老子 有无相生
《老子》有无相生
宾语前置 宾语前置 省略句 大（生于）小多（起于）少
4、抱怨以德 状语后置
5、图难于其易 状语后置 6、为大于其细 状语后置
7、天下难事必作于易，天下大事必作于细
8、有无相生，……恒也
状语后置 判断句
1—5则重点词语
美之为美 以为器 以为室 以为用 当其无 企者不立 跨者不行 自是 自伐 自矜 自矜者不长 有道者不处 强行 不失其所者久（合适的或指定的位置） 为无为，事无事，味无味 是以圣人终不为大，故能成其大 圣人犹难之，故终无难矣
➢
西方有思想的科学家，大多喜欢老子哲学，
崇尚道法自然。托尔斯泰曾说“我的良好精神状
态主要归功于阅读《老子》”。
老子是德国人心中“最知名的中国 人”，每四个德国人的家庭里就藏有一本 《道德经》
爱因斯坦书架上的书并不多，但有一 本书很吸引客人，是老子的《道德经》。
文章
《老子》文字简洁，善用譬喻， 语言如诗一般有韵律，其中还吸收了 不少民间谣谚。但它不是抒情和叙事 诗，而是阐述哲理的议论文。
慎终 （慎重地对待，形作动）
败之 则无败事 （使……败；失败）
其死也坚强
（僵硬）
故坚强者死之徒 （一类）
为之于未有 治之于未乱 生于毫末 起于累土 始于足下 木强则折
状语后置 状语后置 被动句
总结
认识自然：对立统一，相辅相成， 相互依存
认识自己：不自以为是，贵有自 知之明
认识人生：凡事从细小处做起， 善始善终
你知道老子在舌头和牙齿的启发下悟出了什么吗？
牙齿是刚强的，却又是柔弱的；舌头是 柔弱的，却又是刚强的。看起来刚强的牙齿， 最终却敌不过柔弱的舌头，强与弱是矛盾对 立的统一体。
解题
阐述“有”和“无”的关系。 “有”和“无”的关系不是绝对的，而是可 以相互转化的，并且循环不止。 这是老子对社会、人生问题的思考，显示了 他特有的、卓绝的智慧。
老子《有无相生》-教师版
《有无相生》教案知能准备【学习目标】1.体会老子关于事物相辅相成，对立统一的哲学思想，培养客观看待问题的精神2．根据上下文辨析实词和虚词及特殊句式做到熟练翻译课文，提高文言阅读能力。
【学习重点】掌握各类文言现象。
【学习难点】体会老子关于事物相辅相成、对立统一的哲学思想。
【学思指导】通过有感情的朗读文章，体会作者的哲学思想。
【板书设计】任何事物都是对立统一的自以为是，有道者不处 (1、3、4)有无相生伟大来自于平凡做事要有预见，善始善终（5、6）课前预习一、基础梳理1. 作者：老子，（春秋）末期人，姓李名耳字聃，道家创始人。
生卒年月不可考，约生于公元前580年，约死于公元前500年。
世界百位历史名人之一，我国古代伟大的（哲学家）和（思想家），是（道家学派）创始人。
相传他母亲怀了九九八十一年身孕，从腋下将他产出，老子一生下来就是白眉毛白胡子，所以被称为老子。
在道教中,老子是太上老君的第十八个化身。
史载，曾任周王室史官，孔子曾经向他问礼。
晚年见周王室日趋没落，便骑青牛而去，回故乡楚国苦县厉乡曲仁里过着隐居生活。
2.作品：传世的《老子》（又名《道德经》）一书，成于老子后学之手，一共有八十一章，分上、下篇，集中表现了老子的思想。
“（道）”是老子思想的核心。
“道”就是（自然），路，（道理），法则，（规律）。
他说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。
”认为世间一切皆有道生出，道是万事万物的本源。
老子的主张是“（无为）”，理想政治境界是“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”。
《老子》以“道”解释宇宙万物的演变，“道”为客观自然规律，同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义。
《老子》书中包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有（正反两面），“反者道之动”，并能由对立而转化，“正复为奇，善复为妖”，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。
又以为世间事物均为“有”与“无”之统一，“有无相生”，而“（无）”为基础，“天下万物生于有，有生于无”、“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有馀”、“民之饥，以其上食税之多”、“民之轻死，以其上求生之厚”、“民不畏死，奈何以死惧之？”。
《老子》之《有无相生》 教案教学设计(人教版高二选修)
《老子》之《有无相生》教案教学设计(人教版高二选修)教学目标：1，文言字词，提高学生阅读浅易文言文的能力。
2，思考选文中涉及的老子的宇宙认识观及人生智慧，包括后者对自己人生的指导意义。
3，对别有会心处，能做一点阐发、议论。
教学简易流程：一、关于老子其人。
下面是《史记•老子荀卿列传》（采用三家校本。
注解保留原貌，略有删改）中老子部分，供老师选择使用。
老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字摐，周守藏室之史也。
□正义硃韬玉札及神仙传云：“老子，楚国苦县濑乡曲仁里人。
姓李，名耳，字伯阳，一名重耳，外字摐，身长八尺八寸，黄色美眉，长耳大目，广额疏齿，方口厚脣，额有三五达理，日角月悬，鼻有双柱，耳有三门，足蹈二五，手把十文。
周时人，李母八十一年而生。
”又玄妙内篇云：“李母怀胎八十一载，逍遥李树下，乃割左腋而生。
”又云：“玄妙玉女梦流星入口而有娠，七十二年而生老子。
”又上元经云：“李母昼夜见五色珠，大如弹丸，自天下，因吞之，即有娠。
” ○索隐按：葛玄曰“李氏女所生，因母姓也。
”又云“生而指李树，因以为姓”。
○索隐按：许慎云“摐，耳曼也”。
故名耳，字摐。
○索隐按：藏室史，周藏书室之史也。
又张苍传“老子为柱下史”，盖即藏室之柱下，因以为官名。
孔子適周，将问礼於老子。
老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。
且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。
