达真堪布：磕大头时如何观想

大圆满心髓皈依境的具体观想方法

观想，自己所在的地方，是七宝严饰而成的清净刹土。

面前有一棵如意宝树，五条枝干遍满东西南北整个虚空界，花叶果实都是奇珍异宝，玲珑满枝，悦意怡神。

正当中的树枝上，有铺着日月座垫和各种莲花的八大狮子宝座，上面端坐着莲花生大士，其本体为三世诸佛的总体——自己的根本上师，这是皈依最重要的对境。

上师的上方，大圆满法十八代传承上师层层安坐。

前方的树枝上有释迦牟尼佛、迦叶佛等十方三世诸佛；右面的树枝上有观世音菩萨、金刚手菩萨、文殊菩萨等所有菩萨摩诃萨。

左面的树枝上有阿难、目犍连、舍利子等所有声闻缘觉。

后方的树枝上是所有的经藏和续部，光灿耀眼。

这五个方向的树枝，中间是师宝，前面是佛宝，左右两边的菩萨、声闻缘觉是僧宝，后面是法宝，这些也就是上师三宝。

上师三宝的周围，一切善神护法围绕着。

全部男相护法朝着外面，阻止一切违缘障碍进入皈依境里。

全部女相护法朝向里面，使佛菩萨的事业永不失散。

他们都有无量的慈悲、智慧与威德。

一切上师三宝、善神护法身上都放射出无量的光芒，彻照整个法界。

在这样庄严殊胜的皈依境面前，父亲在自己的右边，母亲在自己的左边，前面是所有的冤亲债主、怨敌魔障，后面是一切父母众生，他们与自己一起跪在皈依境前，身语意恭敬顶礼。

身恭敬，磕头礼拜；语恭敬，念诵皈依偈、赞叹文；意恭敬，下决心：从今以后，无论何时何地、何种处境，都完全地依止你们，虔诚地祈祷你们，直至证得无上正等觉的果位；不管是顺境还是逆境，不管是快乐还是痛苦，我唯一的皈依处就是上师三宝，唯一的怙主就是上师三宝；我要跟随上师三宝修学无上法门，为救度众生而早日圆成无上佛道！然后念仪轨：安住虚空遍满虚空者上师本尊空行诸会众诸佛正法以及圣众前我与六道众生敬皈依此皈依偈要反复念、随力念，最好念诵十万遍。

关于做大礼拜几点浅要说明（重要）

关于做⼤礼拜⼏点浅要说明（重要）在说⼤礼拜之前，先要说明⼀个道理，那就是为什么佛教⼋万四千法门中唯密宗有即⾝成佛⼀说。

我个⼈认为，⼀是⼀个⼈如果能修密宗，⽽且有⼀位真正能传法灌顶，能解决附体阴神等特殊问题的上师引导，那么这个⼈在过去的⽣⽣世世中⼀定有过很长的修为，积累了巨⼤的福报，已具备由量变到质变的前提基础，纵然这个⼈不是什么⼤富⼤贵，但其福报已⾮世间任何富贵所能媲美。

