彝族服饰的色彩

彝族服饰的色彩
作为一个古老的民族，在其漫长的发展历程中必定会积淀下来一些极具传统色彩的风俗习惯，也必定会保留下来一些极具民族魅力的文化表象。

一个民族的审美心理是在漫长的民族历史中积淀下来的，是民族感情认同最直观的表现。

一个民族审美心理表达形式可以表现在民族文化系统中的方方面面，而服饰作为人类的贴身之物，是民族审美心理最直观的表现形式。

民族服饰色彩的形成和传达，在很大程度上，受独特的民族意识的渗透和民族习俗的影响
一、彝族服饰色彩的审美渊源
彝族服饰的色调搭配五彩斑斓，以红、黄、黑为基础，以红、黄、黑、白、青为主色调。

这与彝族古代“五色观”的色彩观念密切相关。

在《吐鲁立咪》、《哎哺舍额》等古籍中认为：清青之气产生天。

浊红之气产生地，天白地黑生成了宇宙。

这样以青、红、皂、白来分天地。

在《彝族源流》、《异文丛刻》等古籍中，有以五色配五方、五色配五行的观念。

认为：东方为青色.南方为红色，西方为白色，北方为黑色，中央为黄色;东方育龙、木，南方赤龙、火，西方白龙、金.北方黑龙、水，中央黄龙、土。

彝族古代还有五色族称。

尼、能部族即以青、红为族称，尼部即青夷，能部即红夷；慕、饵部族以白、黑为族称，“慕吐洱那”即天白地黑，慕部即白夷，饵部即黑夷；有尚黄部族“署舍乌够左”即“鸡冠黄人”部夷人。

《物始纪略》中专门有《羊头青人根》、《鸡冠黄人根》、《猪毛黑人根》、《九掐脸白人》、《尼能清红九只脚》等篇章。

这些与彝族古代许多深层次的历史文化观念相关联，反映了天文、历算、宗教、哲学、社会民俗等等方面的深层内涵。

由于居住地域不同，“慕吐饵那”即“白天黑地”之白天，在高原地区变成了蓝天，相应就成了蓝天黑地。

反映到服饰上就增加了蓝色色调。

但从根本上说，仍然是以五色为基调。

探究其本来的内蕴，白或蓝代表天，黑代表地，红代表火，黄代表人，青代表绿草森林。

二、彝族服饰的色彩审美
总的来说“黑、红、青、黄，白”构成了彝族服饰中的主要色彩。

其中首服多黑底，装饰配色大量使用红、黄、蓝、白等色，其中以红色为主。

彝族首服大多选用黑、青色布料为基色，装饰的镶嵌色布和刺绣花边、图案，多选用红、黄、蓝等颜色。

除了绿色之外，很少用别的过渡性中间色，但经过精心调配，色调鲜艳而且和谐，具有别具一格的美感。

gggg1、五彩斑斓的配色技法
色彩可以表现不同的风格特点，它是形式特征所产生的特定心理效应。

影响色彩风格的因素很多，如色彩的明度、纯度、形状等等，其中最主要的是由色彩之间复杂的对比关系构成。

在整体的彝族服饰中，色彩之间的对比关系就尤为突出和丰富。

包豪斯学派的著名艺术教育家伊顿就总结了色彩的七种对比要素，即色相对比、明暗对比、冷暖对比、补色对比、纯度对比、面积对比、继续对比。

而彝族首服，可谓是将色彩的明暗对比和色相对比运用的尤为出色。

明暗对比的效果，侧重在色阶的层次感上，明暗反差在相当大的程度上决定着色彩的明快与否。

彝族首服中较少使用灰层次的颜色，以明度较低的黑色蓝色为底配上纯度较高的黄色、红色，形成的对比效果较为强烈；或是以暗色为底，装饰闪亮的银饰，看上去黑白分明，格外声势夺人。

在色相对比中也是选用对比跨度大的颜色进行搭配，几乎是以红、黄、蓝等反差较大的对比色为主，高纯度的色彩占较大比例，在色彩配置上呈现出“跳跃性”，加之色彩形态上经常出现形与形之间的分割、交错、重叠，服饰色彩呈现出引人注目，具有刺激性的视觉效果。

在众多彝族聚居地中，以云南彝族的首服配色，最为强烈而大胆，充满了色彩的张力。

2、黑白关系的巧妙运用
由于黑与白的特殊性质，决定了它们在色彩关系中的特殊作用，这是具有特殊意义的色彩因
素。

三原色适量的混合可以得到一种黑灰色，反过来说黑色中包含着所有的原色成分，这个特点使它与所有色彩异中有同，可以相互协调。

黑色是最暗的颜色，因而可以形成最强烈的明暗反差;黑色又是纯度最低的色彩，这个特点使它反衬任何颜色都可以使之更为鲜艳、
明快。

这独到的优势，使黑色在彝族服饰中扮演者重要的角色。

彝族首服配色喜用反差较大的对比色，这些鲜艳的色彩同时并置会显得浮艳、令人眼花缭乱，但是由于其服饰加以黑色衬底，使服饰的整体效果显得亮丽而不失成稳，浓郁而不失庄重。

