历史文化遗产保护性利用

对于历史文化遗产保护，同济大学教授、国家历

史文化名城研究中心主任阮仪三先生认为应遵守四个可

行性原则:

一、原真性。要保护历史文化遗存原先的本来的真实的历史原物，要保护它所遗存的全部历史信息，整治要坚持“整旧如故，以存其真”的原则，维修是使其“延年益寿”而不是“返老还童”。修补要用原材料、原工艺、原式原样，以求达到还其历史本来面目。

二、整体性。一个历史文化遗存是连同其环境一同存在的，保护不仅是保护其本身，还要保护其周围的环境，特别对于城市、街区、地段、景区、景点，要保护其整体的环境，这样才能体现出历史的风貌。整体性还包含其文化内涵，形成的要素，如街区就应包括居民的生活活动及与此相关的所有环境对象。

三、可读性。是历史遗物就会留下历史的印痕，我们可以直接读取它的“历史西安建筑科技大学硕士论文年轮”，可读性就是在历史遗存上应该读得出它的历史，就是要承认不同时期留下的痕迹，不要按现代人的想法去抹杀它，大片拆迁和大片重建就不符合可读性的

原则。

四、可持续性。保护历史遗存是长期的事业，不能急于求成。l2]

6.2.2黄河壶口历史文化遗产保护的原则

从目前己经制定的壶口规划中，“历史文化遗产”这一概念是以“历史面貌”

的形式表现出来的。在1994年《黄河壶口瀑布风景名胜区总体规划》中，对黄河

壶口瀑布风景名胜区提出了六项基本原则，其中第一条就提出要“保护风景名胜

资源的自然特点和历史面貌”，在其之后制定的一系列规划中，也都依据94总规

的原则加以实行。但如何对“历史面貌”有效保护，仍是一个特殊、复杂的问题.

本论文所涉及的壶口地区是一个以壶口瀑布为核心，以1994年《黄河壶口瀑

布风景名胜区总体规划》的景区为研究范围的广大地区，其历史文化遗产具有分

散、广阔、分居黄河两岸的特殊性。并且所具有的文化遗产在价值性和完整性上

都不尽相同，非常复杂。对其的保护工作必须加以甄别，区别对待。

壶口地区地跨晋陕二省，从现存的有形文化遗产来看，河东山西吉县一侧的

情况要好于河西。在瀑布主体景观方圆二十公里的范围内，河东沿河一侧尚有牛

马王庙、清长城河清门、龙王迪窑洞群、克难坡第二战区长官司令部、禹帽山、

人祖山等历史文化遗产多处，并且大部分都保存完好，其中东龙王迪窑洞群，克

难坡第二战区长官司令部都是颇具规模窑洞型村落。东龙王迪窑洞现存明代以下

窑洞百余口，至今仍有部分被使用;克难坡曾驻扎山西政府机关和兵丁达二万人。

这条历史文化带比较鲜活，河运历史符号和军事历史符号并存，较完整地反映了

壶口商业、军事渡口的性质，只要不加破坏的予以保护，就能很好表现其作为历

史文化遗产“原真性”和“可读性”的特征;反观河西，沿河一线，反映当地当

时渡口风貌的历史建筑遗迹基本已经消失，即使是有一定规模的屹针滩窑洞村落

也已不是明清时期的旧格局，丧失了很大部分的历史参考价值。

壶口文化遗产是“渡口遗产”，作为渡口遗产，黄河两侧的共同环境是反映其

历史文化发展轨迹的有机整体，不能割裂其统一性和完整性而进行单方面阐述。

但是相比于河东，河西确实面临着历史符号消失的巨大危险。面对这种危机，选

择性的原址重建几组建筑，不失为一种较可行的办法。

因此，对黄河壶口历史文化遗产的保护有以下原则:西安建筑科技大学硕士论文

1、保护壶口作为“渡口遗产”的整体历史文化环境，将山陕壶口沿岸作为整体

加以保护;

