逸之乐，追求适意人生，是闲逸词一个方面的内 容。在这类词中。令人感受到的不是惊涛骇浪的壮美，而更多 的是闲卧逐云的适意。它从另一个侧面展示着多彩的人生。 最能体现这类内容的作品，首先是“渔父”词。自张志和的《渔 父》“青箬笠．绿蓑衣．斜风细雨不须归”的“渔父”形象出现 后，“渔父”便成了出尘逸客的典型。“渔歌歇．醉眠斜。纶竿蓑 笠是生涯。”（徐积《渔父乐》）“渔父．渔父．江上微风细雨。青 蓑黄箬裳衣．红酒白鱼暮归。归暮，归暮，长笛一声何处。”
这首词写于作者被弹劾罢官后．闲居江西上饶带湖期 间。词中描绘雨后斜阳下的山村景色．叙写词人与松竹为友． 与自鸥结盟的清闲潇洒的生活。作者隐居带湖，是受到投降 派的排挤打击所致。这种浪迹江湖的生活，并非是他甘心情 愿的追求。从整首词来看．尽管多少流露出一种无可奈何的 心绪，但幽雅秀美的景致、清闲潇洒的生活．却也让词人体验 到忘怀时世的悠闲自得。特别是作者在词中再次用“鸥盟”的 典故．意在表明自己永与鸥鹭为伴的归隐决心。所谓鸥盟，即 “言隐居者与鸥为伴侣也”。辛弃疾离职后，初到带湖时．曾写 过一首《水调歌头》．题为“盟鸥”，其中写道：“凡我同盟鸥鹭， 今日既盟之后．来往莫相猜”。在这首词中．作者向白鸥发问， 同白鸥谈心，笔调轻松、幽默．表现出作者的旷达襟怀。
Байду номын сангаас
适意人生等。这些思想与以儒、道、佛为主的中国传统文化思想中的隐逸思想有着密切关系，同时也肇基于古代文
人对自然山水独特的审美观念。因此．闲逸既反映了古代知识分子的一种处世态度．集中展现了中国古代文人生活
斋中闲咏 赏析-概述说明以及解释
斋中闲咏赏析-概述说明以及解释1.引言1.1 概述斋中闲咏是一种中国古代文学形式，通常写于闲暇之余的闲情逸致之中。
它是一种在斋房里或其他闲适环境中所写的诗歌或散文，反映了作者对自然、人生、情感等方面的感悟和思考。
斋中闲咏作为一种文学创作形式，具有独特的艺术魅力和文化内涵，深受古代文人士大夫们的喜爱。
在斋中闲咏中，诗人或作家常常借助写意、抒情、寓意等手法，表达自己对人生、自然以及社会的思考和感悟。
通过斋中闲咏的笔触，读者可以感受到作者对生活深刻的体验和真挚的情感。
本文旨在通过对斋中闲咏的研究和赏析，探讨其在中国文学史上的重要地位和价值，同时也希望能够从中汲取启示，丰富当代文学创作的内涵和形式。
1.2 文章结构文章结构部分的内容应该包括关于整篇文章的结构安排和主要内容的概述，可以按照以下方式展开:文章结构部分：本文主要由引言、正文和结论三部分构成。
引言部分将先对文章要讨论的主题——《斋中闲咏》进行简要介绍，包括背景、主题和意义，以及文章的目的。
引言部分也将为读者提供一些关于《斋中闲咏》的基本知识，引导读者进入主题。
正文部分将分为三个小节：《斋中闲咏的背景》、《斋中闲咏的主题和意义》和《斋中闲咏的艺术特点》。
在这三个小节中，将对《斋中闲咏》进行深入解读，探讨其历史背景、核心主题和意义，以及其独特的艺术特点。
结论部分将对整篇文章进行总结，强调《斋中闲咏》的价值和对当代的启示，并提出一些结论性的观点，为整篇文章画上一个圆满的句号。
通过以上安排，本文将全面深入地探讨《斋中闲咏》，展现其在文学领域的重要性和价值。
1.3 目的：本文旨在通过深入解析《斋中闲咏》，探讨其在文学艺术领域中的重要性和价值。
