国学误传
中国国学大师之马失前蹄
中国国学大师之马失前蹄古时的“国学”大约是“国家学校”的意思，西周时指设于王城或诸侯国都的学校，后世“国学”成为京师官学尤其是太学和国子学的通称；现在的“国学”大约有“中国的学问”的意思，主要是指中国古代的主流思想文化比如四书五经、十三经、二十四史之类。
“国学大师”当然是就后一种意义而言。
虽然古代尚无“国学大师”之称，但如果我们视张岱年、季羡林等人为国学大师，那么我们觉得，将邵雍、朱熹、郑玄、马融之辈称为“国学大师”也无伤大雅，更上在春秋战国时的孔子、老子，似也可将就，因为国学的根底还在他们那里。
大师既称“师”又称“大”，当然是指学问了不得。
但大师也是人，而不是神。
是人就有可能“失足”，就象马有可能失蹄，这篇稿子就谈一谈与上述大师有关的“失蹄”之事。
一、孔子与老子《老子》第四十二章说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。
万物负阴而抱阳，冲气以为和。
”这是道家宇宙生成观。
《易传·系辞上》第十一章说：“是故易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶成大业。
”这是儒家的宇宙生成观或谓《周易》宇宙生成观。
这两种宇宙生成观实际上是有相同相通之处以及内在联系的。
“一”相当于“太极”。
“一生二”相当于“太极生两仪”。
“二生三”的“三”指阴气、阳气、和气（阴、阳、中和三性）或地、天、人三才。
在八卦符号中，初爻（重卦则为初、二两爻）为下、为地，二爻（重卦则为三、四两爻）为中、为人，上爻（重卦则为五、上两爻）为上、为天，可见“三” 是与八卦相关的，“二生三”略当于“两仪生四象，四象生八卦”这个阶段，“三生万物”略当于“八卦生万物”。
比较两种宇宙生成观可知，道家宇宙生成观是完满自足的或者自洽的，而《易传》关于《周易》宇宙生成观那一段话则有逻辑或学理上的毛病（或谓“硬伤”）。
从宇宙生成观的角度看，太极、两仪、四象、八卦都是物质性的东西，八卦是指天（乾）、地（坤）、水（坎）、火（离）、风（巽）、雷（震）、山（艮）、泽（兑）八种基本物质。
遂初楼赋第二十七段赏析【清代】谭宗浚骈体文
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作者简介
• 谭宗浚，南海人。清同治十三年（1874年）甲戌科陆润庠榜进士第二人。谭宗浚是诗文收藏 家谭莹的儿子，少承家学。谭宗浚的父亲与邑属文人结成西园吟社、建立了“学海堂”，文誉 广为流传，声噪海内。谭宗浚自幼年秉承家学，聪明灵敏，像他父亲一样强记过人。虽年纪增 大，他的文章由绚烂渐渐趋于平澹，提笔千言，一挥而就。而且对待写作，他也不满足于一种 体例。谭宗浚素来好游，去一处必定探寻名胜古迹。1861年中举人。1874年举进士，授翰林 院编修，国史馆协修、撰修，方略馆协修等。1876年督学四川。1882年充江南乡试副考官， 嗣出任云南粮储道、按察使。后以病告归，至广西隆安道卒。博览群书，好蓄书籍，对韩愈、 杜甫、欧阳修、苏轼等名家文集点勘数遍。有藏书楼曰“希古堂”、“荔村草堂”，自称“余 家希古堂书，凡先教授之所遗近三万余卷，余续购之，几八万余卷，合之凡十二万卷有奇。虽 无宋元佳本，然搜采略备”。编撰《希古堂书目》抄本2册，现分别收藏于山东大学图书馆、 浙江省图书馆。他调云南任职后，其12万卷藏书不便于携带，剔除重复和常见之本后，仍有8 万余卷。去世后，子、孙二代先后携至安徽、湖北、广州，不久星散零落。藏书印有“南海谭 氏藏书”、“彝鼎图书慰寂寥”等。工诗文，熟于掌故。著有《希古堂文集》（甲、乙集）、 《辽史纪事本末》、《芳村草堂诗抄》、《于滇集》、《希古堂文集》、《两汉印经考》、 《荔村随笔》等。
被误传的俗语
被误传的俗语1. “无毒不丈夫”。
哎呀，可不是说要狠毒才是大丈夫呀！就好像说善良的人就不是大丈夫了吗？这完全是误解呀！例子：你看那雷锋，多好的人呀，难道能说他不是大丈夫？2. “三个臭皮匠，顶个诸葛亮”。
其实呀，这臭皮匠和诸葛亮根本不是一个层面的呀！难道随便三个普通人就能比得上智慧超群的诸葛亮啦？例子：就像让三个小朋友去解决高等数学问题，能行么？3. “嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”。
这多不公平呀，凭啥就得跟着对方咋样咋样。
这不是把人框死了嘛！例子：如果对方是个不靠谱的，难道也得跟着不靠谱一辈子？4. “无奸不商”。
这简直太偏激啦！商人也有诚信善良的呀，不能一竿子打死所有人呀！例子：那些诚信经营的商家，他们招谁惹谁啦？5. “天下无不是的父母”。
怎么可能呢，父母也会犯错呀！不能因为是父母就觉得他们啥都对呀！例子：要是父母做错了事，难道还不能指出来啦？6. “量小非君子，无毒不丈夫”。
这真的太片面啦！难道宽容的人就不是君子啦？例子：那个总是乐于助人、心胸宽广的人，你能说他不是君子？7. “人不为己，天诛地灭”。
这话太自私啦！大家互相帮助多好呀，都只为自己那世界还不乱套啦！例子：那些无私奉献的人，难道就该天诛地灭？8. “男儿有泪不轻弹”。
