日本文化的特质
日本文化的简素和崇物
日本文化的简素和崇物日本文化是世界上独特而丰富的文化之一，它深深地根植于日本人民的生活和思想之中。
日本文化以其独特的礼仪、传统和价值观念而闻名于世，这些价值观念在日本的社会生活、艺术、建筑、食物和娱乐等方面都有所体现。
在日本文化中，人们对物品和符号的崇拜也是十分重要的，这使得日本文化成为了一个独特而美丽的文化。
日本文化的精神和价值观念日本文化的精神和价值观念主要源自于其悠久而深厚的传统。
日本是一个拥有着悠久历史的国家，其文化传统可以追溯到几个世纪以前。
在日本文化中，人们非常注重于礼仪和传统，他们对待长辈、朋友和外国人都是非常有礼貌和尊敬的。
尊敬长辈、遵从规矩已经成为了日本文化中不可或缺的一部分，这也是日本人民一直保持着文明礼貌的原因之一。
在日本文化中，人们对于纪律和自律的要求也是非常严格的。
日本人非常重视工作和学习，他们注重团队合作，注重效率和质量。
在家庭、学校和工作中，人们对自己的行为和责任心都是非常重视的，他们常常在自己的工作和学习中不遗余力，以求更好地完成任务。
在日本文化中，人们对个人空间和保护隐私也是非常注重的，他们对于环境的整洁和宁静也是十分关注的。
在日本文化中，人们对于自然和传统的崇拜也是非常深厚的。
日本是一个岛国，人们对于自然资源的保护和利用是非常注重的。
他们通过自己的传统和仪式来弘扬对于自然环境的崇敬，以此来表达对自然的感恩之情。
日本的宗教文化也充满了对自然的崇拜和神圣的敬畏之心，这使得日本的文化更加具有纯朴和神秘的特质。
日本文化中的传统和习俗日本文化中的传统和习俗也是非常丰富多彩的。
在日本的文化中，一年中有很多的传统节日和庆典，人们通过这些传统节日来弘扬日本传统文化和传统价值观。
比如日本的新年节、樱花节、七夕节、盂兰盆节等等，这些节日都是日本人民非常重视的节日，他们会通过适当的仪式和活动来庆祝这些传统节日，以此来传承和发扬日本的传统文化。
在日本的文化中，茶道、花道、武士道以及日本传统戏剧等都是非常重要的传统文化形式。
日本的武士道精神与传统文化
日本的武士道精神与传统文化日本的武士道精神扎根于传统文化之中，源远流长，对于塑造日本国民性格和价值观起着重要的作用。
本文将从历史背景、核心价值观等方面进行探讨，以展现日本武士道精神对传统文化的影响。
一、历史背景武士道精神的形成与日本的封建社会密不可分。
在平安时期，日本进入了一个相对稳定和繁荣的时期，统治者需要士兵来维护社会秩序。
这导致了武士阶级的崛起。
武士不仅要担负起战争的责任，还需要具备高尚的品德和精神境界。
这为武士道的形成创造了条件。
二、核心价值观武士道的核心价值观是忠诚、勇气、正直和礼仪。
忠诚是武士的首要品质，他们对于领主以及家族都有着忠诚的义务。
勇气是作为武士的基本素质，他们需要勇往直前，无畏无惧地面对战争和困难。
正直是日本文化中一直被推崇的美德，武士道中要求武士具备正直诚实的品质。
礼仪是日本传统文化中重要的价值观，武士道中也要求武士懂得礼节之道。
三、对传统文化的影响武士道精神对传统文化产生了深远的影响。
首先，武士道强调的忠诚和忍耐的精神在日本社会中得到了广泛的传承和发扬。
其次，武士道注重礼仪，使得日本社会形成了严谨和规范的风气。
再次，武士道追求极致的技艺和修炼，对日本的武术和艺术产生了重要影响。
此外，武士道中强调的正直和勇气的精神，也影响了日本人的行为准则和价值观。
四、当代意义虽然现代社会的日本已经不再是一个以武士道为核心的国家，但武士道的精神仍然在日本社会中扮演着重要的角色。
武士道中所强调的忠诚、正直和勇气等美德，仍然影响着日本人的行为和价值观。
武士道精神的传承，让日本人在面对困难和挑战时能够保持坚韧不拔的精神，为日本社会的稳定和发展做出了贡献。
综上所述，日本的武士道精神是一种源远流长的传统文化，它以忠诚、勇气、正直和礼仪为核心价值观，对塑造日本国民性格和价值观起着重要的作用。
武士道精神的传承和发扬，使得日本社会具备了严谨、规范以及坚韧不拔的精神特质，为日本的社会稳定和繁荣做出了积极的贡献。
浅谈近现代日本文化
浅谈近现代日本文化前言日本是位于亚洲东北部的海岛国家，国土面积约38万平方公里，人口1.26亿，人口密度约是中国的3倍。
受地理环境和资源条件的制约，使得日本民族有着强烈的危机意识进而造就了其“淡如菊花拔刀见血”的民族性格，纵观历史日本民族又是一个很善于吸收和借鉴外国文化的民族，通过广泛吸收外来文化，并和日本的本土文化相融合，形成了现在日本的特质文化。
然而在日本文化形成与发展的过程中，有许多看似是很矛盾对立的现象，可是又和谐地结合在一起，从而形成了自具一格的东亚文化，这种情况可以说是举世罕见的。
所以，美国哲学家穆尔认为，日本文化是“所有伟大的传统中最神秘的，最离奇的”。
1.1日本近现代文化的形成及特点1.1.1日本近现代文化的形成中日邻邦，一衣带水，自古中国文化对日本文化影响甚深。
公元3-7世纪，日本沿袭纯粹的中国文化，到飞鸟时代，圣德太子直接向中国派遣留学生，全面摄取中国文明制度，为日本文化的发展奠定了基础。
日本对唐文化的吸收在奈良时代达到高潮。
禅宗于12世纪末和13世纪初由荣西和道元传入日本后，受到日本武士阶层的欢迎。
然而中国文化中对日本影响最深当属中国儒学，由于儒学具有疏于抽象的世界观的思考、重视感觉经验和认识论、赋予感情色彩的伦理观、“有德者王”思想逐渐淡化、强调灵活对应现世、与固有思想共存与融合等特征，所以对日本传统文化产生了很大影响。
随着时代的变迁，日本民族发现儒家文化无法使其摆脱遭受外来侵略的命运，更不能富国强兵，故此毅然弃儒从西，近乎疯狂且不失目的的开始学习西方。
当时，日本著名的启蒙思想家福泽谕吉，认为仿效西洋文明是当务之急，并以文明开化的启蒙为己任。
需要强调的是，他们在学习西方的过程中总是在吸收外来文化的同时确定一个需要保护传统文化范围，并“纯化”那些可能阻碍现代化进程的东西，而这种对传统的留恋和对现代化的向往构成了在两种文化中的求同除异。
明治维新是日本近代化发展的重要转折，也是日本近代文化形成的开端。
