古老与现代的交融

记得2001年来到深圳探亲,初来深圳可想而知,早就被这繁华而又于净的城市吸引了,也暗下决心,将来一定要到这个城市工作.

就在路过红树林一段地下通道时,发现不知谁丢掉的一些电话卡,最开始的想法就是,这么干净的城市,这么清洁的通道,谁乱丢东西呢,不讲文明.就在我已经走过去时,脑子里突然闪现了一个想法,现在是通讯迅猛发展的时代,很多人都用电话卡打长途,那我是不是可以把它们收集起来呢.

于是我又走回去拾起了他们,这个想法一出不得了了,一段时间内我甚至达到痴迷的状态.平时看到地上有电话卡就捡,朋友不知道我收集这些就对我说,多脏呀,捡它干什么?我却不以为然.然而这样靠捡可是不行的,收集不了多少,我就到卖电话卡处去问他们有没有用过不要的,也要了一些.后来竟发动朋友打长途一定要把卡给我留着.我自己买卡打电话每次用过之后再买时一定要找到不同图案的.

就这样过了一段日子,收集了很多,这里就不乏以人物图案为主的卡了,今天就拿出几张与大家分享一下.

后羿

从前，大海里有一棵大树，名叫扶桑。这棵扶桑树又高又粗，是太阳的家。那时候，有十个太阳，一起住在这棵扶桑上。

这十个太阳是十个兄弟，他们轮流到天上去。今天是老大，明天是老二，后天是老三……一天一个。公鸡“喔喔喔”一叫，他们的妈妈就坐着车来接了，轮着谁，谁就坐上车，让妈妈陪着到天宫去。这车子金光闪闪，六条龙拉着它跑呢。到了傍晚，六条龙拉着车子又回来了，妈妈把这个太阳送到扶桑树上去。

就这样，过了几千年，几万年……有一天夜里，太阳十个兄弟一起叽叽喳喳的说：“唉，咱们十天才上天一次，还让妈妈陪着，太没有意思了。明天，咱们不等妈妈来，一起上天去玩个痛快。”

第二天，公鸡“喔喔喔”一叫，太阳十兄弟真的一起离开了扶桑树，挨着个上天了。这可不得了，天上亮的叫人睁不开眼睛，地上热的骄人喘不了气。不一会儿，河里的水全给烤干了，地里的庄稼全给烤焦了，还有许多人热得受不了，死了。要是太阳兄弟在天上玩一天，那么，整个世界就要毁了，怎么办呢？那时候，有一个天神名叫后羿，他有一张弓，许多箭，射起来，又远又准。他知道了这件事，马上拿出弓，又拿了十支箭，去射太阳。他拉开弓，对准一个太阳，“嗖”的一箭，射中了。那太阳就像火球似的，骨碌碌滚到海里去了。“嗖，嗖，嗖，嗖”，后羿一连射了四箭，就射下了四个太阳，地上不像先前那么热了。可是，老百姓还是受不了啊！后羿又“嗖，嗖，嗖，嗖”，射了四箭，又射中了四个太阳。这下可好了，天气跟平常一样了，老百姓乐得欢呼起来。

后羿伸手去抽最后一支箭，去射最后一个太阳，咦，箭没有了。这是怎么回事呀，

他明明带了十支箭，怎么少了一支呢？原来，这最后一支箭给老百姓拿走了。老百姓说：“不能让他再射了，要是把太阳全射下来，天地间没有一点光亮，大家也就没法活了。”后羿一想，对呀！要是把太阳全射下来，真个世界就黑咕隆咚了，庄稼长不成，人也没法活了。

孔子

孔子是世界历史上最伟大的人物之一。在二千五百年以前(西元前五五一年～四七九年)，生於鲁国（今山东曲阜），他的祖先是宋国的贵族，可是他三岁丧父，由母亲抚养，在一个贫苦而平凡的家庭中长大，成年时曾经做过管理仓谷、牛羊的记帐员。

学不厌、教不倦，使孔子成为中国的「大成至圣先师」。他主张「有教无类」，学生多至三千人，从「论语」书上看来，他教导学生的只是人生日常所必经问题的解答，以及人与人相处所必备条件的阐明。其道合理而平凡，易知易行；然而用之於身则身修，用之於家则家齐，用之於国则国治，用之於天下则天下平。

孔子生在春秋时代的大变局中，王室既衰，礼崩乐坏，诸侯力征，百姓困苦。他要复兴周代文化，志切行道，虽曾一度为鲁国司寇，三月而教化行，惜未能卒用。於是周游列国，凡十四年终不得行其志。晚年乃归鲁国，将古代文献做一番整理工夫，於是删诗书、订礼乐、赞周易、作春秋，这些就是流传後世的六经。孔子学说的重点，大都在於六经，此外还有「论语」、「孝经」、「大学」、「中庸」。