通过对其背景、主题和意义以及艺术特点的分析，我们可以更好地理解这部作品在中国文学史上的地位，以及其对当代社会的启示和影响。
同时，也可以帮助读者更全面地把握文学作品的内涵，提升审美水平和鉴赏能力。
通过对《斋中闲咏》的赏析，我们可以感受到作者的诗意情怀和思想情感，进一步领略中国文学的魅力。
关于闲字的研究报告
关于闲字的研究报告摘要：“闲”作为汉字之一，具有丰富的语义特征和语用特征。
它既有表示状态的动词，也有表示状态的形容词和名词。
同时，它也是一个常用的描写词和感叹词。
本文探讨了“闲”字的语义、语用特征以及其历史、文化、演变等方面，旨在深入了解它的实质内涵和使用情况，为更好地运用这个汉字提供参考。
引言：汉字是中国文化的瑰宝，是中华民族的独特文化标志之一。
汉字丰富多彩，其中包括了许多具有特定意义的字词。
其中，”闲”字既有表示状态的动词，也有表示状态的形容词和名词。
它同时也是一个常用的描写词和感叹词。
随着时代的变迁， "闲" 字也经历了不断地演变和使用。
在本文中，我们将深入探讨“闲”字的语义特征、语用特征以及其历史、文化、演变等方面的研究。
一、“闲”字的语义特征动词：表示没有事做或在等待的状态动词“闲”是指没有事情做或者在等待的状态，例如; "他这几天没有工作，很闲"。
这种状态下，人的精神很松弛，没有什么事情让他们烦心。
同时，这种状态下的人往往有很多的时间来进行自我创新和思考，有利于培养他们的气质和修养。
形容词：悠闲、自在形容词“悠闲”和“自在”都是基于“闲”的形容词。
悠闲一词通常表示一种轻松、舒适、自在的生活状态，随性而动，不加限制的情况，例如：“他生活十分悠闲，每天晚上都在家喝茶看书。
”自在则更强调对自由和无拘束的追求而言，报着一种自由自在、随和自在的心态，例如：“他觉得自在的生活很重要，不压迫自己，也不受别人限制，做任何自己喜欢的事。
”名词：空闲名词”空闲”是指没有工作或事情需要做的时间段，例如：“我下班后就有空闲时间，可以去逛街或者看电影。
”这种情况下，人们会有更多的时间来进行自我提高或是进行一些爱好或休闲活动。
二、“闲”字的语用特征描写词：轻松、安闲“闲”字通常也被用于描述一个舒适、自在和宽松的环境或者状态，例如：“这个咖啡厅的氛围很闲适、舒适。
”这里的"闲"字是用来描绘一个轻松、安闲的环境或状态。
“闲话觉忘忧”——北宋前期词中“闲”的艺术探析的开题报告
“闲话觉忘忧”——北宋前期词中“闲”的艺术探析的开题报告一、选题背景中国文化源远流长，文学作品也是其重要组成部分。
其中，宋词是中国文学发展史上的一个重要流派，北宋前期词人创作的词作品更是其中的精品之一。
这些词作品深受历代文人墨客的喜爱和传颂，早已成为中国文学史上不可或缺的一部分。
北宋前期的词人们注重艺术性和思想性的结合，词作品在表现情感和揭示社会现实方面表现出色，其中“闲”成为了一个非常重要的艺术元素。
北宋前期词中的“闲”既具有真实感，又充满了想象力，是一个极具表现力的艺术手段。
本文旨在对北宋前期词中“闲”的艺术探析进行深入研究，以帮助读者更好地理解北宋前期词中的艺术特点和文化内涵。
二、研究意义1. 丰富文学研究的视野北宋前期词中的“闲”展现出词人的生活与文化背景，探究其中的艺术特点和文化蕴含，拓宽文学研究的视野和深度。
2. 传承中华文化北宋前期词中的“闲”体现出中国传统文化的闲适、自由、博雅等情趣，对于传承和弘扬中华文化有重要的意义。
