创造论与进化论2唐崇荣
《唐崇荣-被圣灵充满的人是怎样的？》
《被圣灵充满的人是怎样的？》
作者：唐崇荣
被圣灵充满是被神的主宰性所管治。
他的爱充满你的感情、他的道充满你的理性、他的旨意充满你的意志，这叫被圣灵充满。
一个被圣灵充满的人有以下的原则：
一、完全遵守圣经。
他会照圣经的总原则处世，不是断章取意来自欺欺人。
二、过圣洁的生活。
因为圣灵在他里面成为圣力，这圣洁的动力，无法模仿，无法欺骗的。
三、结出圣灵果子。
耶稣说：“从果子就知道树。
”
四、高举耶稣基督。
因为“他来了要为我作见证”，“圣灵赐下来．他要荣耀我”，凡高举自己的恩赐经验的，都不可相信。
五、以基督为中心、以基督为模范。
让基督照常显大为喜乐。
六、多提到十字架。
传讲信息时，多提到十字架，特别对未信主的人谈话是，因为十字架是把死而复活的基督高举，这正是圣灵的工作。
摘自：《唐崇荣信仰问题解答集锦》。
创造论与进化论
一、进化论是尚未被证实的假说
亨利'莫瑞博士（Dr. Henry M. Morris）指出：“最近再版的达尔文的《物种起源》的序言里，英国进化论领导人之一的生物学Mathews教授承认：‘相信进化与相信特殊创造完全一样 -- 两者都被信者确定为真，但至今却没有办法能加以证实’”1。
所以，进化论只是一种假说，一种没有被证实、也无法用科学研究的方法加以证实的假说。这一点是首先需要澄清的。
创造论与进化论
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前面几章已经提到，自从一八五九年达尔文发表《物种起源》（The Origin of Species）后，进化的思想象野火一样迅速在思想界、科学界蔓延，对《圣经》所启示的创造论提出空前的严重挑战。虽然《圣经》的历史性已被考古学的证据充分证明，不少人仍把进化论当作科学真理，认为创造论不符合科学，是无法接受的。进化论成为许多知识分子接触、接受基督教信仰的阻拦。在谈论信仰时，不能不涉及创造论和进化论的论战。
进化论被写进很多书里，不少学校也在课堂上宣讲进化论。人们自然会认为进化已是事实（the fact of evolution），认为进化论是科学定律。其实，这是一种误解。进化论并不是科学规律，它只是达尔文基于他观察到的一些现象而提出的一种假说。这个假说并没有被证实，目前正受到严重的挑战。
唐崇荣神权人权政权第二堂1
唐崇荣神权人权政权第二堂1.txt14热情是一种巨大的力量，从心灵内部迸发而出，激励我们发挥出无穷的智慧和活力；热情是一根强大的支柱，无论面临怎样的困境，总能催生我们乐观的斗志和顽强的毅力……没有热情，生命的天空就没的色彩。
第二堂讲座 1吃饭了没有？吃两包的举手？刚才许可你们吃两包，你们就不肯加倍的福份。
这一次委员会特别慷慨，所以给你们吃两包，大概是预备太多了是吧？那动机上就不是真正的施恩了。
感谢上帝给我们可以给我们一直思想主的话语到现在。
今天我们要继续思想昨天还没有讲完的有关于政权是从上帝来的，如果一切的权柄都是从上帝来的，那么当然政权是「一切权柄」里面的一种，所以它不能够在从上帝来的之外，所以也是从上帝来的。
我们低头祷告：「主啊，求你赐福以下的时间，正像你赐福以上的时间一样。
我们求主怜悯我们，给我们受教的耳朵、受教的心领受你的话语，因为你的话就是我们脚前的灯、路上的光。
你的话安定在天直到永远没有改变，你的话如同银子是炼净的，是炼过七次的，你的话是至圣的真道，活泼的圣言，可以建造我们属灵的生命，你的话比极多的精金可羡慕，比下滴的蜜甘甜，你的话如同大锤要锤破各样不合你心意的事情。
你的话燃起我们事奉你火热的火，你听我们的祷告，愿主你用你的话喂养我们，因为人活着不是单靠食物，是靠上帝口里所说的，求你赐福你无用的仆人，奉耶稣基督的圣名求的。
阿们。
」昨天晚上我们思想了「一切的权柄都是从神而来」的时候，那么政权的存在就在神的许可之下可以成立了，那么神所许可的政权为什么有一些暴君，毫无忌惮的随意生杀百姓？为什么有一些的暴政，毫无约束的践踏人权呢？这样，就把神的「许可」跟神的「任凭」再分开来看。
在神的许可的政权中间，也就是那些按常例做为执政者，按常规执行堕落之后治理的天命就包括罚恶赏善，执行公义、抽税、护卫百姓，有经济权，有军队的武力或者武器的权柄，又加上他能够成为神的用人的政府，所以政府都是上帝的用人。
这是在普遍的，被许可的旨意里面存有的政权的效用来看的。
进化与创造(之二)
上帝说
进化论是谎话！
约8:44 因他本来是说谎的，也是说谎之人的父
48
“谎言说上一千遍，就会成为真理”
二次大战 纳粹德国宣传部长 JosephGoebbels 的名言
49
“皮尔当人”是骗局!
PILTDOWN HOAX
欺骗世人40年!
Charles Dawson 大英博物馆
A S Woodward 英国地质学会会长
之二
创造与进化
1
1
达尔文之前的进化论
The School of Athens, painted by Raphael, 1510,
2
达尔文之前的进化论
柏拉图 人需向 神灵祷告 亚里士多德 人不需向 神灵祷告
但他们的神灵不是基督教的独一真神
3
亚里士多德
他把生物分成11个等级 将人放在最高级
“自然界是按连续不断的顺序由 无生物经植物而最后形成动物的”
遗传基因密码 (智能设计明证)
Bill Gates
/evolution-menu/anti-evolution-posters
“DNA 就像软件程序，只是比我们人所能设计的更为精密复杂 26 ”。
WINDOW 8 是盲目突变产生的？
盲目突变是进化的动力!?
