当代中国人的现代化的内外矛盾关系分析
中国式现代化的内在逻辑解析——基于矛盾观与系统观结合的视角
·理论研究·中国式现代化的内在逻辑解析——基于矛盾观与系统观结合的视角王凤彬1，2，郭长伟1（1.中国人民大学商学院，北京100872；2.中国人民大学企业管理哲学与组织生态研究中心，北京100872）摘要：党的二十大报告将中国式现代化精炼概括为五大特征，即人口规模巨大、全体人民共同富裕、物质文明和精神文明相协调、人与自然和谐共生、走和平发展道路。
要深入理解中国式现代化的内在逻辑，必须阐明这五大特征所蕴含的辩证关系。
本文基于矛盾观与系统观结合的视角，将中国式现代化的五大特征在理论上解构为局部富裕与共同富裕、物质文明与精神文明、人的发展与自然保护、本国福祉与他国福祉、现实情境与发展目标五对矛盾关系，进而剖析这些矛盾关系如何彼此关联、相互作用，形成一个层次嵌套和动态变化的矛盾系统。
本文通过厘清中国式现代化的矛盾系统内涵，为统筹协调现代化各方面矛盾关系提供了系统思维和整体架构，也为展现中国智慧对人类文明新形态的贡献提供了学理支撑。
关键词：中国式现代化；内在逻辑；矛盾观；系统观中图分类号：F124；D61 文献标识码：A 文章编号：1000-176X（2024）03-0019-10一、引言习近平总书记在学习贯彻党的二十大精神研讨班开班式上强调，“推进中国式现代化是一个系统工程，需要统筹兼顾、系统谋划、整体推进，正确处理好顶层设计与实践探索、战略与策略、守正与创新、效率与公平、活力与秩序、自立自强与对外开放等一系列重大关系。
”［1］并指明“推进中国式现代化，是一项前无古人的开创性事业，必然会遇到各种可以预料和难以预料的风险挑战、艰难险阻甚至惊涛骇浪”［1］。
面对复杂的矛盾问题，习近平总书记多次强调要运用唯物辩证法，看清“世界发展从来都是各种矛盾相互交织、相互作用的综合结果。
”［2］“我国改革发展稳定面临不少深层次矛盾躲不开、绕不过”［3］，“也要看到当前诸多矛盾叠加、风险挑战显著增多，我国发展面临着前所未有的复杂环境。
矛盾分析法
案例分析
矛盾分析法作最根本的认识事物和分析问题方法，在整个辩证唯物主义方法体系中居于基础和核 心地位，公共政策分析离不开唯物辩证法的视野，也离不开矛盾分析法这个基该方法。加强公共 政策分析中矛盾分析法的研究，这是由公共政策的本质、特征和功能决定的。
第一、从公共政策的本质来分析，公共政策是公共权威在特定情境中，为达到一定目标而制定的 行动方案或行动准则。其作用是规范和指导有关机构、团体或个人的行动，其表达形式包括法律 法规、行政规定或命令、国家领导人口头或书面的指示、政府大型规划、具体行动计划及相关策 略等。社会公共权威是一个较为宽泛的概念，它既包括国家政府或执政党派，又涵盖宗教团体或 宗族势力，泛指具有特殊权力、能够制定公共政策的政治实体。它包括政策主体、政策客体、政 策目标等。公共政策是国家公共权利运行的具体体现,是政府实施公共管理的重要途径，是政府 维护公众利益的主要手段。
矛盾分析法
分析方法
内容摘要
矛盾分析法是指运用矛盾的观点观察、分析事物内部的各个方面及其运动的状况，以达到认识客 观事物的方法。它是定性分析的方法。运用这一方法，必须坚持对立统一的观点，从统一中看到 对立，从对立中看到统一。具体来说，一是必须坚持“两点论”，防止片面性，切忌“顾此失 彼”。二是必须坚持“重点论”，善于把握主要矛盾和矛盾的主要方面，突出重点，抓住关键。 三是必须坚持“矛盾的普遍性和矛盾的特殊性相结合”，既要具体分析事物的具体情况，也要注 意不要使具体的事物脱离普遍。四是必须坚持“发展论”，分析矛盾的动态，防止思想僵化。
方法要求
方法要求
第一、矛盾分析法是同一性和斗争性的辩证法 矛盾就是对立和统一，矛盾的对立属性就是矛盾的斗争性，矛盾的统一属性就是矛盾的同一性。 同一性和斗争性是两种基本属性，二者相互，不可分离的。一方面，同一性不能脱离斗争性而存 在，没有斗争性就，没有同一性。另一方面，斗争性也不能脱离同一性而存在，矛盾的斗争性是 以矛盾双方具有内在的同一性为前提的。在采用矛盾分析方法进行公共政策分析中，必须把握好 矛盾的同一性和斗争性的关系，必须将同一性与斗争性有机的结合起来，要从多角度、多层次去 认识和把握社会问题。 第二、矛盾分析方法是内外因分析法 事物发展的根本动力在于矛盾，矛盾推动事物向前发展。事物的内部矛盾就是事物发展的内因， 事物的外部矛盾就是事物发展的外因，任何事物的发展都是内外因共同作用的结果。