索隐刘氏云：“蓬累犹扶持也。
累音六水反。
说者云头戴物，两手扶之而行，谓之蓬累也。
”按：蓬者，盖也；累者，随也。
以言若得明君则驾车服冕，不遭时则自覆盖相携随而去耳。
吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。
○索隐良贾谓善货卖之人。
贾音古。
深藏谓隐其宝货，不令人见，故云“若虚”。
而君子之人，身有盛德，其容貌谦退有若愚鲁之人然。
嵇康高士传亦载此语，文则小异，云“良贾深藏，外形若虚；君子盛德，容貌若不足”也。
去子之骄气与多欲，态色与淫志，□正义恣态之容色与淫欲之志皆无益於夫子，须去除也。
《有无相生》
守关的长官是尹喜，称关令尹喜。这一天 他正站在城关上了望着，只见关谷中有一团紫 气从东方冉冉飘移过来。关令尹喜是一个修养 与学识极其高深的人。他一看到这种气象，心 里一顿，这是有圣人来了！只有圣人来才会有 这样的云气，今天一定有圣人要经过我的城关 了，不知是哪一位。不多一会儿，就见到一位 风骨非凡、仙风道骨的人，骑着一头青牛慢慢 向关口行来。竟然是老子！关令尹喜知道他要 远走高飞了，就一定要让这位当代最著名的思 想家留下他的智慧来，于是缠着他，要他写一 点著作，作为放他出关的条件。
老子出关 老子最后看到周王朝越来越衰弱了，衰败 得不像样子了。他决定出走了，要远走高飞了。 这要说到老子出关的事了。 老子要到秦国 去，到西域去，这就得经过函谷关。另外一种 说法是大散关。函谷关大概原来在今天的河南 灵宝县，后来关口移到了今天的河南新安县。 这里两山对峙，中间一条小路，因为路在山谷 中，又深又险要，好像在函子里一样，所以取 名为函谷关。
• 老子的思想主张是"无为"，老子的理想政治境界 是“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往 来”。《老子以“道”解释宇宙万物的演变， “道”为客观自然规律，同时又具有“独立不改， 周行而不殆”的永恒意义。《老子》书中包括大 量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反 两面，“反者道之动”，并能由对立而转化， “正复为奇，善复为妖”，“祸兮福之所倚，福 兮祸之所伏”。又以为世间事物均为“有”与 “无”之统一，“有无相生”，而“无”为基础， “天下万物生于有，有生于无”。“天之道，损 有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有 馀”；“民之饥，以其上食税之多”；“民之轻 死，以其上求生之厚”；“民不畏死，奈何以死 惧之？”。
• 从第5、6则中，我们应当如何对待生活 中有大事与小事？如何看待成功与失败？ 明确： 伟大得自于平凡，大事得自于小事的积 累。要学会做小事，学会积累，还要持 之以恒。处理问题要有预见性，要防患 于未然，做事要持之以恒，善始善终。
《老子》选读——有无相生(知识讲解)
《老子》选读——有无相生(知识讲解)学习目标1.讲授选文，其间涉及材料的思想及词汇等多方面的内容。
2.引导学生通过学习选文，来把握«老子»对社会、人生问题的思考。
3.引导学生从中找到立身处世的借鉴。
知识积累文学常识老子太上老君是道教对老子的尊称老子，姓李名耳字伯阳，谥曰聃，约生活在春秋末年公元前580 年～500 年之间，是春秋时期思想家，哲学家，道家学派的创始人，道教奉为教主或教祖，尊为〝道德天尊〞，列三清尊神之一。
«史记»载〝楚苦县厉乡曲仁里人〞。
老子出生于楚国苦县厉乡，即现今的亳州市涡阳县闸北郑店。
他曾担任〝周藏室之史〞，深懂周朝的图书典籍，学问渊博。
周文王时，被召为守藏史。
武士、成王时又为柱下史。
昭王时，因见周王室衰微，去官归隐。
后来为要开化西域，就在昭王2 3年，骑着青牛，准备过函谷关而去。
至函谷关遇见关令尹喜。
尹喜请求他著书，特来求道。
老子见他很虞诚，〝于是老子乃著书上下篇，言道德之意，五千余言，而去〞，最终成了隐士，〝莫知所终〞，老子，隐君子也〔«史记»〕。
便留下五千真言，这就是后世传诵的«道德经»。
因这五千言，他成为位居三清的大神仙，被奉为道教的祖师。
«道德经»«道德经»又名«老子»，文约义丰，虽仅五千言，却包含着十分丰富深刻的哲学思想。
老子哲学的核心思想是〝道生万物〞的宇宙生成说，把宇宙看成一个自然产生、自然演变的过程，天地万物是依照自然规律发展变化的，而〝道〞是世界的本源。
老子哲学的精髓是他的朴素辩证法思想，认为天地万物都是相反相成的。
〝有无相生，难易相成，高下相倾，声音相和，前后相随〞，矛盾双方相互依存，互为条件。
还提出对立面双方可以互相转化，事物总要走向它的反面。
为了防止走向反面，他主张要把自己放在弱者地位，认为〝柔弱胜刚强〞。
这种观点在一定条件下有其合理性，但它忽视矛盾双方的斗争，把转化看成是无条件的循环往复。
高二语文选修老子《有无相生》PPT 课件
为①无为，事②无事，味③无味。大④小多⑤ 少，报怨以⑥德，图⑦难于⑧其易⑨，为大⑩ 于其细⑾。天下使动难用事法必，作意使⑿动…用于…法易减，少，把天…下…大看事得容必易 作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。 夫意轻动诺用必法寡，⒀把信…，…看多得易困⒁难必多难。是以圣人犹 难⒂之，故终无难矣。
注释 ①意动用法，把……当作有作为 ⑦反复考虑
美丑、 善恶、 有无、 难易、 长短、 高下、 音声、 前后
•任何事物都是相辅相成 的，这是一个永恒的道 理。
启发：现在，人们可以从 中领悟到平衡心态、安身 立命、和谐处世的智慧。
第2则
共同占有
有，只有指中间空用的水地和方土 黏土
三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为
器，当其无，有器车相之轮接用的，。中中心间凿部用户位来牖以，插以，把周车来为…围轴/室…为与作，，辐为制条当作的其一端 无，有室之用。故有之窗以户为利，无之以为用。
第知4则人者智，聪自明知者qiǎ明ng。实尽行胜力圣人，明竭者力有力，自名方胜刚词、者强，位强地置。知 足者富通“，妄强”，行荒者谬有志，不失其所者久，死而不 亡者寿。
