中国民族民间音乐-PPT(精)
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《民族民间音乐》PPT课件
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27
第五节 山 歌（二） （11、12课时）
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28
一、山歌理论知识回顾 二、信天游
1、 概述：又称顺天游，主要流行陕北、 陇东、山西西部及内蒙古西南地区；歌词多为即 兴性创作，衬词较多，以爱情为主要题材，常使 用比兴的手法；曲调高亢、嘹亮，音区高、音域 宽，富于激情，音乐由上下句乐段构成；演唱形 式有独唱、齐唱、对唱。
等著作记载
3.民间口头传说 4.学术研究
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3
中国传统音乐的主要特征
❖ 历时性的时代标志 ❖ 共时性的地方差异 ❖ 共通性的社会差异 ❖ 类型性的模式结构 ❖ 兼容性的更新发展
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4
中国民族民间音乐的划分
❖ 民族音乐五类分法 1．民歌 2．曲艺音乐(说唱音乐)
间舞蹈音乐 5． 中国民族器乐 ❖ 史学断层论 ❖ 地域色彩论 ❖ 文化流论 ❖ 中国传统音乐四大类型 ❖ 民族音乐志论 ❖ 声乐、器乐、综合三大类论
精选ppt 7 落、失传，后人们只能翻阅前人们的汇编成果，从著作、学术角度去了解民歌，这既有市场经济、商品 意识的巨大影响，也与中国教育体制中不重视本民族音乐有直接关系。各地的民间对歌会、庙会、演唱 会、民歌节都深深打上了商品意识的烙印（主要是商品交易、并非歌会），演唱民歌的人越来越少，甚至 产生了“民歌太土不时髦”的观念，加剧了民歌灭绝的速度；民间说唱、歌舞音乐失去民间的意义，随
❖2．孟姜女哭长城（河北晋县汉族民 歌）
❖
3．茉莉花（河北南皮汉族民歌） 精选ppt
12
作业：
背唱以上三首民歌
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13
第二节 号 子（一） （5、6课时）
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14
❖ 一、劳动号子概述：
民族民间音乐 课件
② 段接式：领部与合部相连构成一个乐 段，如《舂米号子》
③ 密接式：领部与合部紧密结合构成一 系列紧密的短句，
迭置型：领部与合部出现构成对比的
复调，如《上滩号子》
综合型：呼应和迭置的综合运用
36
结构简单
① 平叙性结构 ② 对应性结构
乐段的独立性不强
37
山歌
概念 形成的途径 功用 种类
伴随装卸货物唱的歌曲
装卸的劳动强度大，协作性 强
装卸号子的音乐节奏鲜明、 结构短小、句式规整
多采用“一领众和”演唱方 式
19
挑担号子
单独劳作，协作性不强 脚步节奏突出 音乐活泼、轻快 同音型多次反复，多为独唱 没有强弱交替
20
欣赏
《黄杨扁担》 《走绛州》
21
抬物号子
劳动协作性强，强度大 劳动过程变化多，音乐变化也
是一个小于民族音乐的概念。
指具有一定的流传时间、不 是当代创作的音乐。
在我国，常常把清代以前即 已形成的音乐划归传统音乐 的范畴。
5
6
7
我国民间音乐主要分为五大类别
民 间 歌 曲 民间舞蹈音乐 说唱音乐 戏曲音乐 民间器乐
8
民间音乐的特点
创作的口头性和集体性 乡土性 即兴性 流传变异性 人民性 多功能性
2、形象鲜明、意境清新。 入山看见藤缠树，出山看见树缠藤； 树死藤生缠到死，藤死树生死也缠。
3、抒情叙事、浑然一体。 见妹挑担百二三，阿哥心头着一惊； 心想同你分多少，又见人多唔敢声。
4、感物即事、自然流畅。 新做大屋四四方，做了上堂做下堂； 做了三间又三套，问妹爱廊唔爱廊（郎）。
85
江西山歌
江西山歌有高调和平调，高调旋律 高亢、辽阔、奔放；平调旋律平稳， 音域不宽
③ 密接式：领部与合部紧密结合构成一 系列紧密的短句，
迭置型：领部与合部出现构成对比的
复调，如《上滩号子》
综合型：呼应和迭置的综合运用
36
结构简单
① 平叙性结构 ② 对应性结构
乐段的独立性不强
37
山歌
概念 形成的途径 功用 种类
伴随装卸货物唱的歌曲
装卸的劳动强度大，协作性 强
装卸号子的音乐节奏鲜明、 结构短小、句式规整
多采用“一领众和”演唱方 式
19
挑担号子
单独劳作，协作性不强 脚步节奏突出 音乐活泼、轻快 同音型多次反复，多为独唱 没有强弱交替
20
欣赏
《黄杨扁担》 《走绛州》
21
抬物号子
劳动协作性强，强度大 劳动过程变化多，音乐变化也
是一个小于民族音乐的概念。
指具有一定的流传时间、不 是当代创作的音乐。
在我国，常常把清代以前即 已形成的音乐划归传统音乐 的范畴。
5
6
7
我国民间音乐主要分为五大类别
民 间 歌 曲 民间舞蹈音乐 说唱音乐 戏曲音乐 民间器乐
8
民间音乐的特点
创作的口头性和集体性 乡土性 即兴性 流传变异性 人民性 多功能性
2、形象鲜明、意境清新。 入山看见藤缠树，出山看见树缠藤； 树死藤生缠到死，藤死树生死也缠。
3、抒情叙事、浑然一体。 见妹挑担百二三，阿哥心头着一惊； 心想同你分多少，又见人多唔敢声。
4、感物即事、自然流畅。 新做大屋四四方，做了上堂做下堂； 做了三间又三套，问妹爱廊唔爱廊（郎）。
85
江西山歌
江西山歌有高调和平调，高调旋律 高亢、辽阔、奔放；平调旋律平稳， 音域不宽
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海、宁夏、新疆一带的少数民族情歌， 2、放牧山歌 3、田秧山歌