⼆是要达到“佛”境界，⽆⾮是内因与外因共同作⽤的结果，内因是⾏者必须做到⾝、⼼解脱，通彻⽆碍，外因是⾏者解决过去⽣⽣世世的种种孽缘、怨亲债主的阻碍。

此外因内因⼜相互依存，相互影响。

排除外因要依靠上师帮助，⽽内因则要靠⾏者坚定信⼼，按照⼀定的⽅法修持，这其中⾮常重要的途径就是持咒、打坐和做⼤礼拜。

⼀、什么是⼤礼拜⼤礼拜原为西藏佛教的特殊礼拜⽅式，⼜称磕长头。

四加⾏中之⼤礼拜，即是将这种特殊礼拜⽅式融⼊仪轨中的⼀种修⾏⽅法。

礼拜须五体投地，以全⾝伏于地⾯来顶礼，五体（额头、双⼿、双膝）代表五毒，藉由⼤礼拜将深重的五毒忏尽。

⼤礼拜通常与皈依、⾦刚萨埵法之念诵同时并⾏，藏传佛教格鲁派也有以三⼗五佛之礼忏包含⼤礼拜，以代替⾦刚萨埵法者。

具体⽅法和仪轨要根据不同的传承、不同的上师和⾏者不同的根器⽽定，不可⼀概⽽论。

以上所说的磕长头属于藏密中的⼤礼拜，可谓正统的磕长头法。

其要求⽐较严格，所礼拜的对象除佛教三宝外，还有更重要的⾦刚上师。

因此，其⾏使者不多，只有那些数量有限的修持藏密的弟⼦。

另外还有着⼀种简便易⾏的磕长头法，其动作依旧与正统的磕长头法基本⼀致，但它没有时间、地点、对象等条件的限制，随时随地⼈⼈可做，深受藏族⼴⼤信徒的青睐。

这⼀磕长头法可叫作普通的磕长头法。

⼆、为什么要做⼤礼拜（1）打通⾏者中脉禅宗诸修⾏法门，⼤多以静坐为主，通过静来澄清杂念，专⼀⼼智，增进定⼒，进⽽了悟⼼性，打开脉结，打通中脉。

⽽在密宗，还有通过动功—拜⼤礼拜来打通中脉的⽅法。

[转载]磕大头实修让我体验心性光明

[转载]磕⼤头实修让我体验⼼性光明原⽂地址：磕⼤头实修让我体验⼼性光明作者：如意天⼥1⽉1⽇我结束了为期1个多⽉的皈依法修法（磕⼤头），时⾄今⽇我仍然沉浸其中。

皈依法带给我的不仅是⾝体上⾼强度劳作之后的畅快，更重要的是它让我经历了念头上的⾼强度冲撞。

⾝体上的磨难给我留下的是，肌⾁到现在还是酸痛的，额头上的触地点两次脱⽪两次结痂；念头冲撞的磨难给我留下的是，⼀⽚清凉。

磕⼤头前的那⼀段时间，我的胸⼝⼀直⽓脉不通，与家⼈稍⼀动⽓就会感觉⽓若游丝、虚弱不堪，想起师⽗以前说过让我磕⼤头，可以调⾝，于是跟师⽗说想开始磕⼤头了。

刚开始磕头时⼀天磕20个，还累得很。

师⽗说⼀天⾄少要磕100个，然后是200个，再然后是1⼩时、2⼩时。

我被⼀天⼏百个的数字吓到了，想想上次磕头时最多的时候⼀天也只能磕200个，并且累得倒头就睡。

我只好跟师⽗说我尽量做到吧。

达到⼀天100个倒是没⽤⼏天时间，150个、200个以后就逐渐困难起来，体⼒跟不上，浑⾝酸痛。

开始时有⼀个最明显的感受是胸⼝痛，原来⽓闷的地⽅累得喘不过⽓来，到150个左右似乎就已经到了极限，再也不能磕了，这时候的念头也是最炽盛的，⼀直跟⾃⼰说放弃算了，但我仍然坚持下来了，每到⼼⾥想要放弃的时候我就跟⾃⼰说再加⼗个、再加五个。

我知道，极限是可以突破的。

慢慢地，磕⼤头对我⾝体⽓脉的调停开始见效，体⼒增强了，胸⼝的疼痛感有了明显的变化，到后来的某天堵在胸⼝的那⼀团⽓居然就消失了，再怎么累，胸⼝也不痛不闷了不⽓短了。

即使有时候念头上来之时⼜会产⽣⼀些胸闷的感觉，但很快就能消失，不象以前那样⼀直堵着难受（这⼀点证明了念头、⽓脉、⾝体是紧密联系的）。

在磕⼤头时我还有⼀个感受，不去理会⾝体的种种不适，它们就仿佛不存在，甚⾄感觉连⾝体都不是⾃⼰的、不存在了。

这段时间，我每天都处在浑⾝酸痛之中，哪⼉都痛，额头痛、脖⼦痛、肩膀痛、上臂痛、下臂痛、⼿腕痛、肚⼦痛、腿痛、脚脖⼦痛，连⼿肘关节的缝⾥都痛，天知道怎么这⼉还藏着肌⾁呢！⼼想：这下我可知道浑⾝上下哪⼉有肌⾁了！就这样磕磕碰碰地磕了⼀周多的时间，能坚持每天磕1⼩时了（⼤约300个左右，后期可能更多）。

看到高僧大德的语言感受

看到高僧大德的语言感受
古往今来，无数高僧大德，都对第三个我的存在（所谓第三个我就是开悟状态的我），讳莫如深，看到高僧大德有很多语言感受，有下面几个感受：
第一，第三个我很难表达，因为第三个我是必须脱离大脑而存在的一种状态，而所有的语言都是出自大脑，用大脑的存在状态去描绘开悟状态的我，本身就存在先天不足，就好比翻译，大脑对开悟状态的描绘好比翻译，已经不是第一手的资料，翻译就存在水平高低问题，水平高的人能够比较接近愿意，但是其中的感情、观点和说话者的立场等，是很难准确翻译过来，因此永远存在误差。

