第三讲：洪秀全和曾国藩
曾国藩的管理智慧
5、忠义血性是最佳人选
人以朴实廉介为本，再有才能，此最可贵 。没有品质有长处也靠不住。古人所说人无本 不立，意义在于此。用人以质朴为尚，不应专 取才华。人的才品，虽然多有不同，然而最主 要的是只有质朴才能长久。探究起来说，以质 朴为主而用人的过失不过十之二三，单以才华 而用人的过失则常十之八九。
要求四条都具备，似乎求全责备， 但是后面的这一条不具备，是不可以当 领导的，这就是忠义血性。一般说来， 如果有忠义血性的人，则这四条往往都 随之而有，无忠义血性，那就是表面上 看好像具备这四条，但最终也不可靠。 忠义血性，有激情，能担当，讲仗义，有 献身精神。---案例—对李家兄弟的评价 内方正而外圆适，办事结实周详—大管家
治事四类，兵事，饷事，吏事也，交际 之事。其治之之道有三端，曰剖晰，曰简要 ，曰综核。 剖晰，如庖丁解牛。简要，事虽千端万绪 ，而其要处不过一、二语可了。凡御众之道 ，教下之法，易则易知，简则易从，稍繁难 则人不信不从矣。 综核；日知所亡，月无忘其所能。每日 所治之事，至一月两月，又当综核一次。 军事、吏事，则月有课，岁有考；饷事， 则平日有流水之数，数月有总汇之帐。总以 后胜于前者为进境。
2、曾国藩对人才等级的划分 从人的才能高低来分，他将人才分为三 等。各等次人才的特点。着意培养第二、 第三等人才。一等可遇,二等可求。 从人的资质来分，他又将人才分为两种 ：一种是得之于天授,有得之于人事者 从人才类型来分二类：一类是实用型人 才另一种是很有名望，兼有一定智谋。
明末大儒吕坤写了《呻吟语》，将 人才划分为三等：深沉厚重，魅力十足 ，这是一等人物；不拘细节，磊落豪雄 ，实行力超乎众人，这是二等人物；聪 明绝顶，辩才无碍，这是第三等人物。 真正的大人物：大事、难事看担当 ；逆境、顺境看襟度；临喜、临怒看涵 养；群行、群止看识见。——吕新吾
中国近代思想史教学大纲
《中国近代政治思想史》教学大纲一、说明（一）课程性质：《中国近代思想史》是为历史专业本科高年级学生开设的专业限选课。
（二）教学目的：为了使学生能更好地了解近代先进的中国人反帝反封建的思想、和各种救国救民的方案，继承近代的优秀思想文化遗产，提高学生分析和解决社会问题的能力。
（三）教学內容：本课程主要介绍鸦片战争至五四运动前夕，中国旧民主主义时期各阶段、各阶级和派别提出的各种政治思想和救国方案，系统阐明中国近代思想的特点和规律性。
（四）教学时数：36课时。
（五）教学方法：本课程主要采用讲述的方法，并适当布置参考书目。
二、本文第一讲晚清地主阶级改革思想教学要点：清王朝文化专制政策；“经世致用”；“田相齐”；“师夷长技以制夷”。
教学时数：6课时。
教学内容：本讲主要介绍了清末地主阶级改革派的思想，以及这些思想产生的历史背景和其对后世的影响。
第一节清王朝文化专制和晚清社会思潮的变向（2课时）清王朝的文化专制政策；鸦片战争前夕社会思潮的变向。
第二节龚自珍的社会改革思想（2课时）龚自珍的社会批判思想；以“更法改制”为核心的社会改革思想。
第三节魏源的“师夷长技”思想（2课时）对西方国家的了解和研究；“师夷长技以制夷”；社会改良思想。
考核要求：识记：“经世致用”；“田相齐”；“师夷长技以制夷”。
简单运用：龚自珍社会批判思想产生的历史背景；魏源“师夷”思想的进步性。
综合运用：分析晚清地主阶级改革思想对中国近代社会的影响。
第二讲太平天国时期两种对立思想教学要点：“拜上帝”教产生的阶级根源；《天朝田亩制度》；曾国藩思想的阶级实质。
教学时数：8课时。
教学内容：本讲主要通过介绍洪秀全为代表的农民革命思想，和曾国藩为代表的封建卫道思想，反应当时农民与地主阶级在思想文化方面的较量。
第一节洪秀全的农民革命思想（4课时）洪秀全对西方宗教形式的借用；对封建思想文化的批判；农业社会主义乌托邦。
第二节曾国藩的封建卫道思想（4课时）以“理”为核心的客观唯心主义世界观；庞杂多变，经世致用的学风；以“礼”为核心的反动治世之道。
洪秀全与曾国藩
洪秀全与曾国藩文丨迟云飞土秀全与曾国藩是死对头。
1851年洪秀全揭存弋竿造反，带领太平军指东打西，腐败的清军无力抵敌。
正是曾国藩创建的湘军，成为太平天国最难缠的对手，并最终平灭太平天国，造就了清朝所谓“同治中兴”的局面。
太平天国方面，称呼曾国藩为“曾妖头”，而曾国藩这边，则称洪秀全为“洪逆”。
其实，洪、曾二人本有类似的出身和经历，只是后来的发展不同。
而把洪秀全与曾国藩进行一番比较，不仅可以观察双方的成败原因，更能从中观察到当时的社会状况，以及中国近代史许多发人深省的东西。
社会问题：渐进改良与彻底解决曾国藩生于1811年，洪秀全生于1814年，两人只差三岁。
他们的家庭背景也非常相似。
湖南湘乡曾国藩的家庭是个小地主，广东花县洪秀全的家庭可以算个自食其力的中等农户，两人的家庭都有能力供给他们读书。
但是他们的家庭既非高官显宦，也非富商大贾，可以说都是岀身贫寒之家。
两人都出自社会基层，他们都一定程度了解社会弊病，曾国藩甚至可能比洪秀全了解的还多些，因为曾国藩可以了解到官场的弊病。
曾国藩做京官时，曾向清朝皇帝上过《备陈民间疾苦疏》《议汰兵疏》。
《备陈民间疾苦疏》陈说民间三大疾苦：银价太昂，钱粮难纳（指民众向官府缴纳的税太重）；盗贼太众，良民难安；冤狱太多，民气难伸。
《议汰兵疏》痛陈军队的问题，其时清政府有军队百万之多，但作战能力已大大下降，不但对外抵抗侵略不行，甚至对内镇压反叛也已不中卡写道：“永远感谢您带我们离川.在沪艰苦奋斗，培养我们成人，不然在那闭塞封建的地方长大，后果不堪设想……”当年董竹君离开丈夫，母女五人都前程未卜，作为母亲，她担着多大的干系？女儿的衷心夸赞，是给她的最高奖赏吧。
1951年，上海副市长潘汉年等指示董竹君将锦江川菜馆和锦江茶室迁移到华懋公寓，在原有人员及设备基础上扩建为锦江饭店，是为新中国成立后第一家供国家领导人和外宾下榻的高级酒店。
董竹君将苦心经营16年的两家店（当时价值折合黄金3000两）献给国家，她出任锦江饭店董事长兼经理。
太平天国运动人物
二、教材链接