译文：了解别人的人聪明，了解 自己的人圣明。战胜别人的人有 力量，战胜自己 的人刚强。知道 满足的人富有，尽力实行的人有 意志。不丧失自己位置的人能长 久，死得不荒唐（即正常）死亡 的人就是长寿。
后
置 生于毫末……起于累土……始于足下
世界百位历史名人之一 ，我国古代伟大的哲学家和思想家， 是道家学派创始人，世界文化名人。
在道教中,老子是太上老君的第十八个化身。
相传他母亲怀了九九八十一年身孕，从腋下将他产出， 老子一生下来就是白眉毛白胡子，所以被称为老子；老子 生活在春秋时期，曾在周国都洛邑任藏室史（相当于国家 图书馆馆长）。他博学多才，孔子周游列国时曾到洛邑向 老子问礼。老子晚年乘青牛西去，在函谷关（位于今河南 灵宝）写成了五千言的《道德经》（又称《道德真经》， 或直称《老子》、或《老子五千文》）。
有无相生知识讲解
3/11/2024
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（1）勤学如春起之苗，不见其增，ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ有所长；
辍学如磨刀之石，不见其损，日有所亏。
（2）博观而约取，厚积而薄发。
（3）山积而高，泽积而长。
（4）面对悬崖峭壁，一百年也看不出一条缝来，但用斧凿，
能进一寸进一寸，得进一尺进一尺，不断积累，飞跃必来，
突破随之。 ——华罗庚
（5）天才在于积累，聪明在于勤奋。勤能补拙是良训，一
动 与 静
数一数，图中有几个黑点？
是柱 方子 的是 ？圆
的 还
你
能？脸张几到看能你你
能
找
到
几
张
脸
？
有一个笑话，讲父亲要给儿子娶个媳妇。他去找比尔 盖茨，说:”我给你女儿找了个老公，是世界银行的副总裁”； 又找到世界银行总裁，说:”我推荐一个副总裁给你，是比尔 盖茨的女婿”。这桩婚事就成了。
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名句赏析
失败是成功之母 虚心使人进步，骄傲使人落后 吃一堑，长一智 人有悲欢离合，月有阴晴圆缺 塞翁失马，焉知非福 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏 大巧若拙，大智若愚
3/11/2024
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（1）天下无难事，只怕有心人。天下无易事，只怕粗心人。 ——袁枚
（2）为学须刚与恒，不刚则隋隳，不恒则退。 ——冯子咸
４大成于小：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于 垒土；千里之行，始于足下。”（《老子·第六十四章》）
细节决定成败
每个人，做每件事，都不可避免地要面对一个细节的问题，细节 处理得好，往往可能事半功倍，反之，不但事情难圆满，而且还可能 前功尽弃，甚至后果很严重。
船主与漆工的故事，显然就给我们这样的启示。试想，如果不是 漆工平时很有责任心，重视每个细节上的问题，船主们的孩子驾船出 海，还能如此轻易地平安归来吗?又或者是，倘若船主重视细节的问 题，及时交代漆工把船上的漏洞给补了，还用得着担心孩子们的出海 安全吗?
有无相生原文及翻译
有无相生原文及翻译【出处】《老子》第1则原文：天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。
有无相，难相得益彰，长短相近，高低相等，音声和谐，前后始终如一。
翻译:世界上每个人都知道什么是美，所以知道什么是丑；如果你知道什么是好的，你就会知道什么是坏的。
有和无是互相生成的（有有就有无，有无就有有），难和易是互相促成的，长和短是互相比较的（没有长也就无所谓短，反过来也一样），高和下是互相补足的，乐器的音响和人的声音是互相应和的，前和后是互相跟随的，这道理是永恒的。
第2则原文：三十辐，共一毂，当其无，有车之用。
你以为自己是工具，其实没有的时候，你可以用。
凿户为室，无时可为室。
所以，有图利，无图用。
三十根辐条聚集在汽车的轮毂上。
只有当轮毂的中心是空的(也就是说，只有当中心有一个空的空间)时，汽车才能运行。
和陶土来做陶器，只有器皿中间是空的，才具备器皿的作用。
开凿门窗来建造房屋，只有门窗四壁中间是空的，才具备房屋的作用。
因此有车子、器皿、房屋等是一种便利，但恰恰是“无”使它们发挥了作用。
第3则原文：企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。
在道中，又叫“食有余，形有余，物或邪”。
所以，没有德人的位置。
译：踮着脚跟的人站不牢，跨步行的人走不远，（就好像）自逞己见的人反而不能明理，自以为是的人反而得不到彰显，自我炫耀功劳的人反而不能成就大功，自尊自大的人反而得不到敬重。
（“自见”“自是”“自伐”“自矜”等行为）用道的观点来看，是吃剩下的食物或身体上的肉瘤，就连有的畜生都厌恶这些东西，所以有道的人不居于“自见”“自是”“自伐”“自矜”的境地。
第4则原文：知人者智，自知者明。
胜人者有力，自胜者强。
知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。
译：了解别人的人聪明，了解自己的人圣明（即了解自己更重要）。
战胜别人的人有劲儿，战胜自己的人刚强（即战胜自己更重要）。
知道满足的人就是富人。
读老子有无相生的感悟
读老子有无相生的感悟
老子《道德经》中“有无相生”理念是哲学中的重要思想之一。
它表达了有与无并非绝对的概念，而是相互依存、相互转化的关系。
这一思想启示我们要以动态的眼光看待世界，摒弃绝对化的思维，以包容、辩证的态度去理解世界。
一方面，从个人层面而言，有无相生可以引导我们更加全面地看待自己和他人。
每个人都有优点和缺点，成功和失败。
当我们看待自己时，不能只看到成功和优点，而忽视失败和缺点。
同样，我们也要以包容的态度去看待他人的优点和缺点，不要过于绝对化。