第二，绝大多数世人都是处在身体和大脑的存在状态，还没有开悟，因此，即使一个开悟的人能够很清晰地将开悟状态表达明白，没有开悟的人听起来就像天方夜谭，就好比绝大多数人从来没有到过海洋10000米深处的世界，但是一个乘坐深水潜艇的人，到过10000米深处的海洋，然后回到岸上，把他在10000米深处的海洋景色，给大家描绘，告诉大家，那里有鱼人，所谓鱼人，就是生活在深海的人类，见不得阳光，已经在那里生活了一万年之久，大家肯定不会相信，会认为这个人在说胡话，道理是一样的。

真正理解开悟的人，你首先自己必须已经处在开悟的状态，否则，你只能透过翻译来了解那个状态。

第三，那些已经开悟的大师中，又很少人具有很好语言的般若，因此表达起来特别费劲，预期让人产生误会，倒不如保持沉默
来得痛快，对于开悟状态，因为完全不同于大脑，所以最好的办法就是打比喻，象征，讲故事，那些没有开悟的人只能通过这些比喻和故事间接理解开悟的状态。

磕头大礼拜你真的做对了吗？

如何借用大地的力量传点密法。

群里有人平时修磕大头，做大礼拜的吗？有人经行吗？打坐总有了吧？我为什么要问你们大礼拜，经行，打坐这些？今天我要教你们如何使用大地的力量。

先卖个关子，大家跟我学一个打坐的姿势。

首先，双手结安慰印。

安慰印就是下图这个样子然后当你们盘腿打坐的时候，我建议用这个姿势，叫做触地式。

就是将左右两只手的三根指头伸直，直接接触地面。

这个必须坐在地上。

屁股坐在垫子上，手指要触地。

第二个，关于经行，我建议你们赤脚，如果天冷地凉，建议穿棉麻千层底，布鞋。

第三个，关于做大礼拜，磕大头。

我们经常看到的是些这样的或者这样的出于信仰和虔诚度的原因，大家一步一磕头，一直这样做，但是如果是真修行，这样是不对的。

因为大家没有受过正真的密法传承，都丢失原本。

很形式化。

使得大礼拜的作用被降低了很多。

所以今天，我不讲宗教，不讲信仰，我给你们讲讲科学。

关键点可以归结为：你真的会大礼拜吗?说玄乎点就是：如何借用大地的力量？最近有人问我，说他亚健康，睡不好，情绪也莫名不好，恶梦多，平时有打坐念经，也有做大礼拜，为什么还是感觉业障缠身。