医 生
突变100%无益，绝大部 分都是有害的。
进 化 论 者
突变是进化的原动力！ 是产生进化不可或缺的机制！
24
遗传基因密码 (智能设计明证)
Bill Gates
/evolution-menu/anti-evolution-posters
“DNA 就像软件程序，只是比我们人所能设计的更为精密复杂 25 ”。
以奇妙的创造设计回应进化论
以奇妙的创造设计回应进化论⼀位注重科研，也认真探讨信仰的听众这么问----“ 请问当今基督徒回应进化论最强⽽有⼒的证据是什庅? ⾃然界有什么证据⽀持创造论?”回应：「进化论」这个和圣经背道⽽驰的理论是否⼰被证实完全⽆误呢? 基督徒能否拿出证据来回应? 这是⼤家都关⼼的问题！另⼀⽅⾯, 创造论是否只是⼀个宗教神话? 有没有科学证据来⽀持它的真实性呢? 这些都是⾮常值得讨论的要点！.让我们先来看进化论作为⼀项科学理论的弱点:笫⼀，「进化论」中最薄弱的理论是⽤来解释⽣命来源的「合成进化」。
巴斯德⽼早就推翻了「⽣物⾃⽣论」；⽽「合成「热功第⼆定律论」进化」説由⼏个简短的⽆⽣命化学元素，以机缘巧合的⽅式变成有⽣命的细胞，其或然率是⼩之⼜⼩。
「热功第⼆定律论」证明物质⼀般趋势是由复杂分解成简单，⽽不是反向由简单进化成复杂。
例如⼀部机器搁置久了, ⽆⼈修理, 只会朽坏破证明物质⼀般趋势是由复杂分解成简单，⽽不是反向由简单进化成复杂碎；⼀堆零件⽆⼈安装整合,不可能⾃然合成⼀部机器。
笫⼆，「进化论」⽆法以⾃我组织理论来解释复杂的基因资讯来源, 要维持⼀个细胞最少需要50万基因硷基, ⽽⼈类基因硷基有30亿之多, 这种资讯�不可能由⽆⽬的性的天演作⽤产⽣. 光是把这些基因的基本单元CGTA排列组合成⽣物的最基本要素 --- 蛋⽩质，就要⽐电脑程序中的0和1安排成有意义的信息复杂得多！假如没有⼀位设计者, 只靠机源巧合，实在是不可能的。
第三，今⽇物理学界已普遍公认的「⼤爆炸论」，，説明宇宙不是⾃有的，⽽是应当有⼀个确定的开始。
宇宙不是⾃有的，⽽是应当有⼀个确定的开始。
近代化⽯研究上的⼤发现: 「寒武纪的⽣物⼤爆炸」, 更进⼀步给进化论⼀个迎头喝棒! 六亿年前的地层⼏乎找不到⽣物化⽯的痕迹，但突然之间，在寒武纪早期(约5.7亿年前) 的地层中，却有⼤批动物化⽯出现, ⼏乎含概了所有动物的分类各「门」,⽣物的突然出现，违反了进化论⽣物缓慢渐进的说法现，违反了进化论⽣物缓慢渐进的说法。
唐崇荣神权人权政权第二堂2
唐崇荣神权人权政权第二堂2.txt两个男人追一个女人用情浅的会先放弃。
两个女人追一个男人用情深的会先放弃。
╰︶￣—你的话，我连标点符号都不信男女授受不亲，中国哪来13亿人口。
第二堂讲座 2神有许多时候在历史中间有一段任凭的时刻，就让一些人用被许可的权柄，放肆到任凭的阶段和任凭的范围以外。
到了这段时间的时候，也就是神要告诉人，「如果没有我你是何等可怕的」，人是何等可怕的，而每一个暴君被大家咒骂的时候，好象他犯了罪，别人不是如此。
神是借着暴君告诉你，「他不过是一面镜子」，告诉你，「你本身也就是这样。
」我们每一个人都有暴君的倾向，每一个人都有野蛮、无礼、放纵自由、侮辱自主权，也污蔑别人的尊严的那种最邪恶的本质在我们里面。
所以我们如果不是属神的，我们就变成属魔鬼的。
我们如果不是在神的统之下，我们就在那恶者手下 ---- 「全世界都在那恶者的手下」（参：约翰壹书：5 章 19 节），和「世人都犯了罪」（参：罗马书：3 章 23 节）两句话一并相同来读的时候，你知道我们不但有罪行，我们都可能被撒但利用成为很可怕的，违背真理，违背良心，违背正义，把我们的恶达到最极端性的一个犯罪堕落的人。
这样，每一个人要谨慎，因为我们可以在我们很小的范围，表演暴君的行动，在我们的家中表演暴政的事，在我们对我们最亲近的人中间，我们下毒害的可能性，就像暴君对百姓不负责任所做的一切恶行。
这样，没有一个人可以骄傲，我们原是可善可恶，有中介性的受造者 The creature with the possibility of standing in the neutrality nature. 我们这个中介性的本质可善可恶，可能属于神，可能属于鬼。
当一个人被神任凭的时候，他可能犯罪的情形是大得不得了的。
从归正神学 reformed theology 我们看到一个很重要的神学题目，那就是 common grace，普遍恩惠，大家说（重复），我昨天稍微提到了一些了。
创世论和进化论_进化论与创世论之争
《创世论和进化论_进化论与创世论之争》摘要：比如在基督教中,创世论者相信上帝一共用时六天创造了世界以及世界上的万物:第一天,上帝创造了光明和黑暗;第二天,上帝创造了天;第三天,上帝创造了旱地和植物;第四天创造了太阳和月亮,第五天创造了鱼和鸟,第六天创造了陆地上的动物和人类，当严复于一八九五至一八九六年翻译了英国著名博物学家、进化论的铁杆捍卫者赫胥黎(Thomas Henry Huxley,1825―1895)的《天演论》,第一次将进化论介绍给国人,立刻一石激起千层浪,极大地震撼了中国的思想界，实验一:一九八八年,理查德・伦斯基(Richard Lenski)领导的研究小组将完全相同的(即从同一个“祖宗” 繁殖而来的)大肠杆菌接种到十二个装有同样培养液(含有大肠杆菌喜欢“吃”的葡萄糖)的瓶子里,让它们在那里生长、繁殖一天进化论由达尔文在一八五九年出版的《物种起源》中首先提出。
历经一百五十余年,在现代文明社会里可谓是家喻户晓。