《资政新篇》
洪仁玕画像 《资政新篇》书影
原因 为改变不利局面，通过改革挽救危局
内容
提出向西方学习、改革内政等一系 列政治、经济、文化、外交主张；
结果 受当时历史条件限制，未能施行；
评价
进步性：向西方学习，具有鲜明的资本主义色彩，是中 国最早发展资本主义的方案，顺应了社会发展潮流。 局限性：未反映农民最迫切的愿望和要求；缺乏实现的 必要条件。
安庆陷落
①安庆陷落： 1860年，湘 军包围安庆，陈玉成和李秀 成率部救援失败。 ②李秀成东征失败：李秀成 率太平军攻克杭州，逼近上 海，遭到华尔率领的洋枪队 和李鸿章率领的淮军的抵抗 和反扑。
洋枪队，是由外国人训练的一支中国军队， 专门用来镇压太平军
肆 相关图片史料
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1．
洪秀全称“天王”。攻克永安后，封诸人为王。所封诸王均受东 王节制。永安建制标志着太平天国初步建立起政权组织。
四、跨学科融合
孙中山评价：①洪秀全未成而败，清 人贬之为寇，而我们四人（指孙中山、 陈少白、尤列、杨鹤龄）的志向正如 洪秀全一样，那么，我们四人倒成了 清廷的“四大寇”了。②朱元璋、洪秀 全各起自布衣，提三尺剑，驱逐异胡， 即位于南京。朱明不数年，奄有汉家 故土，传世数百，而皇祀弗衰；洪朝 不十馀年，及身而亡。无识者特唱种 种谬说，是朱非洪，是盖以成功论豪 杰也
佐将在彼晓谕良民，照旧交粮纳
人人不受私，物物归上主。……凡收成
税……”天王批道:“胞等所议是
者，(除留足口粮外)余则归圣库。所有婚娶
也，即潜佐将施行。”
弥月喜事，俱用圣库。
———张德坚《贼情汇纂》
有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱 同使，无处不均匀，无人不保暖也。
论洪秀全反清革命思想与实践
论洪秀全反清革命思想与实践作者：方之光文章来源：中华文史网点击数：858 更新时间：2007年08月25日洪秀全是太平天国运动的创始人和思想指导者，与整个运动相始终。
认识了洪秀全，可以说基本上认识了太平天国整体事业。
这里就洪秀全反清革命思想形成和发展、学习西方的反侵略思想与实践，以及对19世纪末中国革命运动的影响，提出自己的一点看法，以求正于各位专家学者。
一、洪秀全反清爱国革命思想的形成洪秀全，广东花县官禄布人，1814年出生于一个中等农民家庭。
青年时代的洪秀全，也和其他知识分子一样，曾四次参加科举考试，力图走“学而优则仕”的传统科举的老路，以实现自己的政治抱负，光宗耀祖。
1843年，即鸦片战争失败后一年，他第四次赴广州应试，结果又名落孙山，为此他愤怒万分地说：“不考清朝试，不穿清朝服，等我自己来开科取士吧！”为不平之心所刺激的洪秀全，“发现研读孔子不再是获取功名的途径。
正当日后宏图伟业岌岌可危之机，圣经的真相，引起了他的注意，于是基督教的教义也就深入其心。
”〔1〕当时，他读了1837年赴广州应试得到的被束之高阁的《劝世良言》，“如梦初觉”，遂抛弃了科举致仕的老路，创立了中西结合的拜上帝教，决心“要开创新朝”，来代替满清封建王朝。
这是洪秀全早期思想的一个重要转折点。
对于洪秀全由读书做官到造反当皇帝的思想转变，中国史学界有两种不同的看法：一种认为标志着洪秀全反清革命思想的形成；另一种则认为洪秀全反清革命思想是1847年形成的。
这里就涉及到洪秀全早期著作，即1845～1847年《原道救世歌》、《原道醒世训》、《原道觉世训》的理解问题。
现将这三篇著作，略加剖析。
《原道救世歌》宣传独拜“真神惟上帝”，不准拜邪神，反对邪淫、忤父母、行杀害、盗贼、巫觋、赌博等六不正行为〔2〕。
《原道醒世训》抨击了当时“世风日下”是“一出于私”造成的，提出要建立一个“公平正直之世”——“大同世界”，来代替那个“陵夺斗杀之世”的旧世界〔3〕。
洪秀全不配当领袖？
洪秀全不配当领袖？作者：王龙来源：《百家讲坛》2014年第07期洪秀全领导的太平天国运动历经十数年，席卷千万人口，最终却轰然覆灭，不得不说与洪秀全本人有很大关系。
从起义那天起，他就没把心思放在用兵打仗上，而且每到山穷水尽的关键时刻，总是动摇退缩。
刚刚进入广西传教很不顺利，生活条件也非常艰苦，洪秀全便扔下冯云山，自己回广东老家了。
三年后，得知冯云山在广西发展得很好，便直奔广西，执意捣毁了当地百姓信的甘王庙，导致官府逮捕了冯云山。
洪秀全被吓得又跑回广东老家待了一年半，等冯云山被别人营救出来，风头过去后，才又回到广西。
作为一场声势浩大的农民起义的领袖，洪秀全始终缺乏身为领袖的自觉，也就很难引领部下达到最终的胜利。
同时，作为一个四次落第的秀才，他本能地把有文化者视为异己，读书人也因此很少参与太平军。
太平军进入南京，需要一些识字的人当统治工具，告示竟说，通文墨而不应考者斩首不留。
纵然出了这种极为凶暴的公告，偌大南京被屠刀赶进考场的，也只有三十多人。
其中几人更是特意借试卷发泄敌对情绪，明知这样做会被杀被磔也在所不顾。
太平军与知识阶层的对立，可见到了何其激烈的程度。
曾国藩正是以“捍卫孔孟道统”为名，号召士大夫与太平天国为敌。
太平天国与清廷的较量，顿时转化为农民与士人的交锋。
清廷以传统道德的精神力量凝聚了传统制度下的社会力量，时间一长，战局逐渐倒向代表传统“正道”的曾国藩一方，也就势所难免了。
洪秀全喝下了自己酿造的轻践文化的苦酒。
文化程度不高的洪秀全更缺乏领导实践能力。
他瞎指挥，导致冯云山被清军炮击而死。
这使洪秀全在军事上不敢再指手画脚，于是干脆退出一线，从此在豪华无比的天王府里，面对官员们呈上的奏章，一概盖上“旨准”的图章。
而越是不管事，便越是缺乏管事能力。
到了太平天国迅速走向衰亡的后期，他只能完全依靠“天意”支撑自己了。
当时的中国处在千年未有的时代变局中，目光短浅的洪秀全却无力应付。
美国传教士罗孝全曾经是洪秀全发迹前的宗教老师，在太平天国中最受礼遇。
漫谈曾国藩修身与识人、用人之道讲解
用人原则
有操守而无官气， 多条理而少大言