我观察他以后，自然的说，我建议你啊，平时打坐用双手触地，念经的时候最好也皮肤直接接触地面，大礼拜，不要戴手套，护膝，不要穿鞋，最好就是赤脚。

用你的皮肤真实的接触地面，就会好很多。

对方不是很理解，问我为什么，我一下子也不好解释，就说：这是密法，大地会帮助你。

于是他似懂非懂的走了。

然后我才突然发现，我经常有意无意的建议人们多多打赤脚，皮肤直接接触地面，但是很少去解释为什么，直到有人问起，所以我把原理给大家讲出来。

人体其实大部分成分是水，是一个导体，很容易吸收环境里的电。

人们的精神活动就是一个个电脉冲在神经里走动，用密宗的说法，这叫心风。

为什么和心有关系？因为电流影响着我们的精神活动，人体比如因为衣服的摩擦啊，环境问题，容易在身体积累静电。

静电紊乱，人们会感觉到烦躁，头疼，燥热，钙流失，皮肤疾病，末梢神经炎症，情绪不好，焦虑，内分泌失调等等，非常多的问题。

越放不下越有事,越担心越有事

越放不下越有事，越担心越有事！达真堪布开示达真堪布：越放不下越有事
当我们遭遇任何事情时，若真正了解了它的真相，就不会在乎和动心了。就像对白昼和黑夜的更迭现象，我们太熟悉了，所以黑夜的来临从来不会影响我们的心。
我们心里总有挂碍，总有担忧，什么原因？执著！
其实，对好坏、善恶，都不能太执著。因为不管你执著什么，都会伤害到自己。有的人特别执著，什么都执著，连一句话也执著得不得了。你最执著的，就是对你伤害最大的，也是最能考验你的。它伤害你的时候，你如果能不动心、能放下它，你就算通过考验了。该遇到的时候，想躲也躲不开；该离开的时候，想留也留不住。这都是因缘果报，也都是缘起。所以，不要拒绝，也不要追求，顺其自然。
我们看魔术的时候都感觉特别神奇奥妙，谁也分辨不出来真假，实际上都是魔术师的把戏，很简单。我们的心就是个最高超的魔术师。一切一切都是心的变化。你真正弄明白了自己的心，真正见到了自己的本性，那个时候才能把握住自己的心，才能不动心。
米拉日巴在山洞里修行的时候，吃的是草，喝的是凉水，没有穿的衣服，身上长出了绿毛，根本看不出来是人还是鬼。但是，这些对米拉日巴来说无所谓。他能那么快乐，那么轻松，那么自在，因为他放下了，他能随缘。来，也不拒绝；去，也不惋惜。我们都有米拉日巴的精神就行了，不管在皇宫还是在山洞里，都能幸福快乐。重要的是心。
要知道，一切都是跟随你的因缘而来。你安不住这颗心，总是随着境界转、动，就会永远活得那么疲惫。
没有什么放不下的。你越放不下越有事，越担心越有事。一切随缘！活一天自在一天，活一天轻松一天，快快乐乐地活着，这就行了！
其实，当我们遭遇任何事情时，若真正了解了它的真相，就不会在乎和动心了。就像对白昼和黑夜的更迭现象，我们都太熟悉了，所以黑夜的来临从来不会影响我们的心。

观想为什么这么难观想不出来怎么办

观想为什么这么难观想不出来怎么办观想为什么这么难?--观想不出来怎么办？在加行阶段，信心比观想重要。

如果信心和观想比较起来，信心更为重要，从古至今。

单单凭借信心而现见本尊甚至证悟的例子比比皆是，而单单凭借观想就能现见本尊或者证悟的例子，一个也没有听说过。

足以说明问题。

----丹增扎拉堪布观想也是，要不紧不松，能观多少就观多少，不要着急。

都有过程，慢慢来，功夫到了，就能观出来了。

-----达真堪布观想为什么这么难?达真堪布:我们修持金刚萨垛除障法、曼茶罗、破瓦法等很多修法时，都需要观想。

但是很多人都不愿意观想，也观不出来。

其实我们现在修法一点点也不用心，观想一点点也不专心。

我们都有这样的经验，对自己喜欢的，特别感兴趣的事物，稍微看看就能观出来，随时都能想起来。

对自己喜欢的人，眼睛一闭，就能显现出来。

自己喜欢的事，做梦都能梦得到。

但是我们现在对佛法没有生起欢喜心，没有希求正法的心，所以观想才这么难。

我们学佛修行不是一心一意的，是自己糊弄自己。

如果你对佛法真的有兴趣了，观想不是什么难事。

修除障法也是，观不出来金刚萨垛佛，说明你对这个法门还是没有信心。

如果你真想忏悔，晚上做梦都会梦见金刚萨垛佛，不可能观不出来。

也不观想也不念，想解脱、想往生、想成佛，这都是不可能的。

平时不练是观不出来的。

以前龙树菩萨有个弟子修生起次第，修生起次第主要是观想。

龙树菩萨没有让他直接观这些种子字、本尊、咒轮、坛城，先让他练习观一个牛角在头顶上。

他每天观，一段时间以后感觉自己头顶上有牛角了。

又观了一段时间，感觉自己用手就能摸到牛角了，但是别人却看不到。

龙树菩萨让他继续观，最后别人都能看得到牛角了。

观想的功夫差不多了，再观其他的就容易多了。

坚持好好地观，一定要观得清楚，明了。

比如说观修金刚萨垛佛。

能仔细观出来了，感觉到自己的头顶上有金刚萨垛佛，有时候想睁开眼睛看一看，这是第一步。

第二步，自己能看到。

第三步，周围的人也能看到。

观想到这个程度的时候，才算真正成就了。

磕大头时念的四句话

磕大头时念的四句话
伴随着大殿内笙箫声缭绕，殿前的人群在抢先磕头，尽情表达对皇室的尊敬与敬意，磕大头的时候，他们念的四句话，仿佛是告诉世界，他们有多么敬重皇室身份：
第一句“驾临”
“驾临”，这是磕头时最常念的一句话，它表达了人们对皇室成员的高度尊敬，赋予了皇室成员特殊的尊重，以及臣服于皇室的心态。