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三、小调
一）、概述 小调，也称“小曲”，是在乡镇中流行的民歌，多产生
于民间日常生活和风俗活动中。曲调流利抒情，结构比较整 齐，演唱时常加进表演和伴奏。
二）、艺术特征 1、叙事与抒情相交融的表现方式和曲折，细腻的音乐性格。 2、节奏和节拍的规整性。 3、小调的旋律进行多是曲折形态，级进多于跳进，环绕进行
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戏曲音乐
4、有不少人认为中国戏曲的沒落是由于其文辞过于典雅， 其身段、动作又与现实生活脫节，表演的剧目又多是以古代 为背景, ，这正是戏曲日渐衰微的原因。你同意这个说法吗？ 你认为为什么仍有人对戏曲情有独钟？有人认为現今社会的 发展，窒息了中国传统戏曲的生存空间。但你有沒有想到一 些例子，是科技及社会发展的情況下，反而可更有力地推广 戏曲？
场）。
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戏曲音乐
四、戏曲音乐的舞台表演艺术 1、表演的程式 2、角色行当 （生 旦 净 末 丑）；见（四大名旦之首“梅兰
芳”） 3、表演的基本功 4、舞台美术 五、戏曲音乐的基本板式 一）、何为板式： 所谓板式，是指板腔变化体音乐中根据
不同的节拍，节奏，速度等要素而形成了唱腔格式。
兴起”） 6、戏曲音乐的新发展。（近现代）
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戏曲音乐
三、戏曲音乐的构成 一）、唱腔：唱腔是戏曲音乐表达人物思想感情，刻划人物性格的主要
手段。 1）唱腔的演唱形式：演员在舞台上的独唱《家住安源 》， 也有对唱和齐唱《黄莲苦胆 》，三人对唱《智斗》。 2）唱腔的结构形式： “曲牌体” 和“板腔体” 。 二）、念白 1）“念”：主要就是指念引子和念诗。 2） “白”：A“韵白” ，B “京白”和 “土白”。 三）、器乐：1）文场：指管弦乐 。2）武场：指打击乐（唢呐也属于武
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三、小调
一）、概述 小调，也称“小曲”，是在乡镇中流行的民歌，多产生
于民间日常生活和风俗活动中。曲调流利抒情，结构比较整 齐，演唱时常加进表演和伴奏。
二）、艺术特征 1、叙事与抒情相交融的表现方式和曲折，细腻的音乐性格。 2、节奏和节拍的规整性。 3、小调的旋律进行多是曲折形态，级进多于跳进，环绕进行
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戏曲音乐
4、有不少人认为中国戏曲的沒落是由于其文辞过于典雅， 其身段、动作又与现实生活脫节，表演的剧目又多是以古代 为背景, ，这正是戏曲日渐衰微的原因。你同意这个说法吗？ 你认为为什么仍有人对戏曲情有独钟？有人认为現今社会的 发展，窒息了中国传统戏曲的生存空间。但你有沒有想到一 些例子，是科技及社会发展的情況下，反而可更有力地推广 戏曲？
场）。
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戏曲音乐
四、戏曲音乐的舞台表演艺术 1、表演的程式 2、角色行当 （生 旦 净 末 丑）；见（四大名旦之首“梅兰
芳”） 3、表演的基本功 4、舞台美术 五、戏曲音乐的基本板式 一）、何为板式： 所谓板式，是指板腔变化体音乐中根据
不同的节拍，节奏，速度等要素而形成了唱腔格式。
兴起”） 6、戏曲音乐的新发展。（近现代）
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戏曲音乐
三、戏曲音乐的构成 一）、唱腔：唱腔是戏曲音乐表达人物思想感情，刻划人物性格的主要
手段。 1）唱腔的演唱形式：演员在舞台上的独唱《家住安源 》， 也有对唱和齐唱《黄莲苦胆 》，三人对唱《智斗》。 2）唱腔的结构形式： “曲牌体” 和“板腔体” 。 二）、念白 1）“念”：主要就是指念引子和念诗。 2） “白”：A“韵白” ，B “京白”和 “土白”。 三）、器乐：1）文场：指管弦乐 。2）武场：指打击乐（唢呐也属于武
《中国民族民间音乐》ppt课件
❖ 第五次整理是2 0世纪三十年代、五十年代和 八十年代的三个阶段。
5
三、汉族民歌分类: 号子 山歌 小调
6
四、民歌学唱、背唱
❖1．黄河船夫曲（陕西汉族民歌）
❖2．孟姜女哭长城（河北晋县汉族民 歌）
❖3．茉莉花（河北南皮汉族民歌） 7
作业：
背唱上三首民歌
8
第二节 ——号 子（一）
.;
9
❖一、劳动号子概述： 产生于劳动，伴随着生产劳动
[教学手段]精讲与电化手段相结合
62
[教学过程]
一、民族概况
二、长调 1、长调及音乐特点 2、代表作品《辽阔的草原》赏析学唱
三、短调 1、短调及音乐特点 2、代表作品《黑缎子坎肩》赏析学唱
63
四、蒙古民歌的音乐特点
1、音阶
2、调式
3、旋法
五、哈萨克族独唱及弹唱歌曲
1、民族概况
2、独唱歌曲
3、弹唱歌曲
第五节 ——山 歌（二）
.;
25
[教学目的] 学会“山曲”、“爬山调”、 “信天游”
[教学重点] 理论、学（背）唱
26
[教学过程]
一、回顾旧课：
山歌的演唱地点和特点
山歌的分类
山歌的概念
二、导入新课：
（一）山曲、信天游：概念及典故。
流传地点及演唱风格（山西、陕北、河套
地区）。
27
代表作：《脚夫调》、《天下黄河九十九道 弯》、《想亲亲》、《放马山歌》、《割莜 麦》、《陕北好》、《下四川》、《上去高 山望平川》、《雪白的鸽子》、《信天游》、 《对鸟》
51
四、新课：
1、表现旧中国劳动人民受苦受难的小调： 《盼晴天》、《走西口》、《逃难小调》
5
三、汉族民歌分类: 号子 山歌 小调