另一方面，从社会层面而言，有无相生思想也具有指导意义。
在竞争激烈的社会中，人们常常追求有、有为、有功，而忽略了无、无为、无功。
然而，在老子看来，无为并非不作为，而是以包容、和谐、自然的方式去作为。
社会的发展需要我们既有“有”的追求，也有“无”的境界，这样才能实现平衡、和谐的发展。
在工作生活中，有无相生思想也提醒我们要注重张弛有度，不要过于执着于某一方面，而忽略了另一方面。
例如，工作中，我们既要追求业绩和成果，也要注重团队建设和人际关系；生活中，我们既要追求事业和家庭的成功，也要注重个人修养和心灵平静。
这样，我们才能更好地平衡工作生活，实现和谐、可持续的发展。
综上所述，老子的“有无相生”思想给我们提供了深刻的哲学思考和人生智慧。
在竞争激烈、变化迅速的社会中，我们要以包
容、辩证的态度去看待世界，既要追求有、有为、有功，也要注重无、无为、无功，实现平衡、和谐的发展。
有无相生,前后相随体现的哲学道理
有无相生,前后相随体现的哲学道理
“有无相生，前后相随”是中国古代哲学家老子提出的一个哲学观点，出自《道德经》第二章。
它体现了以下哲学道理：
1. 辩证关系：“有无相生”强调了有无之间的相互依存和转化关系。
有和无不是绝对的对立，而是相互关联、相互依存的。
有可以转化为无，无也可以转化为有。
这种辩证关系揭示了事物发展的本质和规律。
2. 因果关系：“前后相随”强调了因果之间的相互关联。
前因导致后果，后果又成为下一个事件的前因。
这种因果关系是连续不断的，没有一个单独的事件是孤立存在的。
它提醒人们要从整体和长远的角度看待事物，理解事件之间的相互联系和影响。
3. 变化与发展：这一观点反映了事物的变化和发展是一个动态的过程。
有无之间的相互转化和前后相随的因果关系，表明事物不是静止不变的，而是不断发展和变化的。
它鼓励人们要适应变化，把握机遇，积极推动事物的发展。
4. 整体观念：“有无相生，前后相随”强调了事物的整体性。
有无、前后不是孤立的个体，而是整个系统中的一部分。
它提醒人们要从整体的角度去认识事物，理解各个部分之间的相互关系和相互作用。
总的来说，“有无相生，前后相随”体现了道家哲学中的辩证思维和整体观念，它提醒人们要从多个角度去思考问题，理解事物之间的相互关系和相互作用，以达到对世界的更深刻认识和智慧的运用。
1。
《老子》有无相生解析
对我们的启发 对待生活、学习中的问 题，要全面地看待，而不应 片面地夸大一方面，要客观 地看到世间万物都是从毫末 起始，而后才能成为“大”， 所以要学会做小事，学会积 累，还要持之以恒。
• 第 5则 为无为，事无事，味无味。大小多少， 报怨以德，图难于其易，为大于其细。天 下难事必作于易，天下大事必作于细。是 以圣人终不为大，故能成其大。 夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人 犹难之，故终无难矣。
• 天下大事难事都得自于小事、易事，没有 “小”，就没有“大”，善于做好小事， 就能够成为真正的圣人、伟人。为人处世， 应当谨慎做事，而不应当“轻诺”、“多 易”。
是柱 方子 的是 ？圆 的 还
你 能 找 到 几 张 脸 ？
能？ 脸 张 几 到 看 能 你 你
故事 有一个父亲要给儿子娶个媳妇。他去 找比尔盖茨，说我给你女儿找了个老 公，是世界银行的副总裁；又找到世 界银行总裁，说我推荐一个副总裁给 你，是比尔盖茨的女婿。这桩婚事就 成了。 这位父亲深通老子哲学，本来不存在 的“无”都符合对象的预期，于是就 产生了“有”。
无
“老子所说的‘道’，是‘有’与‘无’的统 一，因此它虽然以‘无’为主，但是也不轻 视‘有’，它实在也很重视‘有’，不过不 把它放在第一位就是了。老子第二章说‘有 ……故有之 有 无相生’，第十一章说‘三十辐 以为利，无之以为用。’这段话很巧妙地说 明‘有’和‘无’的辩证关系。一个碗或茶 盅中间是空的，可正是那个空的部分起了碗 或茶盅的作用，房子里面是空，可正是因为 是空的，所以起了房子的作用，如果是实的， 人怎么住进去呢？老子作出结论说‘有之以 为利，无之以为用’，它把‘无’作为主要 的对立面。老子认为碗、茶盅、房子等是 ‘有’和‘无’的辩证统一，这是对的；但 是认为‘无’是主要对立面，这就错了。毕 竟是有了碗、茶盅、房子等，其中空的地方 才能发生作用。如果本来没有茶盅、碗、房 子等，自然也就没有中空的地方，任何作用 都没有了。” ——（冯友兰《老子哲学讨论集》第117页）
有无相生难易相成
出自 <道德经·第二章>
【作者】老子【朝代】春秋时期
天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已。
故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。
是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。
夫惟弗居，是以不去。
有无相生,难易相成的意思是：长短相较、高下相顷、音声相和、前后相随，恒也。
拓展开来就是说凡事都不是绝对的，任何事情都会有其解决办法，任何事物都有它相对的一面。
换一个角度去思考，就回产生不一样的答案。
老子的哲学思想蕴含了朴素的辩证思想。
他认为世上万物都是相对的，也是同一的，这便是他的“齐物论”思想。
他倡导圣人治国为政就必须处无为之事，行不言之教，不必有意倡导某事
某物，于人于物应一视同仁，齐物等量，如同日月天地于物周普无偏一样，不定优劣、不分好坏，使之各有其所，各自融洽。
“无为无不为”的老子——《有无相生》解读
“无为无不为”的老子——《有无相生》解读【走近老子】老子（传说前600年左右—前470年左右），春秋时期思想家。
姓李名耳，字伯阳，《史记》载为楚国苦县（河南鹿邑太清）人，也有史料记载，老子为今安徽涡阳人，汉族人，与孔子同时期而年稍长于孔子。
有人说又称老聃。
在传说中，老子一生下来时，就具有白色的眉毛及胡子，所以被后来称为老子。
相传生活在春秋时期。
老子著有《道德经》，是道家学派的始祖，他的学说后被庄周发展。
道家后人将老子视为宗师，与儒家的孔子相比拟，史载孔子曾学于老子。