男人也有脆弱的时候呀，想哭就哭呗，为啥要憋着呀！例子：压力那么大，偶尔哭一下又怎么啦？9. “女子无才便是德”。
这都啥年代了，还这么说！女人有才华多好呀，凭啥说无才是德呀！例子：那些优秀的女性，难道因为有才就不好啦？10. “各扫门前雪”。
这样多冷漠呀，大家互相照应多温暖呀！例子：邻居有困难都不帮忙，这像话吗？我的观点结论就是：这些俗语很多都被误传了，我们应该正确理解它们的真正含义，不要被错误的观念误导呀！。
被误传的俗语大全
误传千年的熟言俗语在我们每天都可能会说的一些俗语，原来一直都是被曲解了意思的！差之毫厘谬以千里，古人的原意被曲解，造成人们在日常生活中的思想和行为也出现了很多不良的偏差，有些偏差可能会对社会造成恶劣的影响，希望此文多多流传，让更多老百姓明白古语的真相，以期对社会的和谐起到一定的帮助作用。
下面就列举一些我们常用的且被误解的俗语。
1、〝王八蛋〞其实是〝忘八端〞，古代〝八端〞是指孝、悌、忠、信及礼、义、廉、耻，也就是做人之根本。
2、〝狗屁不通〞应该是〝狗皮不通〞才对，因为狗的表皮没有汗腺，酷夏，狗要藉助舌头来散发体内的燥热。
3、嫁鸡随鸡，嫁狗随狗：原为〝嫁乞随乞，嫁叟随叟〞，意思是一个女人即使嫁给乞丐或者是年龄大的人，也要随其生活一辈子。
随着时代的变迁，这一俗语转音成鸡、成狗了。
4、三个臭皮匠，顶个诸葛亮：〝皮匠〞实际上是〝裨将〞的谐音，〝裨将〞在古代是指〝副将〞，原意是指三个副将的智慧合起来能顶一个诸葛亮。
流传中，人们将〝裨将〞说成了〝皮匠〞。
5、有眼不识金镶玉：原是〝有眼不识荆山玉〞。
荆，指古代楚国；〝荆山玉〞，是玉匠在荆山发现的玉。
6、不到黄河心不死：原是〝不到乌江心不死〞。
乌江，项羽自刎的地方。
乌江讹变成黄河，真是让人无从解释了。
7、为朋友两肋插刀。
其来历是《隋唐演义》中秦叔宝为救朋友，染面涂须去登州冒充响马，路过两肋庄时，在岔道想起老母妻儿，犹豫片刻，一条路去历城，一条路去登州，一条路回家门，最终还是为朋友，视死如归去了登州，两肋庄岔道体现出秦琼的深重义气就被人们传为〝两肋岔道，义气千秋〞。
8、空穴来风。
源自楚国人宋玉的《风赋》，文中有〝枳句来巢，空穴来风〞句子。
后来在白居易诗中准确使用过此语：〝朽株难免蠹，空穴易来风。
〞说腐朽的树木难免招来虫子蛀咬，空的洞穴容易引来风吹。
按此解释，应比做说法有根据、有来由，结果后来被篡改成了捕风捉影的意思。
9、打破沙锅问到底。
这一俗语原本为〝打破砂锅璺到底〞，意为砂锅被打破后其裂纹会一裂到底。
120个国学经典小故事(小学生必读)
国学经典故事√1、子欲养而亲不待孔子在前往齐国的路上，突然听到有人在哭，声音显得很悲哀。
孔子对驾车的人说：“这哭声，虽然听起来很悲哀，却不是家中有人去世的悲痛之声啊！”于是，赶着马车寻声到前面，前进一小段路后，便看到一个不寻常的人，身上挂着镰刀，系着白带，在那里失声痛哭，然而却不是哀丧之哭。
孔子于是下车，上前问道：“先生，请问您是什么人呢？”那人回答：“我叫丘吾子。
”孔子问：“您现在并不是服丧的时候，为何会哭得这样悲伤呢？”丘吾子哽咽地说：“我此生有三个过失，可惜到了晚年才觉悟到，但已经是追悔莫及了。
”孔子便问：“您的三个过失，可以让我听闻吗？希望您能告诉我，不要有什么隐讳啊。
”丘吾子悲痛地说：“我年轻时喜欢学习，可等我到处寻师访友，周游各国回来后，我的父母却已经死了，这是我第一大过失；在壮年时，我侍奉齐国君王，然君王却骄傲奢侈，丧失民心，我未能尽到为人臣的职责，这是我第二大过失；我生平很重视友谊，可如今朋友间却离散断绝了，这是我第三大过失。
”丘吾子又仰天悲叹道：“树木想要静下来，可是风却刮个不停；儿子想要奉养父母，父母却不在了。
过去了永远不会再回来的，是年龄啊；再也不能见到的，是父母啊！就让我从此辞谢这个人世吧！”因此，丘吾子便投水自尽了。
孔子很感叹地对弟子们说：“你们应记着此事，这足以作为我们的借鉴啊！”【智慧小语】每一个赤诚忠厚的孩子，都曾在心底向父母许下“孝”的宏愿，相信来日方长，相信水到渠成，相信自己必有功成名就衣锦还乡的那一天，可以从容尽孝。
可是却忘了时间的残酷，忘了人生的短暂，忘了世上有永远无法报答的恩情，忘了生命本身有不堪一击的脆弱。
孝是稍纵即逝的眷恋，孝是无法重现的幸福，孝是一失足成千古恨的往事。
为你的父母尽一份孝心，一定要抓紧啊！趁父母健在的光阴。
【树欲止风不止,子欲孝而亲不待】√2、一屋不扫，何以扫天下东汉时期有一个人叫陈蕃，他学识渊博，胸怀大志，少年时代发奋读书，以天下为己任。
高考传统文化相关主观题
1.文化是民族的血脉,人民的精神家园。
根据教育部要求,从今年秋季学期开始，全国小学生将统一使用统编语文教材。
新教材在原有教材基础上增加了古诗词比例，新增了多篇传统文化内容。
2017年两会期间，教育部部长陈宝生就“优秀传统文化进校园”指出,优秀文化进校园要针对各个学段特点，小学生、中学生、大学生适合什么内容，教材里面就进什么内容。
优秀的传统戏曲、国画、书法，甚至包括中医药,都可以进，还包括传统体育,如武术、太极等。
拓展校园文化,为优秀传统文化创造更好的沃土、更好的氛围。