严复的名句“物竞天择,适者生存”是对达尔文的进化论的极佳归纳,即自然界里生物的进化是由自然选择来决定的。
从现代基因学的角度看,还可以说得更精确一点:自然界里生物的进化是由随机的基因变异和变异之后的非随机的自然选择来决定的。
当然,进化并非只能来自于自然选择。
某个特定物种的进化也可以由其他种的选择来决定,比如人工选择,其典型的例子就是我们现在看到的成千上万种的狗。
进化论自诞生之日起就受到来自以宗教为背景的各种创世论者的挑剔和攻击。
这种争论在西方持续了一百五十多年,至今也没有结束的迹象,而且恐怕会永远进行下去。
创世论统指一切认为万物和生命是由超自然或神奇的方式创造出来的信仰。
比如在基督教中,创世论者相信上帝一共用时六天创造了世界以及世界上的万物:第一天,上帝创造了光明和黑暗;第二天,上帝创造了天;第三天,上帝创造了旱地和植物;第四天创造了太阳和月亮,第五天创造了鱼和鸟,第六天创造了陆地上的动物和人类。
科学理论之区分辨析以达尔文进化论和创造论为例
科学理论之区分辨析以达尔文进化论和创造论为例科学理论是人类对自然界现象进行观察、实验和推理后形成的一种描述和解释自然现象的有机体系。
在科学领域中，达尔文进化论和创造论是两个关于生命起源和进化的重要理论，但它们在理论基础、证据支持和学术认可上存在明显差异。
本文将从这三个方面对达尔文进化论和创造论进行区分辨析。
首先，达尔文进化论是一种基于自然选择和物种适应的生命起源和进化理论。
该理论的核心观点是：自然界中存在着物种间的竞争，而那些适应环境变化的个体往往能够在竞争中获得生存和繁殖的优势。
因此，适应性更强的个体将更有可能将其基因遗传给后代，从而在下一代中形成更多的适应环境的个体。
这个过程就是自然选择。
进化理论还强调了变异和遗传的重要性，认为在基因传递过程中存在随机的遗传突变，这些突变将产生新的特征或特性。
通过自然选择和遗传变异，物种逐渐发展出适应不同环境的特征，从而实现了进化和多样性。
相反，创造论是一种认为生命和物种的起源是由一个或多个超自然的创造者造成的理论。
创造论强调设计和目的性，认为生命的复杂性和适应性不能简单地通过自然选择和变异来解释。
创造论认为，生命的起源和多样性表明有一个有意的设计，需要超越自然界的力量来解释。
这个设计者可以是任何形式的创造力量，如上帝或外星智慧。
根据创造论的观点，物种和生命形式不是通过逐步变化和自然选择来形成的，而是在一个较短的时间内由创造者直接创造出来的。
其次，达尔文进化论在科学界得到了广泛的认可和支持。
达尔文的进化论是基于丰富的观察和研究，通过大量的化石记录、比较解剖学、生物地理学和分子生物学等多个学科的证据得出的结论。
这些证据包括化石记录中的过渡化石、现存物种之间的共性和差异、DNA序列的相似性等。
这些证据支持了生物进化的概念，即所有的生物都有一个共同的祖先，并且通过漫长的时间和自然选择的过程发展出了今天的多样性。
相反，创造论的科学证据相对较少。
创造论往往依赖于宗教、哲学或个人信仰的支持。
科学辩论：进化论与创造论哪个更有说服力？
进化论与创造论哪个更有说服力？进化论和创造论是两种截然不同的观点，关于生命起源和演化的过程。
虽然二者在科学界一直存在争议，但进化论在科学研究中具备更多的证据和说服力。
本文将对进化论和创造论进行比较，并阐明为何进化论更能被科学界所接受。
进化论是一种科学理论，认为生命是通过漫长的时间和逐步的变化而产生和发展的。
该理论的核心概念是自然选择，即环境对个体的选择和适应性改变。
进化论的根基在于大量的科学证据，包括化石记录、遗传学研究以及现代生物学的观察。
这些证据都表明，生物种群的遗传多样性是逐渐积累的结果，适应力低的个体会被淘汰，而适应力高的个体则能够生存和繁殖，从而导致物种的逐步演化。
相比之下，创造论是一种宗教或哲学上的观点，认为宇宙和生命的存在是由一个超自然的力量或神创造的。
创造论不能通过科学方法验证，因为它涉及超自然的存在和事件，无法进行实验或观察。
尽管创造论在一些宗教和神学领域有广泛的接受度，但它缺乏直接的科学证据支持，无法被视为真正的科学理论。
进化论有丰富的科学证据支持其观点。
首先，化石记录提供了关于生物演化的重要线索。
大量的化石发现显示了不同物种之间的逐渐变化和过渡形态。
例如，考古学家在地层中发现了具有鸟类和爬行动物特征的化石，这些化石为恐龙和现代鸟类之间的演化关系提供了证据。
其次，遗传学的发展也为进化论提供了强有力的支持。
遗传学研究揭示了基因在生物演化中的作用，以及基因在物种间的共享和变异。
通过DNA比对，科学家能够根据基因序列的相似性推断物种之间的亲缘关系，进而构建演化树。
这种基于分子证据的方法为进化论提供了更加确凿的科学基础。
此外，现代生物学的观察也进一步支持了进化论。
通过研究自然选择、基因突变和适应性改变，科学家能够揭示物种适应环境的过程。
例如，研究表明，当环境发生变化时，具有某种突变基因的个体可能比其他个体更有生存优势。
这一观察结果与进化论的核心原则相吻合。
尽管创造论在宗教和哲学领域有其重要性，但从科学角度而言，进化论更具有说服力。
[转载]唐崇荣
![[转载]唐崇荣](https://img.taocdn.com/s3/m/f565a0a9f021dd36a32d7375a417866fb84ac006.png)
[转载]唐崇荣约翰福⾳ 065原⽂地址：唐崇荣约翰福⾳ 065作者：⼩武弟兄唐崇荣约翰福⾳ 065⼩武弟兄2012-10 整理于苏州，未经唐牧师过⽬。