3. 提高读者的文学鉴赏能力通过对北宋前期词中“闲”的艺术探析，读者可以提高对于文学作品的鉴赏能力，更好地理解并欣赏宋词的艺术魅力。
三、研究方法1. 文本分析法选取北宋前期词作品中与“闲”相关的片段，对其进行分析和阐释，深入探讨其中蕴含的艺术手法和文化内涵。
2. 比较研究法通过比较不同词人的作品和创作风格，归纳出不同词人对于“闲”的理解和表现方式，以此理解北宋前期词中“闲”的多样性和变化性。
四、论文结构本文主要分为以下几个章节：第一章：绪论，包括对于研究题目的介绍和选题背景、研究意义等。
第二章：北宋前期词中“闲”元素的多重意义探析。
从“闲”衍生出来的多重表达方式的文化内涵，以及其在词中的具体体现。
第三章：北宋前期词中“闲”元素的艺术手法分析。
从语言、意境、节奏等三个方面，探讨了“闲”在词作品中的表现方式和艺术手法。
第四章：北宋前期词中“闲”的多样性和变化性研究。
通过分析不同词人的作品和风格，归纳出不同词人对于“闲”的理解和表现方式以及在词作品中的变化。
“闲邪”、“闲适”与“闲情”——诗赋闲语的文化阐释
作者： 陈向春
作者机构： 东北师范大学中文系 130024
出版物刊名： 社会科学辑刊
页码： 133-138页
主题词： 文化阐释;传统文化;《闲情赋》;日常生活;理学诗;文化功用;社会阶层;《玉台新咏》;中国文化;诗赋
摘要： <正> 中国诗(赋)的某些常见主题和习惯用语往往表达了一些典型的中国文化观念和思维感觉方式,我们称之为文化的关键词。
对这些关键词的阐释,我们认为是一种比较切实的文化批评。
如本文所谓诗赋闲语:“闲邪”从人的情欲观念方面联系起整个传统文化的一个最基本的特征;“闲适”表现着传统文人对于中国封建文化的一种适应或回应,无论是就其消极的还是积极的方面而言,这种回应都以个人的方式参与着传统的文化构建;“闲情”则。
“闲情与文学”研究论纲(一)
“闲情与文学”研究论纲(一)摘要:闲是文明社会中的一种自然存在的生命现象。
闲的审美化发展的源头是庄子。
闲情作为一个观念的出现则在中古。
当时陶潜、刘勰都提出了闲情之说,而刘勰将生命状态的适意、悠然命名为闲情,应是后世具有审美意义的闲情观念的源头。
闲情审美是中国古代文人人格建构中的重要组成部分,是其艺术化生命状态的具体展示。
对这一观念及其相应特征的把握,对研究中国古代文人人格、中国古代文学内容形式的开拓及整个文学的发展、古代文艺学范畴和相关文论思想都有着重要的意义。
关键词:闲情审美观念文学价值研究纲目“闲情”的出现,是在“闲”的观念成熟之后。
闲,《说文》作“盻”,释云“隙也”。
段玉裁注云:“隙谓盻,盻者,门开则中为际,凡罅缝皆曰盻……盻者,稍暇也,故曰盻暇。
”从字源上看,在早期“盻”(下面一律写作闲)之含义更多地侧重于指空间,从空间移植到时间之宽裕上,是春秋战国之际的事。
最早综合诸般闲的意义,进行必要的哲学升华,使“闲”显示出一定美学品格的是庄子。
《庄子》中屡屡提到闲,《天地》云:“天下无道,则修德就闲。
”《大宗师》云:“其心闲而无事。
”《刻意》云:“就薮泽,处闲旷,钓鱼闲处,无为而已矣;此江海之士,避世之人,闲暇者之所好也。
”其基本含义是时空上的闲暇以及由此闲暇引申出来的安静无事。
从此,对闲情这种观念而言,道家的尚闲“无为”和儒家的“游于艺”为其提供了思想的保证,儒家的“舞雩风流”和道家的“濠梁闲趣”为其提供了实践的探索,使其在魏晋六朝之际成型有了相应的基础。