开展中华优秀传统文化进校园活动，可以帮助青少年在感知、体验和创造中了解中华文明，接受优秀传统文化的滋养,成为具有传统文化根基的现代人。
(1)结合材料并运用《文化生活〉知识,说明“优秀的传统文化进校园”的必要性。
(2)某班级以“弘扬国学”为主题举办主题班会，请你设计两条宣传标语。
要求主题鲜明、传递正能量，每条不超过２0字。
２.阅读材料,完成下列要求。
中共中央办公厅、国务院办公厅印发的《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》指出：文化是民族的血脉，是人民的精神家园。
文化自信是更基本、更深层、更持久的力量。
中华文化独一无二的理念、智慧、气度、神韵，增添了中国人民和中华民族内心深处的自信和自豪。
实施中华优秀传统文化传承发展工程，是建设社会主义文化强国的重大战略任务。
《意见》提出：坚持创造性转化和创新性发展,到２025年，中华优秀传统文化传承发展体系基本形成,研究阐发、教育普及、保护传承、创新发展、传播交流等方面协同推进并取得重要成果,具有中国特色、中国风格、中国气派的文化产品更加丰富，文化自觉和文化自信显著增强,国家文化软实力的根基更为坚实,中华文化的国际影响力明显提升。
为此,在信息高度发达的互联网时代,就如何传承和发展中华传统文化，有位学者认为对待中华传统文化要坚持取其精华,去其糟粕，推陈出新。
他说，传承和发展中华文化,要利用课程教学改革契机，把中华传统文化编写进中小学教材之中。
19093447_孔子之子“伯鱼出妻”说考辨
先
1.子思之母死于卫，柳若谓子思曰：“子，圣人之后也。四方于子乎观礼，子盖慎诸。”子思曰：“吾何慎
秦
哉。吾闻之，有其礼，无其财，君子弗行也；有其礼，有其财，无其时，君子弗行也。吾何慎哉。”a
诸
子
2 .子思 之母死于卫，赴于子思，子思哭于庙。门人至曰：“庶氏 之母死，何为哭于孔氏 之庙乎？”子
研 究
思曰：“吾过矣，吾过矣。”遂哭于他室。b
对于第一则，郑玄注云：“子思，孔子孙，伯鱼之子。伯鱼卒，其妻嫁于卫。柳若，卫人也。见子思欲
为嫁母服，恐其失礼，戒之。嫁母齐衰期。……时所止则止，时所行则行，无所疑也。丧之礼如子，赠襚
之属，不逾主人。”孔颖达正义曰：“此一节论为出嫁母之丧行礼之事。……云‘嫁母齐衰期’者，嫁母
之服，《丧服》无文。案《丧服》杖期章云：‘父卒，继母嫁，从为之服报。’则亲母可知。故郑约云‘齐 衰期也’。又郑止言‘齐衰期’，不言嫡庶，故谯周、袁准并云：‘父卒，母嫁，非父所绝。嫡子虽主祭，犹 宜服期。而《丧服》为出母期，嫁母与出母俱是绝族，故知与出母同也。’张逸问云：‘旧儒、《世本》皆
另外，从孔颖达所引《郑志》来看，郑玄似乎更倾向于认为子思是庶出，g这涉及子思是否为嫡出 的复杂问题。不过，子思是否为庶出，并不影响对子思之母是否有“再嫁”事实的讨论。子思的嫡庶身 份，的确与子思之母的身份关系密切，但这只是在讨论谁是伯鱼“正妻”的问题上才有意义。
与郑玄、孔颖达等人提出的子思之母“再嫁”说相比，真正提出伯鱼“出妻”说的应是《孔子家 语·后序》，其言“伯鱼亦出妻”h。《孔子家语·后序》的成篇年代本身也是一个复杂的问题，记载 “伯鱼亦出妻”的段落，显然出于后人的概述，并无任何文献依据。结合《礼记·檀弓》的记载，如果子
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中国古代典籍中的信息误传事例
活得一人（《吕氏春秋》） 宋国有个姓丁的人家没有井，不得不外出打水。后来他家打出一 口水井，他就跟人说：“吾穿井得一人。”这话传来传去，变成了 “丁家人打井，挖出来了一个人”。连宋国国君都派人询问这件事， 姓丁的人解释说：“打出一口水井后，可以得到一个人的人力，并不 是挖出一个人。”信息在传播过程中容易失真，我们切不可轻信流言， 盲目跟从。
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2. 夔一足 夔相传是尧舜时期的乐师，有非凡的音乐才能，尧说“若夔者一 而足矣”（有夔一个人就足够了），并且指派他当了乐正（官名）。 结果“夔一足”，就被人们误解了。鲁国的国君哀公就曾问孔子说： “我听说夔这个人只有一只脚，这是真的吗？”孔子回答说：“夔， 他是个人，怎么会只有一只脚？所以应该是‘一个夔就足够了’，不 是‘夔只有一只足’。”这个故事告诉我们不要轻信流言蜚语，对道 听途说的传言，必须进行考察分析，不然就会是非不分，以讹传讹， 把事情搞错，甚至上当受骗。
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4. 田忌失败 战国时，齐国大将田忌、段朋率大军攻打鲁国。他们听说鲁国的 将领是名不见经传的吴起时，就很不以为意。田忌暗地里派人去鲁营 打探实情，吴起故意把精锐的部队藏于后营，特意让他们看到士气萎 靡不振；吴起也请求与齐军议和。田忌听完汇报后，更加轻视鲁军， 放松了警惕。深夜，吴起亲率一队精锐偷袭齐营，大败齐军。兵不厌 诈，吴起以假象迷惑敌人，取得胜利。所以我们看问题不能仅看表面， 要看到信息背后所隐藏的东西。