磕头时人们会在心里默念，“驾临驾临，全心全意为宗主效劳，百姓齐声向宗主报喜”。

第二句“百余祷”
“百余祷”意思是“百分之百地向宗主祈求”，表达了百姓对皇室成员的崇敬之情，也表明了百姓期望皇室能够给他们带来繁荣昌盛和社会稳定。

百姓祈求皇室多多保佑，发展经济，建设社会，消除灾难，让人民安居乐业。

第三句“倾心致礼”
“倾心致礼”意思是表示对皇室尊贵身份的崇敬之情，同时也表达了臣民的真心诚意。

百姓把心中的崇敬，祈福，感激等心意表达出来，磕头时，他们念的这句话，也把自己表达的心意传递给皇室。

第四句“天下太平”
“天下太平”，这句话寓意着百姓们祈求皇室能拉开社会矛盾，处理国家事务，平复战火，平息内乱，实现天下太平，让百姓安居乐业，拥有安全和宁静的生活。

此外，也表达了人们对皇室成员的谨慎，
即无论出现什么事情，也不能忘记皇室成员的责任。

由此可见，磕头时念的四句话对象是深深敬重皇室成员的人们，它不仅表达了百姓对皇室身份的敬重，更是百姓倾诉的心声，表达着百姓对皇室的感恩之情和渴望皇室能够给他们带来安定生活的希望。