特别说明：由于本⼈知识很有限，整理过程中涉及到的⼤量英⽂以及历史⼈物的翻译难免有错误，如有发现，恳切欢迎⼤家通过留⾔提出宝贵意见，本⼈将予以更正。
视频讲座地址：/vod/html/1361.html(福⾳影院)吓死⼈了？上帝所作的，上帝已经作的，只有上帝能作的，在圣经⾥⾯告诉我们最⼤的、最重要的事，是什么？第⼀、只有上帝可以创造；第⼆、只有上帝可以救赎；第三、只有上帝可以审判；第四、只有上帝可以赐⽣命。
第⼆跟第四可以联在⼀起。
所以这些是不是神的不可能做的事情，凡不是神就不可能做这些事。
这样，这四件事先知是没有份的，使徒也没有份的，你明⽩吗？⾟班尼（benny hinn）也没有份，他如果盼望做这个，他就是冒犯上帝，就是亵渎。
所以你们要很精明，你要把整个信仰的内涵，整个的原则抓住了，那你就不怕受迷惑了。
因为如果不是神的，他哪⾥来创造的能⼒？如果不是神的，他怎么可能救赎有罪的⼈呢？如果不是上帝，怎么可能⾏审判呢？如果不是上帝，怎么可能赐⽣命呢？这是只有神才能做的事情。
那我们能知道这些事，因为上帝把这个原则启⽰给我们，严格地说，只有神才能启⽰真理。
那把这五件事分成⼏个泛围，圣⽗圣⼦圣灵所作的事的着重泛围，我们通常说圣⽗是创造者，圣⼦是救赎者，圣灵是启⽰者，⼤家说：圣⽗是创造者，圣⼦是救赎者，圣灵是启⽰者。
那圣灵启⽰真理，圣灵重⽣罪⼈，圣灵有没有赐⽣命啊？有。
好，耶稣基督再来的时候，他创造我们，他救赎我们，他有没有审判我们？有没有？也有。
耶稣有没有赐⽣命啊？也有。
所以这五件事，是圣⽗圣⼦圣灵共同作的五⼤事，但是着重的位格是以⽗作创造者，以⼦作救赎者，以圣灵作启⽰光照真理给教会跟圣徒的上帝。
感谢上帝，这⾥告诉我们“⽗爱⼦，将⾃⼰所作的⼀切事都指给⼉⼦看。
”你注意看，第三章说什么？“⽗爱⼦，将万有交在他的⼿⾥。
预定论与人的自由意志（神学）
预定论与人的自由意志——唐崇荣讲道听讲整理Q：圣经内容一致吗？A：圣经不会矛盾（是圣灵的启示，即便翻译成中文，其要义也没翻错）基本观点：神在创世前预定了得救的人和人数。
证据：彼得前书1:1-2节（什么是基督徒）；以弗所书1:1-11节（创世前预定）需要接受观念：造物主照其主权，用绝对正确的旨意来拣选。
Q：得救的数目已经定了，但圣经约翰福音6:13又说“万人得救”呢？A：万人得救不是指所有的人。
如果指所有人的话，问题是不可能所有人都得救，这使得神的全能性得到质疑（因为他要所有人得救，而事实并非如此）。
“众人”非所有人的举例：罗马书5:12，一人——众人的句式，用总原则解经：1人犯罪，众人（在亚当里的人）都被定罪，那么耶稣不在其范围。
1人顺从，众人（在基督里的人）就顺从了。
万人得救——所有被拣选的人/所有在基督里的人得救。
纠错：若无父吸引人，没人会到我这里来，凡到我这里来的，一个也不撇下。
——传统传道都只传后半句，略去前半句。
要知道耶稣说“凡父赐给我的，我就将永生给他们”。
Q：信不是发自人的内心吗，不是人主动选择的吗？如果我不信，上帝预定还有用吗？A：信不是从人自己产生出来的，是神做工的结果。
（以弗所书2:8）差听信求（可以看出人是被动的）PS：保罗时代，求告主名=放弃生命来表明信仰，生死不顾，以神为主权的人，就必得救了。
“差救主、差传道、差圣灵”——全都是上帝在主动父预备----子成全（耶稣的死是永世中救赎的计划）----灵施行（圣灵感动人接受）----徒传扬上帝永恒的旨意——历史的成全：如果上帝永恒中无救恩、救主、选民的预定，则历史中就没有救恩、救主和被救的人了。
预定论符合真正正确的神论：一切美善的都是从神而来的，一切丑恶也都是他允许的。
需要接受观念：当以“我”为主体来理解经文的时候就会产生困难，不要把自己的自由同上帝的主权等同起来。
语理分析与存在主义批判
黑格尔是近代很伟大、精细、宏博的一个思想家，他是德国唯心论的集大成者。德国的唯心论从康德开始，他足不出户而知天下事，没有出国留学，但不自卑，结果每一个要研究哲学的人，一定要了解康德。
康德的时代有两个大思想体系：一个是欧洲大陆的理性主义，另外一个就是英国的经验主义。英国是注重感观产生经验，感观成为经验和知识的来源；法国、德国同荷兰就认为理性是知识的来源。两派斗得很厉害。后来康德认为：这两派都有它的启发作用，真理不被这派垄断，真理也不让那派独占，结果他就产生有批判性的哲学。他在大学教哲学几十年以后，写了三本很重要的书。第一本是《纯理性的批判》，第二本是《实用理性的批判》，第三本是《批判的批判》，还有一本我认为也是很重要的，《只限在理性范围里面的宗教》，康德把理性分成几个范围，但他把认知分成两部份，一部份是在现象界里面，我们今天所能知道都是从现象界里面得到知识，但是我们不能否认还有一些东西不是在现象界里面，那个叫做本体界。本体界里面有三样东西，第一样上帝，第二样不朽，第三样自由，这些是在人所能知的范围之外。人里面有道德的责任，所以我们不从纯理性去知，我们要从实践理性去知——我知道二加二等于四，这是真的，但是我也知道我应当做好事，我应当行善，这也是真的。所以康德的理性不是单单纯理性，是真正生命体验中间的实践理性，还有批判的理性。康德以后，留下了一个可能性给十九世纪的史宾塞同赫胥黎，什么可能性呢？既然有那些本体界的东西，不可知的，我们不能知的，这就发展成为了不可知论。接下去的人继续发展康德的思想，最后就在黑格尔的思想里面集大成了，黑格尔到底要表达什么呢？(单单谈黑格尔，两个钟头都谈不完，黑格尔差不多什么范围都谈，艺术、哲学、建筑的哲学——图画的哲学、音乐的哲学、宗教的哲学、神学的哲学，这个人的思想广得不得了，他认为整个历史是有意义的，历史的本身就是绝对精神的自我表现(德文对精神的解释不只是精神，也同时表达在历史中间怎样表现出来一一从正面先表现，然后产生反面，反面以后，就变成合面，正反合，合又变成一个新正，这个就叫做辩证。其实正反合的思想，不是从黑格尔开始的，但是黑格尔用这个思想解释历史)。德国的唯心论到黑格尔的时候，所有都变成理性化了。慢慢的，人的个体尊严就失去了，人的存在的价值也失去了，连自我决定的可能也失去了。