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3. 蒋干中计 曹操派遣蒋干往江东游说周瑜，并且打探虚实，周瑜热情地招待 他并且和他同榻而眠。蒋干盗得周瑜书信，使曹操误以为蔡瑁、张允 与江东内通，愤怒地将他们处死了。曹操事后醒悟，追悔莫及。蒋干 将假的信息带给了曹操，导致在孙、刘联军火烧赤壁时，曹操损兵折 将。在传递信息时，需要辨别真伪，否则会误人误己。
盘点那些被误传的历史真相，切勿错信一生！
盘点那些被误传的历史真相，切勿错信一生！关于历史释疑，在中国历史上，流传到现在的所谓的历史常识，有很多都已经变得面目全非，却广为流传。
小编这里列举了一些有关正史的资料，大多传到如今已经变了模样。
一：乾隆皇帝号称十全老人，然而中华文化在他手里差点毁光了，修四库全书作用毁书甚于修书，不符合满清统治的书籍全部毁掉，还删改剩下书籍里的文字。
此人在文物字画上乱扣自己的图章，在上面乱写乱画搞破坏，文字狱在他那个时代到达了变态的地步，红楼梦没有完本也跟这个有关系。
现在的影视剧却一味美化，把这个家伙描述成风流倜傥的明君，关于乾隆的争议有很多，但修四库全书这一项，绝对是害大于利。
二：三国里的张飞并不丑，人家其实是帅哥，书法写的好，还擅长画美女图，其书画作品均属上乘，是一位具有文士素养和气质的武将。
早期起义还是他卖了家里的桃园子，所有的钱都是他出的，刘备和关羽蹭了好久的饭。
他的两个女儿都当了皇后，史称大小张后，估计这两个姑娘基因不错，如果丑的话刘禅肯定不会要！三：乾隆时期，纪晓岚其实挺欣赏和珅的，因为和珅有他年青时的影子，正史里和珅是1750年生，比纪晓岚小26岁，比乾隆小39岁。
现在的电视剧太糟蹋历史和歪歪真相了，和中堂当年是美男子一枚，倒是纪昀，生性太过奢靡。
有记录，纪晓岚曾一天里和六个女子放纵……注意，是六个不同的时段，早中晚加下午茶宵夜。
四：第一个打算用火箭把人送向天空的是咱们明朝的一个叫万户的人（把自己送向天空的同时也把自己小命送上天了），但是咱们国内的历史学家竟然没人说？这个说法还是人家国外的专家说到人类对太空的探索的时候说到的，难道是我们自己没研究，而是八国联军把我们历史文献抢跑，然后自己悄悄研究去了？五：史上亲戚加他自己都是皇帝——唐中宗李显李显身世显赫，自己是皇帝，父亲是皇帝，弟弟是皇帝，儿子是皇帝，侄儿是皇帝，更要命的是母亲还是皇帝，他可以说一家子到了顶峰了，没人比他更牛了吧？六：历史上有一个女人伺候了六个皇帝，她就是隋炀帝的皇后萧氏。
警惕网络对国学知识的误传
发展一方面要 容忍收入差距 的扩 大 ，但 另 一 方 面 ， 为 了避 免 人 们 在生活水平上有太 大差距 ，政府 需 要 制 定 针 对 低 收 入 阶 层 的 公 共
政 策 ，特 别 是 为 这 些 人 群 提 供 相 对低价的公共服务 。
笔 者 去过 的世 界 上 很 多 城 市，都 把集 市、排档作 为著 名景
理论上说都是合理的 。 有评论说，全国各城市 的住 房公积 金归 集都正 如一个 雪球 ， 越 滚 越 大 。就 拿 上海 来说 ，继 ２０ ０ ５年 ９月 成 为 首 个 公 积 金 归 集 总额 超过 １ ０ ０ ０亿元 的城 市之 外 ，不 到 ４年 时 问 ， 归集 总 额 正 向第二个 ｉ０ ０ ０亿元 迈进 。 由此 可见 。如何把住房公积金用 于更 多 民生领域 ，己成为各个城市 都 不得不仔细考量的重要课题 。从 这 个 意 义 上 讲 ， 公 积 金 可 付 房 租 的 做 法值 得推 广 。
瘫痪 状 态 ；还 有接 近 ３ ％的受 ０ 访 者 家 庭 负 债 比率 高 于 ４ ％ 。 ０
每一个社会 的现代化 ，都会 经过一个从严刑酷法 到慢 慢放松 制度 ，然后诉诸于个体 内在 的道 德 和 良心 的 过 程 。 为 什 么 呢 ？ 你 设 计 的制 度 越 多 ， 执 行 的 成 本 就 越 高 ， 是最 大的 问题 。因而 ， 这 制度 的最终 目的就 是要减少制度 甚至消灭制度 ，通过 制度 的整个 运 作 让 某 些 合 理 的行 为方 式 内化 为 一 种 自然 而 然 的 习 惯 。 公共 秩 序 中 的 那 种 自觉 的敬 畏 心 ， 实 际 上 就 是 一 种 长 久 以 来 养 成 的 习 惯 ，虽 表 现 为 道 德 行 为 ，但 并 非 都 是 出 由纯 粹 的道 德 选 择 。 那 么 ，敬 畏 心 或者 说 习 惯 由 何 而 生 ？ 先 ，制 度 设 计 对 人 必 首 须是充满信任和友善 的，即为 了 帮助 更多 的人获得 权益 。这 样 ， 人 们才 会愿 意配合 去严格 遵 守 。 其次，制度应 当是严格 的，必须 具 有非 常有效 的执行 力 。毕竟 ， 绝大 多数人还是受 环境和制度 的 约束 在前 ，养成 良好 习惯在 后 。 如果我们不乏严刑酷法 ，但网开 面亦不在少数 ， 岂不 大大鼓励 人们对法规的藐视和对犯规 的侥 幸心 吗？
[系辞传]系辞
![[系辞传]系辞](https://img.taocdn.com/s3/m/e49770d327fff705cc1755270722192e453658e6.png)