“官气”，即圆滑取巧，心窍太 多，敷衍塞责，不能负巨艰，担大难； 推崇“乡气”，任用久困场屋，沉沦 下僚，有用世心肠而无从致用的人。 这种人守着一个“拙”字，遇事能身 到、心到、口到、眼到，能忍辱负重。
曾国藩的日程表 同治元年八月十九日 吏事----勤见僚属、多问外事下手 军事----教训将领、屡阅操练 饷事----慎择卡员、比较入数 文事 ----恬吟声调、广征古训。 ----每日午前于吏事、军事加意；午后于饷事加 意，灯后于文事加意 上半日： 见客，审貌听言 作折 核保单 点名看操 写亲笔信 看书 习字 下半日：阅本日文件 改信稿 核批札稿 查记银钱 帐目 夜间：温诗、古文 核批札稿 查应奏事目
君子能下人
君子之道,莫善于能下人,莫不善于矜, 以齐桓公之盛业,葵邱之会微有振矜而叛 者九国.以关公之忠勇,一念之矜,则身败于 徐晃,地丧于吕蒙,,,不自恃者,虽危得安;自 恃者,虽安而易危,自古国家,往往然.故挟 贵,挟长,挟贤,挟故勋劳,皆孟子所不答;而 怙宠,怙侈,怙非,怙乱,皆春秋士大夫之所 深讥尔.----曾国藩全集14册,365页
5,22日给左宗棠写信:尊论人 才唯好利,没干两种不可用,鄙意 好利中尚有偏裨之将,惟没干者 决当屏弃,陈由立已经参革,必须 勒令回营,一肃纲纪----曾国藩
第三讲 打造团队
如果有500人的一个单位，没有 一二个谋略之士、英达之才，肯定 撑不下去。如果一千人的队伍，没 有六七个谋略英达之才，也肯定会 失败。
李秀成提出“让城别走”，洪 秀全: 朕奉上帝圣旨、天兄耶稣 圣旨下凡，作天下万国独一真主， 何惧之有！不用你奏，政事不用 你理，你欲出外去，欲在京，任 由于你。朕铁桶江山，你不扶， 有人扶！你说无兵，朕之兵多于 水，何惧曾妖者乎！
曾国藩与洪秀全
曾国藩与洪秀全作者：暂无来源：《领导文萃》 2015年第12期尹敏志曾国藩与洪秀全的“道德价值之争”1863年9月，受朋友引荐，容闳在湘军大营里见到了两江总督曾国藩。
这位美国海归阅历丰富：耶鲁毕业后，他先在美国公使馆和上海海关工作，后来自己开航运公司，在战区倒卖过茶叶。
3年前，容闳曾考虑过为太平军效力，在南京与洪仁玕的会面中，他态度高傲，坚持对方要满足自己的各项条件。
但在这里，在被湘军血洗过的安庆，他却完全被曾国藩的气场震慑住，“几乎卑躬屈膝于这位湖南将军面前”。
在容闳眼里，此时的曾国藩“权力之大，几若王权”，可以说“是中国真正最有权威最具实力的人。
”此时已是湘军起兵的第十个年头。
没有人料到这支由翰林院书生统帅，在地方团练的基础上组织起来的军队，最后竟成为独木支大厦式的终极力量。
1854年，因为作战惨败，曾国藩两次试图自杀，招来官场同僚的一致鄙夷，没人愿意出手支援他，甚至公开嘲笑之。
但现在，湘军不但完成了捍卫湖南的最初目标，还控制了中国最富庶的江浙皖赣四省，“长江三千里，几无一船不张敝人之旗帜”。
可这没有让曾国藩感到轻松，相反的，他经常心悸和失眠：“权太重，位太高，虚望太隆，悚惶之至。
”写过《太平天国》的史景迁，认为洪秀全和太平天国“是中国历史上最诡奇的人和事情之一。
”其实湘军崛起的传奇性，相比而言丝毫不逊色。
1851年至1864年期间，在国内其实有三股力量在较量：遥遥欲坠的清政府、地方督抚势力以及太平天国。
它们之间的三角关系，加上外来西方势力的介入，变得更错综复杂。
太平天国背后社会结构层面的问题，很大程度上被其宗教色彩所掩盖了。
要知道，洪秀全、洪仁玕、冯云山都是读过四书五经，却未能中举的穷秀才，即“边缘知识分子”。
这类人的共同特点在于渴望出人头地，但现实却是出路无着；有满足个人欲望和治国平天下的双重需求，结果承受着理想和现实落差带来的双份苦痛；较高的教育水平，又使他们具备一定的动员、组织和宣传能力——不管在任何时代，边缘知识分子数量若太多，无疑都是社会的不稳定因素。
洪秀全失败根源
揭秘洪秀全失败根源：缺乏企求人格圆满的自觉和警醒在近代中国太平天国的烽火硝烟刚刚散去时，日本武士阶层反政府叛乱的著名战役“西南战争”拉开了帷幕。
无论是起义规模还是持续时间，仅延续了半年多的日本“西南战争”远无法与中国的太平天国运动相提并论。
况且洪秀全领导的太平天国运动代表的是成千上万被欺凌压榨的人民的怒吼，具有广泛的群众基础;而西乡隆盛领导的“西南战争”明显是一场逆历史潮流而动的战争，他代表的只是不甘心退出历史舞台而又螳臂挡车的武士阶层。
然而，对于中日这两场起义的领袖洪秀全和西乡隆盛，人们的评价似乎正好南辕北辙、毁誉难分。
对洪秀全的是非争论从无到有，由少到多，沸沸扬扬，太平天国政权的“先进性”也不断受到质疑。
而逆时代“潮流”而动的西乡隆盛，却很快得到日本人的宽容与尊敬。
西乡隆盛死后仅12年(1889年)，明治政府就为他恢复了名誉，赦其“逆罪”，除其“贼名”，追赠其被剥夺的正三位官衔，还在东京的上野公园为他竖立了一座巍峨的铜像。
历史有玄机，一切非偶然。
洪秀全比西乡隆盛逊色的关键就在于“权力人格”。
所谓“权力人格”应包括三个主要方面：做人的工作(用干部带队伍)的能力、谋事的能力、激励士气的能力。
概括起来就是人、事、心三方面的整合能力。
逐一对比日本的“造反派”西乡隆盛，可以看出洪秀全的差距。
【失败的英雄与心不在焉的革命者】政治权威是以政治权力为后盾，依据正义或伟大人格的感召力，产生具有高度稳定性、可靠性的政治影响力。
权力使人顺从，权威使人服从;领导者需要权力，领导力更需要权威，它是领导者人望、感召、威信的综合反映。
洪秀全首先在人格信誉方面就远不如西乡隆盛。
洪秀全的事迹人们耳熟能详，但说到西乡隆盛，并不都很熟悉。
西乡隆盛是日本明治维新时期的重臣，著名的军事家和政治家。
他一生最大的功绩，就是在19世纪末领导推翻了德川幕府旧政权，缔造新日本。
他同大久保利通、木户孝允一起被称为“维新三杰”。
正当他功成名就、如日中天之时，却因不满新政府剥夺武士的特权而发动武装叛乱(史称西南战争)，向自己一手缔造的新政权宣战。
八上历史第3课太平天国运动知识点精讲+同步练习题
洪秀全1843年创立“拜上帝会”，和同学冯云山传教并发展壮大。
3太平天国起义1851年1月11日洪秀全在广西金田村发达武装起义，建号太平天国。
