祥林嫂之死亡报告
精品【课件】《祝福——祥林嫂刑侦报告》(公开课一等奖)
脸色 两颊
眼睛
衣着饰物
精神状态
初到鲁镇 青黄
再到鲁镇 青黄
临死前 黄中 带黑
红的 顺着眼
消失了血 色
顺着眼， 有泪痕， 无神
消尽了悲 眼珠间或 哀的神色 一轮
白头绳，乌裙， 虽贫困，但还有活力， 蓝夹袄，月白 对生活抱有希望 背心
白头绳，乌裙， 走投无路，对生活失 蓝夹袄，月白 去了希望 背心
鲁
家中一律忙,都在准备着年年如此,家
家如此的“祝福”大典。
镇
祥林嫂再到鲁镇时，人们“音调和
的
先前很不同”，“笑容也冷冷的了”
愚昧，麻 木，冷漠，
人
对于她的故事，很快就感到厌烦， 鄙薄的神气，特意寻来，满足地去
们
了……厌烦得头痛
空虚和无 聊，不觉 悟。
祥林嫂死后，短工“简捷地 说”“我说不清”“淡然地回答”， 漠不关心。
“我”） 2、生前最后一个接触的人是谁？（“我”）
3、嫌疑人分析，提供证据（“谁”的嫌疑最大，证据是什么？）
谁是杀死祥林嫂的凶手？
大骂新党
“寿”字和“事理通 达心气和平”的对联
下联：品节详明德性坚定
皱眉,知道她是逃出来的
“可恶！然而……”
“不早不迟，偏偏要在这时候— —这就可见是一个“谬种”！
“（祥林嫂）败坏风俗”，“用 不着她沾手”，“否则不干不净， 祖宗是不吃的。”
什么玩笑，因后来的女工思 念祥林嫂
迷信，保 守，冷酷，
踌躇，“祥林嫂，你放着”
无情
慌忙，赶走祥林嫂。
“念念不忘”的主人把祥林嫂推向深渊
侧面描写：严厉的婆婆
严厉，冷 酷无情
祥林嫂死亡之谜
2.小说为什么以《祝福》为题？
①环境角度：交代故事发生的背景是在封建 习俗“祝福”前夕。
②情节（结构）角度：小说起于祝福，终于祝 福，中间一再写到祝福，情节的发展与祝福密 切相关，即推动情节发展 ③人物角度： 祥林嫂的悲惨遭遇是在祝福的 欢乐气氛中展开的，用祝福的热闹繁忙反衬 了祥林嫂的悲剧命运
死者分析
经历了什么？ 是一个什么样的人？
嫌疑人调查 “我”
鲁四老 爷
歧鄙 视视
祥林嫂
抓、卖 逃、撞
鲁镇所 有人
婆婆
四婶 柳妈
“逃”“撞”：不愿受人摆布，企图主宰自 己的命运； 为了遵守“三从四德”的礼教
“捐”：企图改变受人歧视的现状 走入迷信的坑
“问” ：是一种希望，更是一种恐惧
行凶动机
这些嫌疑人是否在主观上想谋杀 祥林嫂？
祥 林 嫂 死 亡 之 谜
案 件
壹 案件陈述 贰 死者调查 叁 嫌疑人调查 肆 行凶动机
肆 结案报告
案件陈述
死者：祥林嫂 案发地：鲁镇 身份：乞丐 死亡时间：祝福前后
“祝福”是旧时浙江绍兴一带流行的一种迷信 习俗，每当旧历年底，地主和有钱人家举行 年终大典，将三牲煮熟作为福礼”，恭满天 神和祖宗享用，感谢他们保佑当年平安，并 祈求来年幸福。
④主题角度：首尾呼应，同时鲜明的对照增 强了作品的悲剧色彩，暗示了小说主题：封 建礼教的吃人本质
行凶动机
鲁四老爷：固守着落后的封建思想、封建 礼教，恪守着自己的行为，并影响他人。 鲁镇所有人：封建思想的严重束缚。
结案报告
封建思想 封建礼教
祥林嫂
祥林嫂死因分析
祥林嫂死于封建礼教之下的,具体的说她是死于“夫权、族权、神权”共同的迫害的。
先说“夫权”。
在当时的封建社会“君君、臣臣、父父、子子”的等级观念，早已深入人心。
丈夫便是一家之主，当祥林嫂死了丈夫之后，祥林嫂就失去了所有的依靠。
自然就沦为了婆家的附属品。
婆家借助“夫权”这只无形的手，对祥林嫂加以迫害。
而且为了自家的私利，并强迫她改嫁。
可见“夫权”向祥林嫂砍下了第一刀。
再说“族权”，当祥林嫂再次失去丈夫和爱子后，丈夫留下财产本来应归她所有。
但族内的大伯却将之占为己有，更把祥林嫂赶出家门。
在封建思想的长期浸润下，中国农村历来有着森严的宗族制度。
然而这种制度却是以维护本族成员利益为目的的，对丧夫失子的祥林嫂具有很强的排外性。
所以，祥林嫂的死，“族权”的扼杀和迫害是要负很大一部分责任的。
还有“神权”。
封建社会的“神权”意识是可怕的，因为“神灵”在每个人的心中都是不可亵渎的，人只能按神的指示来办事。
祥林嫂一生二嫁，在人们的眼中，她是一个污浊的女人，不配敬奉神灵。
祥林嫂自然就成了人们眼中的异类，倍受歧视。
然而祥林嫂面对这样的现实，仍然对神灵深信不疑。
当她倾尽所有“捐了门槛”之后，天真地认为她赎了罪，就会与周围人一样平等自由，结果却是事与愿违时，祥林嫂唯一的希望也破碎了。
综上所述，祥林嫂是被封建社会“夫权、族权、神权”共同迫害死的，她的死是一个普遍的社会悲剧，它承载了很多的社会问题。
我想，这也是鲁迅写这篇《祝福》的根本所在吧。
关于祥林嫂的死因分析报告_小学作文
关于祥林嫂的死因分析报告
本文是关于小学作文的关于祥林嫂的死因分析报告，感谢您的阅读！
于我来说，祥林嫂的死完全属于他杀！并且是众人将她一步步逼上绝路，推下悬崖。
下面我为大家作关于祥林嫂死因的详细分析报告。