[系辞传]系辞系辞一:中国古代著作易经《易经》是由三个部分组成:一为伏羲八卦为始那时并没有文字所以八卦。
二为周文王父子承接伏羲八卦，八八重叠生六十四卦，周文王父子认为64卦已包含宇宙万物，每一卦都有卦辞。
后有孔子做传又称《易传》《十翼》，《易经》的发展在夏朝时期产生了《连山易》，在商朝时期产生了《归藏易》，在周朝时期产生了《周易》。
《易经》是中国最早的易经书，由伏羲氏所创。
由于时间的原因，《连山易》和《归藏易》已失传，只剩下《周易》。
所以周易是出自于《易经》的，它承载了过多的历史使命和任务，但不乏文采和哲理，是国学(内含儒道两家思想)重要经典之一。
《易经》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代汉民族思想、智慧的结晶，被誉为"大道之源"，是古代帝王之学，政治家、军事家、商家的必修之术。
《易经》含盖万有，纲纪群伦，是汉族传统文化的杰出代表;广大精微，包罗万象，亦是中华文明的源头活水。
周易一书，并非仅仅为占卜之书，乃是借占卜学修身。
每个卦都是修行中岔路，人身不正，处世即不正。
人若生病，事业亦必荒废。
周易与其说占卜人事，不如说是记录人体内的各种病症。
易经的存在，是补充了黄帝内经人体经络病症。
人体经络运行不正，就要有是非灾厄。
易经，周行不易，读完后，唯留"中正"二字。
不易者，中正之"道"也。
基本简介易：改变;经：书籍。
《易经》是一本揭示变化的书，由太极阴阳图和八卦及六十四卦构成《易经》典籍之内容。
1、伏羲依照“河图”之启示而演成八卦，形成了《易经》典籍的核心内容，《易经》之五大规律也出自于“河图”之启示。
2、《易经》以宇宙间万事万物为观察和研究的对象，用“阴”和“阳”两个基本要素，描述了一个阴阳变化的系统。
“无极生有极，有极生太极，太极生两仪(即阴阳)，两仪生四象(即少阳，太阳，少阴，太阴)，四象演八卦，八八六十四卦”。
两仪是对太极的细分;四象是对阴阳的细分;八卦是对四象的细分;六十四卦是对八卦的细分。
国学 虚假宣传 案例
国学 虚假宣传 案例
国学虚假宣传的案例有很多，其中苏州上古易文化传播有限公司借国学之名进行坑老诈骗就是一个典型。
该公司通过花言巧语诱骗老年人缴纳学费，提供的内容实际是网络上已有的资源，所宣传的国学内容存在虚假信息，其所谓的“大师”宣传自己获得的荣誉实际全部查无此人。
这些国学虚假宣传案例不仅直接造成消费者财产损失，还会向社会大众传播扭曲、错误的价值观。
因此，在选择国学培训机构时，我们应该保持警惕，仔细甄别，选择正规、权威的机构。
王国维之死
少年时喜欢词曲，偶然得到几页残破的《人间词话》，竟爱不释手。
从中，我知道了中国有个叫王国维的大学问家。
?人间词话》里，尤其是其中“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：‘昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。
’此第一境也。
‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
’此第二境界也。
‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。
’此第三境界也”对做大事、做学问总结之语，使我茅塞顿开，受用匪浅。
诸位不要误会，我之受用，与成大事业、做学问无关。
凡事举一反三，皆可触类旁通。
那时，正值大饥荒三年，我用这三招弄吃的，解决饿肚子难题，很实用。
我先在城郊附近四处观察，看什么地方有吃的，有能吃的，有能吃的而他人不敢吃的东西。
此谓独上高楼，望尽天涯路。
然后我不怕山高水远，或取他人眼皮下熟视无睹之物，用于充饥。
如桃树油，是雨后桃树枝干上凝结的一种胶状物，食之芬芳可口，而他人决然不敢食用。
于是，我乐得独自受用。
此谓“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
”这个过程首先要受得苦中苦，其次是要冒中毒之危险，也叫实践出真知。
由此两条，很自然地就是众里寻他千百度，蓦然回首，美食却在，众人无视处。
我不能不感激王国维，他这关于做大事、做学问三境界评说，使我在官灾人祸时没有饿死。
后来，我终于弄到一本民国时期出版的《人间词话》，而且是正宗且完好的一本。
虽然此书在文革破四旧时被烧毁，但里面的营养已经滋润了我。
自那时起，我才知道王国维之死，是于民国年间在北京投昆明湖自尽。
但我不知道是什么原因，竟使一个大学问家走此绝路。
他决然不是穷苦，为没吃的而死。
他是个本分学者，也决然不是什么畏罪自杀。
这个问题，困惑我多年。
听人说，王国维当时也不是很富裕，苦于亲家罗振玉逼债，无奈而自尽。
此说似乎还很有市场，对此，我一直怀疑。
亲家逼债，且两个人都是国学大师、大学教授，何况，王国维还是罗振玉培植资助过的挚友和共同研究学问的伙伴，岂能因区区金钱债务将对方逼到死地？但心中对其死因，总是莫名，感觉应该有其他缘故。
古书讹误的五种常见类型
古书讹误的五种常见类型古书作为人类文化遗产的重要组成部分，承载着丰富的知识和智慧。