二发展壮大1永安封王东西南北翼，杨萧冯韦石，均受东王制。
2定都天京1853年3月攻占南京，改名为天京，作为都城。
3太平天国的纲领文件定都后颁布《天朝田亩制度》，规定：不分男女，按人口和年龄平均分配土地。
建立“有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使，无处不均匀，无人不饱暖”的理想社会。
4太平天国全盛1853年为了推翻清朝统治和巩固政权，进行北伐和西征，军事上进入全盛时期。
三由胜转衰1天京事变领导人开始享乐腐化，争权夺利。
1856年杨秀清逼洪秀全封他万岁，杨秀清被杀，韦昌辉被处死，石达开出走。
这一事件称为天京事变，使太平天国由盛转衰。
2挽救危局封洪仁玕为干王，洪仁玕颁布《资政新篇》为能实施。
提拔陈玉成，李秀成等将领，未能从根本上改变不利局面。
3天京陷落曾国藩的湘军，华尔率领的洋枪队和李鸿章的淮军共同进攻。
1864年天京陷落，标志着太平天国农民运动失败。
4评价影响：太平天国运动是中国历史上规模最宏大的一次农民战争。
斗争时间长，范围广。
沉重打击了清朝的统治和外国侵略势力，谱写了中国近代史上壮烈的一章。
失败原因：农民阶级的局限性，无法提出切合实际的革命纲领，无法制止和克服领导集团的腐败，也无法长期保持领导集团的团结。
启示：历史的局限性，农民阶级不能领导革命胜利。
【基础认知】1.背景：鸦片战争的失败，进一步加深了清政府的统治危机。
2.基本概况：洪秀全于1843年创立拜上帝会，两年多就发展会员两千多人。
3.金田起义：1851年1月11日，洪秀全（天王）在广西桂平县金田村发动武装起义，建号太平天国，起义军称太平军。
4.初步建立政权：不久，洪秀全称天王，攻克永安后，天平天国初步建立起政权组织。
5.定都天京：1853年3月，攻占南京，将南京改名为天京，作为都城6.颁布《天朝田亩制度》时间：1853年内容：不分男女，按人口和年龄平均分配土地目的（理想）：天平天国想通过此方案，建立“有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使，无处不均匀，无人不饱暖”的理想社会。
第三讲 太平天国运动
路太平天国运动
主要内容
太平天国运动的兴落 太平天国运动失败的原因 对太平天国运动的评价
一、太平天国运动的兴落
1851-1864年
（一）太平天国运动兴起的原因
兴 外部 外国资本主义的侵略，给中国人 民带来新的灾难；（民族矛盾） 起 的 根本 腐败的封建统治和沉重的剥削，导 致阶级矛盾的激化；（阶级矛盾） 原 因 直接 自然灾害严重，宗教宣传引发的 文化冲突和土客矛盾 ； 时代背景：资本主义在全球的扩张与亚洲 革命风暴。
第三，太平天国起义也冲击了控制和儒家经典的正 统权威。这在一定程度上削弱了封建统治的精神支 柱。
第四，太平天国起义还打击了外国侵略势力。
（二）怎样评价“太平天国”历史事件？
民国以前，基本上是否定。清廷称其为“发匪”、 “长毛贼”； 民国以后的知识界，大都沿用旧说； 可在解放区，特别是新中国诞生以后，上下又一致 认为那是一次“伟大的革命”，在阶级斗争史观指 导下，出现了评价过高，歌颂过烈的倾向；——神 化 近年来，由于思想进一步解放，情况又发生了变化： 全盘否定太平天国、替曾国藩翻案的观点被炒得沸 沸扬扬。——鬼化 见仁见智，肯定和否定的意见都有。
商人以有财有势成为第二号高危职业
商人出身8人：
唐末农民起义：黄巢（盐商）
北宋王小波李顺起义：王小波、李顺（茶
贩） 北宋方腊起义：方腊（漆园主） 南宋钟相杨么起义：钟相（小商人） 元末农民起义：徐寿辉（布商）、张士诚 （盐商） 明末农民起义：高迎祥（马贩子）
2、亏得湘人曾国藩
改革家、人格完善的士大夫、传统文化理想的化 身 能臣、忠臣、福臣
人生若遇失意时,劝君读读曾国藩
人生若遇失意时，劝君读读曾国藩俗话说：人生不如意事十之八九。
人的一生平均有7 次重要机会，20 岁后开始出现，70 岁以后就没有了。
第一次不容易抓到，因为太年轻，最后一次不用抓，因为太老了。
剩下这5 次，不小心浪费2 次，最后只剩3 次。
有一个人，正好抓住了三次机会，他就是清朝第一大V :曾国藩。
（本文图片源自网络）011811 年冬天的某个夜晚，湖南双峰一曾姓地主家，一名男婴呱呱坠地。
祖父为其取乳名宽一，读书时取学名曾子城。
28 年后考上进士，改名为曾国藩。
相传，曾国藩出生前，祖父梦见一条蟒蛇在天空盘旋，然后飞入曾家。
长大后的曾国藩，长着一双三角眼、扫帚眉。
而且一生得有银屑病（俗称“牛皮癣” 这）种，病发作时浑身发痒，还爱脱皮。
因此传说他是“蟒蛇转世”。
曾家是名门（曾子）之后，耕读世家。
到了父亲曾麟书时，家境还算殷实。
曾国藩小时候，继承了祖上传统:读孔孟经典，走科举之路。
不过，年少时的曾国藩，资质很平庸。
有这样一个故事，讲的就是他。
一天晚上，有个小偷来他家偷东西，躲在房梁上想等曾国藩睡着了好下手，当时曾国藩在背一篇几百字的文章，结果读了很多遍还没能背下来。
小偷等啊等，眼看天都快亮了，下面那小子还在背那篇文章。
叔可忍，婶不可忍，小偷很生气的从房梁上串下来，走到曾国藩跟前，把书夺过来往桌上一摔，对曾国藩说：我都背下来了，你真够笨的。
于是当着曾国藩面，很顺利的背完那篇文章。
然后大摇大摆的走了！笨小孩曾国藩，却用20 多年时间专注干一件事：读书。
他6 岁入私塾，14 岁参加科举考试，前后考了7 次，直到21 岁时，才以倒数第二名的成绩考中秀才，相当于现在的高中。
此后的曾国藩，在科举路上一帆风顺，23 岁中举人，28 岁中进士。
古代考取举人就有当官的资格。
考取进士，就有当大官的资格，这绝对是一件光宗耀祖的事情。
清朝的科举，真的很不容易，努力了不一定就能考中，有时候还要靠点天赋和运气。
比曾国藩小一岁的左宗棠，自称“今亮”（当今诸葛亮），立下不朽功勋。
《洪秀全演义》主要内容解读及赏析
