福柯的档案观

兰台世界２０１２·１０月中旬

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曲靖师范学院人文学院范永康

在福柯看来，

档案不是指处理完毕的、具有查考价值的文件，而是指支配这些“被说出的东西”的“话语网络”或“陈述系统”。然而，福柯的档案观又具有明显的后现代性，陈述或话语具有零碎性、偶然性、断裂性、差异性等特质。

福柯档案陈述话语

摘要关键词福柯指出，“档案首先是那些可能被说出的东西的规律，是支配

作为特殊事件的陈述出现的系统”

［１］１４３

。一言以蔽之，福柯并不将表层的“被说出的东西”，而是将深层的、在“被说出的东西”背后起支配作用的“陈述系统”视为“档案”。那么，福柯的档案观具体内涵是什么？他提出这种档案观的意图是什么？具备怎样的时代特质？弄清这些问题，对我们深入了解后现代档案观，推进档案学的理论建设具有重要意义。

一、福柯档案观的理论内涵

正如德勒兹所说，“这位新档案员宣布他将只注重陈述，而不去理会那些曾以千百种方式吸引老档案员的东西：命题和句子”［２］５４４

。要想了解福柯的档案观，必须从他的“陈述”概念入手。

显然，在福柯那里，“陈述”与提供一个明确意义或知识判断的“命题”和“句子”是有区别的，“陈述与句子、命题或语言行为并不具

有相同的单位”［１］９３

。第一，“陈述”为“命题”和“句子”的出现提供了前

提性的参照系统。“陈述的参照系构成了地点、条件、出现的范围，构成了个体或对象分化的要求，事物的状态和被陈述本身涉及的关系。它确定着赋予句子以意义，赋予命题以真实性价值的东西显现

和规限的可能性。”

［１］９９

此即是说，陈述具有一种建构功能，它能够界划出言说的领域，制定出言说的规则，确定下言说的对象，等等，而这些正是命题和句子得以言谈的前提条件。第二，“陈述”不像“命题”和“句子”那样有一个“表述的作者”。陈述的主体不是确定某一句子是口头的或者笔头的这一现象的原因、根源或者起点，“陈述主

体是一个确定的和空白的位置”

［１］１０３

。用“主体的位置”来替代“表述的作者”，这确实是福柯的惊人之举。他认为，陈述建构了一个言说者之间、言说者与言说对象之间，甚至陈述与其他陈述之间的空间化的关系网络，它提供给言说者的只是“位置”而已，与个性化的言说者无关。“描述一个作为陈述的表述，不在于分析作者和他说出的东西（或者他想说，或者不情愿而说出的东西）之间的关系，而是要

确定什么是每个个体为成为它的主体而能够和应该占据的位置。”

［１］１０４

第三，“陈述”是关系性的存在，不像“命题”和“句子”那般中立或自由。陈述始终存在于与其他陈述的关系网络之中，“没有一个陈述不是以其他陈述为前提的；没有一个陈述的周围没有一个共在的范

围、体系和连续的效果、功能和作用的分配”

［１］１０８

。而句子间的语法关系，命题间的逻辑关系都是以这个陈述共存关系为基础和前提的。第四，与“命题”和“句子”相比，“陈述”具有物质性。陈述不是纯粹的符号集合，“一个陈述必须具有某种实体、某种支撑、某个地点和日

期”［１］１１０

。陈述有助于或者阻碍实现某种欲望，顺从或者违背某些利

益，投身于质疑和斗争之列，成为适应和竞争的主题。

福柯明确地指出，陈述是“话语”的基本单位，“我反复使用陈述这个术语，或是为了言及（有关个体或者特殊事件的）某个‘陈述

群’，或是为了将陈述和可能是‘话语’的这些总体进行对比（如同部

分与整体的区别）……陈述是话语的原子”［１］８５

。在福柯那里，“话语”

是指“一个用来理解世界的框架”或“一个知识领域”的东西。一套话语作为一系列的规则而存在，决定了真理的标准是什么，什么样的事情可以被谈论，以及对这些事物可以谈论些什么。“话语”实际上就是“形成系统的陈述整体”，即“陈述系统”。而这些“话语网络”或“陈述系统”正是福柯所说的“档案”。他指出，档案首先是那些可能被说出的东西的规律，是支配作为特殊事件的陈述出现的系统。档案作为关系网络，是规定着在话语实践中应加以建立关系的东西，以便使话语实践表示这样或那样的对象，

以便使话语使这样或那样的陈述行为起作用，使用这样或那样的概念，建立这样或那样的策略。

所以，福柯又将“档案”称为“历史的先验知识”

［１］１４０

，它对话语对象的形成、主体位置的形成、概念的形成、策略选择的形成起着至关重要的作用，通常所理解的各种文件或档案只是它的表层的知识形态而已。

二、福柯档案观与知识考古学

那么，福柯建立作为历史先验知识的“话语网络”或“陈述系统”的档案观的意图何在呢？实际上，他要建构一门旨在追溯历史“档案”的“考古学”：“它确指一种在已说出的东西存在的层次上探究描述的一般主题，即：实施于它的陈述功能的层次，它隶属的话语的形成层次相档案的一般系统的层次。考古学把话语作为档案成分中特

殊的实践进行描述。”

［１］１４７

简而言之，福柯的“考古学”指的是这一过程：通过研究各个社会的不同历史档案，来揭示产生了不同知识领域的话语构成和事件，以及产生了不同历史时期的话语构成。所以说，考古学的主要对象就是各个历史时期的陈述系统（档案）。

在《词与物：人文科学考古学》中，福柯要考察的是，在１６世纪以来的西方文化发展中，人们为了建构在语法和语文学、自然史和生物学、财富分析和政治经济学中所使用的那样实证的知识基础，人们曾在时空中认可和设定了哪种陈述系统。“《词与物》旨在重新发现人类认识和理论的可能基础，知识得以在其中确立的秩序空间，并为观念的显现、科学的确立、经验的哲学反思和合理性的塑成和消

失提供历史先天性基础。”

［３］２

此“历史先天性基础”就是福柯所说的“档案”，所以，福柯的人文科学考古学也就可以称为人文科学档案学。

在对人文科学档案的考察过程中，福柯发现，文艺复兴时期可以称为“相似的时代”，因为当时的观点认为任何事物都彼此相似、呼应或模拟，只有通过上帝的代码，所有这些相似才能共存，才能被解释和赋予意义。在古典时期，随着科学方法的兴起，人们开始用自然秩序来理解世界。他们认为各种事物都可以通过仔细观察辨认出来，可以借助“测量表”来理解世界。而在现代时期对知识负责的却是“人”，从１８世纪以来，“人”一跃成为“万物的准则”。由此，福柯发明了一个重要概念：“认识型”。“简言之，认识型是某种组织原则的

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