磕大头的正确方法

磕大头的正确方法磕大头是一种流行的民间习俗，在中国及一些东亚地区非常常见。

它有一种传统的象征意义，被认为能带来好运和祝福。

然而，要注意的是，磕大头是一种需要正确方法和礼仪的活动。

在下面的回答中，我将详细介绍磕大头的正确方法。

首先，在磕大头之前，要了解这个习俗的意义和背景。

磕大头是一种表达敬意和感谢的方式，当你对某个特殊的人或场合表示感激时，你可以选择磕大头。

这个特殊的人可以是长辈、师长、亲友、领导或讲师等。

其次，需要明确磕大头的位置和姿势。

一般来说，磕大头应该在公开场合或亲密关系的私人环境中进行。

你可以选择在庄重的场合或特殊的仪式上进行，比如结婚、拜访长辈或祭祀等。

当选择磕大头时，你应该站在被磕大头的人的面前，并要保持一个适当的距离。

通常，你应该把头低下，使额头接触到地面或对方的脚背上。

然后，需要注意磕大头的方式和次数。

磕大头应该是一个轻轻碰触的动作，不应该用力过猛或过重。

通常，每个人只需要磕一次大头，但在一些特殊场合，可以适当增加次数。

例如，你可以在双亲或祖父母面前磕三次大头，以示特殊的敬意和感激之情。

在进行磕大头时，需要控制好力度和速度。

首先，你可以稍微弯下腰，让头部已经接近地面或对方的脚背，然后轻轻地把头向前倾斜。

在碰触地面或对方的脚背时，要保持适度的力度，既不要用力过猛，也不要太轻微。

同时，磕大头的速度也要适中，不要太快或太慢。

除了正确的姿势和方式，还要注意磕大头的心态和态度。

磕大头应该来自内心的真诚和敬意，而不仅仅是一种形式上的礼节或仪式。

在磕大头之前，你可以先思考和反思自己对被磕大头的人的感激之情，并对他们的付出和帮助表示真挚的谢意。

最后，礼仪和尊重也是磕大头的重要方面。

在磕大头之后，你需要向被磕大头的人表示真诚的感谢和谢意。

你可以用言语或行为来表达自己的感激之情，比如说声谢谢，或者托付一些寄托心意的礼物。

同时，要遵守一些社会礼仪，比如不要打断对方的谈话，保持适度的距离和尊重对方的个人空间。

转山与磕长头：藏民族的虔诚修行！

转山与磕长头：藏民族的虔诚修行！浅黄色的转经山道，在铺满砾石疏草的斜坡上曲曲弯弯、高高低低地伸延。

他是磕长头的朝圣者，来自措勤，有节奏的木板擦划地面的声音，是灵魂的吟唱。

57公里的转经道，他用身体一点点地丈量过去：合掌举过头顶，降至鼻尖、胸口，身体迅速前扑，双臂前伸着地，划一记号，起身，跨两步，在记号处，再重复以上动作。

他叫江羊文色，磕长头转山一圈需要20天左右，他已磕了第4天，不论烈日当空还是风雪弥漫，江羊文色都这样一丝不苟、孜孜不倦。

他们是传播教义的使者，以自己的行为做表率，超越俗念，一心向佛，为使宇宙众生脱离苦海、幸福安乐。

在藏地西行，不经意期间会遇到许多这样的虔诚修行者……双手扬起落下，身体此起彼伏，木板摩擦碎石的声响，混合着绵绵不绝的诵经声，在寂静的山谷中旋转。

磕长头的朝圣者在化缘时也会吟唱一首歌，大意是：我愿像三圣僧那样造福雪域众生，使佛法永存；我愿人世间所有的苦难都由我一人承担；我愿自己的所有幸福都与世人分享。

我经受磨难，不畏艰苦，我怀着一颗虔诚之心朝拜佛祖。

这是用灵魂在歌唱。

“衣衫褴褛、心似锦缎”！“转山”是盛行于西藏等地区的庄严而又神圣的宗教活动仪式。

由于特殊的地理环境因素，在青藏高原形成了许多大山，按照西藏大众的说法，每一座山都是一位守护神，护佑一方百姓平安，围绕这些神山转圈就会洗尽今生的罪孽，从而在来生获得解脱。

西藏最重要的神山叫冈底斯山，因终年被积雪封顶，故藏民族又称之为“冈仁波齐”。

按照佛教说法，冈仁波切山就是须弥山，即世界的中心。

由于其外形像台阶，古代藏族便将其想象成是一架上下天界的梯子，或是一条天绳、木绳，它连接着天空和大地，故围绕冈底斯山转1圈，就可以洗尽一生罪孽；转10圈就可免下地狱之苦；转100圈就可在今生成佛升天；由于释迦牟尼诞生和涅槃都是在马年，故马年转山1圈，可抵常年的13圈。

冈底斯山有两条转山道，外转山道以冈底斯山为核心，全长约56公里，一般转山者需要用2-3天的时间，很多藏民用一天就可转完，磕长头则需15-20天；内转山道是指围绕冈仁波齐南侧的因竭陀山为中心的转山道路，朝圣者必须转完13圈外圈才可转内圈，转内圈1天就能完成。

了缘了债的关键是什么

达真堪布：了缘了债的关键是什么
护眼色:绿橙棕黑字体:粗体大中小作者:达真堪布发布时间:2011-9-13 23:39:08繁體版问：在生活中、修行的过程中了缘了债的关键是什么？
达真堪布答：我们度化众生的时候，要从家庭做起，但是不要认为这是我的家人、我的孩子，然后去付出，去关心。

而要认为这是与我们最有缘分、最需要我们的众生，然后去关心，去照顾。

不求回报、没有要求地去为他们付出，这就是菩萨行，这样才能了缘，才能还债。

没有这样的发心，你付出的再多，你为他们再奉献，也了不了缘，还不了债。

如果心不正，心不清净，互相之间还是报恩报怨，讨债还债。

今天你欠他，明天你还他；今天他欠你，明天他还你。

这样互相欠、互相还，冤冤相报，没完没了，没有结束的时候。

这也是一种轮回。

那怎么办呢？发清净心，不自私、不自利，完全为他们。

发心正确了，内心清净了，我们才能了这个缘，才能还这个债。

所有的债都还上了，再也不欠了，再也不用还了，这叫了缘、了债，而不是你表面上做了一些事情就能了缘、了债的。

高原名医从磕头中悟出保健法

龙源期刊网高原名医从磕头中悟出保健法作者：鲍杰来源：《恋爱婚姻家庭·养生版》2019年第08期每逢出诊日，青海省藏医院首席专家、国医大师尼玛的专家门诊前总是排起长队，很多省外患者都慕名而来。

虽已85岁高龄，尼玛仍满面红光、目光如炬、思路清晰。

尼玛分享了藏医的养生内涵——防衰老欲长寿，须身体健壮、五官灵利、心意敏锐、语声柔和、保养滋补、行善积德。

尼玛，在藏语里是太阳的意思，象征着光芒与希望。

每到出诊日，尼玛都起得特别早，提前到门诊为患者看病。

尼玛最擅长治消化系统疾病，藏医用药多取自于普通食材，“柴米油盐酱醋茶，样样都能用于治病养生”。

尼玛说，如有积食难消、胃寒症状的老年朋友，可取生姜一块，切成碎丁或研磨成粉，每日早晚各一次，敷于胃部，见效很快。

此外，食盐、白酒也能用于保健养生。

患有关节炎的人，可在户外空地烧柴加热青砖一块，用食盐及少许酒浇于青砖之上，利用余热加温，待其降至人体能适应的温度（40度左右），以青砖接触关节处，能驱逐关节中的寒气，对缓解关节疼痛有一定帮助。