6
四、民歌学唱、背唱
❖1．黄河船夫曲（陕西汉族民歌）
❖2．孟姜女哭长城（河北晋县汉族民 歌）
❖3．茉莉花（河北南皮汉族民歌） 7
作业：
背唱上三首民歌
8
第二节 ——号 子（一）
.;
9
❖一、劳动号子概述： 产生于劳动，伴随着生产劳动
[教学手段]精讲与电化手段相结合
62
[教学过程]
一、民族概况
二、长调 1、长调及音乐特点 2、代表作品《辽阔的草原》赏析学唱
三、短调 1、短调及音乐特点 2、代表作品《黑缎子坎肩》赏析学唱
63
四、蒙古民歌的音乐特点
1、音阶
2、调式
3、旋法
五、哈萨克族独唱及弹唱歌曲
1、民族概况
2、独唱歌曲
3、弹唱歌曲
第五节 ——山 歌（二）
.;
25
[教学目的] 学会“山曲”、“爬山调”、 “信天游”
[教学重点] 理论、学（背）唱
26
[教学过程]
一、回顾旧课：
山歌的演唱地点和特点
山歌的分类
山歌的概念
二、导入新课：
（一）山曲、信天游：概念及典故。
流传地点及演唱风格（山西、陕北、河套
地区）。
27
代表作：《脚夫调》、《天下黄河九十九道 弯》、《想亲亲》、《放马山歌》、《割莜 麦》、《陕北好》、《下四川》、《上去高 山望平川》、《雪白的鸽子》、《信天游》、 《对鸟》
51
四、新课：
1、表现旧中国劳动人民受苦受难的小调： 《盼晴天》、《走西口》、《逃难小调》
《中国传统民歌》PPT课件
“走西口”：生活在黄土高原上的 晋西北人独有的一种逃荒形式。 内容：离情、思念等凄楚之情。
爬 山 调
“爬山调”是广泛流行于内蒙古西部汉族聚 居地区的一种山歌。这里自西向东横亘着 千余里长的阴山山脉，山麓之下，蒙古族、 汉族人民按照各自的方式从事农、牧业劳 动，并形成了各自的音乐传统。 “爬山调”的传唱主要是汉族群众，由于 流传区域和歌唱风格的差异，又分成“前 山调”和“后山调”。“前山调”的流传 范围以巴彦淖尔盟、伊克昭盟为主，其音 调受蒙古族长调的影响，旋律舒展悠长。 “后山调”的传播范围以乌兰察布盟的武 川为中心，也叫“武川调”，一般是上下 句结构，音调中跳进音型较为普遍，风格 高亢奔放，山野气息很浓。
民 间 音 乐 的 分 类
民间歌曲 歌舞音乐 说唱音乐（曲艺） 戏曲音乐 民间器乐
是劳动人民在社会实践中口头创作的歌曲，
并在流传过程中不断的经过集体的加工，
是劳动人民智慧的结晶。
民 歌 的 定 义
“歌谣是不会做诗的人将自己一瞬间的情 感，用极简短、极自然的音节表现出来， 并无意要将它流传。因为这种天籁与人类 好美性最相契合，所以好的歌谣，能人人 传唱，另千年不费。”（梁启超《中国之
号子是产生并应用于劳动之中，为大众体
力劳动调节情绪、统一用力和呼吸所用的
民歌，其节奏鲜明、音调豪迈、律动感强
定 义
与劳动有着紧密的联系。集体性的号子一
般由一人领唱，众人合唱的形式构成。
号子，在北方又叫吆号子，在南方称喊号 子、打号子、叫号子，有的地区（四川） 称“哨子”。
分 类 及 作 品
美文及其历史˙序论》）
“民歌是唯一的历史传说和编年史。” （马克思）
爬 山 调
“爬山调”是广泛流行于内蒙古西部汉族聚 居地区的一种山歌。这里自西向东横亘着 千余里长的阴山山脉，山麓之下，蒙古族、 汉族人民按照各自的方式从事农、牧业劳 动，并形成了各自的音乐传统。 “爬山调”的传唱主要是汉族群众，由于 流传区域和歌唱风格的差异，又分成“前 山调”和“后山调”。“前山调”的流传 范围以巴彦淖尔盟、伊克昭盟为主，其音 调受蒙古族长调的影响，旋律舒展悠长。 “后山调”的传播范围以乌兰察布盟的武 川为中心，也叫“武川调”，一般是上下 句结构，音调中跳进音型较为普遍，风格 高亢奔放，山野气息很浓。
民 间 音 乐 的 分 类
民间歌曲 歌舞音乐 说唱音乐（曲艺） 戏曲音乐 民间器乐
是劳动人民在社会实践中口头创作的歌曲，
并在流传过程中不断的经过集体的加工，
是劳动人民智慧的结晶。
民 歌 的 定 义
“歌谣是不会做诗的人将自己一瞬间的情 感，用极简短、极自然的音节表现出来， 并无意要将它流传。因为这种天籁与人类 好美性最相契合，所以好的歌谣，能人人 传唱，另千年不费。”（梁启超《中国之
号子是产生并应用于劳动之中，为大众体
力劳动调节情绪、统一用力和呼吸所用的
民歌，其节奏鲜明、音调豪迈、律动感强
定 义
与劳动有着紧密的联系。集体性的号子一
般由一人领唱，众人合唱的形式构成。
号子，在北方又叫吆号子，在南方称喊号 子、打号子、叫号子，有的地区（四川） 称“哨子”。
分 类 及 作 品
美文及其历史˙序论》）
“民歌是唯一的历史传说和编年史。” （马克思）
中国传统音乐ppt课件
29
“土唱法”
“土唱法”在中国现代音乐生活中不仅广泛运用 于原有的戏曲、曲艺、民歌等教学和表演中，而 且相当普遍地运用于创作歌曲和歌剧的演唱，某 些流行歌曲的歌手也在学用这类唱法，由此可见 民族声乐及其长期形成的声音观念是深深植根于 中国音乐文化土壤中的。
30
“洋唱法”
“洋唱法”作为一种美好的科学的歌唱方法，虽然 诞生于十七世纪的意大利，但是如今它己经为全世 界所接受，成为人类的共同财富。它从生理学、物 理学、音响学等方面科学地总结出了一整套如何控 制和支配嗓音器官的原理和方法，追求丰满圆润明 亮、富于共鸣的音质，注重声音的灵活和句法的连 贯，是一种行之有效的、符合人声表现规律的科学 体系。
国流行。现经改良，由十
三、十六弦不等而发展到
二十一至二十五弦，性能
大为提高，深受人们欢迎。
被用作独奏、重奏、合奏
以及多种戏曲、曲艺和舞
蹈等的伴奏。
27
西洋音乐的传入
在欧洲，专业化的独立器乐形式直至 十六世纪方才进入创作表演领域，此 后五百年中，在器乐迅速发展的同时， 声乐的体裁形式和演唱方法又有了极 大的拓进。当今的音乐会、歌剧舞台 的学院课室，有关声乐发展的新观念、 新信息、新结果，又催促我们在声乐 的技术和表现方面奋力进取求索。