另外,佛学在当时表现了与世俗性情浓厚的附会热情,一则大讲就德修闲,二则对闲中之心理感受给予了理论上的支持,其法乐之说便是一个代表。
法乐,缘自佛法中的触受说:触就是接触,它能使主体产生不同的心理感受,这些感受共分三类,有苦受、乐受还有非苦非乐受,而所谓法乐,实则接近这种非苦非乐受。
而这也恰是日常人生中所云七情六欲之外的一种微妙情感,从生命的本体考察,它是主体在现实世界之中的一种样态、一种体验;从哲学上说,它也是主体理解世界呈现自我的一种方式。
_闲情赋_与汉大赋_对陶渊明_闲情赋_审美趣尚的再认识_韩国良
第28卷 第2期 天中学刊 V ol. 28 No. 2 2013年4月 Journal of Tianzhong Apr. 2013收稿日期：2012-09-22基金项目：河南省社科规划课题（2011GWX034）作者简介：韩国良（1964―），男，河南新野人，副教授，博士。
《闲情赋》与汉大赋——对陶渊明《闲情赋》审美趣尚的再认识韩国良（南阳师范学院 文学院，河南 南阳 473061）摘 要：对于陶渊明《闲情赋》“曲终奏雅”给其行文带来的矛盾，前人给出了多种解释。
在这众多解释中，由于没有能将重点放在联系包括汉大赋在内的辞赋文本所共有的特征来考察，因而对于《闲情赋》以“曲终奏雅”为掩护，以行其宣情、骋辞之实的审美趣尚，探析仍然不够深入。
关键词：陶渊明；《闲情赋》；曲终奏雅；审美趣尚 在陶渊明现存的诗文中，《闲情赋》是一篇十分特殊的作品。
这篇作品在艺术特征上一反古朴淡雅之风，不仅像汉大赋一样竭力追求铺排与藻饰，而且还沿袭了“曲终奏雅”的结构形式。
在《闲情赋》里，陶渊明几乎把所有的笔墨都放在了对一位绝代佳人的无限眷恋之情的描画上，直至篇末才轻描淡写地说自己这种沉溺男女私情的做法是不对的。
这样的行文结构对后人解读《闲情赋》的思想指向和审美趣尚带来了很大困难。
如果认为作者旨在颂扬爱情或驰骋才藻，那篇尾对此显然是否定的。
如果认为作者旨在戒淫止邪、返宗正道，那上文对爱情的挚切讴歌、大肆铺陈也同样无法得到合理解释。
那么，这种上下文的矛盾，究竟是行文构思的考虑不周，还是作者另有隐曲呢？对此至今未能达成共识。
一个十分重要的原因是研究者并未深思这样一个问题，即包括《闲情赋》在内的自汉大赋以来所有这些“曲终奏雅”式的作品，其结构形式究竟有何魅力，竟会引起如此之多的效法？如不揭示此点，对《闲情赋》的审美趣尚恐怕永远也无法获得一个明确的认识。
一、对《闲情赋》内在矛盾的具体展示由《闲情赋》序文可知，这篇赋作乃是对前代张衡、蔡邕等人之作的模拟。
闲情赋 注释
闲情赋注释摘要：一、前言二、闲情赋的作者与背景三、闲情赋的主题思想四、闲情赋的艺术特色五、闲情赋的影响与评价六、总结正文：【前言】《闲情赋》是我国古代脍炙人口的一篇散文赋，作者为东晋时期的著名文学家陶渊明。
这篇文章通过描绘闲适生活的种种美好，表达了作者对世俗烦扰的厌倦和对自然、自由的向往。
【闲情赋的作者与背景】陶渊明，字元亮，东晋时期的著名文学家，世称靖节先生。
他生活在政治动荡、社会风气败坏的东晋时期，对官场腐化、世俗烦扰深恶痛绝。
他先后做过参军、参军、县令等小官，但最终都因不堪世俗纷扰而辞官归隐。
正是在这样的背景下，陶渊明创作了《闲情赋》，表达了他对闲适生活的向往。