2、保护河东河西现存可移动遗产、不可移动遗产的原真性，减少人为造成的损

害

保护壶口非物质遗产;

3、对于河西己消失的历史建筑和历史符号，在不破坏相关历史信息和壶口主体

景观的基础上，加以选择性的保护性修建复原，以使壶口历史文化环得以完善;

4、拆除壶口沿岸有碍观瞻的无历史价值的人工构筑物。

6.3在不同保护层面下黄河壶口遗产的基本保护方法和措施

6.3.1以山陕分省保护为基础，重点保护壶口遗产的原真性

山陕分省保护，是现今壶口地区遗产保护的主要形式，是以壶口遗产共有为基础，

山西和陕西两省分别制定各自的保护与开发规划，二者平行发展，挖掘自己省区内的

壶口自然和历史文化资源，进行保护、开发和利用。在这样的保护层面之上，有诸多

的保护弊端，前文对这个问题已有所论述，但这样的分省保护体系依然是如今壶口保

护的主要形式，并且在短时间不会发生根本性改变，因此，在这样的条件之下，保护

自然、文化遗产的原真性是这一保护模式的关键所在。

“原真性”起源于中世纪的欧洲，“Autheniicity”来自于希腊和拉丁语的“权威的”

(如出。ritative)和“起源的”(original)两词。1964年的《威尼斯宪章》奠定了原真性对国际现代遗产保护的意义，提出“将文化遗产真实地、完整地传下去是我们的责任。”[3]

保护壶口遗产的原真性，就是对壶口地区现存的可见遗产遗迹作出不改变现状的

保护。因为“遗产实物遗存原真性的意义是一方面其本身具有重要的历史、美学等有

形的价值，另一方面在这些实物遗存背后还隐藏着与之价值相关的意义，实物遗存是

其精神意义的承载体。”l4]

分省保护的模式，使壶口遗产的完整性被割裂，对壶口遗产的保护缺乏一个

完整的主题，在这种条件下，保护遗产的原真性是极其重要的一环。这是因为保

护了遗产的原真性，其作为历史、文化载体的因素就不会丧失，无论是现有体系西安建筑科技大学硕士论文下，遗产价值的评估，还是将来可能出现的壶口遗产整体性保护，都传承了重要的自然、文化信息，价值不可估量。对于壶口遗产来说，其最大的特点不外乎壶口的河运渡口文明，不论是有形遗产，如古建筑、，石碑、石刻、遗址遗迹;还是无形遗产，如风俗习惯、民间活动、传说故事大都表现出这一特征。将这些个别特征加以总结概括，

就勾勒出了壶口整体的历史文化脉络。如河东龙王迪和河西屹针滩体现的是壶口

商业渡口的特征;黄河飞桥、清长城、克难坡等就体现壶口军事渡口的特征。

6.3.2以壶口地区整体为基础，重点保护壶口遗产的完整性

壶口地区是以壶口瀑布为核心的山陕沿河地区。作为一种渡口文化，其沿河

两岸的相关地区是一个完整的整体，共同表达了壶口渡口的历史文化。因此，在

这一层面上遗产的保护，其关键环节在于“完整性”的表达。遗憾的是，由于自

然和人为因素的影响，能够表达这一完整性的许多元素消失了，尤其是其最著名的

商业渡口和河神崇拜的环节上，其完整性己出现了断档，现有遗迹遗物不足以将

渡口文化串联起来，需要部分整治修建，以弥补文化的断层。

消失的历史地段的整治工程—宜川县黄河壶口沿河地段修建性设计。2005

年，陕西省宜川县旅游局委托西安建筑科技大学建筑学院为其编撰了《国家重点

风景名胜区—黄河壶口瀑布“七点一线”详细规划》，这个规划在部分历史地段

进行了修建性性设计。74西安建筑科技大学硕士论文

1、西龙王迪“黄河祭坛”“河神庙宇群”设计

黄河祭坛:突出体现“黄河一母亲”之深远宏阔的历史文化主题，祭祀母亲