新时期人民内部三大矛盾新变化
新时期人民内部三大矛盾新变化2014年06月22日来源：《政治学研究》作者：房宁内容摘要：改革开放和现代化建设使中国社会的阶级阶层结构发生广泛而深刻的变化，社会成员流动性加大，呈现出多元化、多层化的利益关系格局。
在这样的经济社会结构背景下，人民内部矛盾突出表现为物质利益冲突，并具有向“官民矛盾”演化的趋势，以及转化为对抗性矛盾的可能性加大。
应从五个方面着手正确认识和处理新时期人民内部矛盾：第一，人民内部矛盾是存在于社会主义社会长期的历史现象。
第二，把解决收入分配不公问题作为解决新时期人民内部矛盾的重要方面。
第三，进一步转变政府职能，树立科学的政绩观，强化公共服务，提高社会管理水平。
第四，加强和改进党的群众工作。
第五，积极稳妥地进行政治体制改革和法制建设，提高处理人民内部矛盾的制度化水平。
1957年2月27日，毛泽东在最高国务会议第十一次(扩大)会议上发表了《关于正确处理人民内部矛盾的问题》的讲话。
他在区分敌我矛盾和人民内部矛盾两类不同性质矛盾的基础上，根据大规模的阶级斗争基本结束和社会主义改造基本完成、大量的矛盾属于人民内部矛盾的基本判断，明确提出不同质的矛盾必须用不同质的方法来解决，要用民主的方法解决人民内部矛盾。
以此为标志，创造性地提出了我们党关于人民内部矛盾的学说。
以邓小平为核心的第二代中央领导集体，拨乱反正，否定了“以阶级斗争为纲”的“左”的路线，把发展作为解决中国一切问题的关键，开辟出一条通过推动经济发展为解决人民内部矛盾奠定必要物质基础的道路，提出了新时期我们党坚持和发展人民内部矛盾学说的正确理论。
以江泽民为核心的第三代中央领导集体，面对复杂的国内外局势，坚持正确处理改革发展稳定的关系，妥善协调现代化建设中的一系列重大经济政治和社会关系，明确提出了新的社会阶层是中国特色社会主义事业建设者的科学论断，进一步丰富和发展了新时期的人民内部矛盾理论。
党的十六大以来，党中央将正确处理人民内部矛盾和其他社会矛盾，作为全面落实科学发展观和构建社会主义和谐社会的一个重大现实课题，明确指出，构建社会主义和谐社会是一个不断化解社会矛盾的持续过程。
新时代我国社会主要矛盾判断的理论内蕴
新时代我国社会主要矛盾判断的理论内蕴随着时代的变迁，人们对社会主要矛盾的认识不断深化和拓展。
当前，我国正处在社会主要矛盾的新时代，理解和把握这一矛盾的变化对于指导各项工作具有重要意义。
新时代我国社会主要矛盾判断的理论内蕴，涵盖了政治、经济、文化和社会领域的多方面因素，对于深刻理解我国社会主要矛盾判断的内在逻辑和特点至关重要。
新时代我国社会主要矛盾判断的理论内蕴表现在对中国特色社会主要矛盾的精准把握上。
习近平总书记指出，“必须准确把握新时代我国社会主要矛盾，坚持经济建设这个中心，不动摇解放和发展社会生产力这个根本任务”。
这一论断充分体现了对社会主要矛盾的准确定位，强调了经济建设是解决社会主要矛盾的关键。
在当前我国的社会发展进程中，经济问题依然是我们面临的最为突出的问题，它是决定一切的根本，其重要性不言而喻。
新时代我国社会主要矛盾判断的理论内蕴之一，就是对中国特色社会主要矛盾的精准把握，这也是贯穿新时代社会主要矛盾理论的主线和核心。
新时代我国社会主要矛盾判断的理论内蕴体现在对矛盾变化的敏感洞察上。
习近平总书记指出，我国社会主要矛盾发生了变化，即由人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾转变为人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾。
这一判断充分体现了对社会矛盾变化的敏感洞察和把握。
随着我国经济的快速发展和人民生活水平的提高，人民对美好生活的需求不断增长，而且这种需求已经成为我国社会发展的主要方向和目标。