日本文化特点
日本文化特点日本的企业文化特点1.耻感文化日本文化不同于中国的“仁道文化”，或者欧美“罪感文化”，它属于“耻感文化”。
“耻”是因外力而被动感受到的，是人前的抱负和炫耀。
因此日本的武士道在无形中让它自大，偏执和狂妄，此外日本又是一个岛国，地理上相对封闭和渺小的格局，构成了日本文化人格中的自卑、敏感、脆弱、悲苦和孤独。
这种二次元的性格特征，强化了员工个体对企业整体的归属感，因此终生雇佣制在日本才成为可能。
2.集体主义日本是一个虚拟的血缘社会，中国所推崇的“血浓于水”的观念在日本并不受用。
比如在日本，只要双方愿意就通过契约构成父子关系。
正是这种观念，促使日本在企业运行中，经常是集体做决策，集体承担责任。
日本公司就是一个共同体，它像一个家庭一样通过个体的作用而发挥其功能。
这样的共同体中员工加入后只要不被开除就会终生留在公司中，这也是终生雇佣制产生的根源。
3.“忠”“孝”观与中国忠孝观不同的是，日本的“忠孝观”没有以“仁”作为基础。
因此中国可能存在因为针对罪恶不仁之举而大义灭亲的现状，但，在日本则是无法想象的。
因此，日本的忠孝观更加绝对化、无条件化。
在过去“忠”的含义是绝对效忠天皇，现在则是效忠于所属的单位、公司或团体。
4.自我防护意识强日本人的自我防护意识很强，因此，这个民族天生就有一种对其他民族，其他国家的不信任。
这一点，在日本公司高级经理人的聘用中，就很能体现。
通过对在华日企的调查中，我们就可以发现，很少有其他国家的经理人可以进入到日企的高级管理岗位中，大多数人只是停留在中层管理的位置上。
造成这种现象的很大一部分原因，应该就是日本人对其他民族的不信任，自我防护意识强烈。
日本企业文化的精神特质企业文化精神既是企业文化的凝聚和灵魂，也是企业文化的实质和核心。
以我们对日本企业文化的基本内涵的理解为根据，可以发现，贯穿于日本企业文化的精神特质主要体现在以下三个方面。
其一是家族本位的集体主义精神。
由于日本民族在日本列岛上自始至终都是唯一的民族，因而不仅形成了单一的民族文化，而且培育了日本人对民族、国家的强烈认同感和强烈的归属意识。
从饮食看日本文化的特征以中日饮食文化的关系为中心
从饮食看日本文化的特征以中日饮食文化的关系为中心一、本文概述饮食文化是人类文明的重要组成部分，它不仅是满足基本生存需求的手段，更是反映一个民族历史、地理、社会、宗教、审美等多方面特征的镜子。
中日两国一衣带水，文化交往源远流长，饮食文化作为其中的一个重要方面，自然也不可避免地受到了相互影响。
本文旨在通过探讨中日饮食文化的关系，来揭示日本文化的特征，并期望能为增进两国人民的相互理解和友谊贡献一份力量。
本文将首先回顾中日饮食文化的历史渊源，分析两国在食材选择、烹饪技法、餐桌礼仪等方面的异同。
接着，文章将深入探讨日本饮食文化中的独特元素，如和食的精致与均衡、茶道的精神内涵、酒文化的社交功能等，并试图解析这些元素如何体现了日本文化的精致、内敛和重视和谐等特质。
文章还将关注中日饮食文化交流的现状与未来，分析两国在饮食领域的合作与竞争，并展望中日饮食文化融合的可能性。
通过本文的论述，我们希望能够让读者对中日饮食文化有更深入的了解，进而增进对日本文化的认识和理解。
我们也期待通过揭示中日饮食文化的关系，为两国在文化领域的交流与合作提供新的视角和启示。
二、日本饮食文化的历史演变日本饮食文化的历史演变深受其地理环境、历史发展和社会变迁的影响，同时也与中国饮食文化有着密切的联系。
从历史的长河来看，日本饮食文化的发展可以分为几个阶段。
在绳文时代和弥生时代，日本人的饮食主要以狩猎、采集和渔业为主，食物种类相对单一。
随着农耕文化的传入，大米成为了日本人的主食，并逐渐形成了独特的米饭文化。
这一时期，日本饮食文化开始形成自己的特色，同时也受到中国饮食文化的影响，例如陶瓷器的传入和使用，使得日本饮食更加注重餐具的选择和餐桌的礼仪。
到了奈良时代，日本与中国的交往日益频繁，中国文化对日本的影响也更为深远。
佛教的传入不仅改变了日本人的宗教信仰，也影响了他们的饮食习惯。
素食文化开始在日本流行，同时，茶道文化也逐渐兴起。
茶道不仅是一种饮食文化，更是一种精神和艺术的体现，它强调礼仪、和谐和内心的平静。
从语言角度看日本人精神构造的特质
从语言角度看日本人精神构造的特质“沉默文化”是日本文化的一个重要部分。
本文主要从语言角度出发，通过对谚语，和歌，歌曲，古典艺能的分析，探究日本人的精神构造的特质，得出日本人的“沉默寡言”现象反映了日本的历史文化背景，表现出日本人在社会生活中的“集团主义”思想，独特的语言心理以及思维方式。
标签：语言精神构造沉默文化集团主义一、日本人的“沉默”西方有句谚语叫「Speech is silver; silence is golden」，意思是“雄辩是银，沉默是金”。
西方人民崇尚言论自由和自我主张，这句话是为了警戒人们不要忘记“沉默”。
日本从古至今一直崇尚“沉默”，视沉默为一种美德和最高的处世之道。
从这点来看，日本的“沉默文化”不同于中国和西方。
本文从语言的角度出发，来论证日本人崇尚沉默的文化特征。
二、日语语言中的“沉默”1.谚语中的“沉默”1.1「沈黙は金」——沉默是金从古至今，日本人一向崇尚沉默。
例如「言わぬが花」（不说为妙）、「口は災いの元」（祸从口出）、「言葉大きは品少なし」（言多必失）、「多弁能無し」（话多没本事）等，日本人认为沉默不说也能起到语言的作用，话多反而无益。
日本人讨厌主张自我的人，从「一言居士」「口舌の徒」「舌は禍の根」「無駄口」「お節介」等表示“废话”和“多嘴” 词就可以看出。
日本人认为即使是「無口」（沉默寡言）「口不調法」（不善言辞）也并非是可耻之事。
例如「不言実行」（抬头苦干，只干不说）「腹芸」（讷于言而敏于行）等都是对少言寡语的赞美之词。
日语谚语中有「実用言語不信」（不相信面子话）「論より証拠」（事实胜于雄辩）的说法，与其争辩时与人讲道理，不如拿出使人信服的证据。
1.2「察し」——察言观色日语中有句「話し手上手に聞き手上手」，意思是真正会讲话的人，必须是善于听话的人。
