清代音韵学的发展

清代音韵学的发展摘要：汉语的标准语是近几百年来以北方官话为基础逐渐形成的，20世纪上半叶，古音研究取得了重要进展，主要的成绩是对中古音和上古音的构拟。

传统音韵学关于古韵的研究，主要成就在于古韵分部。

所利用的材料，主要是《诗经》韵字和《说文解字》的谐声偏旁，兼及先秦两汉韵文、重文、异文、通假、读若、音训等。

汉语的音节可以分析成声母、韵母、声调3部分，打头的音是声母，其余的部分是韵母，声调是整个音节的音高。

把声调也看成音节的组成部分，是因为汉语的声调是辨义的。

例如“汤、糖、躺、烫”4个字的声母都是[tang]，韵母都是[ang]（方括弧里是国际音标，表格里的国际音标省去括弧），只是因为声调不同，意义就不一样，在语言里分别代表4个不同的语素（最小的有意义的语言单位），在书面上写成4个不同的字。

汉语音韵学术语，以《诗经》为主的中国先秦两汉韵文的韵。

传统音韵学关于古韵的研究，主要成就在于古韵分部。

所利用的材料，主要是《诗经》韵字和《说文解字》的谐声偏旁，兼及先秦两汉韵文、重文、异文、通假、读若、音训等。

其基本方法是首先系联《诗经》韵字，归纳韵部。

然后根据谐声关系，扩大韵部范围，如此推衍，可得到完整的古韵系统，并将汉字分别归入各韵部。

宋代吴棫著《韵补》，开始探求古韵面貌。

明代陈第著《毛诗古音考》等书，考订古音，彻底廓清唐宋人以今音改读古韵的“叶韵”说的谬误，提出了古今音异的观点。

清代顾炎武著《音学五书》，破除传统韵书的束缚，根据古韵实际归纳韵部，离析唐韵以求古音分合，并将今韵入声配阳声改为入声配阴声，分古韵为10部，其中阳、耕、蒸、歌四部已成定论。

以后古音学家都是在顾氏工作的基础上，进行更加精密的研究。

其中江永著有《古韵标准》，分古韵为13部，其贡献在于真元分部、侵谈分部，幽宵分部，侯部从鱼部分离出来归入宵部。

段玉裁著有《六书音韵表》，分古韵为6类17部，其贡献在于支脂之三分、真文分部、侯部独立，并提出同谐声的字应在同一部古韵的理论。

古韵分部至段氏大体已定。

清戴震著有《声韵考》及《声类表》，分古韵为9类25部，每一类都阴声、阳声、入声三分，开阴阳入相配的先河。

孔广森著有《诗声类》，分古韵为18部，把冬部独立；又提出“阴阳对转”的理论。

王念孙分古韵为21部，江有诰也分古韵为21部。

章炳麟分古韵为23部，晚年又主张冬侵合为一部，为22部。

黄侃分古韵为28部。

现代学者王力，主张脂微分部。

古韵分部的工作，至此臻于完善。

晋代吕静编有《韵集》五卷，分为五篇，每一篇中将同音字排列一起，尚未分韵部。

六朝的韵书有十余种，如周研的《声韵》四十一卷、阳休之《韵略》一卷、沈约《四声》一卷、夏侯咏《四声韵略》十三卷。

这些古韵书皆早已散佚了。

隋代初年(581-589)学者陆法言在家里邀请刘臻、颜之推、卢思道、李若、萧该、辛德源、薛道衡、魏彦渊等八位朋友，讨论中国音韵问题，评论各种韵书得失，分韵辩音，准备编制一部通行的标准韵书。