然而，在流传过程中，古书也存在着一些讹误，可能会导致读者对历史、文化和思想的理解产生误导。
下面将介绍五种常见的古书讹误类型，以增加读者对古书的辨别能力和正确理解。
1. 译文错误：由于古书的翻译往往需要考虑文化背景、语言差异等因素，译者在翻译过程中可能会出现错误。
这种错误可能导致对原始意义的曲解或误传。
2. 刻印错误：在古代，书籍的复制通常是手工进行的，刻印错误可能导致文字、句子或段落的遗漏、错位或错字。
这些错误会影响读者对文本的理解。
3. 注释错误：注释本是为了帮助读者理解古书中的一些专有名词、文化背景等而添加的说明。
然而，注释本身也可能存在错误。
注释的错误可能包括对某个词语或句子的误解、解释不准确等。
4. 概念误解：由于时间跨度较大，古代的概念体系和现代的概念体系有所不同。
因此，读者在理解古书时可能会将现代的概念误用于解读，导致对古书意义的错误解读。
5. 反映偏见：古代的文化价值观念与现代有着巨大的差异。
古书中可能存在对性别、种族或社会地位的偏见反映。
这种反映偏见的内容可能会给读者带来误导，让他们对某些群体或观点产生歧视或误解。
为了正确理解古书，读者需要采取一些有效的策略。
首先，选择有信誉、有相关专业背景的版本进行阅读。
其次，在阅读过程中应该多角度思考，不仅仅局限于字面意义，还要考虑当时的文化、历史背景等。
最重要的是，阅读古书时要保持一定的批判意识，不要轻信一切内容，要学会辨别和纠正可能存在的讹误。
总而言之，古书讹误不可避免，但通过了解常见的讹误类型以及提高阅读古书的能力，读者可以更好地理解和应用古书中的知识和智慧，真正领略到古代文化的魅力。
信息误传的名人案例
信息误传的名人案例信息误传是指在传播过程中，信息被错误地传递、解读或理解的现象。
在当今社交媒体和互联网时代，信息误传已经成为一个严重的问题，尤其是在名人身上。
下面列举了10个以信息误传为题的名人案例。
1. 马里奥·巴尔特：马里奥·巴尔特是一位美国演员，因在电视剧《傲骨贤妻》中饰演主角而广为人知。
曾有报道称，他因为与剧中女演员朱丽安娜·玛格丽丝有婚外情而导致两人离婚。
然而，后来证实这只是谣言，马里奥·巴尔特和朱丽安娜·玛格丽丝并没有发生婚外情。
2. 安吉丽娜·朱莉：安吉丽娜·朱莉是好莱坞的知名女演员，也是人道主义事业的积极参与者。
曾有传闻称，她在与布拉德·皮特离婚后与英国政治家鲍里斯·约翰逊有染。
然而，这一消息后来被证实是虚假的，安吉丽娜·朱莉与鲍里斯·约翰逊并没有任何关系。
3. 贝克汉姆：大卫·贝克汉姆是英国足球运动员，也是一位商人和慈善家。
在2010年世界杯期间，有传闻称他在比赛中故意踢球失误，以换取个人奖金。
然而，这一传闻被贝克汉姆本人和相关证据所否认，他并没有参与任何故意犯规或踢球失误的行为。
4. 泰勒·斯威夫特：泰勒·斯威夫特是美国知名女歌手，也是一位社交媒体的活跃用户。
曾有报道称，她在社交媒体上发表了一条针对其他女艺人的负面评论。
然而，后来证实这条评论是伪造的，泰勒·斯威夫特从未发表过这样的言论。
5. 费德勒：罗杰·费德勒是瑞士的一位著名网球运动员。
有传闻称他在比赛中使用非法药物提高体能。
然而，费德勒从未被发现使用任何非法药物，这一传闻被证明是毫无根据的。
6. 贾斯汀·比伯：贾斯汀·比伯是加拿大的一位流行歌手，也是一位社交媒体的活跃用户。
曾有传闻称他在一次演唱会上向观众扔鞋子。
然而，事实是贾斯汀·比伯从未有过这样的行为，这一传闻纯属虚构。
误传的俗语成语典故
误传了几千年的俗语•不看不知道，世界还真奇妙！原来我们平时所讲的这些俗语，当初并不是现在的样子，只不过历史的变迁，社会的发展使它们发生了变化，与原来的字词有着天壤之别。
•「无奸不商」原是“无尖不商”，是说古时候开粮行，卖谷米是用升或斗量的，商人卖谷米每次都把升和斗堆得尖尖的，尽量让利，以博得回头客，所以叫无尖不商。
也可解释为：商场如战场，必须有拔尖的智慧，才能成功。
如果是奸，那世上做生意的，不就没一个好人了。
•「床第之私」原为“床笫之私”。
大家请注意，不是“第”而是“笫（zǐ）”，是指垫在床上的竹席。
“床笫”也就是床铺，引申为夫妻之间的语言或房事。
•「刑不上大夫，礼不下庶人」原句：刑不尊大夫，礼不卑庶人。
由于后人对上、下两个认识不全，常将它们做及解。
其实上下还有尊卑之意。
原句“刑不尊大夫，礼不卑庶人”，意为不会因为大夫之尊，就可以免除刑罚，也不会因为是平民，就将他们排除于文明社会之外。
•「无毒不丈夫」原句：量小非君子，“无度不丈夫”。
古人所崇尚男子为人处世「大丈夫」的价值观念，自然是说那些坦坦荡荡胸怀宽广的男人，要有度量，才可称为男人。
后人以讹传讹的功力真的是达到了炉火纯青的地步了，竟误传成“无毒不丈夫”了。
「嫁鸡随鸡，嫁狗随狗」原为“嫁乞随乞，嫁叟随叟”，意思是一个女人即使嫁给乞丐或者是年龄大的人也要随其生活一辈子。
随着时代的变迁，这一俗语转音成鸡成狗了。
「三个臭皮匠，顶个诸葛亮」“皮匠”实际上是“裨将”的谐音。
“裨将”在古代是指“副将”，原意是指三个副将的智慧合起来能顶一个诸葛亮。
流传中，人们将“裨将”说成了“皮匠”。
「不见棺材不落泪」本是“不见亲棺不落泪”，并不是见了任何棺材都落泪。