三、表现形态 西方音乐的结构强调冲突、对立，并通过逻辑 性和严密性去实现这些原则。中国传统音乐的结 构却追求变化中的统一，也往往与情感的自然发 展相吻合。
33
哈丹阳 44号
34
31
中西音乐比较
一、思维形态 中西艺术比较研究上，往往有一种说法，
即认为西方的艺术是建立在立体化思维基础 上，而中国艺术主要确立在线的思维基础上； 并认为运这种“线”的特点在音乐中的体现， 试就是以旋律思维作为音乐思维的基本方式。
“土唱法”
“土唱法”在中国现代音乐生活中不仅广泛运用 于原有的戏曲、曲艺、民歌等教学和表演中，而 且相当普遍地运用于创作歌曲和歌剧的演唱，某 些流行歌曲的歌手也在学用这类唱法，由此可见 民族声乐及其长期形成的声音观念是深深植根于 中国音乐文化土壤中的。
30
“洋唱法”
“洋唱法”作为一种美好的科学的歌唱方法，虽然 诞生于十七世纪的意大利，但是如今它己经为全世 界所接受，成为人类的共同财富。它从生理学、物 理学、音响学等方面科学地总结出了一整套如何控 制和支配嗓音器官的原理和方法，追求丰满圆润明 亮、富于共鸣的音质，注重声音的灵活和句法的连 贯，是一种行之有效的、符合人声表现规律的科学 体系。
国流行。现经改良，由十
三、十六弦不等而发展到
二十一至二十五弦，性能
大为提高，深受人们欢迎。
被用作独奏、重奏、合奏
以及多种戏曲、曲艺和舞
蹈等的伴奏。
27
西洋音乐的传入
在欧洲，专业化的独立器乐形式直至 十六世纪方才进入创作表演领域，此 后五百年中，在器乐迅速发展的同时， 声乐的体裁形式和演唱方法又有了极 大的拓进。当今的音乐会、歌剧舞台 的学院课室，有关声乐发展的新观念、 新信息、新结果，又催促我们在声乐 的技术和表现方面奋力进取求索。
三、表现形态 西方音乐的结构强调冲突、对立，并通过逻辑 性和严密性去实现这些原则。中国传统音乐的结 构却追求变化中的统一，也往往与情感的自然发 展相吻合。
33
哈丹阳 44号
34
31
中西音乐比较
一、思维形态 中西艺术比较研究上，往往有一种说法，
即认为西方的艺术是建立在立体化思维基础 上，而中国艺术主要确立在线的思维基础上； 并认为运这种“线”的特点在音乐中的体现， 试就是以旋律思维作为音乐思维的基本方式。
01中国民歌(精简)精品PPT课件
中国民歌
茉莉花
好一朵茉莉花 好一朵茉莉花 满园花开 香也香不过它 我有心采一朵戴 又怕看花儿的人儿骂 好一朵茉莉花 好一朵茉莉花 满园花开 比也比不过它 我有心采一朵戴 又怕来年不发芽
1997年6月30日24时，在香港回归祖国的政权交接 仪式上，中国军乐队演奏的第一首乐曲《茉莉花》 响彻了庄严的会场。
山东民歌《绣荷包》 、《沂蒙山小调》 河北民歌《小白菜》 山西民歌《想亲亲》、《走西口》 陕北民歌《赶牲灵》、《秋收》 安徽民歌《凤阳花鼓》、《王三姐赶集》 江苏民歌《茉莉花》 福建民歌《茶叶青》《采茶灯》 台湾民歌 《丢丢铜》、龚琳娜版本 广东民歌《彩云追月》、《对花》、《落雨大》 广西民歌 《只有山歌敬亲人》、《桂林美》 河南民歌《编花篮》 湖北民歌《龙船调》 江西民歌《送郎当红军》 云南民歌《小河淌水》 客家山歌对唱
云南弥渡民歌《赶马调》 贵州布依山歌《江边杨柳十二排》
5．东北部受萨满教影响的狩猎文化民歌区
这个民歌区主要包括东北大、小兴安岭一带 ，以鄂伦春族民歌为代表（包括鄂温克、赫 哲、达斡尔、满族筹），鄂伦春族在1949年 前还保留着不少原始社会的痕迹。这是一个 喜爱歌舞的民族，过去以狩猎为生，每当狩 猎满载归来，或者民族节日，都要进行歌舞 狂欢。
《额呼兰·德呼兰》一首歌颂大自然的歌 《鄂伦春族小唱》
6．西北高原多民族半农半牧文化民歌区
这一民歌区包括甘肃、青海、宁夏的黄河上游地区 ，有汉、回、土、撒拉、保安、东乡、藏、裕固等 民族聚居的区域。历史上曾经是“丝绸之路”必经之 地，东西文化交流较早，由于长期的多民族交化交 融，产生了八个民族并有的歌种——“花儿”。曲调 高亢悠长，格调深沉婉转，气质粗扩、淳朴。
民歌是中国音乐的组成部分 要了解中国音乐 就必须研究民歌
茉莉花
好一朵茉莉花 好一朵茉莉花 满园花开 香也香不过它 我有心采一朵戴 又怕看花儿的人儿骂 好一朵茉莉花 好一朵茉莉花 满园花开 比也比不过它 我有心采一朵戴 又怕来年不发芽
1997年6月30日24时，在香港回归祖国的政权交接 仪式上，中国军乐队演奏的第一首乐曲《茉莉花》 响彻了庄严的会场。
山东民歌《绣荷包》 、《沂蒙山小调》 河北民歌《小白菜》 山西民歌《想亲亲》、《走西口》 陕北民歌《赶牲灵》、《秋收》 安徽民歌《凤阳花鼓》、《王三姐赶集》 江苏民歌《茉莉花》 福建民歌《茶叶青》《采茶灯》 台湾民歌 《丢丢铜》、龚琳娜版本 广东民歌《彩云追月》、《对花》、《落雨大》 广西民歌 《只有山歌敬亲人》、《桂林美》 河南民歌《编花篮》 湖北民歌《龙船调》 江西民歌《送郎当红军》 云南民歌《小河淌水》 客家山歌对唱
云南弥渡民歌《赶马调》 贵州布依山歌《江边杨柳十二排》
5．东北部受萨满教影响的狩猎文化民歌区
这个民歌区主要包括东北大、小兴安岭一带 ，以鄂伦春族民歌为代表（包括鄂温克、赫 哲、达斡尔、满族筹），鄂伦春族在1949年 前还保留着不少原始社会的痕迹。这是一个 喜爱歌舞的民族，过去以狩猎为生，每当狩 猎满载归来，或者民族节日，都要进行歌舞 狂欢。
《额呼兰·德呼兰》一首歌颂大自然的歌 《鄂伦春族小唱》
6．西北高原多民族半农半牧文化民歌区
这一民歌区包括甘肃、青海、宁夏的黄河上游地区 ，有汉、回、土、撒拉、保安、东乡、藏、裕固等 民族聚居的区域。历史上曾经是“丝绸之路”必经之 地，东西文化交流较早，由于长期的多民族交化交 融，产生了八个民族并有的歌种——“花儿”。曲调 高亢悠长，格调深沉婉转，气质粗扩、淳朴。
民歌是中国音乐的组成部分 要了解中国音乐 就必须研究民歌
中国民族器乐曲ppt课件