【闲情赋的主题思想】《闲情赋》的主题思想主要有两点：一是对世俗烦扰的厌倦，二是对自然、自由的向往。
文章通过描绘山川之美、自然之趣、闲适之乐，表现了作者对悠闲自在生活的热爱。
同时，文章对官场腐化、世俗烦扰进行了辛辣的讽刺，表达了作者对这些现象的强烈反感。
【闲情赋的艺术特色】《闲情赋》具有鲜明的艺术特色。
首先，在结构上，文章采用总分总的形式，层次分明，条理清晰。
其次，在语言上，陶渊明运用了丰富的修辞手法，如对仗、排比、设问、借景抒怀等，使文章语言优美、形象生动。
最后，在表现手法上，陶渊明善于抓住景物特点，以景写情，情景交融，具有很高的艺术价值。
【闲情赋的影响与评价】《闲情赋》对后世产生了深远的影响。
一方面，它奠定了陶渊明在中国文学史上的地位，被誉为“隐逸诗人之宗”。
另一方面，它对后世文学创作产生了重要影响，许多文人墨客都以《闲情赋》为榜样，创作了许多以闲适生活为主题的文学作品。
【总结】总之，《闲情赋》是一篇表现作者对闲适生活的向往和对世俗烦扰的厌倦的优秀散文赋。
闲适诗
白居易的闲适诗所谓的“吟玩性情”者，也是以个人感情为基础的。从创作上，陶渊明对白居易有重大影响。 陶诗流露出一片淡泊闲适之情，可以被看作闲适诗的鼻祖。陶诗的淡泊之情是自然流露，并没有上升到理论，白 居易的闲适诗学思想却有着高度自觉。
闲适诗学思想可以说是白居易最有独创性的诗学思想，也对后世文人产生了较大影响。
闲适诗
文学术语
01 起源
03 实例
目录
02 理论渊源
闲适诗为古诗中注重诗歌的精神愉悦和心灵超越的一种流派。具有尚实、尚俗、务尽的特点。唐代著名诗人 白居易给闲适诗的定义为：又或公退独处，或移病闲居，知足保和，吟玩性情者一百首，谓之闲适诗。
起源
从归隐派诗人陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”诗句中露出一片淡泊闲适之情不难看出，他是闲适诗的 鼻祖，但把闲适诗学思想上升到理论高度的当属白居易，他奠定了闲适诗学思想理论基石。在他的《与元九书》： “至於‘讽谕’者，意激而言质；‘闲适’者，思澹而词迂：以质合迂，宜人之不爱也。”
在白居易后期的诗学观念中，闲适诗则成为占主导地位的诗学观念，白居易还确立了一种新的审美标准—— 闲适美。
实例
“白发任教双鬓改，黄金难买一生闲。”（唐·牟融《游报本寺》）“因过竹院逢僧话，又得浮生半日闲。” （唐·李涉《宿鹤林寺僧舍》）“到君居处暂开颜，长爱街西风景闲。”（刘禹锡《秋日题窦员外崇德里新居》） “几时抛俗事，来共白云闲”（温庭筠《地肺山春日》）等等，这些诗文名句道出了不少文人的心声，为我们透 露的是诗人们对“闲”的生活和情态的欣赏与向往。 “众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山。” （《独坐敬亭山》）李白独坐敬亭山，看众鸟越飞越远了，孤云也向天际飘走了，只有多情的敬亭山相伴着自己。 而诗中所写独坐敬亭山时望鸟、观云、看山的闲情逸致，正是诗人带着怀才不遇而产生的孤独与寂寞的感情，到 大自然怀抱中寻求安慰的生活写照。【作者】：李白——《山中与幽人对酌》。“亭上独吟罢，眼前无事时。数 峰太白雪，一卷陶潜诗。人心各自是，我是良在兹。”（唐.白居易《官舍小亭闲望》），这首诗以淡泊知足之心， 对清爽自然之景，境界不算大，格调也不甚高，但自得自适之情却别有一番意趣。