日本人在听话时，更注重对方的目光，神情，手势，身体距离等非语言要素。
日语中的「察し」（察言观色）「思いやり」（体察，体会）「勘ぐる」（推量）就是这个意思。
试谈日本“私小说”的特质
试谈日本“私小说”的特质日本的“私小说”是指一种以个人经验为素材的小说，常常被认为是日本文学中最具有代表性的一种文学形式之一。
在日本文学史上，私小说的兴起并不是一个突然性的事件，而是由多种因素相互促成的结果。
下面我将试谈一下日本“私小说”的特质。
首先，“私小说”强调了个人经验的真实性。
这种小说通常由个人亲身经历、见闻和感受等作为素材，这种个人经验的真实性是其最大的特色，亦是其广受欢迎的原因之一。
日本的私小说多以第一人称叙事，并用口语化的语言表现出真实性。
这些小说多关注家庭、婚姻、性别等主题，对于表现个人内心世界和现实生活有着独特的贡献。
其次，“私小说”的叙事方式更为隐晦和暗示性。
相较于传统的小说结构，私小说更注重情感的描写，不太关注靠情节推动剧情的方式。
珍重描写各种细节和个人经验感觉日本私小说的叙事方式趋向古典和渐进式叙述，这种方式往往在读者阅读之后，留有更多的联想和想象空间。
第三，“私小说”强调家庭和情感题材的重要性。
这种小说的叙事核心多为情感，聚焦人际关系，尤其是家庭关系，描写人性的种种弱点。
日本对于家庭的重视非常普遍，因此，在小说中对于家庭的描写常常是强烈震撼人心，而且日本私小说开创了许多新的切入点和表现手法，使人们更加细腻的感受到了个人内心世界的变化。
最后，日本的私小说在表现性别问题方面具有独特的视角和力度。
由于日本的传统文化中赋予了女性较少的权力和地位，日本的私小说在探讨性别问题上也经常提出批判，关注女性和弱者的处境。
代表作如川端康成的《雪国》，通过对于一个外来男子与当地女人的感情纠葛，带出性别问题的时代社会背景。
综上所述，“私小说”具有强烈的个人主义，注重情感的描写，以家庭和情感题材为主要叙事核心，对性别问题有独特的关注角度。
也正是这些特征，使得日本的私小说在文学领域中独树一帜，成为了打破故套、揭示个人内心世界的重要平台。
从日本文学的发展历程来看日本文化的独特特征
从日本文学的发展历程来看日本文化的独特特征摘要：日本文学早期受到中国文学的一些影响，后来逐渐形成自己独有的文学特质和风格，并且受到了一些西方文学的影响，日本文学经历了几个发展阶段，也伴随着国家变革和经济的发展，文学展现出不同阶段的不同特色。
在日本文学的研究中，对于日本文化是一个重要的研究对象，通过对日本文化的研究来了解和把握日本的政治、经济和社会问题的各个方面，本文论述了自日本文学诞生以来的发展历程，并从中窥探日本社会和文化的背景，提供一定的参考。
关键词：日本文学；文化；社会；研究1.引言在学界有很多专家和学者对日本文学以及日本文化有深入的研究，并取得了一定的研究成果，得出了自己的不同见解，对于日本文化的解读也是各不相同，有解读为唯美文化的学者观点，也有解读为武士文化的学者观点，更有学者解读为细腻中伴随着忧郁和压抑，甚至会在内容方面表现出有病态和神经知道特色，不得不说，各种观点众说纷纭，学者们对自己的解读都有一定的论据支撑。
不管如何解读，这些解读出的特质都是日本文化的一部分，一个侧面，日本文化也是一个具有深刻内涵和丰富内容的文化，它在历史的发展中不断变化和进化，也就说说，日本文化反映特定社会的特质，具有鲜明的时代性，不同的社会背景之下，必然导致日本文化的多样性。
文化的一个重要组成部分就是文学，文学具有人类共同的情感表达和社会理解，带有特有的民族特性，在历史的演变中，也在吸收不同民族文化中的精华用于发展和充实自己的文化内涵，因此，日本文化研究是日本文学的第一步，也是关键一步。
对于日本文学的深刻剖析，也可以得出日本文化的一些内涵结论，更好地理解日本文化。
1.日本文学的发展历程分析日本文学的发展历程经历了一个漫长的过程，学界对发展历程阶段的划分也有不同的说法。
比如对日本文学进行了上代－中古－中世－近世－近代－现代的划分，这种划分方式又可以称为：奈良时代－平安时代－室町时代－江户时代－明治到昭和20年－昭和20年到现代。
文化特质文化丛文化模式例子
文化特质文化丛文化模式例子文化特质是指一种特定文化中所独有的、具有代表性的特点和特征。
文化丛是指多种文化特质在一个文化中并存的现象。
文化模式是指一种文化中的行为规范、价值观念、思维方式等的总和。
以下是一些不同文化特质在不同文化模式下的例子：1. 礼仪文化特质：在中国文化中，重视礼仪是一种文化特质。
在中国的文化模式中，人们在社交场合中会注意讲究礼仪，比如问候时要握手、鞠躬等。
2. 尊重长辈文化特质：在日本文化中，尊重长辈是一种文化特质。
在日本的文化模式中，人们对长辈的尊重体现在言行举止上，比如称呼长辈时使用敬语、遵守长辈的意见等。
3. 家庭观念文化特质：在印度文化中，家庭观念是一种文化特质。
在印度的文化模式中，人们重视家庭关系，婚姻和亲子关系被视为非常重要的一部分。
4. 自由思考文化特质：在美国文化中，自由思考是一种文化特质。
在美国的文化模式中，人们鼓励个体表达自己的观点，重视个人独立思考和创新。
5. 团队合作文化特质：在日本文化中，团队合作是一种文化特质。
在日本的文化模式中，人们强调团队的整体利益，注重集体决策和团队合作。
6. 社会等级文化特质：在英国文化中，社会等级是一种文化特质。
在英国的文化模式中，人们在社会交往中会考虑对方的社会地位，尊重社会等级差异。
7. 环保意识文化特质：在荷兰文化中，环保意识是一种文化特质。
在荷兰的文化模式中，人们重视环境保护，注重可持续发展和资源循环利用。
8. 文化传统保护文化特质：在韩国文化中，传统文化的保护是一种文化特质。
在韩国的文化模式中，人们尊重和保护传统文化，注重传统艺术和文化遗产的传承。
9. 时间观念文化特质：在瑞士文化中，时间观念是一种文化特质。
在瑞士的文化模式中，人们注重时间的准确性和效率，重视守时和时间管理。
10. 教育重视文化特质：在芬兰文化中，教育重视是一种文化特质。