讹变为“不见棺材不落泪”。
如果不管谁的棺材，只要见到就落泪，那就有点太莫名其妙了。
「有眼不识金镶玉」本是“有眼不识荆山玉”。
荆，指古代楚国；“荆山玉”，是玉匠在荆山发现的玉，其价值高贵。
春秋战国时期，价值连城的和氏壁，就出土在楚地荆山。
国学知识
有很多俗语曾被我们误传了千年，比如“狗屁不通”本为“狗皮不通”；“无奸不商”本为“无尖不商”；“无毒不丈夫”本为“无度不丈夫”；“不到黄河心不死”本为“不到乌江心不死”……其实，古代还有不少经典名言也一直在被人们误读和误解。
“治大国若烹小鲜”的本意为“烹小鲜不可扰，治大国不可烦”《毛诗故训传》：“烹鱼烦则碎，治民烦则散，知烹鱼则知治民”“治大国若烹小鲜”是《老子》第六十章里的话。
从古至今，不少政治家都喜欢引用这句话来提醒执政者。
对于这句话的意思，古今流行的理解是：治理大国就好像烹煎小鱼，油盐酱醋等调料放得要恰到好处，不能多不能少。
这样的理解对不对？其实，古代学术界已存在很大争议。
就“治大国若烹小鲜”这句话本身来说，就有“治大国若厚小腥”、“治大国若亨小鳞”等不同的说法，“小腥”与“小鳞”其实都是“小鲜”即小鱼的不同说法。
即使现代普遍认可的“治大国若烹小鲜”这一传统说法，古代在文字上也有差异。
有古代学者认为，此句名言在流传过程中，丢了一个“者”字。
比老子晚生291年的韩非子，在引用时便有“者”字，《韩非子·解老》中称，“治大国者若烹小鲜”。
清末学者王先慎便持这种观点，他认为“治要有…者‟字”，如《三国志·蜀志》（卷四十四）陈寿评：“老子有云：治大国者若烹小鲜。
”《后汉书·循吏传》也有注：“理大国者若亨小鲜也。
”但不论如上哪种说法正确，这句话所要表达的意思都是一样的，就是治理国家如同烹煎小鱼的手法是一样的。
那么，为什么老子谈到治理国家时要用“烹小鲜”来比喻？如果弄清了老子那个时代的人是怎么“烹小鲜”的，也就弄懂了老子所要表达的本意。
笔者查了多种史料笔记，发现对于“治大国若烹小鲜”这句话研究最为活跃、争论最为激烈的是在清代，尤其是清末。
当时包括罗振玉、马其昶等一批知名学者都曾就这句话进行了辨析，这或与晚清治国不力、不得法的时代背景有关，也反映出学术界对国家前途的焦虑。
那么，老子所谓“烹小鲜”的治国之道，到底是何种手段？马其昶引汉初《毛诗故训传》（《毛传》）里的话，力证老子本意为：“烹鱼烦则碎，治民烦则散，知烹鱼则知治民。
传抄错误的古籍例子
传抄错误的古籍例子《淮南鸿烈间诂》石立善东汉许慎有一部书叫《淮南鸿烈间诂》，是为刘安《淮南鸿烈》写的注释，乃汉代淮南四家注之一，其余三家为马融、延笃、高诱。
《淮南鸿烈间诂》在五代宋初时就已失传，如今只有一部分内容遗留了下来，而这部书的书名在流传过程中则一错再错。
关于《淮南鸿烈间诂》的书名，北宋苏颂《校淮南子题序》引集贤本《淮南子》卷末某氏题载：“许标其首，皆曰'间诂’；'鸿烈’之下，谓之'记上’”。
苏颂还说《崇文总目》亦云如此。
晁公武《郡斋读书志》（袁州本）卷三上说：“慎标其首，皆曰'间诂’，次曰'淮南鸿烈’，自名注曰'记上’。
”今影宋抄本《淮南子》中残存的许注篇首即题作“淮南鸿烈某某间诂第几”，斋主曾在海外见过一个古写本《淮南》许注的残卷影本，篇首就题作“淮南鸿烈兵略间诂第二十”。
清代雍乾以降，古学大兴，淮南学与许学一跃成为显学，《淮南鸿烈间诂》也受到了重视，像孙诒让注释《墨子》的书名即取自许书。
《淮南鸿烈间诂》的“间诂”先是误作“商诂”。
《旧唐书·经籍志》著录此书，写作“《淮南商诂》二十一卷，刘安撰”，“商”字就是“间”的形近讹字，“刘安撰”下面当脱“许慎注”三字，陶方琦《淮南许注异同诂·自叙》已明辨《旧唐书》之误。
可是钱塘《淮南天文训补注·自序》却说：“至刘昫作《唐书·经籍志》，唯载高注，而许注已佚于五季之乱矣。
”他说许注亡佚于五代是对的，但说《旧唐书·经籍志》唯载高注而不载许注，则非也！显然他不知道“淮南商诂”就是许慎注。
《旧唐书·经籍志》的蓝本是唐代毋煚的《古今书录》，毋煚此书记载的是唐开宝年间（742-756）之前的书籍，“商诂”不知是《古今书录》已有的错误，还是《旧唐书》传抄时的手民。
《旧唐书》是五代后晋官修的史书，而依据斋主的看法，五代时《淮南鸿烈间诂》很可能就已经散佚了，史家没有见到原书，误录也是正常的事情。
国学小笑话大全
国学小笑话大全1、毡帽有个人在大热天戴着毡帽赶路，遇到一棵大树，便停下来在树下歇凉，顺手把毡帽摘下来当扇子扇风。
感到一些凉快后，他说：“今日要是没有这顶帽子，就把我给热死了。
”点评：认识不到事物发生的根本原因，把有害的因素看成有利的因素，这是造成愚蠢的原因之一。
2、隐身草某甲遇见一个人，那人给了他一棵草，说这草名叫隐身草，只要手拿此草，旁人就看不见自己了。
某甲就手拿这棵草，到市场上抓起别人的钱就走，一副旁若无人的样子。
钱的主人抓住他挥拳就打。
某甲说：“任你打吧，反正你看不见我。
”点评：凡事喜欢投机取巧，难免会做出蠢事。
自欺欺人是愚蠢的一个特征。
3、吃糠有个闲汉，家中甚穷。
有一天他吃糠后出门，在船上遇到大老官，大老官正在吃饭，便招呼闲汉一块吃。