首先，谋杀者之一是祥林嫂的婆婆与那个介绍她嫁到山里的二叔，若不是他们把祥林嫂嫁到山里，祥林嫂就不会逃跑，更不会发生后面一系列的事。
再者，谋杀者之二是众人，是众人对祥林嫂进行冷嘲热讽，尤其是柳妈，才使祥林嫂的精神进一步崩溃，我就想，大家同为女人，何苦女人为难女人呢？祥林嫂已经够可怜的了，够悲惨的了，柳妈老提一些根本就不是祥林嫂的错的事情，让祥林嫂再次在精神领域迷失方向。
不是说女人的心都是豆腐做的——软。
我看，柳妈的心，比铁还硬，你不帮就不帮吧，可别落井下石呀，看着人家祥林嫂疯疯癫癫的，你柳妈能够多拿一文钱，能够多长一块肉吗？这种人，无疑间接的谋杀了祥林嫂，所以同柳妈一样的众人都是杀手之一。
最后，谋杀者之三，就是封建礼教，当祥林嫂捐了门槛，认为自己已经赎罪后，坦然的说去拿酒杯和筷子时，四嫂一声大喝：“你放着吧，祥林嫂！”祥林嫂像是受了炮烙似的缩手，脸色同时变黑，也不再去取烛台，只是失神的的站着，祥林嫂由“失神”变为“胆怯”而“呆坐”，犹如“小鼠”变为“木偶人”，深刻的表现了封建宗法礼教思想和封建礼教的淫威是如何把祥林嫂一步步逼上绝路的。
最后，那些“醉醺醺”的蹒跚的“天地圣众”，与祥林嫂的死，正是强烈的对比，深刻的揭露了旧社会封建礼教吃人的本质，沉重的封建礼教和封建迷信思想扼杀了祥林嫂。
综上所述，祥林嫂的死完全属于他杀，我的报告完毕。
祥林嫂死因报告-荆棘鸟
祥林嫂死因报告-荆棘鸟祥林嫂死因报告2014届（5）班陈玉敏死者姓名：祥林嫂死者外貌：瘦削不堪，头发全白死亡时间：1924年初春死亡地点：鲁镇死者主要家属：婆婆、小叔子、大伯尸体认领情况：无人认领犯罪嫌疑对象：鲁镇众人（看客）、“我”、柳妈、鲁四老爷、大伯、卫老婆子、祥林嫂自己案件综述：祥林嫂在第一任丈夫死后来到鲁镇做工，没多久被婆婆强迫绑起嫁入深山，生有一子。
两年后，丈夫与儿子死亡，祥林嫂回到鲁镇，无人肯要。
四十岁左右死亡。
作案手法分析：①鲁镇众人（看客）：祥林嫂初到鲁镇时死了丈夫，故虽勤劳能干，仍被人厌恶是个寡妇；后来被婆婆强行带走时，众人只是在一旁谈论，无人施以援手，才致使祥林嫂被卖至深山，引发悲剧；等祥林嫂重返鲁镇时，众人又对经历过丧夫丧子之痛的她以同情的名义冷嘲热讽，使她受到肉体与精神上的双重折磨，从而丧失对生活的希望，转而死亡。
②“我”：祥林嫂临死前曾问“我”，可有魂灵的存在？“我”的回答则是“说不清”。
正是这个模棱两可的回答，进一步断绝了祥林嫂生存的希望。
③柳妈：柳妈在祥林嫂再到鲁镇时曾用谈话侮辱她，说她当初是自愿嫁入深山之中，而贞节则是那个时期女子最该有的品质。
而后柳妈又恐吓祥林嫂死后也不会安宁。
在神权根深蒂固的年代，这样的想法使祥林嫂终日惶惶，不得心安。
后来她又建议祥林嫂花费了一年的工钱去捐门槛——然而，捐了门槛后本觉心安的祥林嫂却在试图帮忙祭祀的时候仍然被拒绝，捐门槛后的希望与此时的绝望落差之大，使她更觉了无生意。
加上她对祥林嫂额角伤疤的谣言传播，使得众人再次有了诋毁祥林嫂的谈资，给本就生活困窘的祥林嫂雪上加霜。
④鲁四老爷：古代的夫权使他对祥林嫂充满了鄙夷，并吩咐不许祥林嫂帮忙祭祀，让祥林嫂认为自己的生存已无价值，导致死亡。
⑤大伯：在祥林嫂丧夫丧子后，大伯受族权影响，认定祥林嫂已不是自家的人，便收回祥林嫂唯一的栖身之地，使她再度流离。
⑥卫老婆子：卫老婆子一开始将失去丈夫的祥林嫂领到鲁镇来，而后又与婆婆合伙将她卖去深山——而这正是悲剧的开端。
祥林嫂死亡调查报告
祥林嫂死亡调查报告篇一：关于祥林嫂的死(死亡报告)关于祥林嫂的死（图书馆资料）我认为，祥林嫂的死，是《祝福》情节发展的主线，可以说，《祝福》的整个情节内容，都是围绕着一个?死?字展开的。
这样，也正好体现了鲁迅所指出的，短篇小说艺术表现的特点：?借一斑略知全豹，以一目尽传精神。
?且看，小说的开头便这样写道：?旧历的年底毕竟最像年底……?这话从表面看似有语病──同义重复；其实，它是有深刻的意义的。
联系下面关于鲁镇年关祝福习俗的生动、逼真的描写，便可以使读者体会到，这句话的潜台词就是：封建统治下的中国城乡每一块土地，都是鬼神观念牢牢统治着的地方。
而这一点，往往是在旧历的年底显示得最充分，最集中。
小说的主人公祥林嫂，很大程度上就是被鬼神宗教观念，这种为封建统治的合理性辩护的，极端野蛮、荒诞的意识形态残害致死的。
可见，小说开头的关于?祝福?气氛的描写，就为祥林嫂的死，提供了一个最恰切的环境。
接着介绍了人物所赖以生活的这个家庭。
其主人鲁四老爷是一个?讲理学的老监生?；厅堂的布臵，几案的摆设，处处显示出令人窒息的死气。
要知道，中国的宋明理学对于处在封建等级制最底层的劳动妇女来说，是最残暴最苛虐的一种思想体系。
什么?饿死事小，失节事大?之类，稍有触犯，则赐死、沉塘。
各地志书、家谱的记载，以及《烈女传》《儒林外史》等书中关于烈女、节妇的血泪故事，至今使人不寒而栗。
祥林嫂不幸生活在这样禁锢重重、腐朽愚妄的封建观念和习俗如此浓重、强烈，真如泰山压顶的环境里，还有什么生路可言呢？她的死，是必然的了。