科学与宗教的对立进化论与创世论的冲突
科学与宗教的对立进化论与创世论的冲突科学与宗教的对立：进化论与创世论的冲突在人类的思维观念中，科学和宗教一直以来都被认为是两个不同的领域。
科学以实证和理性为基础，通过实验和观察来解释自然现象；而宗教则以信仰和灵性为核心，通过神话和教义来回答存在的意义。
然而，科学与宗教之间的关系并非总是和谐共处，特别是在进化论与创世论这两个核心理论的冲突上，引发了一场激烈的讨论。
进化论是科学界的一个重要理论，由英国科学家达尔文提出。
它通过遗传学、化石记录和观察数据等方面的证据，认为生物的多样性是由物种适应环境和演化过程中的遗传变异所导致的。
进化论的核心概念是“自然选择”，即通过竞争和适应环境的力量来推动物种的进化。
进化论被广泛接受，并成为生物学的基石之一，为我们理解自然界的多样性和复杂性提供了重要理论依据。
然而，进化论与宗教信仰中的创世论产生了明显的冲突。
创世论是宗教传统中的一部分，它认为上帝或神创造了宇宙、地球和生命的起源。
创世论与进化论的主要分歧在于，创世论将生命的起源归于神的行为，而进化论认为生命的起源是逐渐演化的结果。
这种基本观念上的冲突导致了科学与宗教之间的对立。
在历史上，这种对立经常引发激烈的争论和争议。
例如，经典的“斯科普斯审判”就是进化论与创世论冲突的一个典型案例。
该审判发生在1925年，争论的焦点是是否允许在公立学校中教授达尔文的进化论。
法庭最终判决禁止教授进化论，表明了当时社会对科学与宗教冲突的看法。
然而，随着时间的推移，科学和宗教之间的对立逐渐减少。
现代社会对科学的重视以及宗教信仰的多元化使这种对立趋于平缓。
许多宗教信徒认同科学的发现，将其视为揭示上帝创造奇迹的方式之一。
一些宗教教派也采纳了进化论，并试图与宗教理论相结合，形成一种“神导进化论”的理论体系。
此外，一些科学家也试图建立科学与宗教之间的对话。
他们认为，科学和宗教可以互为补充，提供人类对存在和意义的不同层面的回答。
科学提供了关于自然规律的解释，而宗教则提供了个人和社会的道德伦理和精神需求的指引。
信仰必修2--第一课创造论和进化论.doc
第-•课创造论与进化论基督徒说圣经上所记载的句句都是真的。
但是，当我们谈到生命的起源时，任何一位具有科学常识的人都会知道，目前的生物界是由进化而来的。
可是创世记头两章所记的“神创造万物，各从其类"，这与科学真理大有冲突，基督徒如何处理这个难题？进化论被写进很多书里，不少学校也在课堂上宣讲进化论。
人们自然会认为进化论已是事实(evolution is a fact ),认为进化论是科学定律。
其实，这是-•种误解，进化论并不是科学规律，它只是达尔文基于他观察到的一些现象而提出的一种假说。
这个假说并没有被证实，目前正受到严重的挑战。
热力学第二定律告诉我们，宇宙不是在进化，乃是在退化之中。
曾长期在美国西北大学执教的物理学家贝克博士( Dr. Edson Peck )指出,“我们的宇宙中炳值有增高的倾向”,''我们有充分的理由相信,宇宙像-个发条逐渐慢卜-来的大时钟。
"宇宙中有一些现象是勘时逆热力学笫二定律的，如房屋的建造，生物由受精•卵发育为完整的生物个体等等。
说“暂时”，是因为房屋有一天会朽坏，生物都必定要死亡、解体。
即便如此，暂时逆热力学的生命现象仍需要两个必备条件。
一是要有蓝图或指令。
这就是在精子和卵子的DNA '|>,所携带的来自父母双方的遗传基因。
第二是要一个能量转化系统，以供给发育时期所需的能量，将蓝图变成实体。
光合作用、消化作用、血液循环和呼吸作用等都是这样的转化系统。
如果进化是宇宙的普遍现象，那么在宇宙中-•定有宏大的指令系统和能量转化系统，使万物能逆热力学笫二定律，山无序到有序、由低级到高级不断地进化。
但是，人们在宇宙中找不到这样的系统，故进化论在理论上是与热力学第二定律直接相冲突的。
进化论认为生命是在漫长的进化过程中，由无机物变成有机物，由有机物演化出氛基酸、蛋白质，最后演化为坡简单的单细胞生物，产生了生命。
五十年代初，米勒(Stanley L. Miller )的实验(借助电火花从还原性气体中得到氛基酸等有机物)被认为是这种理论的重要依据。
论人的自由 唐崇荣著
论人的自由唐崇荣著/2002－3全文目录一、自由的本质二、自由的特性三、自由的真谛一、自由的本质页首神是创造者，而在被造界中间，唯独人具有被造的创造性；因为人是按照上帝的形象样式而被造的，所以神生命里面所有的一切，都成为我们里面所有一切的根源，神里面所有的一切就成为我们形象样式的样本。
从这个角度来看，我们怎样探讨自由这个大的题目呢？神是自主的，所以人才有自由，这样说来，人的自由是神的自主的一个影子、一个表彰。