第三部分包括最后五个小段落，前两段写项羽失败后在乌江 边自杀，低沉的音乐气氛与前面的高潮形成鲜明的对照。其 中“乌江自刎”这须旋律凄切悲壮，塑造了项羽慷慨悲歌的 艺术形象。后三小段描述汉军以胜利者的姿态出现的种种情 景。但目前演奏一般都作删节，目的是使乐曲情绪集中，避 免冗长。
琵琶曲《十面埋伏》出色地运用音乐手段表现了这场古 代战争的激烈战况，是一幅生动感人的古战场音画。
25
作业：ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
聆听更多的民族乐曲，了解掌握更多的民族 器乐曲知识，增强民族自豪感。
26
谢 谢！
27
7
二胡独奏——《二泉映月》
再次赏析
8
琵琶独奏——《十面埋伏》
初赏
9
琵琶独奏——《十面埋伏》
琵琶
琵琶又称批把，其名“琵”、“琶”是两 种演奏技法的名称。琵琶是弹拨乐器，音 色变化多样，可以婉转柔美亦可气势雄浑。 它的演奏技巧丰富，可以模仿很多场景。
《十面埋伏》《阳春白雪》《彝族舞曲》
文曲 以抒情写景为主，委婉、缠绵，多 用左手揉弦和拉弦的技巧，代表作有《塞 上曲》等。 武曲 以戏剧性的表现为主，激烈、壮观， 多用右手扫拂和左手绞弦等技巧，代表作 有《十面埋伏》等。
20
民族器乐合奏—《春江花月夜》
出示标题 再次赏析
《江楼钟鼓》 《花影层台》 《回阑拍岸》 《尾声》
《月上东山》 《水云深际》 《桡鸣远籁》
《风回曲水》 《渔歌唱晚》 《欸乃归舟》
21
民族器乐合奏—《春江花月夜》
出示标题 再次赏析
作品抒发了作者什么样的思想感情？
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民族器乐合奏—《春江花月夜》
高等教育出版社《公共艺术---音乐篇》
中国民族器乐曲
琵琶曲《十面埋伏》出色地运用音乐手段表现了这场古 代战争的激烈战况，是一幅生动感人的古战场音画。
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作业：ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
聆听更多的民族乐曲，了解掌握更多的民族 器乐曲知识，增强民族自豪感。
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谢 谢！
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二胡独奏——《二泉映月》
再次赏析
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琵琶独奏——《十面埋伏》
初赏
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琵琶独奏——《十面埋伏》
琵琶
琵琶又称批把，其名“琵”、“琶”是两 种演奏技法的名称。琵琶是弹拨乐器，音 色变化多样，可以婉转柔美亦可气势雄浑。 它的演奏技巧丰富，可以模仿很多场景。
《十面埋伏》《阳春白雪》《彝族舞曲》
文曲 以抒情写景为主，委婉、缠绵，多 用左手揉弦和拉弦的技巧，代表作有《塞 上曲》等。 武曲 以戏剧性的表现为主，激烈、壮观， 多用右手扫拂和左手绞弦等技巧，代表作 有《十面埋伏》等。
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民族器乐合奏—《春江花月夜》
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《江楼钟鼓》 《花影层台》 《回阑拍岸》 《尾声》
《月上东山》 《水云深际》 《桡鸣远籁》
《风回曲水》 《渔歌唱晚》 《欸乃归舟》
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民族器乐合奏—《春江花月夜》
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作品抒发了作者什么样的思想感情？
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民族器乐合奏—《春江花月夜》
高等教育出版社《公共艺术---音乐篇》
中国民族器乐曲
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3、音乐材料的重复性。 4、领、和结合的演唱方式 a交替呼应式 b重迭式 c 综合式 5、曲式结构的简朴性。 三）、作品介绍 《川江船夫号子》 《澧水船工号子》
二、山 歌
一） 概述： 山歌是劳动人民在山野、田间劳动中表达内心情感的民歌。曲调爽 朗质朴，节奏自由舒展，演唱形式以独唱或对唱为主。山歌通常是对唱 歌曲，如《小河趟水》、《敖包相会》等。 二）艺术特征 1、坦率、直露的表现方法和自由、奔放的音乐性格。 2、节奏、节拍的自由性。 3、即兴性强，随时随感而发。 4、曲式结构最多、最常见的是二句体和四句体乐段。
戏曲音乐
二）、板式的演化（分类） 1、慢板：或称“慢三眼”，4/4节拍。 2、原板：2/4，俗称“一板一眼”是唱腔的基本板式。 3、二六：有2/4的“缓二六”与1/4“有板无眼”的“紧二六”。 4、流水：1/4，速度较（原板）快。 5、快板：比“流水”的速度更快。 6、散板：即散伴散唱，或称“无板无眼”。 7、摇板：即紧伴宽唱，也是“无板无眼”，它的唱与伴在音乐时值上 构成一种特殊的关系。 8、“导板”和“回龙”：不能作为独立的板式。 三）、板式的转接：1、渐转 ， 2、突转。
说唱音乐
四、伴奏 一）、“过板音乐” 1、前奏；2、引子；3、过门 二）、唱腔伴奏 1、随腔伴奏；2、对比和变化的伴奏；3、接 尾伴奏 五、艺术特征总结
曲种简介
一、鼓词类 二、弹词类 三、牌子曲类 四、琴书类 五 、渔鼓道情类