而用食盐、陈醋、白酒三者搭配，能治疗皮肤疾病——每日取食盐10克，陈醋一勺，白酒二两，加入温水泡脚能治脚气，擦浴身体瘙痒处能改善皮肤瘙痒、干燥等症状。

关于养胃，汉族讲究饮食七分饱，藏族也有类似的说法。

尼玛说，藏医将人的胃分成四份，最佳进食状态是两份食物、一份饮料和一份留空。

为了促进消化、给肠胃减负，尼玛每晚睡前有喝酸奶的习惯。

在尼玛的饮食中，肉食必不可少，他习惯在晚饭时吃上几口羊肉，“烹饪方法主要是水煮，这样能去油脂，也不会因其他佐料增加肾脏负担”。

尼玛认为，肉类是重要的食物，其中羊肉具有助消化、增体力等功效，而牛肉具有增胃火、治疗寒性疾病的功效，“但无论多好吃的食物，我都不会多吃”。

虽已85岁高龄，尼玛却没有关节、血管等方面的毛病。

他说，这得益于藏族特有的虔诚的拜佛仪式。

尼玛每日在家中都会原地叩拜百次，虽然叩拜行为是出于宗教信仰，但他从医学角度来分析，这套动作对人体健康也大有裨益。

不可思议的磕大头养生祛病、可惜万人难有一相信.doc

不可思议的磕大头养生祛病、可惜万人难有一相信顶礼有身顶礼，语顶礼，意顶礼。

身顶礼是用身体做礼拜。

磕大头，磕小头，都属于是身顶礼。

磕小头要五体投地；磕大头要全身着地。

顶礼有不可思议的功德，能消除很多业障，能对治贪嗔痴这些烦恼，尤其是对治傲慢心和嫉妒心。

有时间、有条件，我们可以多做身顶礼。

功有静功，有动功，磕大头、磕小头都属于是动功。

磕大头最好的效果，是打通任督二脉（对中脉修法有大益）。

中等的能消除一定的业障，最起码也能锻炼身体。

现在很多人，尤其是爱美的人怕胖了难看。

有的人怕胖了以后生病。

有的年轻人怕胖了找不到对象。

所以很多人为了减肥，节食不吃饭。

这样减肥，不是好的方法。

不吃饭多痛苦啊？有的人特别想吃东西，但是不敢吃。

有的人为了减肥吃减肥药。

这样做对身体不好，有一定的副作用，这是自己害自己，还浪费钱财。

这样做不科学，还不健康。

那怎么办呢？磕大头，每天磕一百零八个大头，磕几个月看看能不能减肥。

佛救度众生的方法没有被叫做科学，实际上是最科学的。

其实佛是世界上第一个科学家，也是一个伟大的医学家，他能治疗众生的身心疾病——无论是身体上的疾病还是心灵上的疾病。

现在很多科学家，只能治疗人身体上的疾病，但是无法治疗治人心灵上的疾病。

身体上的病，这不是根；心灵上的病，这才是根。

佛让我们磕头，是为了让我们身心健康。

如理如法地磕头，第一个能锻炼身体，第二个能消除业障，第三个能打通任督二脉。

打通了任督二脉，大智慧自然就开了。

这样才能治疗身心上的疾病。

身体上的病不是病，心灵上的病才是真正的病。

贪嗔痴慢疑等等这些烦恼，才是真正的病，才是真正的毒！它们让我们死过多少次？它们让我们感受过多少苦难？身体上的疾病再严重，也只能让我们失去一条命。

心灵上的疾病，如果不根治，它会让我们失去无数次的生命。

不是一次两次，而是无数次！多大的力量啊！这些心灵上的疾病，通过磕头能治疗。

所以我向大家提出要求，每天磕一百零八个大头，但是很多人都没有做。

索达吉上师：真正的灌顶须具足二因四缘

索达吉上师：真正的灌顶须具⾜⼆因四缘真实得受灌顶，要具⾜⼆因四缘，⼆因即相应因、俱⽣因。

⼀、相应因：受灌顶者⾃⾝诸根具⾜，风脉明点⼼等堪能，有听闻、接受等能⼒，也即⾃⾝的因缘必须具⾜。

⼆、俱⽣因：灌顶时所需的⼀切条件，像宝瓶、佛像、⽢露等要具⾜，⽽且是经过具德上师开光及加持过的。

⼀般来讲，如果不观察合格与否，这两者都容易具⾜。

但要具⾜四缘，相对⽐较困难，所谓四缘，即因缘、增上缘、所缘缘、等⽆间缘。

⼀、因缘：可以接受灌顶的法器，即具有信⼼及智慧的弟⼦。

⼀般来讲，外利灌顶[1]（即利益灌顶）要求弟⼦具有信⼼，⽽在内⼒灌顶（即能⼒灌顶）的五种灌顶中，听闻灌顶与修习灌顶，要有⾃利解脱的⼼；传讲灌顶与奉⾏事业灌顶，要有利他的⼼；⾦刚王权灌顶，要有⾃利利他的⼼。