在我们生命里面，我们有自由，而这个自由这么伟大、这么深入、这么超越，以至于连康德都不敢随便谈论自由。
康德认为一般人对自由的了解，其实是非常糊涂、非常鲁莽、自以为是的了解。
康德把自由、上帝与不朽这三件事放在那个本质界（Ding An Sich）的范围里面，不把自由放在现象界，而是放在本体界（the noumenal world）那是纯理性的范围所不能构到的地方。
在本体界只有三样，那就是"上帝、不朽、自由"。
自由是本体界的东西，所以这不是人的纯理性有办法去探讨去明白的事情。
如果连大哲学家康德都把自由看得这么深入，这么超越的话，我不知道今天这么多的人，口里讲着自由，他们到底对自由了解多少？纽约有个自由女神像，这女神像是法国一个小自由女神像的放大，然后从法国送到美国去，就竖立在纽约港口的一个小岛上。
这个自由女神像的构想，曾经透过艺术表彰出来，法国有一个大美术家叫Delacroix，他曾画一幅画，描写在法国大革命的时候，有位女神正在向前走，引导整个革命的动向，那些士兵为争取自由，即使流血、牺牲、受伤、死亡，都不惧怕也不退缩。
那个自由女神向前冲，把整个人类带到更自由的地步。
那时法国正产生一种叫"自由思想者"（Free thinker）的运动，而那时代的这些自由思想家都站在一个反信仰、反宗教的立场来讨论自由。
所以盼望基督徒谈自由的时候，我们一方面尊重自由，一方面要真正明白圣经中所说的自由是什么，一方面我们要很严肃，不随便藉自由之名而犯罪。
语理分析与存在主义的批判(唐崇荣)
语理分析与存在主义的批判（唐崇荣）2009-08-16 16:23我们谈关于上帝的信仰的问题，关于生命的意义的问题，这是很大很大的事情。
我举的这个例子，意思就是说：你所说的能够印证的，能够验证的东西，到底本身是有限的，而且这方法本身还没有真正验证过。
任何一种不能被印证的都不存在，这个理论本身还没有被印证，这是我对语理分析的一些看法。
我现在再举一个很简单的例子，贝多芬的第五交响乐是历史上很伟大的音乐作品之一，但我认为贝多芬最伟大的成就，不是从第五交响乐开始，而是从第三交响乐开始。
第三交响乐是分化历史的交响乐，将音乐的历史分成两个时代。
当你分析第三交响乐后，可以说你是贝多芬第三交响乐的专家了。
你把贝多芬的音乐分析得清清楚楚，写了一篇博士论文，但是，这样的知识并不保证你会作一首如第三交响乐一样伟大的乐章。
『道』可以被分析出来变成理，理可以用言表达，道大于理，理大于言，为这个缘故，老子说：『道可道，非常道。
名可名，非常名。
』因此，语言的本身是非常有限的。
我们现在提到，上帝的道启示下来，变成语言的时候，这不是在物质的世界所能完全明白的。
自从逻辑实证主义盛行后，他们就盼望从形而上学进到知识论的里面，再从知识论进到分析论里面，他们认为这是人类的进步。
其实，每一门哲学都有一个大前提，这个大前提认为：凡是不在物质界的都不存在。
但我提醒你，连这种结论本身也不是物质界的。
接下来我们谈第二派的思想：存在主义是二十世纪的另一个主流思想。
严格来说，存在主义是始于十九世纪，从丹麦的大思想家齐克果开始的，他是一个天才，当时丹麦人都把他当做疯子。
现在我们发现他的思想影响了二十世纪许多最聪明的人，包括沙特、海德尔、卡缪……。
齐克果认为哲学不能专走黑格尔的路线。
黑格尔是近代很伟大、精细、宏博的一个思想家，他是德国唯心论的集大成者。
德国的唯心论从康德开始，他足不出户而知天下事，没有出国留学，但不自卑，结果每一个要研究哲学的人，一定要了解康德。
唐崇荣罗马书
唐崇荣罗马书引言《唐崇荣罗马书》是一部以罗马市民唐崇荣为主角的历史小说，作者通过细腻的描述和精彩的故事情节，展现了唐崇荣在罗马帝国时期的生活和奋斗。
本文将通过分析主要人物、故事情节和主题等方面，来阐述这部小说的魅力和价值。
主要人物唐崇荣唐崇荣是本书的主角，他出生在罗马市民家庭，拥有优秀的家族背景和卓越的能力。
在长大成人后，唐崇荣进入政府部门工作，并逐渐获得了权力和影响力。
他以聪明才智和坚定意志跻身于罗马的上层社会，成为一名受人尊敬的政治家和军事领袖。
马库斯·阿培布兰察马库斯·阿培布兰察是唐崇荣的好友，他们一起成长，并共同打拼事业。
马库斯有着正直的品格和勇敢的个性，他在唐崇荣最困难的时候永远支持他，并与他并肩作战。
马库斯在军队中担任要职，成为唐崇荣最亲密的战友。
克里斯塔克里斯塔是唐崇荣的爱人，她美丽善良，聪明伶俐。
克里斯塔与唐崇荣相爱并结婚后，一直给予他无私的支持与鼓励。
她在唐崇荣的政治生涯中发挥了重要的作用，并在家庭生活中充当了顾问和后盾。
故事情节《唐崇荣罗马书》以唐崇荣的人生经历为蓝本，将读者带入罗马帝国的政治与历史背景中。
故事起初描述唐崇荣从小就展现出优秀的才华，并随着成长逐渐获得社会地位。
他在罗马政府部门中工作，通过聪明才智和不懈努力获得了领导职位。
然而，在唐崇荣的政治生涯中，他面临着许多挑战和危机。
他必须应对政治斗争、外部威胁以及自己的道德困境。
唐崇荣在这些困境中保持了自己的原则和人格，从不妥协自己的价值观。
故事的高潮是当唐崇荣面对罗马帝国的危机时，他发挥了自己的才智和勇气，带领军队取得了重要的胜利。
他的胜利不仅挽救了罗马帝国的危机，也确保了自己的政治地位和声誉。
然而，唐崇荣并没有沉醉在胜利之中，他继续为罗马市民谋求福祉和改革。
主题《唐崇荣罗马书》涉及到许多重要的主题，其中包括权力、勇气、友谊和责任等。
这些主题通过唐崇荣及其他人物的行为和决策来展现。
权力是本书的核心主题之一。