在道教中，老子是一个很主要的神仙，被称为太上老君，尊为道祖。
在汉桓帝时，汉桓帝更是亲自祭祀老子，把老子作为仙道之祖。
老子的思想主张是“无为”，老子的理想政治境界是“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”。
《老子》以“道”解释宇宙万物的演变，以为“道生一，一生二，二生三，三生万物”，“道”乃“夫莫之命（命令）而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”。
“道”为客观自然规律，同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义。
《老子》书中包括大量朴素辩证法观点，其学说对中国哲学发展具深刻影响。
他的哲学思想和由他创立的道家学派，不但对我国古代思想文化的发展，作出了重要贡献，而且对我国2000多年来思想文化的发展，产生了深远的影响。
【课文要点梳理】任何事物的发展，都始自于“一”，没有“一”也就没有“二”，更不可能有百、千、万，这是一个浅显的道理，越是浅显的道理，越蕴含着丰富的思想内涵。
老子的“有无相生”属于形而下之“器”的层面，是老子所否定的。
其中“有无”是一般名词，是相对的关系，二者相互依赖而存在，相反相成，互为消长，而不能互相取代。
第1则，任何事物都是相辅相成的，这是一个永恒的道理。
天道与尘世的实用哲学相反。
人所喜好的功名、利禄，天则视作束缚身心、磨灭良知的累赘。
人所厌弃的疾病、苦痛，天则视作消减罪业、砥砺心性的良机。
人所张扬的个性、自我，天则视作迷失本性、抛弃生命的愚行。
高中语文《有无相生》
分析第五则
认识人生
为无为，事无事，味无味。
无为的态度
（1）为无为,事无事,味无味 意动用法,“以……作为”,“以……事”,“以…… 为滋味”
以顺任自然的方式作为，以不生事的态度做事， 以恬淡无味为滋味。
第五则
认识世界
处于矛盾对立的客观世界，人们应当如何对
待呢？老人提出了“无为”的观点。
运用比喻、排比的手法，说明在生活中，人不应该 自以为是，否则反而会达不到应有的目的，成为“物 或恶之”的“余食赘肉”，这是有道的人不愿意做的 事。
分析第四则
认识自己
4.知人者智，自知者明。胜人者有力，
自胜者强。知足者富，强（qiǎng尽力，
竭力）行者有志，不失其所（地方，位
置）者久，死而不亡(通“妄”荒谬)者寿。
是以圣人居无为之事，行不言之教，万物作而弗始 也，为而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以 弗去。因此圣人用无为的观点对待世事，用不言的方式施行教化：
听任万物自然兴起而不为其创始，有所施为，但不加自己的倾向， 功成业就而不自居。正由于不居功，就无所谓失去。
此处所讲的“无为”不是无所作为，随心所欲， 而是要以辩证法的原则指导人们的社会生活，帮 助人们寻找顺应自然、遵循事物客观发展的规律。 他以圣人为例，教导人们要有所作为，但不是强 作妄为。
《 老 子 》 选 读
• 世界百位历史名人之一 ，我国古代伟大的哲学家 和思想家，是道家学派创始人，世界文化名人。
• 在道教中,老子是太上老君的第十八个化身。
•
相传他母亲怀了九九八十一年身孕，从腋下
将他产出，老子一生下来就是白眉毛白胡子，所
以被称为老子；老子生活在春秋时期，曾在周国
诸子选读老子有无相生原文
诸子选读老子有无相生原文引言：老子（Laozi）是中国古代哲学家，道家学派的创始人之一。
他的代表作《道德经》是中国古代文化的重要遗产，成为了世界上流传最广的文化经典之一。
在《道德经》中，老子深入探讨了宇宙的本质和人生的意义，提出了许多关于有无、相生相克等哲学思想。
本文旨在选读老子原文，探讨老子关于有无相生的观点。
一、《道德经》中的有无观点老子在《道德经》中多次提及有无的概念，并表达了他对于有无的理解和看法。
第一章：“道可道，非常道。
名可名，非常名。
无名天地之始；有名万物之母。
”老子在这里强调了道的无名性，即道不可名、无法言喻。
他认为，宇宙的开始是无名的，而一切万物的来源则是有名的。
第二章：“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善矣。
”老子指出，人们只有通过了解和认识到美的存在，才会有了丑恶的概念。
同样地，只有了解和认识到善的存在，我们才能判断事物的不善。
在《道德经》的其他章节中，老子也提到了有名与无名、有形与无形的对比，强调了有无之间的相互关系和相生性。
二、有无相生的哲学思想老子的有无观点还涉及了有无相生的哲学思想，即认为有与无之间存在着相互依存、相互制约的关系。
第四章：“道沖而用之或不盈，淵兮似萬物之宗。
解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。
吾不知谁之子，象帝之先。
”这一章节强调了道的宽广无边，与万物息息相关。
老子认为，宇宙中的一切都源于道，而道又包含了一切存在。
第六章：“谷神不死，是谓玄牝；玄牝之门，是谓天地根。
”老子通过谷神不死之例，表达了有无相生的思想。
谷神是一种生命之源，它的存在使得万物能够生存，并且与天地根相互联系。
三、有无相生的应用老子的有无相生思想不仅停留在哲学层面，还可以应用到人生、社会和管理等方面。
在人生层面，老子强调了无为而治的思想，即通过不强求、不抵抗的心态来面对人生的挑战。
他认为，人们应该像水一样，守住自己的内心，静观事物的变化，以达到顺应宇宙规律的境界。
在社会层面，有无相生的思想强调了相互依存和相互制约。
《老子》有无相生备课稿
（《老子》第七十六章）
单元编写体例 先秦诸子每一部著作的选读都由 作家作品、专题标题、引入话题、 阅读文选、思考与练习、相关链接 等组成相对完整的专题。
“作家作品”是对诸子其人及诸子散文的简单介 绍。 “标题”就是章节内容的具体概括。 “引入话题”则是用引子来创设情境，激发兴 趣，导入文选阅读。 “思考和练习” 一方面侧重于文言知识的积累 和应用。一方面着眼于认识先秦思想文化的丰富 内涵、精神品质和不朽的社会意义；学习诸子思 想文化中的人文精神，以提升人格，提高修养， 古为今用。 “相关链接”是这一专题主要内容的梳理概括 和补充延伸，以供学生在阅读赏析时检索查阅， 以便对这个专题的丰富内涵、精神品质和不朽的 社会意义有完整的印象和更深入的了解。