闲汉说：“早晨刚在家吃过狗肉，吃得过饱，有酒喝一杯还是可以的。
”大老官便请他喝酒，他喝后就呕吐了。
大老官见他吐的全是糠，便问：“你说吃的狗肉，怎么吐出糠来？”闲汉斜着眼睛看了好久，才说：“我是吃狗的，想这狗是吃糠的。
”点评：死要面子活受罪，打肿脸充胖子，这是常见的愚蠢行为。
4、寿字令在一次寿筵上，大家约定都说寿字酒令以图个吉利。
甲说：“寿高彭祖。
”大家鼓掌。
乙说：“寿比南山。
”大家又称赞说得好。
另一人说：“受福如受罪。
”大家觉得不对劲，就对他说：“这话不仅不吉利，而且‘受’字也不是‘寿’字。
不算，不算，该罚酒三杯，另说好的。
”这人饮完酒，又说了一个：“寿夭莫非命。
”大家全都责怪他竟在主人生日寿诞上说出这样不吉利的话来。
这人非常惭愧地自责道：“该死，该死！”大家无不惊得目瞪口呆。
点评：不会说话的“乌鸦嘴”人人讨厌，言语不当的愚蠢在生活中常见。
5、连我才得三人一个读书人对人说：“从古到今，圣人最难出。
当初盘古王开天辟地，生人生万物，哪个人能比得上他？所以我要让他。
”说着就屈一个手指。
“其后孔夫子出类拔萃，诗书礼乐，为万世师表，哪个人不敬服他？我也只好让这第二个。
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1、以德报怨
原句：“或曰：‘以德报怨，何如？’
子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德” ——《论语 宪问》
歪曲程度：9
反面影响：5
4 唯女子与小人难养也
原句：唯女子与小人难养也，近之则不孙，远之则怨。——《论语·阳货》
在《史记·孔子世家》里，提到了孔子之前的卫国之行，孔子“居卫月馀，灵公与夫人同车，宦者雍渠参乘出，使孔子为次乘，招摇市过之。孔子曰：‘吾未见好德如好色者也。’于是丑之，去卫。” 大致翻译一下这段话，时任全国教育劳模的孔老先生受卫国国君的邀请，来到了卫国参观学习休养。但在这期间，孔老先生突然发现自己被涮了，人家根本是拿他的身份来炫耀自己抬高自己而已，并不是真正支持他来这教化卫国民众的。尤其是那个卫灵公的老婆，为了抬高自己的身望，公开炫耀，贬低了孔子。
孔子就说了，“你以德报怨，那‘何以报德’，别人以德来待你的时候，你才需要以德来回报别人；可是现在别人打了你，你就应该‘以直报怨’，拿起板砖飞他！”
歪曲程度：8
反面影响：9
2、民可使由之，不可使知之
原句：“子曰：兴于诗，立于礼，成于乐。子曰：民可使由之，不可使知之。”——《论语·秦伯》
歪曲程度：7
反面影响：9
3、无毒不丈夫
原句：量小非君子，无度不丈夫。——民间谚语联对
这句来自民间的谚语本来应该是“量小非君子，无度不丈夫”，这本来是个很好的句子，里边充分运用了对仗。显示出了一份阳刚有力的气魄，一个胸怀坦荡的男人形象就跃然于纸上，可惜劳动人民口耳相传的这一句话，到了朝廷上那些所谓的学高八斗的“君子”嘴里就变了个味。为什么呢？ 这要从古时候文人的习性说起，在这副对联式的谚语里，“度”为仄声字，念着别扭，很容易读为平声字“毒”。那些对音律美感要求甚高的学者们某天吃饱了没事儿干，便发挥他们的专长自做主张，把这句改为“无毒不丈夫”了。
歪曲程度：8
反面影响：3
6、相濡以沫 原句：相濡以沫，不如相忘于江湖——《庄子·大宗师》
相濡以沫，多美的情景，虽然这并不是爱情最理想的状态。当年街道居委会的老大妈就算再没文化，这句话肯定是会说的。只是我们都没曾想到，后边还跟了一句“还可以相忘于江湖”
7：天地不仁，以万物为刍狗
歪曲程度：6
反面影响：9
5、涯，以有涯随无涯，殆已 ——————《庄子·养生主》
庄子的这句话其实是这样说的，“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已。”我庄子的生命是有限的，但我面对的知识是无限的，要我以本来有限的生命，去追求那种永远看不到边的尽头，这样会搞死自己的”
原句：天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗——《道德经》
其实这句话的真正意思是说，天地不情感用事，对万物一视同仁，圣人不情感用事，对百姓一视同仁。你们推崇的这句话，它的原意中根本没有你们所需要的压迫与歧视，却恰恰相反，它说的是一个公平的道理：我们所有的人，所有的众生在天地的眼中，都是平等的
孔老先生很郁闷，收拾行李就离开了卫国，离开之后，心情平复了，想起卫国公老婆那种仗着得宠、骄横跋扈乱政扰民的烂事儿，就发了感慨：“唯女子与小人难养也！近之则不孙，远之则怨。” 看看孔子的卫国之行，一切都明白了，他这话断不是发神经突然开骂起包括自己老妈在内的所有女人，而是有一个特指的对象，这个对象，就是卫灵公那位老婆南子等人。
我们结合上下文的语境，很容易就能得出这句话正确的分句方法：“子曰：兴于诗，立于礼，成于乐。民可，使由之，不可，使知之。”
孔子的整句话就是说，诗、礼、乐这三样东西是教育民众的基础，一定要抓好。如果人民掌握了诗、礼、乐，好！让他们自由发挥；如果人民还玩不来这些东西，我们就要去教化他们，让他们知道和明白这些东西。这才是“有教无类”的大教育家孔老先生的本意。