果然，在追叙人物一生几次重大的波折之前，作者便让我们预先知道：祥林嫂已经死了。
而且，在临死之前，她脑子里产生了对于鬼神观念的?疑惑?。
──?这里的人照例相信鬼，然而她，却疑惑了。
?这?疑惑?非同一般，不可等闲视之。
千百年来，由于长期封建制的野蛮统治，造成了中国劳苦百姓的麻木、愚昧；他们，尤其是其中的妇女，有谁怀疑过人类社会之上，冥冥中还有一个鬼神世界主宰着？而这样的一位祥林嫂，竟对它表示?疑惑?了，这是破天荒的事。
祥林嫂死亡报告
祥林嫂死亡报告背景介绍祥林嫂，原名王凤臣，是中国现代作家鲁迅先生的短篇小说《祥林嫂》中的一个形象鲜明的女性角色。
该小说以民国年间京城街头巷尾的生活场景为背景，以祥林嫂的形象展现了中国社会底层妇女的苦逼命运和对命运的顽强抗争。
死亡经过根据事故现场的调查报告，祥林嫂的死亡是发生在她逃亡过程中的一场意外。
事故发生地点事故发生地点是在北京的一个偏僻街区。
根据目击者的证词，当天祥林嫂被丈夫刘寡妇逼迫至此。
逃跑过程祥林嫂一直在企图逃离刘寡妇的控制并开始了一段新的生活。
然而，她的逃亡并没有得到顺利的进行。
事故发生时，祥林嫂正匆忙奔跑在污水横流的小巷里。
她跌跌撞撞地前行着，时而扯住旁边墙壁的木梁，以保持身体平衡。
意外发生在祥林嫂逃跑的过程中，她一边奔跑着，一边不停地回头看是否有人追赶。
由于她过度紧张，目光瞬间跳动不定。
突然，一块凸起的石头出现在她的脚下，使她失去了平衡。
祥林嫂不幸地摔倒在街道上，头部狠狠地撞在地面上。
由于跌倒的地方正处在街道拐角，祥林嫂的头部撞击力度非常大。
事故处理目击者赶紧报警并通知了当地的急救中心。
急救人员迅速赶到事发现场，进行了简单的急救处理，并将祥林嫂送往最近的医院。
医院对祥林嫂的伤情进行了细致的检查与评估。
经过专业医生团队的全力救治，然而，不幸的是，祥林嫂的头部受伤过重，在晚上不久就宣告不治身亡。
媒体报道与社会关注祥林嫂的死亡引起了社会各界的强烈关注。
媒体报道大量媒体纷纷报道了祥林嫂的死亡事故。
报纸、电视台甚至互联网上都出现了关于祥林嫂的死亡的新闻。
社会关注这起意外事故引起了广大民众的关注。
许多人表示对祥林嫂的逆境遭遇深感惋惜，并对类似事件中底层人民的艰辛生活进行了更为深入的思考和讨论。
一些社会团体也积极呼吁政府加强对底层人民的保障和关怀，提供更多的公平机会和资源，以改善类似祥林嫂这样弱势群体的命运。
总结祥林嫂的死亡报告引起了广泛的社会关注。
她被视为底层女性的代表，在她的悲惨经历中反映出了中国社会许多阶层人民的生存与生活状态。
祝福中祥林嫂的死因分析作文
祝福中祥林嫂的死因分析作文祥林嫂啊，那可真是个苦命的女人，她的死啊，就像秋天的一片落叶，看似悄无声息，其实背后有着好多好多的原因，就像一团乱麻似的纠结在一起。
咱先说说这封建礼教吧，这可算是害死祥林嫂的“大坏蛋”。
你想啊，她死了男人，按照封建礼教的那套规矩，就成了不祥之人。
再嫁吧，那在那些老古板的眼里，就是天大的罪过。
那些个鲁镇的人，看她的眼神都带着刺儿呢。
就像我们现在看一个人，莫名其妙地给人家贴上坏标签，祥林嫂被这标签压得喘不过气来。
她想好好在鲁四老爷家做工，可就因为她嫁了两次，鲁四老爷就觉得她不“干净”，不让她碰祭祀的东西。
这祭祀的东西在咱现在看来，可能就是一些仪式用品，可在当时，那对祥林嫂来说就像是她在这个家里获得尊重的一个门槛，跨不过去啊。
她觉得自己低人一等，心里总是憋着一股劲儿，可又没处撒。
再说说那些周围人的冷漠。
那些个鲁镇的人啊，一开始听祥林嫂讲阿毛的事儿，还陪着掉几滴眼泪，可听多了，就厌烦了。
这就好比我们听一个人老讲同一件伤心事，开始还同情，后来就不耐烦了。
可祥林嫂她能咋办呢？阿毛就是她的命根子啊，没了阿毛，她的世界都塌了。
她只能一遍一遍地讲，想从别人那里得到点同情和安慰，可那些人却像躲瘟疫一样躲着她。
她在这个世界上感觉不到一点温暖，就像在冰窖里一样，心都冷透了。
还有她自己的思想也被封建思想给禁锢住了。
她一直觉得自己有罪，因为再嫁这件事。
她捐了门槛，以为自己就能被原谅，就能像正常人一样。
结果呢，鲁四老爷还是不待见她，她的希望彻底破灭了。
她就像一只被困在笼子里的小鸟，想飞出去，却怎么也找不到出口，最后只能绝望地等死。
从经济上来说，她也是没有依靠的。
她没了丈夫，没了孩子，只能靠给人做工来养活自己。
一旦被鲁四老爷家嫌弃，她就没了生计。
在那个社会，一个女人，没了经济来源，就像断了线的风筝，只能任由风雨吹打。
祥林嫂的死，就是这封建礼教、周围人的冷漠、自己被禁锢的思想还有经济上的无助这些因素一起合伙把她给逼上绝路的。
祥林嫂之死谁是凶手作文
祥林嫂之死谁是凶手作文在那个陈旧而又封闭的小镇上，祥林嫂的离去成了人们茶余饭后经久不衰的谈资。
可究竟谁是导致她悲惨命运、最终死亡的凶手呢？祥林嫂，一个曾经充满活力与希望的女子，在岁月的打磨和生活的摧残下，渐渐失去了光彩。
我还记得第一次见到她的时候，她的眼里虽有疲惫，但仍透着一股坚韧。
她嫁过两次人，这在当时的社会，可是被视为大逆不道的。