在芬兰的文化模式中，人们重视教育的质量和公平性，注重培养学生的创造力和自主学习能力。
高考日语作文中日文化模板
高考日语作文中日文化模板日本文化模板。
日本是一个充满着古老传统和现代化发展的国家，其独特的文化吸引着世界各地的人们。
日本文化不仅体现在日本人的生活方式和价值观念中，也体现在他们的艺术、建筑、食物和节日中。
在这篇文章中，我们将探讨日本文化的各个方面，以期更深入地了解这个东方国家的魅力。
首先，我们来谈谈日本的传统文化。
日本传统文化深受中国和韩国的影响，但又有着自己独特的特点。
其中最著名的莫过于茶道、花道、武士道和日本园艺。
茶道是一种通过泡茶来体现礼节和谦逊的文化活动，而花道则是通过插花来追求自然之美。
武士道则体现了日本人的勇敢和忠诚，而日本园艺则以石、水、树木等自然元素为主要表现形式。
这些传统文化不仅在日本国内有着深厚的影响力，也吸引了许多外国人前来学习和体验。
其次，我们来探讨日本的现代文化。
日本的现代文化在全球范围内也有着广泛的影响力，尤其是在动漫、音乐和时尚方面。
日本的动漫产业以其独特的风格和精美的画面吸引了全球无数的粉丝，而日本的音乐也在世界范围内享有盛誉。
此外，日本的时尚产业也备受瞩目，东京时装周更是成为了国际时尚界的焦点。
这些现代文化的影响力使日本成为了一个文化输出国，为世界带来了许多新潮的思潮和艺术形式。
除此之外，日本的食物文化也是其独特的魅力之一。
日本料理以其新鲜、精致和多样化而闻名于世，寿司、刺身、拉面等美食都是世界各地人们喜爱的日本风味。
此外，日本的茶道也是其独特的文化体现之一，茶道不仅是一种饮茶的方式，更是一种追求内心平静和精神净化的生活方式。
这种与自然和谐共生的文化理念也深深地影响了日本人的生活方式和价值观念。
最后，我们来谈谈日本的节日文化。
日本有着丰富多彩的节日文化，其中最著名的莫过于樱花节、盂兰盆节和新年。
樱花节是日本人最喜爱的节日之一，人们会在赏花的同时举行各种庆祝活动。
盂兰盆节则是日本人祭祀祖先的传统节日，人们会在这一天祭拜祖先并举行各种传统仪式。
而新年则是日本人最重要的节日之一，人们会在这一天举行各种庆祝活动，包括拜神、吃年糕和观赏烟花等。
浅析日本文化的基本特征
浅析日本文化的基本特征作者：林婷婷来源：《文教资料》2011年第14期摘要：中国文明具有极强的“原生性”和“持续性”，相较而言，日本文化则具有鲜明的开放性和主体性。
本文对日本文化的开放性，主体性，以及二者混合而产生的混杂性进行了分析。
关键词：日本文化开放性主体性混杂性若将中国文化看成是“原生的”、“创造性”的文化，那将日本文化认为是“继发的”、“摄取性”的文化也不为过。
正是这种特性使日本文化具有了开放性和主体性。
一东亚文明圈或儒教文明圈、西方的基督教文明圈、西亚和中东的伊斯兰教文明圈、南亚的佛教文明圈被称为世界四大文明圈。
其中，历史最为悠久、范围最为广泛、影响最为深远、成果最为辉煌的当属东亚文明圈的核心——儒教。
儒教文明圈发祥于中国，形成、完善于中国。
中国作为东亚传统文明的核心，对周边各国带来了极其深远的影响。
中国文明是以汉族为首的中华民族在东亚这片土地上历经漫长的历史，不断地与大自然相抗争之下形成的文明的结晶。
中华民族创造出独立的、自主的、独特的传统文化，经过数千年的发展，直至所谓中国文明的“轴心时代”——春秋战国时期时，才具有了根基。
在历经秦代和汉代之后拥有了最终形态。
之后，虽然在宋代、明代时有所变动，但是并未跳脱出原有的范畴。
中国文明源于自然，具有自主性、独立性，所以被称为“原生的”、“创造性”的文化。
此类文化一旦形成并且定型，就表现出了其强大的生命力，在与周围相异的古代文化抑或文明圈的文化交流、对峙，甚至起冲突时，亦能够发挥强而有力的主导性和自主性。
关于中华文明的这些特性，英国的著名学者李约瑟曾提出：中国和西方邻国的交流和融合超乎想象之多，但中国的思想和文化中的精髓并没有随之改变，而是保持着自发性延续至今。
中国文明的自立性并不仅仅表现在“原生性”这一点上，而且体现在相对的“单一性”特征中。
从古至今的中国传统文明，从定型以来，历经了与多民族间的战乱和动荡。
在世界的大舞台上，面对着各种各样的宗教文明和文化要素，虽也产生了形形色色的冲突，但中华文明的主体和基本构成并未发生太大改变，逐步繁衍传递了下来。
日本：狭隘的岛国文化心理
日本：狭隘的岛国文化心理日本僻处一隅，地域狭小，其岛国特征制约了其文化发展。
日本民众当中相当部分人所表现出的狭隘民族心理，即为其岛国文化的必然产物。
认真分析日本这种文化特质，有助于正确解释日本的昨天以及准确解读日本未来的走向，正确把握中日关系的发展。
不容否定，日本的文化之根在中国。
但是，由于中华文化最精髓的部分——诸如“仁”这一孔学核心——并未广泛植入日本社会，因而，从骨子里看，日本所截取的只是中华文化之形，而非中华文化之魂。
加上日本对待外来文化，潜意识当中，占主导地位的，是既想为我所用又害怕其影响广布，于是，日本人的血液里，便有了一种与生俱来的惶恐、挣扎和摆脱的痛苦因子，而凸显民族意志亦变成其畸形的强烈欲望。
在自卑和不甘的双重心理压力之下，日本开始对外来文化刻意进行矮化、对民族风尚强力进行锤打、对亚洲邻国不时进行窥伺、对来日人士无端进行歧视。
对汉字的日式使用、武士道精神、所谓的“大东亚共荣圈”、侵华战争、强行规定加入日本国籍的外国人登记名字必须使用片假名等等，均系其所催生。
日本在相当一些历史事件上所采取的狭隘民族视角和极端的民族行为，从更深层次上体现出其灵魂扭曲和道德缺失。
这是日本之所以一度成为狭隘短视民族的社会与历史基础。
其次，日本困守于弹丸之地，其岛国位置，使许多日本人的思维方式被囿于方寸之间，无法跳出狭小的天地。
由于无高度发达文化的濡养，而且又有着天生的地域限制，日本在历史观、道德观和全局观方面，便难免显出坐井观天的特性；同样，由于不能“风物长宜放眼量”，整个日本，便在人为因素的影响下，形成了地窄而见识窄、见识窄而人心亦窄、人心窄而地愈显其窄这样的民族文化基因缺陷。
这即是日本民族长期以来难以脱却的民族劣根性和宿命怪圈。