2011年普通高等学校招生全国统一考试(全国Ⅱ卷) 2010年9月12日，北京一家体育彩票专卖店的业主为 某彩民垫资购买了一张1 024元地复式足球彩票，第二天 他得知这张彩票中了533 万元大奖，在第一时间给购买者 打电话，并把中奖彩票交给买主。他成为又一位彩票销售 “最诚信的业主”。 有人据此在互联网上设计了一项调查：“假如你垫资 代买的中了500万元大奖的彩票在你手里，你怎么做？” 调查引来16万人次的点击，结果显示，有29.9﹪的人选择 “通过协商协议两家对半分”有28.1﹪的人选择“把500 万元留给自己”；有22.1﹪的人选择“把500万元给对 方”；还有19.9﹪的人没做选择。 要求选好角度，确立立意，明确文体，自拟标题； 不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄
第2则： 三十辐共一毂，当其无，有 车之用。埏埴以为器，当其无， 有器之用。凿户牖以为室，当其 无，有室之用。故有之以为利， 无之以为用。 （《老子》第十一章）
第3则： 企者不立，跨者不行，自见 者不明，自是者不彰，自伐者无 功，自矜者不长。 其在道也，曰： 余食赘形，物或恶之。故有道者 不处。 （《老子》第二十四章）
老子-有无相生
最美好的品格，高尚的情操，应像水一样。水滋养万物、造福万物却与世无 争；水总是处于人们所不愿处的地方洁身自好，故达到美好境界，符合自然 法则。
为什么老子说水是“上善”，由此而将水作为最受尊崇的美好品格的示范，倡导 人们效仿呢？为此，两千多年前的孔老夫子将水被崇尚为“上善”的原由，从功德、 特征、性格、行为、操守等多方面做了深层次的诠释。孔子说：水有多种完美的品
翻译：
了解别人的人聪明，了解自己的人圣明（即了解自己更重要）。 战胜别人的人有劲儿，战胜自己的人刚强（即战胜自己更重要）。 知道满足的人就是富人。确定不移、竭力实行的人有意志。不丧失 合适位置的人（比如那些自知、自胜的人）能够长久。死得不荒唐 亦即正常死亡的人就是长寿的。
阐述了自己对生活的一种独特理解，这也正是人们难以做到的。 了解自己，战胜自己，超越自己是困难的，但境界也是更高的。 志向只止于思想意识，不是有志；志向，只有付诸实施，才是有志。
翻译： 天下大事都得自于小事、易事，没有“小”，就没有“大”，善于做好小 事，就能够成为真正的圣人、伟人。 为人处世，应当谨慎做事，而不应当“轻诺”、“多易”。
分析第五则
为无为，事无事，味无味。 大小多少，报怨以德，图难于 其易，为大于其细 天下大事必作于易，天下大事必 作于细。是以圣人终不为大，故 能成其大。 夫轻诺必寡信，多易必多难。是 以圣人犹难之，故终无难矣。
老子赠言孔子
公元前538年的一天，孔子对弟子南宫敬叔说："周之守藏室史老聃，博古 通今，知礼乐之源，明道德之要。今吾欲去周求教，汝愿同去否？"南宫敬叔 欣然同意，随即报请鲁君。鲁君准行。遣一车二马一童一御，由南宫敬叔陪孔 子前往。 老子见孔子,千里迢迢而来，非常高兴，教授之后，又引孔子访大夫苌弘。 苌弘善乐，授孔丘乐律、乐理；引孔丘观祭神之典，考宣教之地，察庙会礼仪， 使孔丘感叹不已，获益不浅。逗留数日。孔子向老子辞行。老子送至馆舍之外， 赠言道："吾闻之，富贵者送人以财，仁义者送人以言。吾不富不
老子8章高中原文及翻译
老子8章高中原文及翻译第一章：“因为有无相生，故庆自生。
有者死而无者生。
”（《老子》）这句话表达了一个很深刻的道理，即存在和不存在是相互依存的关系。
有的东西存在，也就意味着其对立面的不存在。
生命的存在来源于死亡的存在，而死亡的存在则是生命的必然结果。
第二章：“人法地，地法天，天法道，道法自然。
”（《老子》）这句话阐述了宇宙间各种事物之间的相互关系和相互依存。
人受地的限制，地受天的管辖，天受道的支配，而道又追随自然的规律。
人需要顺应自然规律，与之和谐共存。
第三章：“人无不亡，物无不老。
”（《老子》）老子指出了生命不可逆转的现象。
人终究会面临死亡，物质也会不断变老。
这个道理告诉我们要珍惜生命，善待物质，因为一切都将逝去。
第四章：“天地不仁，以万物为刍狗。
”（《老子》）天地是无情的，它不会偏袒任何一个个体。
对于天地来说，万物只是被动地被使用，就像颗粒般微不足道。
这一思想告诉我们要明白自己的渺小，顺应自然。
第五章：“孰能无正，故能正大。
”（《老子》）这句话告诉我们，在正确的道路上前进，能够做到正大。
只有追求正直，才能真正做到伟大。
因此，我们应该坚守道义，追求真理，才能达到人生的最高境界。
第六章：“谷神不死，是谓玄牝。
”（《老子》）这句话意味着生命的延续和永恒。
谷神代表着自然的力量和生命的循环，虽然生命会有终结，但生命的延续是永恒的，也是神秘的。
第七章：“天长地久。
”（《老子》）这句话表达了宇宙之间的永恒性和持久性。
天地是无尽的，时间也是无穷的。
在宇宙的漫长历史中，天地持续存在，没有终结的可能。
第八章：“上善若水。
”（《老子》）这句话告诉我们道德的最高境界就像水一样，柔顺而又强大。
水可以适应各种环境和形态，它的无私和善良是我们应该学习的典范。
上善的人应该像水一样无私奉献。
以上就是《老子8章高中原文及翻译》的内容，这篇文档以简明扼要的方式介绍了老子所表达的思想。
希望这篇文档能够帮助读者更深入地理解和思考老子的哲学思想。
老子：有无相生
船主与漆工的故事，动车事故血的教训，以及我们现实生 活中许许多多的事实都告诉我们，细节决定成败，无论是在学 习、生活还是工作中，也无论是在日常管理或者履行职责过程 中，都要时时提醒自己，不做粗心、不拘小节的糊涂船主，要 做重视细节、负责任的漆工。 【点评】该材料说细节也是完全正确的，是漆工注意到细 节，换得船长孩子的一条命。开头就摆明观点，然后从材料入 手，给我们这样的启示，连用2个反问句，说明细节确实决定 成败，船主如果注意细节的话，就可以防患未然，漆工注意细 节，就拯救生命，用假设论证的方法使得开头引得读者注意， 开篇十分有力，接着又用美国唱片的事例，说明乔布斯关注细 节的正面事例，由此过度到不注意细节的危害性，最后警示大 家应该注意细节，结构十分严谨，是一篇好文章。