第一个丈夫死后，她被婆家像货物一样卖给了贺老六。
刚开始，祥林嫂还努力抗争，试图抓住自己命运的绳索。
可最终，她还是屈服了，在贺老六那里过上了一段还算安稳的日子。
然而，命运似乎总是喜欢捉弄这个可怜的女人。
贺老六染病离世，孩子阿毛又被狼叼走，这一系列的打击让祥林嫂彻底陷入了绝望的深渊。
回到鲁镇的祥林嫂，早已不是当初的模样。
她逢人就诉说自己的悲惨遭遇，刚开始，人们还会表示同情，落下几滴怜悯的泪。
可时间一长，大家都厌烦了，觉得她就像个“怨妇”，只会反复念叨那些让人耳朵起茧的故事。
鲁四老爷是个道貌岸然的封建卫道士，他觉得祥林嫂这样的女人是不洁的，是败坏风俗的。
他不让祥林嫂参与祭祀的活动，认为她会冲撞了祖宗神灵。
祥林嫂满心期待能通过自己的努力，重新赢得大家的认可，赢得在鲁家的一席之地。
她努力干活，不惜力气，可鲁四老爷那冷漠的眼神和无情的话语，像一把把利刃，一次次刺痛她的心。
那些和祥林嫂一起干活的女人们，表面上和她嘻嘻哈哈，可背地里却没少嘲笑她、讥讽她。
当祥林嫂讲述自己的遭遇时，她们脸上装出同情的样子，心里却在盘算着怎么把这个故事添油加醋地说给别人听。
镇上的男人们呢？他们把祥林嫂的不幸当作酒后的谈资，肆意地评论、调侃。
在他们眼中，祥林嫂不过是个供他们消遣的对象罢了。
还有那些孩子们，他们学着大人的样子，对祥林嫂指指点点，嘴里喊着“祥林嫂，祥林嫂”，那纯真的童声此时却成了最伤人的武器。
就连我，也曾在不经意间对祥林嫂流露出一丝不耐烦。
当她又一次拉住我，问我“一个人死了之后，究竟有没有魂灵”的时候，我支支吾吾，随便应付了几句，就匆匆离开了。
祥林嫂死亡调查报告
祥林嫂死亡调查报告篇一：关于祥林嫂的死(死亡报告)关于祥林嫂的死（图书馆资料）我认为，祥林嫂的死，是《祝福》情节发展的主线，可以说，《祝福》的整个情节内容，都是围绕着一个?死?字展开的。
这样，也正好体现了鲁迅所指出的，短篇小说艺术表现的特点：?借一斑略知全豹，以一目尽传精神。
?且看，小说的开头便这样写道：?旧历的年底毕竟最像年底……?这话从表面看似有语病──同义重复；其实，它是有深刻的意义的。
联系下面关于鲁镇年关祝福习俗的生动、逼真的描写，便可以使读者体会到，这句话的潜台词就是：封建统治下的中国城乡每一块土地，都是鬼神观念牢牢统治着的地方。
而这一点，往往是在旧历的年底显示得最充分，最集中。
小说的主人公祥林嫂，很大程度上就是被鬼神宗教观念，这种为封建统治的合理性辩护的，极端野蛮、荒诞的意识形态残害致死的。
可见，小说开头的关于?祝福?气氛的描写，就为祥林嫂的死，提供了一个最恰切的环境。
接着介绍了人物所赖以生活的这个家庭。
其主人鲁四老爷是一个?讲理学的老监生?；厅堂的布臵，几案的摆设，处处显示出令人窒息的死气。
要知道，中国的宋明理学对于处在封建等级制最底层的劳动妇女来说，是最残暴最苛虐的一种思想体系。
什么?饿死事小，失节事大?之类，稍有触犯，则赐死、沉塘。
各地志书、家谱的记载，以及《烈女传》《儒林外史》等书中关于烈女、节妇的血泪故事，至今使人不寒而栗。
祥林嫂不幸生活在这样禁锢重重、腐朽愚妄的封建观念和习俗如此浓重、强烈，真如泰山压顶的环境里，还有什么生路可言呢？她的死，是必然的了。
果然，在追叙人物一生几次重大的波折之前，作者便让我们预先知道：祥林嫂已经死了。
而且，在临死之前，她脑子里产生了对于鬼神观念的?疑惑?。
──?这里的人照例相信鬼，然而她，却疑惑了。
?这?疑惑?非同一般，不可等闲视之。
千百年来，由于长期封建制的野蛮统治，造成了中国劳苦百姓的麻木、愚昧；他们，尤其是其中的妇女，有谁怀疑过人类社会之上，冥冥中还有一个鬼神世界主宰着？而这样的一位祥林嫂，竟对它表示?疑惑?了，这是破天荒的事。
祥林嫂逝世细节全解析
祥林嫂逝世细节全解析
祥林嫂是鲁迅先生作品《祝福》中的一个人物，她的逝世给人
们留下了不少的疑问和遗憾。
以下是对祥林嫂逝世细节的全面解析。
发病情况
祥林嫂在小说中被描写为一个勤劳善良的农村妇女。
事发当天，她突然感到不适，出现了恶心、头晕、呕吐等症状。
同时，她的脸
色也变得苍白，明显出现乏力的现象。
就医经历
面对祥林嫂的突发病情，家人立即决定将她送往附近的医院就诊。
经过医生的检查，得知祥林嫂的病情比较严重，需要住院治疗。
然而，由于家庭经济困难，她的丈夫无法承担高昂的医疗费用。
因此，祥林嫂只得选择回家养病，而没有进行更进一步的治疗。
逝世原因
根据小说《祝福》的描写，祥林嫂的逝世主要是由于她得到的是一个虚伪的社会，一个缺乏真情实意的社会。
这个社会将她置于贫困和无助之中，使得她无法获得应有的医疗救助。
同时，她信任的邻居和亲戚对她的病情漠不关心，缺乏关怀和帮助。
在这样的环境下，祥林嫂最终无法承受生活的压力和痛苦，最终不幸逝世。
所有这些细节都给读者带来了对社会问题的思考和反思。
祥林嫂逝世的故事给我们提出了许多关于人性、社会正义和道德责任的问题。
希望这份文档能够帮助读者更好地理解并思考这个问题。