《洪秀全演义》主要内容解读及赏析（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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初中历史知识太平天国运动素材
上篇：太平天国运动的经过起兵1836年，从家乡花县（今广州市花都区）到广州赶考的洪火秀1从美国传教士史蒂文斯手中接过了一本《劝世良言》2。
洪火秀读到：“‘洪’水摧毁了生灵，而这又是天父爷‘火’华的意志。
”这一次，洪火秀名落孙山，不甘心的他翌年再考，依旧落第。
3回到家，洪火秀大病一场，病中梦到“天父嘱我下凡，赠诗‘天王大道君王全’，改名洪秀全”，病奇迹般痊愈，遂改名。
1840年，英国因其对中国输出鸦片的贸易被阻碍而悍然进攻广州，鸦片战争爆发，两年后，中国战败，签订《南京条约》。
这一年，洪秀全最后一次科考失败，从《劝世良言》中读到：“爷火华派圣子耶稣降临之时，有天使曰：‘太平于地。
’耶稣到了30岁（彼时洪秀全28岁）放弃旧生活而传教，至33岁被钉死于十字架，三天后复活，又四十日，升入天国。
天国指善人肉身死后灵魂享受之真福，又指敬信耶稣者聚集之拜上帝之会。
”洪秀全开始笃信耶稣并传教，家人以为他疯了，便派亲戚洪仁玕（堂弟）和冯云山（同学）——这两人也曾名落孙山——看管他，结果两人反被洪秀全说服。
1844年，三人又纠集了两人，准备出游，洪仁玕被家人阻拦。
最终，只有洪秀全和冯云山二人到了广西桂平，在此停留，继续传教。
数月后，冯云山与桂平人张永秀先去桂平县城，继往城北八十里之紫荆山建立拜上帝会。
洪秀全闻冯云山已还家，遂返乡，不见冯云山。
1847年，洪秀全再次赴桂平，首次称“朕”，经人指引与冯云山会合。
洪秀全开始不断神化自己十年前的“奇梦”，开始批判孔子。
1848年，冯云山被捕，洪秀全前往广州，希望向两广总督耆英求情饶过冯云山。
洪秀全未见到耆英，但拜上帝会会员买通官府，冯云山获释，被遣返回乡。
洪秀全和冯云山都不在桂平期间，烧炭工杨秀清“天父附体”、佃农萧朝贵“天兄附体”，到洪秀全又回到紫荆山时，“附体”被洪秀全承认。
1849年，洪秀全又回乡，其父去世，以上帝教仪轨办丧事，不久其妻怀孕。
（按当时规1洪秀全（1814.1.-1864），原名火秀，族名仁坤，生于广东花县，籍贯广东嘉应州，汉族客家人。
第三 中国的出路在哪里？
（三）太平天国运动的特点及意义
1.在反封建的同时承担了反帝国主义的任 务，这是以往农民战争所不具备的。由于其 反帝又反封，所以它遭到中外反动势力的联 合剿灭。 2.把西方基督教与中国传统的儒家大同思 想、农民平均主义相结合，创立拜上帝教。 用宗教形式宣扬反封建思想。
石达开在大渡河全军覆没来自洪逼 疑杨
杀
韦
责
石
走
韦昌辉率军攻打东王府
天京变乱的根本原因
领导者被胜利冲昏头脑，革命进取心逐渐减退； 封建特权思想膨胀，相互猜忌和争权夺利。
其根本原因在于农民阶级的阶级局限性
影响:元气大伤 ,几乎是“朝中无将”,“国中无人” ; 洪秀全被迫起用年轻将领,重振朝纲,挽救危局。
天京内讧（杨秀清代“天父下 凡”）
• 太平天国六年（1856年），杨秀清又玩起“天父 附体”的把戏，对洪秀全表示了夺位的野心： “你和东王都是我的儿子，东王有这么大的功劳， 怎么只能称九千岁呢？”洪秀全赶忙回答：“东 王打江山，也该是万岁。”“天父”又问：“东 王的世子岂止是千岁？”洪秀全答：“东王既然 是万岁，东王的世子也就是万岁，而且世世代代 都是万岁。”“天父”这才喜滋滋地说道；“好！ 那我就回天了！” • 洪秀全遭此逼迫，断然决定解决杨秀清问题，他 秘密命令在江西督师的韦昌辉，在武昌督师的石 达开，在丹阳督师的秦日纲回天京诛杀杨秀清。
△《贼情汇纂》载：“秀清自恃功高，朝见
立而不跪，每诈称天父下凡附体，令秀全 跪其前，甚至数其罪而杖责之，造言既毕， 其为君臣如初。” △《李秀成自述》载：“（东王）权太重， 要逼天王封其万岁。那时权柄皆在东王一 人手上，不得不封，逼天王亲到东王府封 其万岁。”
过程
杨秀清逼封“万岁” 韦昌辉血洗天京
洪秀全与曾国藩的比较
洪秀全与曾国藩文化观的不同摘要：洪秀全与曾国藩都在中国的历史上产生了重要的影响。
他们一个是郁郁不得志的秀才，一个是仕途顺利的翰林；一个对中国传统文化既否定又依恋，一个对中国传统文化既维护又超越；一个对西方文化中宗教神学等予以改造利用却缺乏全面认识，一个对西方文化加以抵拒的同时又对科技为主的物质文体予以认同。
因此，他们的文化观念存在着很大的差异，也造就了他们两个完全不同的的人生。
对洪秀全，毛泽东说，洪秀全是近代少数几个向西方寻求真理的先进中国人之一；对曾国藩，毛泽东说：“愚于近人，独服曾文正。
”本文主要从出身背景，经历及对西方的文化的反应来分析两者的文化观的不同。
关键字：洪秀全，曾国藩，文化观。
曾国藩（1811—1872）字伯涵，湖南湘乡人，出生于一个耕读并重的士人家庭。
古人云：衣食足而知荣辱。
家庭经济宽裕为他的求学之路打下了物质基础。
曾国藩6岁从师入学，14岁应童子试，先后考了7次，到23岁才成为秀才，第二年中湖南乡试第三十六名举人。
28岁那年到京城会试，列一等第三名，改翰林院庶吉士，从此步入仕途。
曾国藩仕途顺利，自1840年得授翰林院检讨，到1849年已经升任礼部右侍郎，十年七迁，跃升十级，成为二品大员。
他在写给朋友的信中说：“回思善化馆中同车出入，万顺店中徒步过从，疏野之性，肮脏之貌，不特仆不自意其速化至此，即知好三数人，亦不敢为此不近人情之称许。
”可见，曾国藩自己也料想不到升迁会如此之快，简直有点“朝为田舍郎，暮登天子堂”的味道。
洪秀全（1814—1864）原名洪仁坤，广州花县人，出生农家。
少时就学于本村书塾，熟读四书五经等古籍。
从1827年，即他14岁开始，参加科举考试，屡试不中，思想颇受刺激。
1843年一次应试落第后，阅读了基督教布道书《劝世良言》，将书中内容和六年前一次大病中幻觉对照比附，以为幻觉中所见老者即上帝，自己即上帝派来拯救中国以使人们回到信拜上帝之路的使者，所以，他决心不再应试，并按书中所言，自行进行施洗。
历史趣谈洪秀全是怎么死的？曾国藩欺骗世人上百年!