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创造论与进化论（2）----唐崇荣我们上个礼拜在这里思想到进化论基本的思想是根据变的可能性。
在希腊的哲学里面对宇宙的解释，就有两个很重要的派系。
一个派系就是一切的变都是现象，不变才是实质；另外一个派系告诉我们一切的不变是现象，变才是实质。
这个辩论呢是变动跟不变动的对抗。
这个在苏格拉底以前跟以后都继续不断地存在着。
Heraclitus就是代表变动哲学的鼻祖；Zeno，Pamenider就是代表静止哲学的鼻祖。
在历史中间两派就继续不断的影响了各自不同哲学的体系。
当然当基督教向世界进军的时候，我们相信神是不变的，被造的世界是改变的。
所以在变动的世界中间，我们抓住了永远不改变的上帝。
那这样我们就可以以不变应万变。
今天我们知道真理的本身是不可改变的，真理的不变性就是他超时间超空间的本质。
真理是放诸四海而皆准，历万代而长新。
所以这样在时间的变动过程中间，真理是不受影响的，在地区的转移的界限里面，真理是不变动的。
基督教所信的真理，跟非基督徒所信的真理，最大的本质的不同，就是基督徒所信的真理是一个有位格，生命源头的上帝本体就是真理。
而非基督教的真理乃是人想象中间那一些比较抽象的一些客观存在的真理。
所以非基督徒的真理跟生命跟位格之间的关系是不存在的。
基督教所信真理的本身是位格本身又是生命的源头，所以真理本身就不是我们讨论的一个题目。
真理更不是我们理性的一个产品。
真理乃是创造生命，有是产生理性的源头。
所以我把我自己的哲学归纳起来就变成一个很重要的结论。
真理不是客观存在的。
真理是主体性存在的。
我们相信真理是存在的。
真理的存在和我对真理认识的存在之间的关系，他是主体，我是客体。
当我说真理不是客观存在的，我不是否定真理是存在的，我只是认为真理不是一个客观的一个存在体。
真理的本身是一切的主体，一切都是真理的客体。
这样我们提到真理的意思的时候，我们一定要超越普遍对真理的看法，甚至超越了祁克果的主观性真理的讲论。
真理是主体。
其他的都是客体。
这个是观念中间的很大的革命。
正好象从前认为地球是不动的，太阳是绕地球的。
我们转过来，地球是绕太阳，太阳是不动的本体。
当你这个观念转过来之后，那你整个对宇宙的概念，对真理的思想，对整个所有哲学的派系之间的分裂，你就有个总原则去处理它。
所以我的结论是说，上帝就是有位格之真理的本体。
他是有位格的。
这个真理是生命的源头。
真理是创造的本体。
真理又是把生命赐给创造界的源头。
真理是主动把真理启示给被造中间能明白真理的那些位格。
讲人才能真正明白真理是什么。
那么这个真理的主体性，真理的生命本质跟真实意识的位格就是我们信仰很重要的原则了。
当你思想到被动界需要一个原动者的时候，那你只能相信原动者的背后没有一个动的原因。
这就是亚里示多德的哲学的一个前提。
变动界的世界背后有一个使世界变动而本身绝对不动的本体。
这个不动的推动体就变成了首要的动力(the unmoving mover becomes the first cause)。
这个是很深的道理。
进化论到底是根据那一种思想呢? 进化论是根据什么东西都在变动，所以渐渐变成现在这个世界。
那么变动的背后到底是什么东西产生这些的变动呢? 今天的哲学已经沦落到一个盼望连上帝也是变成一个可变动者。
所以英国的Alfred North Whitehead提到连上帝也在变动的。
那么这样一个变化的上帝就自己没有办法保证以后他会变成一个什么样子。
那么这种观念就从哲学转到神学里面。
所以chicago 神学院的一个Hastolo教授他就说连上帝也是变动的。
到了20世纪中叶的时候，法国的索文大学就建立了一个体系。
说一切的东西都在变动这是唯一不变的事情(the only thing unchanged is everything is changing itself)。
所以一切都在变动。
这个东西就是历史上绝对没有改变的事情。
其实这个理论你再用逻辑推下去，你就发现这是一个自我摧毁自我抵消自我矛盾的理论。
如果一切都是变动的一切都是不绝对的，你不可以把这个当作一个信仰，因为你的信仰一绝对化的时候，就变成不变动了。
那么一切都变动是我们在现象界看到的东西。
这些现象都有一个物质做它们的本体。
所以我们可以说物质界在变化的中间这是很可以接受的事情。
但是物质界本身是被造的所以在变动的中间。
当然你可以提到为什么要相信要有一个创造者才能解释被造的世界呢。
最近Stephen Hawking在香港他又讲这样的话语。
他相信时间和空间本身是一个永恒性的不需要一个开始的。
那我们今天不在这里辩论了。
一个物质的本身是一个恒常事物吗? 这个叫做constancy of the matter。
那么这个东西我们看见这种物质跟能量之间可以彼此对换的时候，你只能说constancy of energy是比constancy of the matter更近乎真理的。
所以上帝用他的能力创造物质这完全一点没有违背物理的常识。
问题是我们把一个物质爆炸变成一个有无限能量的这种爆炸行动，你是一个方向。
就是你借着E=MC2把物质变成能量。
但人有什么办法把无穷无尽的能量变成有限有形的物质呢?这样我们就看出了一个定律，就是创造就是用能量产生物质。
但科学跟物质的爆炸就是用物质化成能量。
这个创造论就建立在一种变化的可能性上面。