浅析《祝福》中祥林嫂的“死因”
教材解析JIE XI教师可以让他们仔细品读孔子的话，勾画出其中的重要词语，在小组内与其他同学一起讨论。
小组一：首先，引用孔子的话，能增强文章的说服力，使文章富有文采；其次，在百家争鸣的时代，儒家所推崇的“礼治”和“德治”归根结底其实是“人治”。
儒家在礼法关系上更看重礼治，在德法关系上更看重德治，在人法关系上更看重人治。
而这个在西方社会被作为行事准则的“法”，在乡土社会却成为可有可无的了，礼、德、人远远凌驾于“法”之上。
而这些礼治、德治、人治的标准往往存在于人的意识形态之中，可任其自由调节。
例如，在《红楼梦》中，葫芦僧判葫芦案，对薛蟠打死人的错判，其实是“护官符”在发生作用。
因为他们想要明哲保身。
小组二：孔老夫子最注重的就是这种水波纹式的向外推的“推”字。
他先承认一个“己”。
对于这个“己”，得服从于“礼”，“克己”就是修身。
顺着这同心圆的伦常，就可向外推了。
“本立而道生”“其为人也孝悌，而好犯上着鲜矣，不好犯上而好作乱者，未之有也”，从己到家，由家到国，由国到天下，是一条通路。
示例：最后，教师可组织学生总结出阅读社科类文章的方法，以期他们能够触类旁通、学以致用。
示例：1.初读文章，抓住核心概念。
2.提炼内容，明晰概念特点。
3.把握现象，理解核心概念。
4.关注论证方法，多维理解概念。
5.绘制思维导图，理清文章的结构。
南京大学的社会学家翟学伟认为：差序格局概念的提出是中国社会学史上的一个里程碑。
差序格局的存在决定着乡土社会中人们的道德观念是私人的；管理体制是家族统治型的；维持秩序是靠礼治，不需要法律的……总之，《乡土中国》这本书就像一剂灵药。
读之，耳聪、目明、脑清。
作为语文教师，我们要引导学生掌握阅读此类作品的方法，不断提升他们的阅读能力和综合素养。
（作者单位：安徽省濉溪中学）鲁迅先生生活在一个社会剧烈动荡的时期。
当时，辛亥革命推翻了两千多年的封建帝制，表面上开启了共和国的新纪元。
事实上，两千多年的封建落后思想已经根植于人们的思想深处，尤其是根植在了广大农村地区人们的思想深处，农村妇女备受压迫。
祥林嫂命案
“祥林嫂命案”刑侦纪实。
调查结果简述：经技术勘察与鉴定，确定死亡地点为鲁镇一垃圾堆旁边，死者名为祥林嫂，女性，40岁左右，身高160厘米，体重约38公斤，十分瘦削。
头发花白，脸色黑黄，面容十分憔悴。
身着蓝色粗布衫，十分单薄、破旧。
身旁有一竹竿，下端开裂；有一竹篮，篮子中有一破碗，空的。
现场一片积雪，没有打斗痕迹，故排除他杀的可能。
尸检发现，死者没有任何外伤，没有中毒迹象，但腹中没有任何食物，死亡时间为1924年2月27日夜里至临晨。
综合以上分析，目前可确定的死亡原因有二种：①冻饿而死，由于很难判定是否是祥林嫂主动采取冻饿行为，故很难排除其自杀嫌疑；②因长期经受某种精神折磨而导致长期精神恍惚抑郁而死。
经协查走访，发现祥林嫂经历坎坷。
她第一次到鲁镇不久，就被婆家人劫走，卖给贺老六强行成婚，为此祥林嫂哭得死去活来，还将头撞了一个疤，但后来和贺老六育有一子，名为阿毛，两岁左右时被狼所吃。
至此，祥林嫂受到严重打击，又被赶出贺家，生活无着，第二次来到鲁镇谋生，但记性很差，手脚也不如先前灵便，常忘了淘米，招致东家鲁四老爷及四婶的不满，后来被赶出了鲁家，沦为乞丐。
总体而言，其性格表现出吃苦耐劳、善良朴实、易于满足、有一定反抗性但有浓厚封建思想、母性十足。
要求：①确定祥林嫂命案性质。
②研究古今妇女悲剧故事，分析并案原因。
③研究古今名人女性观。
④结案之后发表感言。
调查结果简述：祥林嫂死于封建思想的蹂躏和残害，从古到今，几乎每个女性的悲剧都带有这一烙印，可并案的内容很多。
如关盼盼之死、唐代张巡杀妾飨士卒、杜十娘之死、海瑞逼女以死赎罪、五代王凝之妻为节断臂、《烈女传》中各朝各代成千上万的烈女故事、《红楼梦》中众多女性悲剧故事。
古今名人女性观方面如曹雪芹对女性“千红一哭、万艳同悲”的态度；周作人“若能知哀妇人而为之代言，则已得圣王之心传，其贤当不下周公矣”的境界；马克思“人和人之间的直接的、自然的、必然的关系是男女之间的关系”，“从这种关系就可以判断人的整个教养程度”的论断；傅立叶“在任何社会中，妇女解放的程度是衡量普遍解放的天然尺度”的高度。
祥林嫂死亡的过程作文
祥林嫂死亡的过程作文祥林嫂啊，她的死就像那风里最后一片摇摇欲坠的叶子，终于还是飘落在地，无声无息了。
咱先说她最后的那些日子吧。
她就像个被抽走了魂儿的木偶，眼神呆滞，脚步虚浮。
本来那头发就已经花白得不成样子，如今啊，更是像一团乱糟糟的干草，随便地散在她那瘦得皮包骨头的脑袋上。
她还是到处晃悠，嘴里嘟嘟囔囔的。
有时候逢人就说：“我真傻，真的。
”这话说了一遍又一遍，就像她脑子里只剩下这么一句能说的话了。
那些个听的人呢，一开始还有点同情，后来啊，就都厌烦了，远远瞧见她就躲开，好像她身上带着啥瘟疫似的。
她也不再像以前那样有劲儿干活了。