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导语：关于洪秀全的事迹大家肯定都不陌生，太平天国天王，清末农民起义领袖、民族英雄。
其领导的太平天国运动席卷了大半个中国，对清王朝乃至整个
关于洪秀全的事迹大家肯定都不陌生，太平天国天王，清末农民起义领袖、民族英雄。
其领导的太平天国运动席卷了大半个中国，对清王朝乃至整个近代历史造成了深远的影响。
1851年1月11日(咸丰元年十二月初十)洪秀全发动金田起义，建国号太平天国，自称天王;
1853年(咸丰三年)定都南京，称天京。
颁布《天朝田亩制度》，又分兵西征、北伐，与清政府形成对立的局面;
1864年6月1日(同治三年四月二十七日)，洪秀全去世。
其子洪天贵福继承其位，其臣属用锦绣绸缎包裹他的遗体，藏在宫内，秘不发丧，十余日后方宣之于众;
7月19日(六月十六日)，天京(今南京)陷于清军，太平天国首都被攻入，太平天国灭亡。
人们对于这个维持了十四年的农民政权最大的诟病就是其领袖洪秀全后期的昏庸统治，以至于他的死都没有受到尊贵的对待和传颂，甚至都搞不清楚到底是怎么死的。
曾国藩在给同治皇帝回复时，奏折中写道“斯时焦虑，日日烦躁，即服毒身亡。
”因此这一说法就传了出去，人们、清政府也都相信此种说法。
但是在近百年后，这一说法别发现是一个大谎言。
上世纪六十年代，在曾国藩家中竟发现了百年之前李秀成的笔记，很清楚的写着洪秀全是病逝的，看来曾国藩骗了世人上百年，但到底曾国藩为何这样做，答案不得而知。
生活常识分享。
洪秀全与曾国藩读后感700字
洪秀全与曾国藩读后感700字
（实用版）
目录
1.洪秀全与曾国藩的背景介绍
2.洪秀全与曾国藩的思想、行动比较
3.洪秀全与曾国藩的历史影响
4.对洪秀全与曾国藩的读后感
正文
洪秀全与曾国藩是中国历史上两位重要的人物。
洪秀全是太平天国的创立者，他试图通过推翻清朝建立一个平等、公正的社会。
而曾国藩则是清朝的名臣，他致力于维护清朝的统治，同时也推动了中国的现代化进程。
洪秀全与曾国藩的思想和行动有着明显的不同。
洪秀全主张平均地主义，试图通过消除贫富差距来建立一个公正的社会。
他领导的太平天国运动，也是中国历史上规模最大的农民起义之一。
而曾国藩则主张维护清朝的统治，他通过自己的努力，成为了清朝的高级官员。
同时，他也推动了中国的现代化进程，包括建设海军、推广洋务运动等。
洪秀全与曾国藩对中国历史产生了深远的影响。
洪秀全的太平天国运动，虽然最终失败，但严重削弱了清朝的统治，加速了清朝的灭亡。
而曾国藩的贡献则更多在于维护了清朝的统治，同时也推动了中国的现代化进程。
读完《洪秀全与曾国藩》这本书，我深深感受到了这两位历史人物的伟大。
洪秀全的勇气和决心，让他能够发起太平天国运动，挑战强大的清朝。
而曾国藩的智慧和毅力，让他能够在清朝的统治下，为中国的现代化做出贡献。
同时，我也意识到，历史的发展是由无数因素共同决定的，不能简单地以黑白是非来评价历史人物。
太平天国运动的领导人介绍
太平天国运动的领导人介绍太平天国运动(1851~1864)是一场由洪秀全等农民阶级领导人发起的发起的反对清朝封建统治和外国资本主义侵略的农民起义战争。
以下是店铺为你精心整理的太平天国运动的领导人介绍，希望你喜欢。
太平天国运动的领导人太平天国运动领导层包含以下几个人：天王洪秀全(1814～1864)、东王杨秀清(1821～1856)、西王肖朝贵(约1820～1852)、南王冯云山(1822—1852)、北王韦昌辉(1823～1856)、翼王石达开(1831～1863)、英王陈玉成(1837～1862)、忠王李秀成(1823～1864)。
天王洪秀全(1814～1864)太平天国创建者及思想指导者。
原名仁坤。
广东花县人。
道光年间屡应科举不中，遂吸取早期____义中的平等思想，创立拜上帝会，撰《原道救世歌》以布教，主张建立远古“天下为公”盛世。
道光三十年十二月初十(1851年1月11日)他发动金田起义，建国号太平天国，自称天王。
咸丰三年定都南京，称天京。
颁《天朝田亩制度》，又分兵西征、北伐。
八年，因掌握军政实权的东王杨秀清“威权逼己”，遂密诏(一说无密诏)北王韦昌辉率军返京诛杨。
韦又扩大事态，滥杀无辜。
洪秀全迫于众怨，只好杀韦，以翼王石达开主政。
次年，石达开受猜忌负气出走，太平天国濒危。
洪秀全重用陈玉成、李秀成诸后起良将，自兼军师，又采取减赋和加强宗教宣传等措施，度过难关。
同治二年(1863)冬，天京为清军围困，粮尽援绝。
洪秀全拒绝李秀成突围之议，固守天京。
三年四月病卒。
所著诗文及诏旨、文告等多收入《太平天国》(中国近代史资料丛刊之一)及《太平天国史料》等书中。
东王杨秀清(1821～1856)太平天国前期领导人之一。
广平桂平人。
道光二十四年(1844)入拜上帝会。
二十七年冯云山被捕，洪秀全外出未归，他假托代天父传言，主持拜上帝会事务。
后与洪秀全、冯云山结为兄弟，称天父第四子。
金田起义后为左辅正军师，领中军主将。
第三讲：洪秀全和曾国藩
城市政策
• 根据“天下农民米谷、商贾赀本，皆天父 所有，全应解归圣库”的原则，在天京废 除私有财产，居民的土地、房屋归公，财 物归圣库，生活必须品由圣库按定额分给。
城市政策
• 在天京取消家庭，将全城男女分别男行、妇行， 分别住在男馆、女馆，每馆大约二十五人。十六 岁至五十岁男子住在牌面馆，除参军者外，其余 负担拆房屋、筑土城、挖濠、抬炮等工作。老幼 男人住牌尾馆，担任司炊、寻菜、削竹、觅薪、 扫街、拾字纸等工作。妇女住女馆，从事挑砖、 抬瓦、运米、割麦、寻柴、掘濠等工作。 • 除诸王外，暂停婚娶，虽夫妇不得聚首。