第四篇戏曲音乐
山歌
三） 类别 1、一般山歌：“信天游”；“山曲” ；“走西口”； “花 儿” ⑴ 信天游：又称顺天游、小曲子，流行于陕西北半部及宁夏、 山西、内蒙古与陕西接壤的部分地区。 ⑵ 山曲：山曲主要流行在山西西北部和陕西北部。山曲又被 当地人叫做“酸曲儿”，意思是它主要唱爱情内容 。 ⑶花儿，又叫做“少年”，多表达爱情，是起源于甘肃、青 海、宁夏、新疆一带的少数民族情歌， 2、放牧山歌 3、田秧山歌
民间歌曲
三、民歌的基本特征：
民歌是中国音乐体裁的一种，是人民群众在生活实践中经过广泛的口头传唱 而产生和发展起来的歌曲艺术。 （1）始终和人民生活保持密切联系。 民歌的作者和传唱者是劳动人民，他们通过编唱民歌传授知识、表达爱情、 诉说哀愁、祈求幸福，同时也以民歌抒发感情，美化生活，记录自己的生活和历 史。 （2）民歌是集体智慧的结晶。 它的创作是在演唱、流传过程中进行的。一首民歌经过不同地区、不同时期 的几代人的传唱加工，日积月累，有的脱胎为新的民歌;有的经历了千锤百炼， 变得更美、更完善。如此不断发展、繁衍，使民歌具有无比顽强的生命力。 （3）民歌的形式简明朴素、短小精干，易于传唱。 它具有鲜明的民族特征和地方色彩，在它的形式中积淀着一个民族或地区的 自然的艺术美。
戏曲音乐
二、历史简述பைடு நூலகம்一）、诸论 二）、戏曲的来源 三）、戏曲发展的历史 1、戏曲音乐的萌牙时期（秦汉唐）；见[汉百戏] [唐乐舞] 2、戏曲音乐的形成时期（宋元）；见[宋元话本] 3、戏曲音乐的成熟时期（元杂剧）；见[山西蒲剧《窦娥冤》] 4、戏曲音乐的鼎盛时期（明代传奇和戏曲腔调） 5、戏曲音乐的繁荣时期（清代“梆子腔”“皮黄腔”和“民间小戏的 兴起”） 6、戏曲音乐的新发展。（近现代）
第三章 汉族民歌体裁及分类
一、劳动号子
一）、概述
劳动号子包括各种号子、夯歌、田歌、矿工歌、伐木歌、搬运歌、 采茶歌等所有直接反映劳动生活或协调劳动节奏的民歌。
二）、艺术特征
1、直接、简朴的表现方法，坚毅、粗犷的音乐性格，无拖腔，简洁明快。 2、节奏的律动性强： a 长律；b 平律；c 短律；
劳动号子
小 调
三）、类别 1、 吟唱调：是儿童在生活和游戏时所唱的民间小调。 如：北京儿歌《水牛儿》 摇儿歌：是大人摇哄孩子入睡时所唱的小调。如：辽宁新金《摇篮曲》 2、 谣调长工诉苦歌 如：《揽工调》 妇女受苦歌 如：《小白菜》 情歌 生活歌曲 如：《看秧歌》 嬉游歌 3、 时调：时调是小调类民歌中发展得最为规范和成熟的类型。它有如下特点： 流传时间悠久，传唱范围十分广泛；不仅有一般群众歌唱，还有职业或半职业艺 人在热闹的公共场所进行商业性演唱；由于流传的时间久，范围广，同一首时调 多具有多种歌词内容。孟姜女调 鲜花调 绣荷包调
戏曲音乐
4、有不少人认为中国戏曲的沒落是由于其文辞过于典雅， 其身段、动作又与现实生活脫节，表演的剧目又多是以古代 为背景, ，这正是戏曲日渐衰微的原因。你同意这个说法吗？ 你认为为什么仍有人对戏曲情有独钟？有人认为現今社会的 发展，窒息了中国传统戏曲的生存空间。但你有沒有想到一 些例子，是科技及社会发展的情況下，反而可更有力地推广 戏曲？ 5、在传统的中国社会里，不论在城市或乡村，在节日庆典 或丧葬祭祀中，均喜欢加插戏曲表演。为什么？ 6、古代社会中，戏曲艺人的地位十分卑微，与现时作为一 位表演艺术家的身份不可同日而语，为什么古今有这样大的 分別？这到底反映了社会心态上有何转变？
第五篇民族器乐
第一章 民族器乐概况 一、发展概况 1、远古时期的推测： 1） “石庖丁”、《弹歌》“角”的推想 2）打、吹为主，单音、单管。 3)甲骨文“磬、龠、乐”字样。 2、夏、殷商时的发现： 1）奴隶制造。2）编管乐器。 3）多音、多管。 3、周秦时期的兴起： 1）八音。2）“琴瑟筝筑”。3）音阶、转调
中国民族民间音乐欣赏
中国民族民间音乐的分类及范畴
第一类 第二类 第三类 第四类 第五类 民间歌曲{汉族 民间歌舞音乐 说唱音乐 戏曲音乐 民间器乐 少数民族
民间歌曲
（一）
第一章
民
歌
民歌概况
一、何为民歌？ ——民歌是劳动人民集体的口头诗歌创作。民歌，即民间歌谣，属于民间文学 中的一种形式，能够歌唱或吟诵，多为韵文。 二、历史简述 1、远古和《诗经》中的民歌。不用“弦节”的“但歌”形式。 2、周秦“郑卫之音”“南音”，汉乐府和相和歌，两晋南北朝“吴声歌”“西 曲歌”。 3、唐代的民歌与曲子：为七、五言，也有长短句。伴随舞蹈，并有乐器伴奏。 4、宋、元、明、清的民歌与戏曲。 5、近现代的民歌。
代表性剧种
一、昆曲：《牡丹亭》、《鸣凤计》 二、京剧：《霸王别姬》、《空城计》 三、豫剧：《杨家将》、《朝阳沟》 四、越剧：《梁山伯与祝英台》、《白蛇传》 五、黄梅戏：《天仙配》、《女驸马》 六、秦腔：《长坂坡》、《三滴血》
戏曲音乐
五、反思 1、中国戏曲历史悠久，但不少年青人均认为戏曲「过时」、「陈套」。戏曲的 观众都是中年以上的人，无论在国内或港澳都未能成功地渗透年轻的一代。到底 我们应如何向年青一代推广中国戏曲艺术（例如京剧）？还是顺应潮流，让这些 中国传统文化埋没与历史的洪流之中？ 2、有不少人认为在保留、承传戏曲表演艺术的同时，应推陈出新，作出迎合市 场的转变及迁就观众的喜好而革新。有些戏曲表演艺术，如瓯剧等，便大胆地加 入一些西方戏剧传统的表演方式，有人认为这会破坏了中国戏曲的优良传统。你 同意这个说法吗？为什么？ 3、你认为西方的戏剧与中国戏曲最大的分別在哪里？为何西方戏剧在中国甚受 欢迎（尤其是歌舞剧），而中国戏曲却不大受重视？
第一章戏曲音乐概况 一、前 言 一）、何为戏曲？戏曲音乐？ 二）、表演形式特征 1、表演的技术性 4、表演的歌舞性; 2、表演的综合性; 5、表演虚拟性； 3、表演的程式性; 6、集中性与简洁性； 7、多彩多样性。
第四篇戏曲音乐