东家让她做个啥事儿，她就愣愣地站着，半天没反应。
那手啊，瘦得跟鸡爪似的，哆哆嗦嗦地拿个东西都拿不稳。
就说淘米吧，那米都从她的指缝间溜走了，她也不晓得捡起来，就那么傻愣愣地看着。
有一回啊，她大冬天的坐在那破庙门口，身上就那么几件破布片子，冻得嘴唇都紫了。
可她好像感觉不到冷似的，只是呆呆地望着远方。
这时候啊，有个小孩路过，朝她扔了个小石子儿，喊着：“疯婆子，疯婆子！”她也不躲，就被那石子儿砸到了额头，血慢慢地渗出来，她也只是拿手抹了一下，继续呆坐着。
再后来呢，她就彻底走不动路了。
躺在那破草堆里，就像个被人遗弃的破布娃娃。
她的气息越来越微弱，眼睛半睁着，像是在等着啥，又像是已经没了盼头。
周围那些个老鼠啊，还在吱吱叫着，在她的身边窜来窜去，可她已经没有力气驱赶了。
最后啊，她就那么咽了气。
咽气的时候，周围静悄悄的，没一个人在她身边。
她这一辈子，就这么可怜巴巴地结束了。
她在这世上走了一遭，遭遇了太多的苦，太多的难，到最后就像个被风吹灭的蜡烛，只剩下一缕烟，慢慢地散了，啥也没留下，只留下人们偶尔茶余饭后谈起的一个有些模糊的影子。
最新关于祥林嫂的死因调查报告
鲁迅小说《祝福》中祥林嫂的死因备受关注，也有多种阐释，比较典型的是人民教育出版社课标版高中语文教材及教师用书。
教材课后“研讨与练习”第一题即要求学生探究祥林嫂的死因，可见此问题对理解小说主题的重要意义。
可是练习提供的探究选项仅为“有人说祥林嫂是封建礼教的牺牲品；有人说是被鲁四老爷之类极端冷酷的人‘杀’死的；也有人说是柳妈的一席话葬送了祥林嫂。
”这是把祥林嫂的死归咎于封建礼教思想，鲁四老爷之类人以及封建迷信思想，概括起来说，就是祥林嫂死于她自身之外的社会力量。
这种观点显然是不全面的，因为它只看到了祥林嫂死的部分外因，没有看到其内因。
与之配套的教师用书在第16、17页对祥林嫂的死因有大段阐释，概括起来有三个方面，一是“封建的政权、族权、父权、神权四大绳索”，二是“祥林嫂周围一大群不觉悟的有名无名的群众”，三是“祥林嫂的悲剧还有她自身的原因”。
这种观点看到了祥林嫂死的社会原因，也看到了其自身原因，无疑比前一观点更全面，但还是没能解释清楚祥林嫂死的全部原因，因为我们至少没有看到祝福之夜大雪引起的寒冷也是造成她死的原因之一。
中国封建社会两千年来的传统伦理道德即封建礼教，是看不见的无形的力量。
中国封建社会男尊女卑，妇女始终处于被控制被奴役的地位，妇女必须坚守“三从四德”，在婚姻问题上“妇无二适之义”，必须“从一而终”。
这是“妇节”，违背这样的礼教观念，就是“不洁”，更是“不节”，就要受到惩罚。
这样的伦理道德观，千百年来口口相授，耳濡目染，代代传承，已经在每一个社会成员尤其是广大妇女的内心深处扎根，直到祥林嫂所生存的二十世纪初，虽然封建帝制已被推翻，它仍然根深蒂固，余威犹存，广大妇女的潜意识导致她们遵照执行。
祥林嫂抗婚就是遵守“从一而终”原则的具体行动。
这样的观念，从精神上束缚并毒害妇女，祥林嫂死了丈夫再嫁就是“不节”，就是有罪，就要被惩罚，而祥林嫂只能默默承受惩罚，哪怕是失去自己的生命。
封建礼教有忠诚的维护者和自觉的执行者，如鲁四老爷和四婶之类。
祥林嫂之死
祥林嫂之死天色慢慢暗了下来，黑压压的乌云聚集来，催走了暖和的太阳。
几丝凉风"嗖嗖"地刮着。
把几片脱落的黄叶吹的飘飘扬扬，像一个个前摇后摆的醉汉。
然后躺在了冰冷的大地。
祥林嫂乞讨了一成天，依旧全无收获。
就连问灵魂的事儿都没有得到满足的答复。
现在的她，已是几天没吃食了，连平常的剩菜残羹都难以讨得了。
这几日的饥渴难奈，使祥林嫂又苍老了几许。
皱纹裂得仿佛尖刀刻得一般。
苍老无力犹如松皮的手拄着那支竹竿。
手指瘦得已跟竹竿颇为相像。
只有粗细之分了，身上挂着的单衫随风抖动。
头发自走出四叔家便再不曾梳洗过，披头散发，几缕长长的刘海遮住了那双深陷的眼睛，怪有几分吓人。
祥林嫂要去旧庙里安家过夜。
路过鲁镇中小出名气的烟杆胡同。
这条胡同倒还的确像男人们抽的烟杆。
其烟嘴处正是她所要的目的地--香火欠旺的恩泽寺。
走至在鲁镇有些地位的李守财家门口，几个男人拜神祭祀，而偷闲一会儿的女人们正坐在石板上论家常。
一个臃肿的女人正背靠着门口的石狮子，学着当日祥林嫂的举动。
"我真傻，真的，我单知道下雪的时候野兽会在山坳里没食吃，会到村里来'几个女人乐得前仰后合，用手扶着自己快睡倒在地的身子。
笑道："翠姐，你仿照的贼像。
就差相貌了。
呵'"当然是咱们翠姐貌美了，相貌还能瞎比吗？'几个女人可能是听得祥林嫂拄竹竿撞击地板的声音，都条件反射似的站起身，拍拍身上的尘土，跑回了院内，并把黑色大门关得紧紧，只有大门板上的怪兽门环见到了祥林嫂。
也许是祥林嫂已习以为常了，也不向门口瞟去，连续挪着脚步，像是走了魂似的。
假如不是还出着一口气，还以为是行尸走肉呢。
前面一些孩童嬉闹，假如换了以前的话，她会把目光停留在孩子身旁，目光特殊有神，嘴角微微一笑，暗忖道："我们家阿毛还在的话，也这么大了。