• 4.洪秀全自行洗礼（洗除罪恶，去旧从新）。赋 诗： • 吾侪罪恶实滔天，幸赖耶稣代赎全。 • 勿信邪魔遵圣诫，惟从上帝力心田。 • 天堂荣显人宜慕，地狱幽沉我亦怜。 • 及早回头归正果，免将方寸俗情牵。 • 5.发展成员有族弟洪仁玕（1822-1864）、同学冯 云山。均屡试不第者。 • 6.1844年4月离家传教。圣经“先知在故乡本家没 有得人敬重的”。到广西贵县赐谷村。
天京太平军初期的生活情景
• 《贼情汇纂》：“伪官虽贵为王侯，并无常俸， 惟食肉有制，伪天王日给肉十斤，以次递减，至 总制半斤，以下无与焉。其伪朝内各官一切衣食， 皆向各典官衙取给，军中亦然。……礼拜钱及粮 米、油、盐一律皆有定制：伪官每人每七日给钱 百文，散卒半之；每二十五人每七日给米二百斤， 油七斤，盐七斤。” • 但有些官员有贪污。“诸剧贼莫不私藏秘积，足 以自奉。”六合守将“积钱至万贯，将据而有 焉。”
三、太平天国失败的原因
• 1.清朝尚未腐败到可以被推翻的程度。与太 平军作战的将领和官员，或被杀，或自尽， 或逃跑，但却不投降。曾国藩等起于民间， 组织武装，不乘机推翻清朝，却与太平军 为敌。士人几乎没有投奔太平军的。这种 情景与秦末、隋末、清朝武昌起义之后的 情景完全不同。这说明统治集团尚未分化， 官员和士子并不认为清朝可以被推翻，相 反他们认为太平天国不能成事。这是当时 人的观察和选择。
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三、太平天国失败的原因
• 1.清朝尚未腐败到可以被推翻的程度。与太 平军作战的将领和官员，或被杀，或自尽， 或逃跑，但却不投降。曾国藩等起于民间， 组织武装，不乘机推翻清朝，却与太平军 为敌。士人几乎没有投奔太平军的。这种 情景与秦末、隋末、清朝武昌起义之后的 情景完全不同。这说明统治集团尚未分化， 官员和士子并不认为清朝可以被推翻，相 反他们认为太平天国不能成事。这是当时 人的观察和选择。
城市政策
• 根据“天下农民米谷、商贾赀本，皆天父 所有，全应解归圣库”的原则，在天京废 除私有财产，居民的土地、房屋归公，财 物归圣库，生活必须品由圣库按定额分给。
城市政策
• 在天京取消家庭，将全城男女分别男行、妇行， 分别住在男馆、女馆，每馆大约二十五人。十六 岁至五十岁男子住在牌面馆，除参军者外，其余 负担拆房屋、筑土城、挖濠、抬炮等工作。老幼 男人住牌尾馆，担任司炊、寻菜、削竹、觅薪、 扫街、拾字纸等工作。妇女住女馆，从事挑砖、 抬瓦、运米、割麦、寻柴、掘濠等工作。 • 除诸王外，暂停婚娶，虽夫妇不得聚首。
• 8.冯云山在广西桂平紫荆山传教（1845 .1） • 当地状况：“佃众田稀，供不及求，谋耕急切， 则租约必重，晚岁供所获之半于田主……又山中 距江既远，故佃租必每担加十斤或二十斤，以作 田主运销之费。租或短供，则易佃之声立至。处 舟舶不通之地，力穑而外，谋生之路少……故乞 田而耕，辄暗滋争竞，匪为租不敢负，且或先期 而缴，或奉钱作质。因是鬻及儿女者，往往有之。 斯山居之农所常见也。” • 9.冯云山门上贴一幅对联：暂借荆山栖彩凤，聊 将紫水活蛟龙。至1847年上半年发展信徒2000多 人。据说建立了拜上帝会。尊洪秀全为教主。
实际执行交粮纳税政策
• 《前玖圣粮刘晓谕粮户早完国课告示》：“兹本 大臣恭奉王命，莅临斯土，催办钱漕，兼收贡税。 田赋虽未奉其定制，尔粮户等亦宜谨遵天定，暂 依旧例章程，扫数如期完纳。为此特行晓谕尔粮 户人等知悉：今值三月之期，正为应完地丁之候， 所有一切应完地丁，以及芦课、鱼课等项，无论 富户、贫户，务宜一体完纳，不得迟延拖欠。现 门[闻]头班东乡地方，粮户顽梗，本大臣即着头班 军、师、旅、卒、司等，在于三汊港设局征收， 倘有不遵，查出定必禀报，按以天法治罪，决不 姑宽。”
• 5.洪秀全缺乏一个开国之君的品格，他尤其不善于用人。 • 后期，洪秀全用人唯亲已达登峰造极。他最信任和重用的 有四等人。第一是幼西王萧有和，十二岁，他的外甥。他 曾对李秀成说：“政事不由你相干，王次兄勇王执政，幼 西王出令，有不尊幼西王者，合朝诛之。”第二重用的是 长兄信王洪仁发、次兄勇王洪仁达。第三重用的是族弟干 王洪仁玕。第四重用的是女婿金王钟万信，还有凯王黄栋 梁、捷王黄文胜，后两人是小孩子。 • 洪秀全为了防止将军拥兵自重，封了2700多个王。李鸿章 说：“乃增封多王，以间其党，而内乱猜忌之萌，愈散漫 不可制。”
文化政策
• 站在天主独一真神的立场，捣毁庙宇和偶像，特 别打击孔孟，将儒家经典斥为妖书，严禁诵读和 收藏，宣布：“凡一切孔孟诸子百家妖书邪说者 尽行焚除，皆不准买卖藏读也，否则问罪也。” 在天京设立删书衙，删改四书五经。 • 但是太平天国并不能对儒家思想进行实质性批判， 对四书五经也只是删去鬼神祭祖之类的字句，或 者改个别字句，如将“国”改成“郭”。不久又 宣布“孔孟非妖书”。
• 2.太平天国未能提出符合社会发展需要的政 治纲领和主张。 • 3.太平军前期是流动作战，仅以偏师北伐， 后期则以巩固天京为主的保卫战，始终没 有以夺取全国政权为目的的军事战略，也 没有取得战略决战的胜利，即是说在军事 力量上清军始终处于优势。
• 4.缺乏一个有能力的、稳定的领导集团，缺乏知 识分子出身的领导人物。相反领导集团过早地腐 化和分裂。 • 清方记载：太平天国领导人“为繁华迷惑，养尊 处优，专务于声色货利”。 • 在天京修天王府，有上万男女劳力，历时半载修 成。火焚后重建，周围十余里，宫殿林苑，雕琢 精巧，金碧辉煌，五色缤纷，侈丽无匹。 • 天王大量挑选民女入宫