所以，对接受灌顶的⼈⽽⾔，⼀定要具⾜信⼼和智慧，要有正见，同时也要了解密宗的重要性和殊胜性。

否则，即便坐在灌顶的群体中，如果毫⽆信⼼，这样因缘不具⾜，也不⼀定能得到灌顶。

⼆、增上缘：是指具相的⾦刚上师。

⾦刚上师是最殊胜的誓⾔，在灌顶中，作为⾦刚上师，本法的所有念修⼀定要圆满。

⽐如，如果灌的是⾦刚橛的顶，那⾦刚橛的⽣起次第、圆满次第⼀定要修过，并达到如量标准，咒语要念诵圆满，⽽且最好亲见本尊，或者⾄少要在梦中见过。

总之，作为灌顶上师，对密宗的见修⾏等各个⽅⾯，必须要有定解，⽽且要有⼀定的修⾏能⼒，这样才有灌顶的资格。

很多⼈常常祈请：“上师您给我灌个顶吧，我⼀直等着您为我们灌顶。

”但灌顶不是那么容易的，不是每个上师都可以灌顶。

不要说灌顶，就是讲密法，没有⼀定的把握之前，是不允许的。

所以，对有智慧的上师⽽⾔，有些祈请是不会随意答应的。

三、所缘缘：具有殊胜能⼒的灌顶物、咒语、等持等，是所缘缘。

这是弟⼦和上师都要具⾜的。

作为上师，灌顶时的观想⼀定要到位。

⽐如作⾦刚萨埵的灌顶，根据仪轨，⼀层⼀层的观想以及咒语的念诵，乃⾄在运⽤宝瓶、⽢露、⽔晶等灌顶物时，⼀个⼀个的观想次第都要圆满。

磕大头的方法及益处

磕大头的方法及益处
修行念佛人，往往身色不健，甚至病魔缠扰，最为行道之障。

西藏经中对于灭罪健身消除灾病，有最简易速效之法，即是磕大头。

采用这种“五体投地”的礼拜方式，在显密二宗中都极为提倡。

双手合掌于头顶，能清净身造之业。

双手合掌于喉间，能清净语造之业。

双手合掌于心间，能清净意造之业。

额头、双掌、双膝五体投地，能清净五毒业障，获得身语意功德事业五种加持。

磕大头步骤：
１．将一长度比自己身高长出一肘的垫子，平放于地上。

２．佛像前端正立，足并齐。

恭敬合掌于胸前，但两掌相合时掌心不可合紧。

３．三门顶礼：先合掌，上举到头顶以上，次由上移下，初至额而少住；次移喉而少住；再移心而少住。

４．然后展开两手，匍匐垫上，两手掌用力向前推动，两腿亦同时伸直于垫上。

这时两手两腿平伏板上，不可昂起，两掌两膝及额头要着地。

５．头着垫后，不可久伏不起，应立即将伏垫之双手合掌举至头顶，再平放垫上依垫面向下移动，同时两腿旋即起立。

注：初觉身重如山，气喘头晕，须量力，初时少亦无妨，七天后渐增加，即觉身体轻安，若能增加至千数以上，则愈磕愈速，久之身轻如羽，其健身之功，较太极，武当，易筋经等为殊胜。

叩长头的功德

向佛顶礼（叩长头）的功德
汉译：根松成林嘉才仁波且
向上师三宝顶礼，
是为了自己和众生的罪障及业障得以清除。

首先双手合什象征方便大乐与智慧空性双运一体。

双手合什举至顶乐轮使得无量极乐正果。

双手合什举下在眉间至发界处，
使全身的二障因素得以清除。

双手合什举下在受用轮处，
使语言的全部二障因素得以清除。

双手合什举下在胸心处（心轮），
使意念的全部二障因素得以清除。

双手分开两边使色身两类化身圆满利生事业。

双腿膝盖着地愿脱轮回恶趣。

双手十指着地是逐渐圆满十地五道。

额头着地是愿得十一地普贤之光。

四肢屈伸是圆满成就四功业。

全身筋脉伸缩是要打通如来解脱诸烦恼的脉结。

脊椎与中脉伸屈是要让气和明点直通中脉。

离地直身起立使解脱轮回即可成就。

成千上万次顶礼的目的不仅是为了自身的修持，
更是为了普度众生。

叩长头的功德是在今世健康长寿安乐，往生极乐世界，
圆满成就佛果。