'现在她变了，她不再艳羡那些天真烂漫的孩童，尽管他们叨念道："祥林嫂，祥林嫂，身上的晦气真不少。
祥林嫂之死亡报告
祥林嫂之死亡报告通篇读完《祝福》后，心中颇感悲凉。
悲者，在于祥林嫂之命运可悲；凉者，在于彼时世态之炎凉，人情之冷漠。
祥林嫂的死，是封建礼教的毒害造成。
祥林嫂是旧中国一个被践踏被侮辱的善良勤劳的劳动妇女的典型形象。
她没有姓名，比丈夫大十岁。
她第一次到鲁镇做女佣是从家里偷跑出来的，这是因为她抗拒婆母和本家堂伯的逼嫁。
小丈夫的夭折，揭开她悲惨人生的帷幕。
祥林嫂真是“欲做奴隶而不得”，残酷的现实又一次打碎了她的美梦，她被强行改嫁到贺家坳。
当她被人五花大绑强按着与贺老六拜堂时成亲，深受封建观念：“一女不嫁二夫”的祥林嫂，毅然决然地一头撞在香案上。
如同她额角上永不磨灭的疮疤一样，再嫁的祥林嫂已带着终身耻辱的烙印，只能永远无尽地遭受着人们的“烦厌和唾弃”，成为世人所不齿的“渣滓”！在贺家坳，祥林嫂暂时的过上了平静的生活，就当她接近幸福的时候，年纪轻轻的贺老六竟死于伤寒病。
然而与她相依为命的儿子阿毛竟然不幸被狼给吃掉了。
夫亡子殇，这对祥林嫂来说不仅仅是失去亲人的悲痛，更为悲惨的是，她彻底地失去了她在夫家的财产继承权，走投无路的祥林嫂终于被贺家大伯收回房子而赶出了家门！迫于生计，万般无奈的祥林嫂第二次到鲁四老爷家做佣人。
巨大的精神打击，再加上世人的歧视冷眼，尤其是人们根深蒂固的封建节烈观的吞噬，，使得祥林嫂和第一次来鲁镇时相比，已经发生了很大的变化。
她“她手脚已没有先前一样灵活，记性也坏得多，死尸似的脸上又整日没有笑影”，“眼光也没有先前那样精神了”。
再嫁的祥林嫂已逐渐为人们所唾弃不齿了！鲁四老爷嫌弃她“败坏风俗”，“不干不净”，年关祝福不让她煮福礼摆香案。
这使祥林嫂往死亡的深渊推进了一大步。
祥林嫂的死，是迷信思想造成的。
“善女人”柳妈诡秘地对她说：“你将来到阴司去，那两个死鬼的男人还要争，……阎罗大王只好把你锯开来，分给他们。
”对生已不抱希望的祥林嫂，连死也不是她的最佳选择。
她只好到土地庙捐了门槛，以期作为千人踏万人跨的替身，赎了这一身的罪名。
祥林嫂的尸检报告
祥林嫂的尸检报告死者姓名：不详死者小名：祥林嫂死者性别：女死者年龄：四十岁左右死者职业：鲁镇鲁四老爷家小生意死亡时间：年冬鲁镇祝福时节丧生地点：鲁镇街头死亡原因鉴定：死者祥林嫂带着丧夫的恐惧心理走进鲁镇鲁四老爷家小生意，由于长时间生活在鲁家挂着陈抟老祖书写的、朱拓的、小“寿”字所营造的威压之下，导致初步的精神分裂症。
后因卫老婆子串通其婆家，死者曾逃难二娶，在绝望中受惊吓引起恐慌症，无奈之中，在被私自拜堂成亲之时，撞案头破血流，脑血管几欲方行，众人用可憎的香火灰亲吻其伤口，导致中度病毒感染而不觉。
再经其儿阿毛被狼刁吃失儿的极度哀伤及再次走进鲁家搞小生意后的显著被性别歧视，引致了极度的精神分裂综合症。
死者祥林嫂被鲁四老爷家赶出家门后，曾流落街头，凄风苦雨，饥寒交迫，体格虚弱，营养极度不良。
又受祝福时节爆竹惊吓，惊慌无力，于鲁镇的祝福声声之中数病并发，心力衰竭，倒地身亡。
经解剖学，辨认出死者内脏诸器官已皆被封建迷信、三从四德、三纲五常等恶性细菌深度病毒感染、湿疹，尤其就是心脏已发黄。
经高科技医学精密仪器“抗炎封建制度号”检测辨认出：三千多年去遗留的腐化、无知的封建思想余毒已在其心脏肌体内包涵块，据科学分析，系则鲁镇鲁四老爷家及鲁镇村民传染所致。
此病为一般药物所不及之不治之症，如需根除，必注入全新研究成果“新文化运动”药物系列之“抗封灵”，且全身心参与新文化运动社会实践不可，以增强体质，从而焕发创新思想。
法医鉴定人：鲁迅/3作者姓名：欧阳国大胜作者地址：福建省晋江市英林中学教务处邮政编码：联系电话：--。
祥林嫂之死
祥林嫂之死祥林嫂是鲁迅在《祝福》中塑造的一个悲剧式人物，在经历丧夫、失子的痛苦后，她带着伤心、恐惧、忏悔离开了人们的视线。
人们不禁会问是谁杀死了祥林嫂？以四叔为代表的统治阶层在政治上的压迫，精神上的毒害以及经济上的剥削，是其死亡的根本原因。
当祥林嫂被她婆婆家里强行绑回去时，四叔连用了两次"可恶！然而……"来对这件事发表意见。
他对祥林嫂偷跑出来的行径表示不满，对她不守妇道感到气愤，活脱脱一个封建卫道士的形象。
但四叔话中有话，一个"然而……"表现了四叔对失去祥林嫂的惋惜之情。
四叔表面上是一位施舍者、拯救者，但其骨子里却渗透着对祥林嫂敲骨吸髓的剥削。
在那个不把人当人的年代，当祥林嫂的能量被榨干后，她就像狗一样被赶出家门。
精神上的毒害尤其令人发指，所谓的祝福是神圣庄重的，以至于不能容忍一个"不贞洁"的女子。
"你放着罢，祥林嫂！"一句话使祥林嫂所有的希望彻底破灭了。
以"三纲五常"为代表的封建制度是导社会原因。
所谓"嫁乞随乞，嫁叟随叟"的妇道禁锢着妇女的命运。
封建社会的女子，夫在随夫，夫亡随子，而祥林嫂最后竟然没有立足之地。
可以说是这个社会制度把她推向生命的绝路。
以柳妈为代表的大众的愚昧无知，对祥林嫂的毁灭起到了推波助澜的作用。