孔子致力教育，学不厌，教不倦，主张有教无类。四方来鲁受教者日众，史称有弟子三千人，身通礼、乐、射、御、书、数六艺者七十二人。孔子一生学说主张孝悌忠信，仁民爱物，崇尚礼乐，以世界大同为其政治理想。

孔子五十一岁始为官，後摄行鲁相，三月鲁国大治。齐惧鲁富强，选美色歌舞女子赠鲁君，遂使沈迷酒色，政事荒废。孔子见国事不可为，罢官离鲁，周游列国凡十有四年，未能一展抱负，深感君臣遇合之难，大道之不可行，决然返鲁，潜心於春秋、诗、书、礼、乐之修正，仍教育弟子，至七十三岁逝世。

孔子殁，弟子心丧三年，庐於墓旁者百馀室，因名其地为「孔里」，并各植树一棵，又名「孔林」。孔子後裔承继其儒学，为名相、博士、大儒，现在台湾之孔德成先生，为其七十七世孙，孔子人格伟大，至公无我，是教育家、哲学家、亦是政治家。

他的学生分散各国游说诸候，宣扬孔子学说，到了战国时代，孟子更发扬而光大之，遂奠定儒家学说的理论基础，亦奠定了中华文化的基础。自西汉以迄今日，二千馀年间，每次大乱之後，拨乱反正，重建新秩序，大多是确信孔子之道的人。中华民国政府规定以每年九月二十八日的孔子诞辰为全国教师节，以表示尊崇孔子之意。

孔子学说博大精深，不仅在中国成为二千五百年中华文化的础石，即在国外，亦发生宏远的影响。邻近中国的日本、韩国、越南等无论矣，其在西方，对於十八世纪启蒙运动及近代民主政治的影响，都很显著。而在此世局动乱、人欲横流之际，孔子的王道文化，实为救时的良方。在中国为「万世师表」的孔子，终将成为世界人类的师表。

十八罗汉

佛经中讲，十六罗汉是释迦牟尼佛的弟子，他们遵佛的嘱托，不入涅盘，常住人间，普度众生。最早北凉、道泰译的《入大乘论》中说：“尊者宾头卢、尊者罗骺罗如是等十六诸大声闻----守护佛法，”但未列出其余十四人的名字。最早十六罗汉的名字，是从何处来的呢？是唐、玄奘法师译的《大阿罗汉难提蜜多罗所说法住记》（简称《法住记》）中最早记载的。

“阿罗汉”有三义：

其一曰“杀贼”，杀灭烦恼之贼；

其二曰“应供”，谓应受人天供养；

其三曰“无生”，谓不在受生死轮回的束缚，已达不生不灭的境界。

十六罗汉的名称：宾头卢突罗奢（俗称“坐鹿罗汉”）、迦诺迦伐磋（“喜庆罗汉”、知一切善恶法）、迦诺迦跋厘惰奢（“举钵罗汉”）、苏频陀（“托塔罗汉”）、诺矩罗（“静坐罗汉”）、跋陀罗（“过江罗汉”、意思为贤者）、迦理迦（“骑象罗汉”、佛的侍者）、伐奢罗弗多罗（“笑狮罗汉”、意思为“金刚子”）、戍博迦（“开心罗汉”、意思为“贱民”或“男根断者”，出家前是个宦者）、半托迦（“探手罗汉”、意思为“路边生”）、罗骺罗（“沉思罗汉”、释迦牟尼的亲生儿子）、那伽犀那（“挖耳罗汉”、意思为“龙军”，习惯上称“那先比丘”）、因揭陀（“布袋罗汉”）、伐那娑斯（“芭蕉罗汉”）、阿氏多（“长眉罗汉”、佛的侍者）、注荼半托迦（“看门罗汉”、是半托迦的弟弟）。

十六罗汉的形象：是后来的艺术家凭着自己的想象画出来的，原本没有定型的形象。现存最早的十六罗汉雕像在杭州烟霞洞，是吴越王的妻弟发愿所造。

后来如王维、贯休、李公鳞、张僧鹞、仇英等著名画家都画过十六罗汉图。

十八罗汉是怎麽来的呢？古代的中国人认为“九”是吉利数，因此总认为“十六”没有“十八”（两个“九”）好，如“十八般武艺”、“十八学士”----唐朝以后，十六罗汉又被加了两个尊者，成“十八罗汉”。

最早知道“十八罗汉”的是北宋的苏东坡，他自民间得到蜀、简州、金水张氏所画之“十八罗汉图”，但十八罗汉的名字苏东坡却未列出。

宋代的志磐在其《佛祖统记》中认为：第十七位罗汉和第十八位罗汉应该是迦叶尊者与君徒钵叹尊者（《弥勒下生经》中记载）。