三）、戏曲演唱： （讲究“字正腔圆，声情并茂”） 1、呼吸要深，讲究“气沉丹田，头顶虚空，全凭腰转，两 肩轻松” 。 2、声音要美（腔要圆） 3、吐字要清要准 4、表情要真要深
戏曲音乐
四、戏曲音乐的舞台表演艺术 1、表演的程式 2、角色行当 （生 旦 净 末 丑）；见（四大名旦之首“梅兰 芳”） 3、表演的基本功 4、舞台美术 五、戏曲音乐的基本板式 一）、何为板式： 所谓板式，是指板腔变化体音乐中根据 不同的节拍，节奏，速度等要素而形成了唱腔格式。
戏曲音乐
三、戏曲音乐的构成 一）、唱腔：唱腔是戏曲音乐表达人物思想感情，刻划人物性格的主要 手段。 1）唱腔的演唱形式：演员在舞台上的独唱《家住安源 》， 也有对唱和齐唱《黄莲苦胆 》，三人对唱《智斗》。 2）唱腔的结构形式： “曲牌体” 和“板腔体” 。 二）、念白 1）“念”：主要就是指念引子和念诗。 2） “白”：A“韵白” ，B “京白”和 “土白”。 三）、器乐：1）文场：指管弦乐 。2）武场：指打击乐（唢呐也属于武 场）。
第四章 少数民族民间歌曲
一、蒙古族的长调、短调 二、藏族的山歌和酒歌 三、维吾尔族的情歌 四、彝族的四大腔 五、羌族的山歌和酒歌 六、侗族大歌和壮族“双声”
第二篇 歌舞与歌舞音乐
一、历史简述 1、古代的文献的记载。歌舞渊源见于《毛诗序》 2、奴隶制时代的“乐舞”。 3、汉代兴起至唐代发展的歌舞“大曲”。 4、宋代戏曲艺术广泛地吸收。 5、各民族民间歌舞和舞蹈的音乐文化生活。 二、歌舞音乐的特点 1、密切联系人民生活，富有生活情趣。 2、载歌载舞，歌舞结合。 3、旋律、节拍、节奏上的一些特点。 4、歌舞音乐几种主要的结构形式：单歌式 复歌式 曲牌体和板腔体 5、歌舞的器乐伴奏。
三、歌舞与舞蹈种类简介 1、汉族歌舞音乐的代表种类： 秧歌 花灯 花鼓 二人台 采茶 二人转
歌舞音乐
二、少数民族歌舞音乐的种类 1、堆谐——藏族 2、囊玛——藏族 3、赛乃姆——维吾尔族
十二木卡姆： ——王蒙《木卡姆》 “因为有了你我的木卡姆， 世界不再荒凉 山岭不再寂寞 漫漫无际的黄沙舒展眉结…… 是什么苏醒了呢？ 当木卡姆的乐声和歌声响起， 原来这才是世界这才是人间， 充满青春爱情，充满痛苦希望， 这才是生命 才是活着的我们…… 因为有了木卡姆，永远的木卡姆”
二、山 歌
一） 概述： 山歌是劳动人民在山野、田间劳动中表达内心情感的民歌。曲调爽 朗质朴，节奏自由舒展，演唱形式以独唱或对唱为主。山歌通常是对唱 歌曲，如《小河趟水》、《敖包相会》等。 二）艺术特征 1、坦率、直露的表现方法和自由、奔放的音乐性格。 2、节奏、节拍的自由性。 3、即兴性强，随时随感而发。 4、曲式结构最多、最常见的是二句体和四句体乐段。
戏曲音乐
二）、板式的演化（分类） 1、慢板：或称“慢三眼”，4/4节拍。 2、原板：2/4，俗称“一板一眼”是唱腔的基本板式。 3、二六：有2/4的“缓二六”与1/4“有板无眼”的“紧二六”。 4、流水：1/4，速度较（原板）快。 5、快板：比“流水”的速度更快。 6、散板：即散伴散唱，或称“无板无眼”。 7、摇板：即紧伴宽唱，也是“无板无眼”，它的唱与伴在音乐时值上 构成一种特殊的关系。 8、“导板”和“回龙”：不能作为独立的板式。 三）、板式的转接：1、渐转 ， 2、突转。
说唱音乐
四、伴奏 一）、“过板音乐” 1、前奏；2、引子；3、过门 二）、唱腔伴奏 1、随腔伴奏；2、对比和变化的伴奏；3、接 尾伴奏 五、艺术特征总结
曲种简介
一、鼓词类 二、弹词类 三、牌子曲类 四、琴书类 五 、渔鼓道情类
第四篇戏曲音乐
山歌
三） 类别 1、一般山歌：“信天游”；“山曲” ；“走西口”； “花 儿” ⑴ 信天游：又称顺天游、小曲子，流行于陕西北半部及宁夏、 山西、内蒙古与陕西接壤的部分地区。 ⑵ 山曲：山曲主要流行在山西西北部和陕西北部。山曲又被 当地人叫做“酸曲儿”，意思是它主要唱爱情内容 。 ⑶花儿，又叫做“少年”，多表达爱情，是起源于甘肃、青 海、宁夏、新疆一带的少数民族情歌， 2、放牧山歌 3、田秧山歌
民间歌曲
三、民歌的基本特征：
民歌是中国音乐体裁的一种，是人民群众在生活实践中经过广泛的口头传唱 而产生和发展起来的歌曲艺术。 （1）始终和人民生活保持密切联系。 民歌的作者和传唱者是劳动人民，他们通过编唱民歌传授知识、表达爱情、 诉说哀愁、祈求幸福，同时也以民歌抒发感情，美化生活，记录自己的生活和历 史。 （2）民歌是集体智慧的结晶。 它的创作是在演唱、流传过程中进行的。一首民歌经过不同地区、不同时期 的几代人的传唱加工，日积月累，有的脱胎为新的民歌;有的经历了千锤百炼， 变得更美、更完善。如此不断发展、繁衍，使民歌具有无比顽强的生命力。 （3）民歌的形式简明朴素、短小精干，易于传唱。 它具有鲜明的民族特征和地方色彩，在它的形式中积淀着一个民族或地区的 自然的艺术美。
戏曲音乐
二、历史简述பைடு நூலகம்一）、诸论 二）、戏曲的来源 三）、戏曲发展的历史 1、戏曲音乐的萌牙时期（秦汉唐）；见[汉百戏] [唐乐舞] 2、戏曲音乐的形成时期（宋元）；见[宋元话本] 3、戏曲音乐的成熟时期（元杂剧）；见[山西蒲剧《窦娥冤》] 4、戏曲音乐的鼎盛时期（明代传奇和戏曲腔调） 5、戏曲音乐的繁荣时期（清代“梆子腔”“皮黄腔”和“民间小戏的 兴起”） 6、戏曲音乐的新发展。（近现代）
第三章 汉族民歌体裁及分类
一、劳动号子
一）、概述
劳动号子包括各种号子、夯歌、田歌、矿工歌、伐木歌、搬运歌、 采茶歌等所有直接反映劳动生活或协调劳动节奏的民歌。
二）、艺术特征
1、直接、简朴的表现方法，坚毅、粗犷的音乐性格，无拖腔，简洁明快。 2、节奏的律动性强： a 长律；b 平律；c 短律；
劳动号子
小 调