• 《太平天日》记述洪秀全异梦的故事： • 1843年洪秀全病中被天父皇上帝派天使接到天上， 天母为他在河边洗净身秽，圣贤为他剖腹，出旧 换新。天父带他（皇上帝的次子）俯瞰全世，观 看凡间妖魔迷害人情状。天兄耶稣帮助他战逐混 入高天的妖魔。天父命令他下凡做太平天王，诛 妖救世，并赐他一把宝刀和一颗金玺，宝刀用以 斩除鬼魔，金玺用以治服邪神，要他以此建立地 上天国。 • 天父的形象是：头戴高边帽，身穿黑龙袍，满口 金须拖在腹上，像貌最魁梧，身体最高大，坐装 最严肃，衣袍最端正，两手扶在膝上。
太平天国
以洪秀全和曾国藩为中心
一、洪秀全走上起义道路
• 1.洪秀全（1814-1864），广东花县人。出身中农 家庭。做过十年塾师。多次考秀才，名落孙山。 • 2.1843年第三次考试失败，得一场热病，呓语： “我的日子短了，我命不久了。父母啊！我不能 报答大恩，不能一举成名以及显扬父母了。” • 3.1847年再次赴广州考试失败。阅读《劝世良言》 （作者梁发）。对洪秀全发生影响的是这些内容： 上帝是独一真神，其他崇拜的对象都是妖魔。一 切人都是上帝的子女，是平等的。上帝差遣他的 儿子下凡，替世人赎罪。人人要遵守十诫。
天京太平军初期的生活情景
• 《贼情汇纂》：“伪官虽贵为王侯，并无常俸， 惟食肉有制，伪天王日给肉十斤，以次递减，至 总制半斤，以下无与焉。其伪朝内各官一切衣食， 皆向各典官衙取给，军中亦然。……礼拜钱及粮 米、油、盐一律皆有定制：伪官每人每七日给钱 百文，散卒半之；每二十五人每七日给米二百斤， 油七斤，盐七斤。” • 但有些官员有贪污。“诸剧贼莫不私藏秘积，足 以自奉。”六合守将“积钱至万贯，将据而有 焉。”
• 10.1847年洪秀全到广州向美国传教士学习圣经和 宗教知识。他第一次读到《旧约》和《新约》。 当时广州人民反对英人进城的斗争正如火如荼。 • 11.1847年秋天，洪秀全到紫荆山，与冯云山会合。 1848年写出《原道觉世训》、 《太平天日》。 • 《原道觉世训》 ：皇上帝的子女与不信上帝的阎 罗妖、妖徒鬼卒对立。“阎罗妖乃是老蛇妖鬼也， 最作怪多变，迷惑缠捉凡间人灵魂。天下凡间我 们兄弟姊妹所当共击灭之惟恐不速者也。” 。
• 废除私营工商业和手工业。有手艺的男子 分配到诸匠营、百工衙中工作，如土营、 木营、造箭衙、豆腐衙等。女红编入锦绣 营。产品全部交公，不进行市场交换。生 产者除吃穿外，别无报酬。 • 结果匠人多逃亡，甚至叛乱。一封信中说： “惟机营三千余人，木营七百余人，瓦匠 营九百余人，无长发管领，且皆江南人， 可以说通，以备内应。”
《天朝田亩制度》评价
• 《天朝田亩制度》反映了农民对土地的要求和对平等的渴 望，具有反对封建制度的意义。 • 唐代王仙芝起义提出“均平”，北宋王小波、李顺提出 “均贫富”，南宋钟相、杨么提出“等贵贱，均贫富”， 明末李自成提出“均田免粮”。 • 但是《天朝田亩制度》所规定的分配土地和通天下皆一式 的社会经济生活方案是一种绝对平均主义的思想，是一种 空想。这种方案把男耕女织的自给自足的自然经济理想化， 固定化，它不能使社会生产力向前发展，相反它使社会生 产力停滞在分散的小农经济的水平上，因此它具有反社会 发展规律的落后性和反动性。 • 这一制度所表现出的进步性和落后性的矛盾，是由农民的 生产、生活方式造成的。
• 7.1845-1846年洪秀全返回家乡执教,写出《原道 救世歌》、《原道醒世训》、《百正歌》、《改 邪归正》等著作。将儒家思想与基督教教义、农 民的要求结合起来。要点是：由上帝主宰之天下 为一家，天下多男人，尽是兄弟之辈，天下多女 子，尽是姊妹之群，何得存此疆彼界之私，何得 起尔吞我并之念。他号召：“于今夜退而日升矣！ 惟愿天下凡间我们兄弟姊妹跳出邪魔之鬼门，循 行上帝之真道，时凛天威，力遵天诫，相与淑身 淑世，相与正己正人，相与作中流砥柱，相与挽 已倒之狂澜。行见天下一家，共享太平。几何乖 漓浇薄之世，其不一旦变而为公平正直之世也！”
实际执行交粮纳税政策
• 《百姓条例》规定：“不要钱漕，但百姓 之田，皆系天王之田，收取子粒，全归天 王，每年大口给米一石，小口减半，以作 养生。” • 《东王杨秀清等奏请晓谕良民照旧交粮纳 税本章》：“……弟等细思安徽、江西米 粮广有，宜令镇守佐将在彼晓谕良民，照 旧交粮纳税。如蒙恩准，弟等即行颁行诰 谕，令该等遵办，解回天京圣仓堆积。”
（二）《天朝田亩制度》
• 1853年以天王洪秀全的名义在天京发布的 一个以土地问题为核心的包括政治、经济 和社会生活等方面的一个纲领性文件。
平分土地
• 根据“凡天下田天下人同耕”的原则，把土地按 亩产多少分为上中下三级九等，“好丑各半”， 互相搭配，按人口平均分配。凡十六岁以上的男 女每人一份，数量相同。十五岁以下的减半。 • 又有调剂之法：“此处不足则迁彼处”，“丰荒 相通”，“以丰赈荒”。 • “务使天下共享天父上主皇上帝大福，有田同耕， 有饭同食，有衣同穿，有钱同使，无处不均匀， 无处不饱暖也。”
以国库制为中心的农村公社组织
• 以二十五家为一两,设两司马，管理行政、生产、 分配、宗教、司法、教育、赏罚、保举、警卫等 事。 • “凡二十五家中设国库一，礼拜堂一，两司马居 之。” • “力农者有赏，惰农者有罚。” • “凡天下树墙下以桑，凡妇蚕绩缝衣裳。” • “凡天下每家五母鸡、二母彘，无失其时。” • “凡二十五家中陶冶木石等匠，俱用伍长及伍卒 为之，农隙治事。”
• 每户农民要将每年收获所得的农产品，除留够全 家所食可接新谷外，其余一律缴归国库，不得私 人所有，“凡麦、豆、苎麻、布、帛、鸡、犬各 物及银钱亦然”。“凡二十五家中所有婚娶、弥 月、喜事俱用国库，但有限式，不得多用一钱。” 凡鳏寡孤独废疾者，均由国库供养。 • “盖天下皆是天父上主皇上帝一大家，天下人人 不受私，物物归上主，则主有所运用，天下大家 处处平匀，人人饱暖矣。此乃天父上主皇上帝特 命太平真主救世旨意也。”