隋代仁寿元年(601)，陆法言根据当时讨论的提纲，著成了划时代的《切韵》。

唐代开元年间(713-741)，孙愐在《切韵》的基础上加以增补订正著成《唐韵》，作为国家公布的用韵标准。

北宋景德四年(1007)崇文馆陈彭年等向朝廷呈上校定的《切韵》五卷，次年大中祥符元年改名为《大宋重修广韵》(简称《广韵》)，由朝廷颁布实施。

稍后，丁度等奉朝廷之命修订《广韵》为简本，作为礼部科举考试时考官和士子的使用范本，此简本称为《礼部韵略》。

此本经宋代历朝增修，南宋淳祐十二年(1252)刘渊奉命编定《壬子新刊礼部韵略》，因刘渊为平水(山西临汾)人，故此韵被称为《平水韵》。

《礼部韵略》自北宋以来成为官方韵书的正统，此后元代的诗韵、明清两代的官方韵书皆属一个系统。

清代康熙五十年(1711)张玉书等奉命编纂《佩文诗韵》为作诗准则；乾隆时礼部尚书周兆基作《佩文诗韵释要》极为简明适用，通行于世。

从《切韵》、《唐韵》到《广韵》，在音韵方面是属于一个系统。

《广韵》五卷，上平声为一卷，下平声一卷，上声一卷，去声一卷，入声一卷。

“上平声”与“下平声“并无声调的区别，皆是平声，因平声字最多，故分上下两卷。

凡同声调同韵的字汇为一部，平声五七部，上声五五部，去声六十部，入声三四部，共为二○六部。

在《广韵》韵部下原注有“独用”或“同用”。

凡独用的韵部，在人们作诗用韵时若选此部韵，便不准使用邻近的韵部；凡同用的韵部，注有与某部同用，如“冬”部注“钟，同用”，则此两部韵可以合用；又如“支”部下注“脂、之”同用，则“支”、“脂”、“之”三部韵可以合并使用。