一个吃斋念佛的大"善人"，竟然会怂恿祥林嫂撞死，可见其在柳妈眼中的地位。
她对祥林嫂的命运不但没有给予同情，反而冷嘲热讽，并极尽恐吓之能事，以"我"为代表的新知识青年的无力援助，是导致祥林嫂死亡的直接原因。
作品中"我"是一个接受了"五四"新思想熏陶的知识青年，是本应伸出自己的援助之手，拯救她于水深火热之中的。
但当祥林嫂向“我”提出灵魂有无的问题时，“我”竟然回答“说不清楚”，而这更加坚定了祥林嫂所信奉的人死之后有魂灵的信念。
《祝福》 刑 侦 报 告(探究主题)
嫌疑之三 ——鲁四婶
鲁四婶：
自私、冷漠，把祥林嫂当作一件工具。 不准祥林嫂参加祭祀，粉碎了祥林嫂生 前免于耻辱、死后免于痛苦的希望，加 速了她的死亡。
嫌疑人之四 ——鲁镇的人们
鲁 镇 的 人 们
家中一律忙,都在准备着年年 如此,家家如此的“祝福”大 典。 祥林嫂再到鲁镇时，人们 “音调和先前很不同”， “笑容也冷冷的了” 对于她的故事，开始是同情， 很快就感到厌烦，常打断她 的话，走开去，后来还故意 用别的孩子去逗引她，戳她 的痛处，对她进行嘲弄。 祥林嫂死后，短工“简捷地 说”“我说不清”“淡然地 回答”，漠不关心。
被封建 思想支 配，不 觉悟。 群众之 间隔膜、 冷漠。
死亡地点分析
死者一生去过的地方：
卫家山——鲁镇——贺家墺——鲁镇
鲁
镇！
死亡时间分析
1、“昨天夜里，或者就是今天吧”； 2、旧历的年底； 3、鲁镇祝福时节；
报案人分析
人物形象——“我”
是小说的视角，也是祥林嫂故事的 唯一批判者，正是从“我”的视角出发， 祥林嫂这样一个普普通通的底层妇女的 命运悲剧才得以被关注和审视。 是一个对鲁四老爷充满憎恨，对鲁镇 保守、冷漠的社会气氛感到愤懑的启蒙 主义知识分子，是小说中唯一深刻同情 祥林嫂悲剧命运的人。
迂腐保守 尊崇理学和 孔孟之道
支持她婆家 把她抢回， 自私伪善， 冷酷无情， 自觉维护封 建制度和封 建礼教。
鲁四老爷
是当时农 村中地主阶级的 代表人物。政治 上迂腐、保守， 思想上守旧、反 动，为人自私、 冷酷。他是造成 祥林嫂悲剧的一 个重要人物。
嫌疑人之二 ——柳妈
脸上已经打皱，眼睛已经 干枯，可是还要给地主去 帮工
关于祥林嫂之死的
“刑 侦 报 告”
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祥林嫂之死亡报告
通篇读完《祝福》后，心中颇感悲凉。
悲者，在于祥林嫂之命运可悲；凉者，在于彼时世态之炎凉，人情之冷漠。
祥林嫂的死，是封建礼教的毒害造成。
祥林嫂是旧中国一个被践踏被侮辱的善良勤劳的劳动妇女的典型形象。
她没有姓名，比丈夫大十岁。
她第一次到鲁镇做女佣是从家里偷跑出来的，这是因为她抗拒婆母和本家堂伯的逼嫁。
小丈夫的夭折，揭开她悲惨人生的帷幕。
祥林嫂真是“欲做奴隶而不得”，残酷的现实又一次打碎了她的美梦，她被强行改嫁到贺家坳。
当她被人五花大绑强按着与贺老六拜堂时成亲，深受封建观念：“一女不嫁二夫”的祥林嫂，毅然决然地一头撞在香案上。
如同她额角上永不磨灭的疮疤一样，再嫁的祥林嫂已带着终身耻辱的烙印，只能永远无尽地遭受着人们的“烦厌和唾弃”，成为世人所不齿的“渣滓”！
在贺家坳，祥林嫂暂时的过上了平静的生活，就当她接近幸福的时候，年纪轻轻的贺老六竟死于伤寒病。
然而与她相依为命的儿子阿毛竟然不幸被狼给吃掉了。
夫亡子殇，这对祥林嫂来说不仅仅是失去亲人的悲痛，更为悲惨的是，她彻底地失去了她在夫家的财产继承权，走投无路的祥林嫂终于被贺家大伯收回房子而赶出了家门！迫于生计，万般无奈的祥林嫂第二次到鲁四老爷家做佣人。
巨大的精神打击，再加上世人的歧视冷眼，尤其是人们根深蒂固的封建节烈观的吞噬，，使得祥林嫂和第一次来鲁镇时相比，已经发生了很大的变化。
她“她手脚已没有先前一样灵活，记性也坏得多，死尸似的脸上又整日没有
笑影”，“眼光也没有先前那样精神了”。
再嫁的祥林嫂已逐渐为人们所唾弃不齿了！鲁四老爷嫌弃她“败坏风俗”，“不干不净”，年关祝福不让她煮福礼摆香案。
这使祥林嫂往死亡的深渊推进了一大步。
祥林嫂的死，是迷信思想造成的。
“善女人”柳妈诡秘地对她说：“你将来到阴司去，那两个死鬼的男人还要争，……阎罗大王只好把你锯开来，分给他们。
”对生已不抱希望的祥林嫂，连死也不是她的最佳选择。
她只好到土地庙捐了门槛，以期作为千人踏万人跨的替身，赎了这一身的罪名。
然而这一切注定都是徒劳的，因为一生嫁过两个丈夫又死了两个丈夫的祥林嫂，永远也摆脱不了这封建节烈观的折磨。
四婶的“放着吧，祥林嫂”一声断喝，使她的精神防线终于被无情的现实彻底地摧毁了！祥林嫂“不但眼睛窈陷下去，连精神也更不济了”，“而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物”。
就这样，百无聊赖的祥林嫂，在被逐出鲁四老爷家后，在沦为乞丐以后，在大年三十的风雪之夜，怀着对死的恐惧，背负着极为沉重的精神十字架，而彻底地毁灭了！。