三）、类别 1、 吟唱调：是儿童在生活和游戏时所唱的民间小调。 如：北京儿歌《水牛儿》 摇儿歌：是大人摇哄孩子入睡时所唱的小调。如：辽宁新金《摇篮曲》 2、 谣调长工诉苦歌 如：《揽工调》 妇女受苦歌 如：《小白菜》 情歌 生活歌曲 如：《看秧歌》 嬉游歌 3、 时调：时调是小调类民歌中发展得最为规范和成熟的类型。它有如下特点： 流传时间悠久，传唱范围十分广泛；不仅有一般群众歌唱，还有职业或半职业艺 人在热闹的公共场所进行商业性演唱；由于流传的时间久，范围广，同一首时调 多具有多种歌词内容。孟姜女调 鲜花调 绣荷包调
戏曲音乐
4、有不少人认为中国戏曲的沒落是由于其文辞过于典雅， 其身段、动作又与现实生活脫节，表演的剧目又多是以古代 为背景, ，这正是戏曲日渐衰微的原因。你同意这个说法吗？ 你认为为什么仍有人对戏曲情有独钟？有人认为現今社会的 发展，窒息了中国传统戏曲的生存空间。但你有沒有想到一 些例子，是科技及社会发展的情況下，反而可更有力地推广 戏曲？ 5、在传统的中国社会里，不论在城市或乡村，在节日庆典 或丧葬祭祀中，均喜欢加插戏曲表演。为什么？ 6、古代社会中，戏曲艺人的地位十分卑微，与现时作为一 位表演艺术家的身份不可同日而语，为什么古今有这样大的 分別？这到底反映了社会心态上有何转变？
第五篇民族器乐
第一章 民族器乐概况 一、发展概况 1、远古时期的推测： 1） “石庖丁”、《弹歌》“角”的推想 2）打、吹为主，单音、单管。 3)甲骨文“磬、龠、乐”字样。 2、夏、殷商时的发现： 1）奴隶制造。2）编管乐器。 3）多音、多管。 3、周秦时期的兴起： 1）八音。2）“琴瑟筝筑”。3）音阶、转调
中国民族民间音乐欣赏
中国民族民间音乐的分类及范畴
第一类 第二类 第三类 第四类 第五类 民间歌曲{汉族 民间歌舞音乐 说唱音乐 戏曲音乐 民间器乐 少数民族
民间歌曲
（一）
第一章
民
歌
民歌概况
一、何为民歌？ ——民歌是劳动人民集体的口头诗歌创作。民歌，即民间歌谣，属于民间文学 中的一种形式，能够歌唱或吟诵，多为韵文。 二、历史简述 1、远古和《诗经》中的民歌。不用“弦节”的“但歌”形式。 2、周秦“郑卫之音”“南音”，汉乐府和相和歌，两晋南北朝“吴声歌”“西 曲歌”。 3、唐代的民歌与曲子：为七、五言，也有长短句。伴随舞蹈，并有乐器伴奏。 4、宋、元、明、清的民歌与戏曲。 5、近现代的民歌。
代表性剧种
一、昆曲：《牡丹亭》、《鸣凤计》 二、京剧：《霸王别姬》、《空城计》 三、豫剧：《杨家将》、《朝阳沟》 四、越剧：《梁山伯与祝英台》、《白蛇传》 五、黄梅戏：《天仙配》、《女驸马》 六、秦腔：《长坂坡》、《三滴血》
戏曲音乐
五、反思 1、中国戏曲历史悠久，但不少年青人均认为戏曲「过时」、「陈套」。戏曲的 观众都是中年以上的人，无论在国内或港澳都未能成功地渗透年轻的一代。到底 我们应如何向年青一代推广中国戏曲艺术（例如京剧）？还是顺应潮流，让这些 中国传统文化埋没与历史的洪流之中？ 2、有不少人认为在保留、承传戏曲表演艺术的同时，应推陈出新，作出迎合市 场的转变及迁就观众的喜好而革新。有些戏曲表演艺术，如瓯剧等，便大胆地加 入一些西方戏剧传统的表演方式，有人认为这会破坏了中国戏曲的优良传统。你 同意这个说法吗？为什么？ 3、你认为西方的戏剧与中国戏曲最大的分別在哪里？为何西方戏剧在中国甚受 欢迎（尤其是歌舞剧），而中国戏曲却不大受重视？
第一章戏曲音乐概况 一、前 言 一）、何为戏曲？戏曲音乐？ 二）、表演形式特征 1、表演的技术性 4、表演的歌舞性; 2、表演的综合性; 5、表演虚拟性； 3、表演的程式性; 6、集中性与简洁性； 7、多彩多样性。
第四篇戏曲音乐
三）、戏曲演唱： （讲究“字正腔圆，声情并茂”） 1、呼吸要深，讲究“气沉丹田，头顶虚空，全凭腰转，两 肩轻松” 。 2、声音要美（腔要圆） 3、吐字要清要准 4、表情要真要深
戏曲音乐
四、戏曲音乐的舞台表演艺术 1、表演的程式 2、角色行当 （生 旦 净 末 丑）；见（四大名旦之首“梅兰 芳”） 3、表演的基本功 4、舞台美术 五、戏曲音乐的基本板式 一）、何为板式： 所谓板式，是指板腔变化体音乐中根据 不同的节拍，节奏，速度等要素而形成了唱腔格式。
戏曲音乐
三、戏曲音乐的构成 一）、唱腔：唱腔是戏曲音乐表达人物思想感情，刻划人物性格的主要 手段。 1）唱腔的演唱形式：演员在舞台上的独唱《家住安源 》， 也有对唱和齐唱《黄莲苦胆 》，三人对唱《智斗》。 2）唱腔的结构形式： “曲牌体” 和“板腔体” 。 二）、念白 1）“念”：主要就是指念引子和念诗。 2） “白”：A“韵白” ，B “京白”和 “土白”。 三）、器乐：1）文场：指管弦乐 。2）武场：指打击乐（唢呐也属于武 场）。
第四章 少数民族民间歌曲
一、蒙古族的长调、短调 二、藏族的山歌和酒歌 三、维吾尔族的情歌 四、彝族的四大腔 五、羌族的山歌和酒歌 六、侗族大歌和壮族“双声”
第二篇 歌舞与歌舞音乐
一、历史简述 1、古代的文献的记载。歌舞渊源见于《毛诗序》 2、奴隶制时代的“乐舞”。 3、汉代兴起至唐代发展的歌舞“大曲”。 4、宋代戏曲艺术广泛地吸收。 5、各民族民间歌舞和舞蹈的音乐文化生活。 二、歌舞音乐的特点 1、密切联系人民生活，富有生活情趣。 2、载歌载舞，歌舞结合。 3、旋律、节拍、节奏上的一些特点。 4、歌舞音乐几种主要的结构形式：单歌式 复歌式 曲牌体和板腔体 5、歌舞的器乐伴奏。
三、歌舞与舞蹈种类简介 1、汉族歌舞音乐的代表种类： 秧歌 花灯 花鼓 二人台 采茶 二人转
歌舞音乐
二、少数民族歌舞音乐的种类 1、堆谐——藏族 2、囊玛——藏族 3、赛乃姆——维吾尔族
十二木卡姆： ——王蒙《木卡姆》 “因为有了你我的木卡姆， 世界不再荒凉 山岭不再寂寞 漫漫无际的黄沙舒展眉结…… 是什么苏醒了呢？ 当木卡姆的乐声和歌声响起， 原来这才是世界这才是人间， 充满青春爱情，充满痛苦希望， 这才是生命 才是活着的我们…… 因为有了木卡姆，永远的木卡姆”