因此刘渊编《礼部韵略》时按《广韵》可同用的韵部进行合并，并为一○七部；元代阴时夫编《韵府群玉》改为一○六部，自此成为传统诗韵韵部。

本教程所附诗韵常用字表，即是依据《佩文诗韵释要》整理的，它是《切韵》——《广韵》以来律诗通行的诗韵，属于《广韵》代表的中古音系统。

诗律的声韵标准即是《广韵》音系。

我们学习诗律，辨别平仄、四声、韵部，皆依《广韵》音系为准，不容许变通，必须严格遵守。

因此，我们要学会诗律必须与上古音、近代音和现代音划清界限，尤其切忌以现代普通话语音去比附。

《广韵》各韵部的音值，语言学家们只能推测和试拟。

我们现在谈格律诗的四声是以《广韵》所列的四声，例如其平声韵各部所收的平声字为平声，上、去、入三声所收之字为仄声；我们作诗用韵，依《广韵》音系简化的一○六部韵。

这是规定，不容讨论。

江永著有《古韵标准》，分古韵为13部，其贡献在于真元分部、侵谈分部，幽宵分部，侯部从鱼部分离出来归入宵部。

段玉裁著有《六书音韵表》，分古韵为6类17部，其贡献在于支脂之三分、真文分部、侯部独立，并提出同谐声的字应在同一部古韵的理论。

古韵分部至段氏大体已定。

清戴震著有《声韵考》及《声类表》，分古韵为9类25部，每一类都阴声、阳声、入声三分，开阴阳入相配的先河。

孔广森著有《诗声类》，分古韵为18部，把冬部独立；又提出“阴阳对转”的理论。

王念孙分古韵为21部，江有诰也分古韵为21部。

章炳麟分古韵为23部，晚年又主张冬侵合为一部，为22部。

黄侃分古韵为28部。

现代学者王力，主张脂微分部。

古韵分部的工作，至此臻于完善。

段玉裁博览群书，著述宏富，由经学以治小学。

在小学范围内，又从音韵以治文字训诂。

根基充实，深得体要。

所著有《六书音均表》、《诗经小学》、《古文上书撰异》、《周礼汉读考》、《仪礼汉读考》、《汲古阁说文订》、《说文解字》及《经韵楼集》等书。

《六书音均表》在顾炎武《音学五书》和江永(1681～1762) 《古韵标准》的基础上剖析加密，分古韵为17部，在古韵学上是一部划时代的著作。

《说文解字注》积30余年的功力写成，体大思精，为前所未有。

他先为《说文解字读》，每字之下博引群书，详注出处，晚年才删去繁文，简约成《说文解字注》。

嘉庆二十年(1815)五月全书刻成，风行一时，大为学者所称赞，《说文》之学也由此而盛。

《说文》段注的主要特点是：①比勘二徐（徐铉、徐锴）本，刊正传写和刻本的谬误。

②阐明许书著作的体例。

③引证经传古籍，解释许说，推求许说所本。

④在许慎训解之外，说明字义的引申和变迁;指出字有古今，义也有古今。

⑤阐发音与义之间的关系，根据谐声声符说明音义相通之理。

与同时学者桂馥、朱俊生、王筠并称《说文》四大家。

段玉裁注《说文》的成就极大。

他不仅贯串全书，详加注释，把《说文》在考订文字、声音、训诂三方面的真实价值阐发无遗，而且创通许多研究词义的方法，对汉语训诂学的发展开拓了新的内容和新的门径。

尽管书中不免有偏执武断之处，可是其中精粹之处终不可没。

其后钮树玉作《段氏说文注订》，徐承庆作《说文段注匡谬》，王绍兰作《说文解字段注订补》，徐灏作《说文段注笺》，虽各有发明，然成就不大，且有以不谬为谬者，转增烦扰。

段书旧有经韵楼原刻本，后又有苏州书局翻刻本。

1981年上海古籍出版社据原刻本影印行世。

惟原刻本误字不少，苏州局本稍胜。

学者可参考冯桂芬《段注说文考正》，冯将原书误处均已校出。

戴震，清代考据学家，思想家。

字东原，安徽休宁人。

进士出身，曾任纂修、翰林院庶吉士之职。

皖派开创于戴震。

皖派以研究汉经为宗旨，在强调汉代经学的家法师法的同时，并不一味尊信，如戴震明言“汉儒训诂有师承，有时亦有附会”。

因此，皖派尊奉的是汉以来经师研究语言文字的传统。

如戴震在通读了《十三经注疏》后认为一字之义，必须贯通群经，他说：“六书也者，文字之纲领，而治经之津涉也。

”皖派与吴派也有明显的区别，皖派对语言文字的研究主要集中在古韵方面。

如戴震将古韵分为九类二十五部，尤其是以入声韵独立，以之与阴声韵、阳声相配，指出阴阳均可对转，入声是韵类通转的枢纽。

同时戴震又根据古文字的音与声，推求出“故训音声相表里”的规律。

又如戴震的弟子段玉裁分古音为十七部，被认为是“戴氏所不及”，所撰《说文解字注》对许慎《说文解字》所收九千三百余字详细作注，阐明音训，改正讹误，创通条例，被誉为“一千七百年无此作矣”。

皖派学者对汉儒训诂学的执著，同样体现对宋明理学的批判。

戴震明确表示：“宋以来儒者，以己之见，硬坐为古贤立言之意，而语言文字实未之知”。

运用小学训诂方法，重新研究经注，将程朱附会于经的注解，一一加以破除，恢复儒家学说的基本精神，这是皖派汉学与吴派汉学研究的共同特征。

发明六书“四体二用”说，提出声转说，作“转语”以补“尔雅”、“方言”、“释名”之缺，阐释“训诂声音，相为表里”的训诂原理和“疑于义者以声求之，疑于声者以义证之”的音义互证方法，主张以字考经，以经考义，义理、考据、辞章三者合一，训诂与校雠密切联系。

戴震是中国思想史上具有重大影响的一代宗师，给中国的考证学树立了登峰造极的境界，其学生的王念孙、王引之、段玉裁，都是这一学风的传人，其思想深度和学术水平无疑是中国十八世纪的高峰标志。

孔广森，清朝学者。

字众仲，一字撝约，号顨轩，堂名仪郑，以希追踪郑玄。

突出的贡献，就是把各部分成阴、阳两大类（他主张古无入声）。

本来戴震已经有“两两相配，以入声为相配之枢纽”的话，孔广森把它彻底实现出来，为后代研究部与部的关系作了个准备。

不过他只图对得整齐，把分部倒弄得粗疏了，竟把真谆又合成一部（见阴阳对转）。

他还写了《诗声分例》，把《诗经》里各种押韵的格式罗列出来，能使读者打破从近体诗里养成的成见。

孔广森在经学上的成就，除著有《春秋公羊通义》外，还著有《大戴礼记补注》十四卷，《礼学•厄言》六卷，《经学•厄言》六卷，《诗声类》十三卷。

著名经学家姚鼐称“其将以孔子之裔传孔子之学，虽康成犹不足以限之”(《清史稿》卷四百八十一：《儒林二》)。

章炳麟对转就是韵前半个大体相同，后头加不加鼻音收尾的问题。

他还有旁转。

就是韵的介音收尾音不动（有些也有收尾音变化），主元音变化的问题。