在这样的地域限制和认识谬误面前，日本文化，难有真正称得上大气、广博、深厚、仁爱的品质。
也是因为这一点，日本愈益显现出狭隘的岛国文化特征。
狭隘岛国文化的特征之一，是夜郎自大。
日本文化的心得体会
日本文化的心得体会日本文化的心得体会写1000字我对于日本文化的认识和体验，让我深刻地感受到了日本社会的独特性、精致性以及它对传统价值的重视。
在我接触到日本文化的过程中，我发现日本人民注重礼貌与尊重，讲求规矩，重视自律和细节，这些特质统称为"日本特色"。
首先，日本人对于礼貌是非常注重的。
无论是在公共场合还是在私人交往中，他们都保持着严谨的礼仪和尊重。
他们会将自己的行为规范在特定的礼节之下，这不仅表现在他们的语言态度上，还包括他们对待他人的谦和、尊重以及善意的态度。
在这种文化背景下，我常常感受到人们之间的和谐共处和相互尊重，让我深感欣慰。
其次，日本社会对细节的重视程度令我印象深刻。
无论是生活中的日常小事，还是商业、艺术等领域，日本人都非常注重细节，追求卓越和完美。
在日本的街头巷尾，我看到了建筑和设计的细致、优雅和美感，生活的方方面面都处处体现出精致和用心。
这种对细节的关注，不仅使日本文化和艺术呈现出独特的风格和美感，也反映出了日本人民的价值观。
此外，日本人的自律和坚毅精神也值得我学习。
日本文化中有一种叫做"自己约束"的观念，即每个人都要自觉地约束自己的行为，尊重规则，追求精进。
这种自律的精神不仅体现在日本人民的工作和学习上，也贯穿在他们的生活方式中。
无论是日本的"和式"餐桌礼仪、庭院种植艺术还是入浴仪式等，都凸显出日本人民对自律和规矩的高度重视，这也体现出了他们对传统文化的传承。
同时，日本人对待自然环境的关注和尊重也给我留下了深刻的印象。
日本的"自然美学"是他们培养自己美感和修身养性的方式之一。
无论是庭院的设计、花道的布置，还是传统园林的建造，都充满了对大自然和环境的尊重。
此外，日本人对于环保也非常重视，他们注重垃圾分类、循环利用等环保行为，对于保护环境的责任感也体现出了日本人民的价值观。
然而，虽然日本文化独特而精致，但我也发现了一些不足之处。
论日本武士教育的文化特性
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并为近代以来 日本军 国主义兴起埋下隐患 。 （ 二） 尚武 。 日本是一个 尚武 的民族 。武士是特权阶级 ，他们 以战 争为职业。“ 这个 阶级在长期不断的反复战斗中 ，自然而然是从最 勇敢 、 最富于 冒险精神者中征募而来 的，随着淘汰过程的进展 ，那些怯懦 之辈 被抛弃 了。 ” 武士作为职业军人 ， 拥 有能够佩刀 的权利 ，佩刀包括 短刀 和长刀 （ 太刀） 。武士必须掌握骑 马、射 击 、刀枪 、兵 法、兵术等 职业 技能 ，以确保战争中能够 取胜制敌 。宫本武藏 在其 《 五轮书》 中 ，详 细的记述 了如何使用短刀、太刀 ，以及两者 的优劣并身处不 同环境下 的 自由转换 的技能和兵法 ，他不仅 认为兵 法是一种技 能 ，更是一种 艺术 ， 需要潜心修炼 。 日本社会 的种种风 习与各 种组 织制度 ，处处 表现 出他们 尚武 的一 面。像柔道 、剑道 、空手道 、相扑等各式 的武术竞技运 动及 其组织在 日 本拥有 广泛 的群众基础 。相扑更被尊为 日本的 “ 国技 ” ，若不 是一个具 有浓厚 尚武精神 的民族 ，何 以对众多武术竞技 如此热衷 呢？ 日本现代 小 说家三岛由纪 夫在切腹 自杀前 曾放言 “ 很久之前 ，我就期许 自己不要 做 为文士而亡 。定要做为武士 而死 。 ”并 在他 的遗 嘱中交待 ，殁后的戒 名 必须留存一枚 “ 武 ”字。武力至上才是大和民族信奉 的真理 。 直至明治以来 ，对 主君 的 “ 尚武忠勇”精神发展成为对天皇一人的 武勇 ，并且被国家主义者加 以利用 ， 结束语 武士道作为 日本独特的民族性 ，在 平安时代 随着武士 的产生 萌芽 ， 发展于武家社会 ，并在明治时期达 到顶峰 。二战 中，日本法西 斯式的侵 略扩展 ，将武士的穷兵黩武性 质发挥到极 致。战后美 国对 日本 的管理 ， 武士道在新时期 以 “ 大和魂” 的形式保 留下来 ，使得今 日日本政坛 时有 军 国主义分子残渣泛起 ，这一文化现象应该 引起 国人 的重视 。 导 师 ：娄 贵 书
为什么日本的文化如此独特？
为什么日本的文化如此独特？1.地理位置对文化产生影响日本国土面积狭小，地处海洋环绕的东亚地区，其与外部文化交流的渠道相对较少。
这种特殊的地理位置强调了日本文化在原始性和独立性方面的特质。
此外，日本地理和气候的相对孤立性也导致了许多土地和地方特色的文化的独立发展，从而形成了丰富而多样的社会文化。
2.历史政治因素对文化的影响日本历史上一直是家族、部落以及领主们的统治下，自然形成了自我保护自我发展的文化。
随着时间的推移，日本政治制度不断变化，使得日本文化逐渐发展到了独特的境地。
幕府时期，武士阶层逐渐成为日本文化的主流，文艺复兴时期，中国文化的影响大大增强，与西方文化的接触使得日本接受了许多现代化的新文化。
3.传统美学理念日本美学和哲学思想在日本的文学、绘画、艺术和建筑等领域发挥着重要的作用。
日本的传统美学涵盖了自然、简约、无意识、共感的思想，常常表现为诗歌、装置艺术、园林、茶道以及芭蕾舞等形式。
这种美学影响了日本电影、音乐以及其他艺术形式的创作，使得日本的文化具有了独特的风格和特征。
4.强调社会与人际关系日本文化强调个体与个体之间的相互关系和互动。
这种思想在日本商业界和政治界有着非常深入的体现，在企业和组织拥有着严格的等级结构和社会层次等级。
这种关系和结构在日本文化和社会中得到了广泛的应用，强烈的协调性和团队意识成为了一种群体行为的表现，使得日本文化有着强烈的集体主义精神。
5.标榜创新与前卫日本文化也以其强烈的创新和前卫精神著称。
在科技、服装、音乐等领域，日本一直是全球先锋，经常开拓新的视野和领域。
日本的创新能力和对新事物的接受程度非常高，使得日本文化在全球范围内得到了广泛的认可和尊重。