白色相对于黑色，虽性质相反，在色彩关系中发挥的作用却极为相似。

白色以它最亮的特点同样可以拉大明暗反差，衬托出色彩的明快，同时以它纯净、素雅的特质营造出特有的情调魅力。

在彝族服饰五彩缤纷的色彩关系中，白色以它无彩的特殊性质成为调和或反衬的因素，起到“此地无声胜有声”的效果。

3、刺绣配色
刺绣是用技巧变化色线塑造成各种形象的造型艺术。

色彩的各种组合形式都直接关系着刺绣的表现效果。

彝族刺绣的配色，总的说是鲜艳夺目，对比强烈，用色泼辣大胆，既有浅地深花，又有深地艳花，对比中有调和，素雅中见多彩，艳而不俗，素而不简。

具有浓郁的民族气息。

彝族刺绣常用的颜色有赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫色，以黑、白、粉红为地，在衣服不同的部位多采用不同的运用方法。

一般在裹背、飘带、裤管上多用单色绣，利用底色的映衬，使纹饰协调统一，显得雅致爽朗。

如“四方八虎图”、“人形舞蹈纹”、“灯笼纹”、“凤鸟穿云纹”等；在胸襟、环肩、围腰、背披上多运用同一色系的线，如大红、红、玫红、暗红、浅红，绿、深绿、暗绿、浅绿等，利用色彩的明暗深浅，组合成图案，如花瓣纹，不同色彩地运用，自然形成花瓣间的层次感，既统一又有变化，使图案维妙维俏，多姿多彩。

此外对比色也是彝族妇女常用的配色方式，如红配绿、黄配紫等，主花与次花色彩不一，对比强烈，之间多用一些中和色过渡。

使整个图案布局繁褥而不紊乱，华丽而不轻佻。

gggg更为难得的是，这些和谐生动地配色及巧夺天工的针法，全凭彝族妇女凭着自己对美的把握与领悟，自觉地、随意地组合搭配，使图纹姿意横生，充满离奇的想象，如翩翩起舞的蝴蝶落在马樱花上，翅膀上长着树枝，树枝上连着果，果上连着梅花，梅花上停着喜鹊。

物象摄取完全上不受常规思维的约束，把所有认为美好吉祥的事物组合在一起，一切仿佛都是为了他们心中认为的“好看”和“美”。

正是因为这种自由自在，超越时空的创作，构成了彝族服饰的魅力所在。

三、区域位置与色彩的多样性
彝族系远古游牧民族氏羌人的后裔，历史上过着“迁徙无常处”的游牧生活，千百年来，不断地迁徙辗转，形成了其居住地的“大分散，小聚集”的局面。

长期的分散导致了语言的差异，又由于各地自然环境及经济状况等条件的差别，造成了各地彝族服饰风貌异彩纷呈的局面。

仅楚雄地区13个支系便有30多种款式。

楚雄地区地处滇池与洱海之间，是滇、川、黔三省彝族聚居区的中问地带，东接乌蒙，北靠金沙，南邻衷牢，这是古代各部彝族辗转迁徙之地，现属东、南、西、北、中彝语六大方言的交汇地带，是造成该地区服饰多样，色彩绚丽的主要原囚。

楚雄地区北接大凉山系，其四川西昌境内的凉山彝族对彝族传统文化保留较为完榷，月仗饰色彩以黑、红、黄三色构成，较有视觉冲击力。

楚雄东邻大理，南接思茅、玉溪，这此是自族、傣族、哈尼族等民族聚居之地。

彝族文化与其他民族文化的相互融合，相互渗透，对服饰产生很大的影响。

楚雄彝族服饰在保持传统色彩的基础上，吸收、融合了其他民族的用色方式，服饰色彩的演变呈现一种开放势态，使服装款式变化更多，色彩更加丰富。

在保留本民族传统的基础上，又有更多层次的变化。

这种地域性差异反映在彝族的服饰上，每个地区都有自己的款式，不同的服饰几乎成为某一
地区的标志，也形成不同的色彩表现方式。

彝族服饰款式的分类还有一个主要因素是以语言的分支为划分的标准，讲同一种方言的地区服饰款式的特征基本相同，另外“小聚集”的特点又使得各地的传统服饰款式得以保存下来，这也是使彝族服饰呈现出地域特征的一个因素。