名言：合抱之木，生于毫末。九层之台，起于累土。 千里之行，始于足下。结合生活实例谈谈你的感想？ 【文题】在学习ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ生活中，每天都会接触到大与小： 大事与小事、大物与小物、大房与小屋、大海与小溪、 大国与小国、大商人与小摊贩、大心胸与小计较、大 度量与小肚肠、大场面与小见识……以“大与小”的 辩证关系为话题作文。
有无相生
• 世界百位历史名人之一 ，我国古代伟大的哲学家和思想 家，是道家学派创始人，世界文化名人。 • 相传他母亲怀了九九八十一年身孕，从腋下将他产出，老 子一生下来就是白眉毛白胡子，所以被称为老子；老子生 活在春秋时期，曾在周国都洛邑任藏室史（相当于国家图 书馆馆长）。他博学多才，孔子周游列国时曾到洛邑向老 子问礼。老子晚年乘青牛西去，在函谷关（位于今河南灵 宝）写成了五千言的《道德经》（又称《道德真经》，或 直称《老子》、或《老子五千文》）。在道教中,老子是 太上老君的第十八个化身。 • “道”是老子思想的核心。“道”就是自然，路，道理， 法则，规律。他说：“道生一，一生二，二生三，三生万 物。”认为世间一切皆有道生出，道是万事万物的本源。
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翻译： 1、翻译：在天者莫明于日月 2、解释实词“白”：礼义不加于国家，则功名不白。 解释实词“ 礼义不加于国家，则功名不白。 3、翻译：故错人而思天，则失万物之情。 翻译：故错人而思天，则失万物之情。
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翻译： 1、翻译：珠玉不睹乎外 翻译：大天而思之，孰与物蓄而制之。 2、翻译：大天而思之，孰与物蓄而制之。 解释实词“ 以为文则吉，以为神则凶。 3、解释实词“文”：以为文则吉，以为神则凶。
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第6则知识点梳理： 则知识点梳理： 通假字： 通假字：泮、累 古今异义：从事、 古今异义：从事、几成 词类活用： 词类活用：败 虚词： 虚词：则 句式： 状语后置】 句式：【状语后置】为之于未有 治之于未乱 生于毫末\起于累土\ 点击进入相应模块 生于毫末\起于累土\始于足下
正是由于在看到事物一面的时候，常常能关照到跟它相反相成的另一面， 正是由于在看到事物一面的时候，常常能关照到跟它相反相成的另一面， 所以《老子》在看待问题、处理问题上，表现出鲜明的前瞻性。 所以《老子》在看待问题、处理问题上，表现出鲜明的前瞻性。 朗读第6则思考： 朗读第6则思考： 老子在此又提出什么观点？对我们有什么启发？ 老子在此又提出什么观点？对我们有什么启发？
韧性，就能战胜对方而不会被转化掉。 韧性，就能战胜对方而不会被转化掉。
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除了教导统治者要谦虚谨慎、重视基础（“圣人无心”到“哀兵必 “老子不为天下先”“先让一步然后还手 ， 从除了教导统治者要谦虚谨慎、先让一步然后还手”以百姓之心为 老子不为天下先”“先让一步然后还手 ”“ 重视基础（ 圣人无心， 之外，主要是要人们注意到只有处于“ ”“弱 的一方， 心”）之外，主要是要人们注意到只有处于“柔”“弱”的一方，才
点击进入相应模块 比如人们常说：一个人做一件好事并不难，难的是一辈子做好事。 比如人们常说：一个人做一件好事并不难，难的是一辈子做好事。
（1）副词：用在动词前，表一方对另一方有所动作，有称代 副词：用在动词前，表一方对另一方有所动作，
第1则知识点梳理： 则知识点梳理：
功能。据句义代“ 功能。据句义代“我”、“你”、“她”、“他”、“它”。
自我夸耀的人，本意虽是显示自己的功劳，却往往不被认为有功或不能成就大功。 自我夸耀的人，本意虽是显示自己的功劳，却往往不被认为有功或不能成就大功。
哲学史》 哲学史》）
自以为贤能的人，本意虽是要显示自己的贤能，却往往不被人们认为贤能， 自以为贤能的人，本意虽是要显示自己的贤能，却往往不被人们认为贤能，不被 点击进入相应模块 人们敬重。 人们敬重。
凡事应有敏锐的预见。 凡事应有敏锐的预见。 要想成就大事业必须从小事做起。 要想成就大事业必须从小事做起。 做事慎终如始，才能立于不败之地。 做事慎终如始，才能立于不败之地。
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则知识点梳理： 第2、7则知识点梳理： 古今异义：以为、柔弱、 古今异义：以为、柔弱、坚强 实词：徒 实词： 虚词： 虚词：之、则、也
朗读第4 朗读第4则： 1、两组对立项“知人——自知”“胜人——自胜”间，老子更认 两组对立项“知人——自知”“胜人——自胜” ——自知”“胜人——自胜 可的是哪一项？你同意吗？ 可的是哪一项？你同意吗？ 2、一般人认为“富有”就是拥有大量财产，“有志”就意味着一 一般人认为“富有”就是拥有大量财产， 有志” 个人心里有长远打算， 长寿”就意味着年岁多， 个人心里有长远打算，“长寿”就意味着年岁多，老子怎么认为 的？你同意吗？ 你同意吗？ 3、综合思考，“不失其所者久”指哪些人才能长久？ 综合思考， 不失其所者久”指哪些人才能长久？
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小生活， 小生活，大智慧 相反相成的概念中悟出的辩证的人生智慧。 相反相成的概念中悟出的辩证的人生智慧。
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老子》将很多社会人生现象提炼为一系列的对立项， 《老子》将很多社会人生现象提炼为一系列的对立项，认 为这些对立因素都是相反相成的。 为这些对立因素都是相反相成的。 则涉及到哪些相反相对的概念？ 1、第1则涉及到哪些相反相对的概念？ 怎么理解“难易相成” 2、怎么理解“难易相成”？ 3、任选一组说说对自己的启发。 任选一组说说对自己的启发。