总之，日本的文化独特而又多样，它保持了丰富的学问和思想传统，同时又兼具前卫和前言不讳的时尚感。
在传统和现代化之间的平衡，是许多人所喜爱的，也是值得我们深入探讨的。
浅析日本民族性格
浅析日本民族性格1000字日本民族性格是指在日本人群体中普遍存在的心理特征、行为方式、价值观念以及文化习惯等方面的共同特征。
以下从礼貌、集体主义、勤奋、自我控制与表达、社会性、保守性等方面浅析日本民族性格。
首先要提到的是礼貌，这是日本民族性格最为突出的体现之一。
日本人非常注重礼貌，从礼仪、面子到关系互动，都体现出极其严谨的礼貌。
日本人视之为一种美德，为了避免冒犯他人、尊重对方背景和立场，他们会很注重言行的举止和外在的形象表现。
其次是集体主义，即日本人在利益、观念和价值等方面更倾向于整体而不是个体。
家族、团队、国家都是重要的整体，个人则要将自己的利益放在整体利益的背后或者以整体利益为前提。
所以，在日本，团队合作意识很强，更注重的是团队目标而非个人能力。
勤奋是日本民族性格的另一个标志。
日本人勤学苦练，严谨认真是日本人培育出软硬实力的重要基础。
除了学生时期的勤奋学习，日本人在职场中也非常勤奋，对工作视为一份责任和荣誉，并且习惯于通过工作成就来证明自身价值。
日本人同时也是具有很强的自我控制和表达能力的民族。
他们往往控制情绪，减少表达情感，因为过于激昂显得不稳健也不文艺，他们追求冷静与理性的表达方式。
同时，日本人更习惯性的通过默示、比喻、暗示等方式对意思进行传达。
这种表达方式既可以通向他人理解，也能够保护自己不被“伤感”。
社会性是指日本社会非常注重社交，人际交往是社会的基础。
在职场、学校甚至私事中，日本人习惯以借口、礼物搞好关系，面子和人情关系在这个社会中占有相当重要的位置。
从而构成了人际以感性和缓对待的气氛，这也是日本人在世界上以非暴力、和平形象表现出来最可信的特质之一。
最后是保守性。
日本民族观念在基于传统文化所设定的稳定性上而形成着浓厚的保守气质。
日本人在许多方面都会注意自己的行为是否与传统相符，包括礼仪、衣着、饮食等等。
它使得日本社会温和而稳定，相应地，这也意味着日本社会在某些方面的跨越式发展受到了限制。
从日本文学看日本文化的独特特征
从日本文学看日本文化的独特特征试从日本文学的基本特征谈起，简略概括回顾日本文学史的框架，重点分析了中日文学的关联以及从日本文学看日本国民的残酷性。
标签：日本文学；日本文化；残酷性1 日本文学的基本特征第一，日本文学形式在近代前大都是短小的，结构单纯。
从古代开始，短歌形式的文学最为发达，后来发展为连歌、俳谐、俳句等，迄今不衰。
日语音节、古调单纯，诗的形式不具备押韵的条件，因而日本诗歌极易与散文混同，形成散文诗化。
日本随笔、日记文学，都很讲求文体的优美。
散文的发展促进了短篇小说形式的物语的发达。
十一世纪初出现的长篇小说《源氏物语》，其结构是由短篇小说连贯而成的，前后衔接松散，叙述简单，时间推移与人物性格变化没有必然的联系。
在日本，即使长篇小说，其结构也是由短小形式组成的。
这一特点贯穿于整部日本文学史，成为一种传统。
江户时期井原西鹤的浮世草子《好色一代男》等长篇小说，也都是由短篇故事组合而成的。
现代作家川端康成的长篇小说《雪国》，明显地具有《源氏物语》的那种结构和描写方法。
第二，文学性格纤细、含蓄。
自古以来日本自上而下的改革，对文学产生深刻的影响。
明治维新以前，在日本文学中几乎听不到强烈的社会抗议的呼声。
古希腊悲剧的那种雄伟崇高的观念，也不是日本作家追求的对象。
他们追求的多是感情上的纤细的体验，表现的主要是日常的平淡的生活，在平淡朴素的生活中表达对社会对人生的冷静的思考。
日本文学除很少例外，与激烈的阶级冲突一般都没有联系。
即使是少数例外，作家的表现方法往往也是含蓄的，曲折的。
第三，日本的文艺观是以“真”、“哀”、“艳”、“寂”为基础的。
从“真事”始，平安时期的“物哀”，镰仓、室町时期的“幽玄”，江户时期的“闲寂”，主要是在和歌的基础上发展和提炼出来的。
这些理论都是和作家向往的优美境界联系在一起的。
而“余情”论为这种优美的境界提供了广阔的天地。
2 日本文学史概述2.1 古代文学包括奈良时代和平安王朝时代的文学。
日本企业文化的特征
日本企业文化的特征民族文化是企业文化的摇篮，企业文化决定于民族文化。
中国企业文化建设应以中华民族文化为根基，同时也应借鉴别国文化，尤其是经济发达国家的文化。
日本是第二次世界大战的邪恶轴心国之一，对亚洲国家特别是对中国发动了侵略战争，犯下了滔天罪行，但是日本经济能在二战后迅速崛起与昌盛，这与日本企业文化密切相关。
日本企业文化最为明显地体现为如下特征：一、忠诚日本企业非常重视员工的忠诚，员工忠于上司、忠于企业、公司忠于员工。
日本企业不仅推崇能力，更看重忠诚。
同时，日本企业员工也同时把忠诚企业作为自己人生的荣耀。
在日本，不忠诚的人是被人唾弃的。
日本员工时时处处维护自己企业的荣耀，不允许任何人有辱自己的企业。
日本年轻人一旦进到一家大公司，就把自己的命运与公司的命运联系在一起。
企业是员工的家，情感的纽带，道义和责任的要求都使得企业不会轻易辞退员工，员工跳槽的现象也十分罕见，从一而终任劳任怨是日本企业员工所只能从的道德准则。
此外，日本企业一般不轻易解雇员工，使员工产生成果共享，风险共担的心理。
日本员工行为中往往表现出无条件服从企业，为企业发展忍受各种苛刻的条件。
日本人的忠的意识除了受儒家文化的影响外，还因为自身的忧患意识浓重，日本的耻感文化特色，资源短缺，受灾频繁，是日本人必须强调一种“忠”的意识，才能更好的生存，从忠于天皇、忠于国家、忠于企业，日本人很好地利用了自己的文化资源。
二、以人为本，重视团队精神的发挥日本民族在历史上长期是一个农耕民族，种族单一，受中国儒家文化影响较深，具有长期的家族主义文化传统，具有较强的合作精神和集体意识。
日本民族主义传统和与此相联系的团队精神渗透到企业文化和管理的各种制度、方法、习惯之中，使企业全体员工结成“命运共同体”。