这些变化跟这些更改更变更易的原则就被应用在生物学的研究上。
所以你说生物生命一直变化。
从最简单的生命变成最复杂的人，这就叫做进化论。
但这个立论不是从达尔文开始的。
这种假设是从亚里示多德的思想早就有了。
在这个流西卜的思想里面，在安布道可的思想里面，在其他的进化的，或者原始论的多元的哲学家的思想里面，这些人都已经提到了变化的可能。
问题是变化的可能，要变成进化的可能，你要另外加上元素进去，那个元素是乐观主义。
就是越变越好，越变越进，(changing into a better，better， better result)。
然后越变越厉害，越变越高级，越变越进步越变越复杂。
所以亚里示多德也用这种乐观因素加到变化的程序当中去。
所以在水里面一个很简单的细胞变成这些有思想功能有意识形态的这种发展的人的生命中间来。
那么这种乐观的进到底是从哪里来的种子呢?这就是进化论自己没有办法解释的问题。
但是在物理学的定律里面，不是如此。
所以我们看一个东西放在那里，不久它就越变越坏，越来越烂，越来越朽坏，越来越混乱。
你们哪一个人买一辆脚车过了五百年变成摩托车的? 你的汽车变的越来越新，越来越漂亮了。
(the law of decadence)就慢慢化解，慢慢朽坏，慢慢变成不好。
这个跟进化论的乐观主义是完全违背的事情。
我个人认为在过去的几百年中间呢，人类的文化里面产生的两次大革命，第一次的革命是天文学的革命，第二次的革命是生物学的革命。
那么在生物学的革命里面，达尔文是作为代表。
在达尔文以前几百年的天文学的革命是以哥白尼做代表的。
那哥白尼以前无论所有的宗教所有的文化都相信太阳绕地球旋转的。
这不一定叫做信仰，这叫做知识。
为什么呢，因为我们眼睛就是这么看的。
但我们要证明这个是真的时候，我们最伟大的证据就是亲眼看见的。
你不必骗我，不必再装假，不必再辩论，我亲眼看见的。
所以用这个很幼稚的方法作为科学的基础，是很可怕的事情。
因为从亚当到现在，没有一个人看过地球绕太阳的，都是看见太阳绕地球的。
甚至不需要变成信仰因为这就是常识。
就连狗如果会讲话，他一定告诉你: 汪汪，太阳绕地球，那是我亲眼看见的。
就这样。
这个是现象。
现象就是科学吗?你感官的经历就是证据吗?这也就是理性主义反对经验主义的原因了。
原来在过去的三百年里面，英国的哲学和欧洲大陆的哲学产生了很大的对抗。
英国的哲学走的是经验主义Empiricism的道路。
欧洲大陆走的是理性主义rationalism的道路。
理性主义的人承认我们的知识得自感官的感应。
但是说感官的感应不能成为整个真理的最高点。
始于感官但不终于感官。
当你摸一块钢铁的时候，你再摸一块棉花的时候，你会发现棉花很暖，钢铁很冷。
所以你就说，这样我的感官告诉我在同一个房间里面，钢铁的温度和棉花的温度是不一样的。
那么这个感觉给了你经验(feeling caused you experience)。
这个经历是那么的真实和个人的。
但这个是主观性的看法。
这个主观性的看法是个错误的结论。
为什么呢? 因为在同一个房间里面什么样的东西应当是同样的温度才对。
为什么你摸棉花的时候你感到很暖呢? 特别摸羊毛特别暖，你摸钢铁特别冷。
所以你冬天的时候你不会说我穿钢铁的衣服，因为这个更硬，风透不过，所以我就更保暖了。
为什么你会穿羊毛的衣服呢?甚至你可以穿很薄很薄的小羊的羊毛的衣服。
但它就是比钢铁给你更温暖的感觉。
原来这个温度本身不在羊毛里面。
这个温度也不在钢铁里面。
温度的感觉在于你的体温被它吸收多少。
使你产生一个错觉，它的温度是多少。
当你摸一块铁的时候，铁就把你的热度吸收了，你就减少热度，你就说这个很冷。
当你摸羊毛的时候，羊毛绝对隔缘没有办法吸收你的热度，你的热度还在，你就说很暖啊。
所以在哲学里面经验论就经不起考验了。
理性注意更深一层分析的时候，经验论就显出自己的缺点了。
在当时的欧洲大陆的哲学家就轻看英国的哲学家，英国的哲学家就轻看欧洲大陆的哲学家。
那么那一派的人有权威去否定别的权威呢? 难道牛津大学的声望输给巴黎大学吗? 难道剑桥大学的知识输过海德堡大学吗? 所以学术不等于就是权威。
学术也不等于就是真理。
今天我因为不是教哲学所以就不讲的更详细下去了。
结果这两派就需要另一派来折中，来对抗，就产生了德国的康德(1724-1804)就出现了。
康德的批判哲学就把理性主义跟经验主义的缺点全部放在他的批判权柄下面。
所以这就变成一个新时代的开始。
但是康德就把现象界所能知的，跟本体界所不能知的两个范围就分开来。
所以在现象界里我们可以知道的东西这其实是很低的。
在本体界里面我们的理性没有办法够到的地方是更高的。
所以信仰还是需要的。
科学没有办法否定宗教。
那么进化论产生的时候，就很多人盼望这是可信的科学来否定不可证明的宗教。
为什么这么多的基督徒就不管发生什么事，反正我就每个礼拜天做礼拜就好了。
我们这样不付责任。
我们怎样做上帝的见证人?当哥白尼(1473-1543)产生了天文学的革命的时候，他知道从物质，从现象，从距离，从移动的相对性发现，不是太阳绕地球，而是地球绕太阳。
这可不可以说是第一次否定我亲眼见的是真理呢? 这可不可以说事实胜过经验的一种突破。
这个理论一出来的时候，全世界的人都认为他是发疯的人。
有眼不识泰山。
天天看见太阳绕地球还敢说地球绕太阳。
你们中间哪个人看过地球绕太阳?举手!我一定把你砍下来。
你们从来没有看见地球绕太阳。
那为什么你相信地球绕太阳呢?因为那是科学嘛。