”“宁受胯下之辱”“君子报仇十年不晚 等等， 宁受胯下之辱”“君子报仇十年不晚” 胜”“宁受胯下之辱”“君子报仇十年不晚”等等，在忍
永远不会被战胜。这就是说，不但不要过分地暴露了自己的才能、 永远不会被战胜。这就是说，不但不要过分地暴露了自己的才能、力
让和委屈中以求得生存的可能和积蓄力量， 让和委屈中以求得生存的可能和积蓄力量，用以夺取最后 量和优势，要善于隐藏优势或强大，而且不要去竞赛或争夺那种强大。 量和优势，要善于隐藏优势或强大，而且不要去竞赛或争夺那种强大。 的胜利。这也属于中国的智慧。 的胜利。这也属于中国的智慧。 守雌”“贵柔”“知足” 这样就能保持住自己， ”“贵柔”“知足 要“守雌”“贵柔”“知足”，这样就能保持住自己，就能持久而有
实 句
词：斯、相 式：
会不相从许，当然不会依从你（指仲卿，可译作“你”。） 及时相遣归，趁早把我遣送回娘家（指代兰芝，可译作 “我”。） 还必相迎取，回来后必定接你回来（指代兰芝，可译作
【判断句】恒也 判断句】
“你”。） （2）副词：用在动词前，表双向动作。互相，彼此。 2 副词：用在动词前，表双向动作。互相，彼此。 相见常日稀，夫妻相见的日子非常稀少（互相） 叶叶相交通，片片树叶互相交错连接（互相） （3）名词：具有一般名词功能。相貌，宰相。 名词：具有一般名词功能。相貌，宰相。 儿已薄禄相（名词，相貌。） 王侯将相宁有种乎？（宰相） （4）动词：具有一般动词功能。审察，仔细看，帮助。 动词：具有一般动词功能。审察，仔细看，帮助。 伯乐相马（审察）
自知、自胜、知足、 自知、自胜、知足、强行
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则知识点梳理： 第4则知识点梳理： 通假字 ：亡 强恕而行，求仁莫近焉 恕而行， 古今异义： 古今异义：强行 实 虚 句 词：知、强 词：而 宾语前置】 式：【宾语前置】自知者明 自胜者强
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实 句
词 ： 斯 、 相 、 企 、是 、伐、 矜、知 、强 被动句】 式：【被动句】自矜者不长
自逞己见的人，本意虽是要显示自己的意见，却往往不能使人明了自己的意见。 自逞己见的人，本意虽是要显示自己的意见，却往往不能使人明了自己的意见。 自以为是的人，本意虽是要彰显自己， 自以为是的人，本意虽是要彰显自己，却往往不能彰显自己
冯友兰《 “若欲如之何，必先居于此如之何之反面。”（冯友兰《中国 若欲如之何，必先居于此如之何之反面。
老子》第六十三章说： 天下难事必作于易。 、高下、 《老子》第六十三章说：“天下难事必作于易。” 高下、前后 美丑、善恶、有无、难易、长短、 美丑、善恶、有无、难易、长短 为学》 天下事有难易乎?为之, 不为, 清朝彭端淑 的《为学》“天下事有难易乎?为之,则难者亦易矣 不为,则 易者亦难矣. 易者亦难矣.”
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课后三：对于“强大处下，柔弱处上”的说法，你怎样看待？ 课后三：对于“强大处下，柔弱处上”的说法，你怎样看待？ 老子》辩证法中的一个突出特点是，在对立项的列举中， 《老子》辩证法中的一个突出特点是，在对立项的列举中，特别重视
这一观念在总结世事经验，开启人生智慧上曾起过作用。 这一观念在总结世事经验，开启人生智慧上曾起过作用。 ”“弱”“贱 的一方。这就是著名的“守柔曰强”的思想。 “柔”“弱”“贱”的一方。这就是著名的“守柔曰强”的思想。这
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至于幽暗昏惑无物以相之（帮助）
则知识点梳理： 第3则知识点梳理： 犹蒙矜 动词，怜惜） 矜：犹蒙矜育（动词，怜惜） 通假字： 通假字：见 名节（动词，自夸、夸耀） 不矜名节（动词，自夸、夸耀） 古今异义： 古今异义：不行 实词： 实词：企、是、伐、矜 句 被动句】 式：【被动句】自矜者不长
宾语前置】 【宾语前置】自知者明 自胜者强
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则知识点梳理： 第5则知识点梳理： 词类活用： 词类活用：事、味、寡、难 虚 句 词：以、为、于 状语后置】 式：【状语后置】报怨以德 图难于其易 为大于其细 天下难事必作于易 天下大事必作于细
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朗读第5则思考： 朗读第5则思考： 1、老子对“有——无”“大——小”“多——少”“难— 老子对“ ——无”“大——小”“多——少”“难 —易”这些对立项的见解对我们又有什么启发？ 这些对立项的见解对我们又有什么启发？
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老子》更值得称道的一点，是它对矛盾对立项的辩证把握、持守。 《老子》更值得称道的一点，是它对矛盾对立项的辩证把握、持守。
谓大其两股间， 谓大其两股间，
朗读第3则思考： 朗读第3则思考：
以有所越也
企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功， 1、“企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自 矜者不长。 可以理解成一个比喻，你能看出本体、喻体吗？ 矜者不长。”可以理解成一个比喻，你能看出本体、喻体吗？ 2、怎么理解“自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。”？ 怎么理解“自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。 你同意老子的观点吗？ 你同意老子的观点吗？