员工与企业之间保持着叫深厚的“血缘关系”，对企业坚守忠诚、信奉规矩，有着很强的归属感。
日本企业把“以人为本”的细想贯彻到企业文化中，把培养团队精神视为企业文化的灵魂。
日本文化介绍
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茶道步骤繁琐，独特、庄重。茶道必须在正规的场所 举行，品茶一般要在专门的茶室进行，茶室多有雅号，室 内除了主宾席位之外，还有全套的茶炉、茶具，还通常有 插花等装饰。客人入座后，专门的茶师点火、煮水、点茶、 煮茶、冲茶、献茶，步骤一丝不苟， • 茶道还讲究“四规”、“七则”，主要是对主客双方 精神、态度、礼仪以及对茶室环境的要求。
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• 喜多川的浮世绘作品
• 日本花道之插花
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日本樱花节
• 樱花被尊为日本的国 花，因为它是爱情与 希望的象征 也因为经 历短暂的灿烂后随即 凋谢的“壮烈 ，象征 日本武士道绚烂而短 暂的美学。
• 每年的3月15日至4月15日， 正是日本樱花最茂盛最美 丽的时节，故被定为樱花 节，也是日本吸收游客最 多的一个月。
• 服饰特点：
• 日本的传统服装多是设计 得慎重、方便。和服便是 其中的代表。 • 和服种类繁多，无论花色、 质地和式样，千余年来变 化万千。不仅在男女间有 明显的差别，而且依据场 合与时间的不同，人们也 会穿不同的和服出现，以 示慎重
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• 日本是个多宗教国家，主 要有神道教、佛教、基督 教三个大的宗教和许多小 宗教。而大部分人是信仰 佛教的。
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日本空手道
据有关史书记载，空手道 是由冲绳岛上古老的格斗术 和中国少林拳法传入日本后 结合而成的。由于空手道的 技术核心来源中国，因此早 期称为“唐手”。于１９３ ５年正式更名为空手道。 • 正统空手道主要有松涛馆 流、和道流、刚柔流、系东 流四大流派，这四大流派成 为当今日本空手道许多流派 的母体。
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日本文学
• 日本文学 氛围三个 时期：上 古文学、 中古文学、 近现代文 学 • １.上古文学：《古事记》 等 • ２.中古文学：《袁氏物 语》、《枕草子》等 • ３．近现代文学：《我是 猫》、罗生门》、《饲育》 等
解读宫崎骏《幽灵公主》中的日本文化因素
解读宫崎骏《幽灵公主》中的日本文化因素《幽灵公主》是宫崎骏作品中备受关注的一部。
它不仅仅是一部动画电影，更是一部充满着日本文化因素的作品。
本文将对这些文化元素进行简单的解读。
1. 神与自然在日本文化中，神灵与自然息息相关。
《幽灵公主》中的“森之神”就是对这种观念的体现。
电影中所描绘的大森林不仅仅是一片自然风光，而是一整个有灵性的世界。
在这个世界中，神明和人之间有着微妙的关系。
从另一个角度来看，也可以认为这种关系是人与自然的关系。
在日本文化中，人与自然的关系是非常重要的，这种关系被认为是一种互惠互利的关系，人需要尊重自然，而自然也会保护人类。
2. 仪式与传统日本文化中还有一种很重要的元素就是仪式和传统。
电影中所描绘的神龛和各种仪式就是对这种元素的体现。
神龛在日本文化中象征着尊重和崇敬，它代表着一种传统和文化。
在电影中，森之神就是通过神龛来与人类沟通的。
与此同时，电影中还有许多各种各样的仪式。
这些仪式无论是从视觉上还是从文化内涵上都非常有意义。
3. 点滴细节宫崎骏作品中非常注重描绘一些小细节，这些小细节中也蕴藏着日本文化的精华。
例如，电影中神龛上的御印，山姥所穿的桥渡衣，神龛上方的红色绸缎等等。
这些小细节虽然很小，但是却包含着日本文化的某些特质。
4. 和风式建筑日本的和风式建筑具有独特的美感和文化魅力。
电影中所描述的许多建筑都是和风式建筑，这些建筑既美观又充满着日本文化的独特内涵。
例如，电影中的神龛就是一个和风式建筑，它的构造和装饰都非常精美，让人们不禁感叹日本文化的博大精深。
总之，《幽灵公主》是一部非常具有文化内涵的作品。
宫崎骏通过这部电影向我们展示了日本文化中的许多精华和特质。
这些文化元素不仅仅是电影中的点缀，更是电影本身的灵魂和精髓。
通过这部电影，我们可以更加深入地了解日本文化的精神和内涵。
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日本文化的特质
-----日本人独特的生死观·从现象到原因
摘要：
自杀的主题，在日本文化中有其特殊的重要性。
日本人将死美化，升华，从情死到剖腹，死甚至成为一种艺术。
这受其独特的自然地理因素、宗教和哲学因素额影响，并与武士道息息相关，死在日本成为一种人格的昭示，象征着忠诚，也释放出自己的精神以求永生。
且日本人的生死观不分善恶、不分是非，是一种“善人尚能往生，何况恶人哉”的独特生死观。
日本是世界上自杀率最高的国家，自杀似乎成为了日本社会摆脱不掉的毒瘤。
透过其表面的原因---日本社会的生存压力过大，很大一部分应该归于日本人独特的生死观。
中国人在提倡积极入世的儒学的影响下，具有“重生安死”的倾向，而日本人“惜生崇死”1。
西方的基督教反对自杀，认为人的生命是上帝创造的，只有上帝才有权处置，否则是对上帝的冒犯。
日本文学评论家加藤周一谈到日本人的生死观时指出：“自杀的主题，在日本文化中有其特殊的重要性。
”日本人之所以自杀率高居不下，除了日本人天性的脆弱和爱走极端之外，这种传统的死亡观恐怕难辞其咎。
一、情死与剖腹
日本大量的文学艺术作品都以“情死”为主题，从近松门左卫门1703年的《曾根崎情死》到渡边淳一的《失乐园》，都在日本引起了极大的轰动，浪漫的殉情自杀甚至成为一种时髦的事情。
在日本人看来，死是悲哀而美丽的，死的一霎那就是美的极致，如同樱花飘落般，让人震撼和难忘。
而为了人世间最美的感情—爱情而死，更是双双放弃了对尘世的眷恋，那一霎那灵魂和肉体完美结合，重新回归人类最初的伊甸园。
除了情死，日本人很重要的另一种典型死法是剖腹。
日本历史上剖腹而死的不胜枚举，与“武士道”有着密切的联系，一直是武士和近代军人最崇尚的自杀方式。
虽然剖腹并非自杀的理想部位，并不能很快致死，相反是异常痛苦的。
据日本有关记载，没有“介错人”帮忙，最快毙命也需要6小时以上，长的则达72小时才能血尽而亡。
因此，剖腹并非单纯为了实现死亡的目的而自杀，而是一种仪式行为。
剖腹除了显示自杀者的勇敢和留下确凿的自杀证据2外，更主要的是源于日本人对“腹”的信仰。
日本古代，男性以大腹便便为美，时至今日的相扑，也反映了日本一种传统的审美倾向。
“腹”在日语中有丰富的含义，可以表示心、思想、情感、勇气、豪志等，认为“魂在腹中”。
剖腹既表明忠诚与勇敢，昭示生者，震慑敌人，也释放出自己的精神以永生。
世界上恐怕没有哪个民族像日本人这样连自杀也发展成为一种程式甚至艺术。
二、独特的生死观
坦然面对死亡，甚至于欣赏死亡，是日本民族的一个特性。
正如日本人喜欢樱花，是因为樱花象征着生命霎那间的魅力，刚刚盛开，便瞬间凋谢3。
生命因死而得到超脱，进入永恒，美因死亡达到了极致。
在日本人看来，人的肉体生命就仿佛烟花，绚烂而短暂，而人的灵魂不灭，可以永生。
同时，不像中国人和世界上其他国家的那种有善恶、有是非的生死观，日本人认为，一个人，无论生前是善还是恶，是是还是非，死后都将成佛，其牌位、理应放入神社，受后人供奉。
所以说，日本人的生死观是一种不分善恶、不分是非的世界特有的生死观。
1《中日文化心理比较试说略稿》李泽厚
2因在战斗中或平时以自刎或其他方式自杀，事后旁人很难判断是否是他杀
3引自《樱花的过渡---日本文化的面貌与精神》王永娟姜俊燕
中国著名美学家李泽厚在其《中日文化心理比较试说略稿》中比较了中日两国人民的生死观，认为中国人“重生安死”，而日本人“惜生崇死”，这是一种很精彩的描述。
而造成日本人独特生死观的因素，我在参考了众多相关书籍后总结归纳为一下几点：首先，是受自然地理因素的影响。
“也许由于多山多岛国异常艰苦的生活环境，死亡的降临常有突发性、袭击性和不可预计、不可理解、不可抗拒性的特点，这使得人生无常的观念比中国似乎带着更为沉重的悲戚感伤而无可如何。
”4
其次，是受日本宗教和哲学的影响。
日本本土宗教神道教和外来的佛教、禅宗对于生与死的观念的杂糅，再加上日本人特有的无常观造就了他们特殊的生死观。
神道本身包含着神人生死相互一寸、转化、合一以及“他界”与此界、祖先与活人直接相连等观念。
神既无所不在，笼罩一切而极可敬畏，与之相对应的，则是人生短暂，死亡易来，个体无能，那么生之意义何在？日本人不免对自身的存在产生怀疑。
而佛教的传入，分外加重了这种生死无常感。
“若能空一念，一切皆无恼，一切皆无怖”，更容易与武士道的勇猛精神相结合，因为武士道本来就要求武士由空、寂修炼得来的“平常心”来对待死亡，随时准备死亡5。
而正是基于这种生死观，与祭祀亡灵、追悼故人联系在一起的法事、祈福活动十分繁多，比如“彼岸会”和日本最盛大的盂兰盆节。
不仅禅僧和武士道视人间空幻，死亡平常，而且包括上层的整个社会，似乎也如此。
即使是极力描绘情欲活动的《源氏物语》中，也可以感到，几乎日本人无处不笼罩在一层人生如幻、世事无常的悲怆凄婉的氛围之中。
从古至今，即使是声名显赫的日本大人物，这种来去匆匆、人生虚幻的感受也仍然强烈地俯卧在其真实的心底。
比如福泽谕吉就有“人间万事不外儿戏”，“喜怒哀乐如梦景，一去了无痕迹”的感慨。
这与中国因重视人间，讲求“千秋功罪”，是很不同的。
另外，神道教中不存在一神教的绝对性价值，所以，人们对于那些同自身立场有所不同的看法采取的是比较宽容的态度，而非一神教中能够明显看到的非宽容现象6。
因此，他们不会过于计较生前的是非善恶对死后的影响，而是一视同仁地看待。
最后，日本人独特的生死观与其“耻感文化”7也有很大关系。
耻感文化是与罪感文化相对立的文化类型，这是美国的文化人类学家鲁恩·本尼迪克提出来的，认为“提倡建立道德的绝对标准并且依靠它发展人的良心，这种社会可以定义为‘耻感文化’（guiltculture）。
”这种耻感文化中，没有类似西方基督教“罪感文化”的忏悔坦白的习惯，对于神明也如此。
而在日本人看来，剖腹谢罪即告人生完成，不再究评，不像在中国，有“死有余辜”的说法，总将“死”与“生”放在历史系列中去考察。
日本有狠毒哦官僚和企业的小头目因犯错而自杀，死对于他们来说是一种谢罪和解脱，很多事情因为当事人自杀就不再追究，周围的人也对他们表示原谅。
在日本接到喜事邀请，如果彼此有过节可以不去参加，但如果某人死了，无论过去有多大的矛盾，被邀请后都可能出席葬礼，表示对死者的原谅。
日本古代常有将士在打了败仗之后自杀，自杀前让对方原谅自己的部下，对方将会厚葬他，并原谅他的部下。
就像美国学者埃德温·赖肖尔在《日本人》艺术中所说：“摆脱困境的一种可以接受的，甚至是高尚的自杀身亡的办法。
”正是耻感文化让日本人背负着沉重的社会责任并愿意以死来解脱自己。
自杀，在日本文化中具有很特殊的重要性，正如日本文学评论家加藤周一所说。
它反映了日本民族的生死观，进而折射出日本文化中的某些特质，而且同时，其背后也蕴藏着深厚的历史文化积淀，比如武士道、神道教、佛教、耻感文化和日本民族性格，也能解释支持日本人各种行为的原始推动力和世界观、价值观，具有很高的价值。
4摘自《中日文化心理比较试说略稿》李泽厚
5引用《武士道》
6引自《日本文化中的罪与恶》【日】中村雄二郎
7引用《菊与刀》【美】鲁恩·本尼迪克特
国经0905崔诗婉2009301231
参考书目：
《菊与刀》【美】鲁恩·本尼迪克特
《樱花的国度---日本文化的面貌与精神》王永娟姜俊燕《日本文化中的罪与恶》【日】中村雄二郎
《日本文化论》【日】加藤周一
《中日文化心理比较试说略稿》李泽厚
《武士道》【日】新渡户稻造。