所以，我国社会主要矛盾的变化主要表现在人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾。
这种矛盾的改变，对于我们深刻理解和把握新时代我国社会主要矛盾判断的内在逻辑和特点具有重要意义。
新时代我国社会主要矛盾判断的理论内蕴表现在对社会治理的创新和优化上。
习近平总书记指出，要加快建设社会主义现代化国家，必须紧紧依靠人民群众，以人民为中心，既坚持全国一盘棋，又支持地方创新，既统筹兼顾，又因地制宜，充分调动各方面积极性，形成推动改革发展的磅礴力量。
浅谈人口、资源与环境的矛盾分析
浅谈人口、资源与环境的矛盾分析作者：余扬来源：《财讯》2018年第27期人口、资源与环境这几个困扰着人类的重大问题已经日益成为人们关注的焦点。
随着这些问题的发展，研究人口、资源与环境问题的文献也与日俱增。
由于我国经济增长方式的“粗放”，伴随经济的快速增长，“经济发展与人口、资源与环境”之间的矛盾越来越突出，已经成为我国可持续发展中的主要矛盾。
经济可持续发展矛盾我国人口、资源与环境的现状随着我国经济的快速发展，人口、资源与环境问题（如人口持续增长、素质低下、就业困难、贫富分化、资源短缺、环境污染等）的凸现，经济发展与人口、资源与环境之间的矛盾更为突出，已成为制约我国可持续发展的决定性因素。
我国是一个人口大国，人口多既是我国的优势，在更大程度上又是我国的劣势。
一是由于人口众多，使号称“地大物博、资源丰富”的中国变成了“资源小国”。
从总体上看，中国“地大物博、资源丰富”，是世界少数“资源大国”之一。
由于人口众多，自然资源的人均占有量很低，人口与资源之间矛盾突出，使中国变成“资源小国”。
二是由于人口多，使“山河秀丽，风光无限”的中国变成了污染严重、资源短缺、环境问题突出的国家。
人口增多必然带来粮食以及其他消费品的增加，而这些消费品的增加，又必然带来毁林、破坏植被、污染环境等行动。
三是人口多不仅使人口与资源、环境之间矛盾突出，而且也给中国的教育、劳动就业和解决贫困问题带来极大压力，导致我国教育落后、劳动力素质低、就业困难、贫困人口多以及社会稳定问题突出等，直接制约着经济和社会的持续发展。
目前，我国的环境问题十分严峻。
土壤污染、农药超标和化肥过量使用等农业污染问题对食品安全构成严重威胁。
不少河流湖泊断流、萎缩，旱涝灾害频发，一些天然绿洲消失；部分地区地表植被枯死、土地荒漠化；海洋生态环境问题严重，一些海域生态系统结构失衡，生物多样性遭到破坏；水土流失面积逐年增加，荒漠化土地面积不断扩大。
在不断治理原有沙化土地的同时，新的沙化土地又在产生，并呈扩大之势。
从社会基本矛盾运动的视角来解析中国的开放与现代化
从社会基本矛盾运动的视角来解析中国的开放与现代化摘要：整个社会的发展是通过社会基本矛盾运动的推动而发展的。
社会基本矛盾就是生产力与生产关系、经济基础与上层建筑之间的矛盾,它们是贯穿人类社会发展始终的基本矛盾。
开放与现代化都是一个过程，社会发展也是一种过程。
并且均是一种积极的，向前的发展过程。
中国虽然是社会主义国家，但也不例外。
社会基本矛盾运动要求我国实行对外开放的政策，从而推动社会主义现代化不断向前发展。
关键词：社会基本矛盾运动；中国；开放与现代化一、基本理论概述1开放与现代化1.1开放“开放”是一个汉语词汇，多表示张开，释放，解除限制等含义。
我们这里所指的开放是与封闭相对应。
是指一个国家或地区对外的一种开放状态。
“开放”应该是一个主动的行为。
“并且开放应该是全面的,而不应只限于经济领域,因为只有全面开放,才能促进社会生活各个方面的均衡同步发展”。
1.2现代化现代化是一个社会各方面深刻变化的过程，它以经济现代化为开端，并且将科技作为主要动力。
从而推动政治、社会、文化、等各方面全面变革的过程。
是一种质的飞越。
并且现代化发展的各个方面是相互联系的，因此，不仅要注重经济的发展，而且还要注重政治、社会、文化等方面的均衡发展，现代化才能持续不断地进行下去。
2社会基本矛盾运动辩证唯物主义告诉我们，事物不断向前发展的动力就是矛盾运动，所以人类社会发展的动力也是社会的矛盾运动，我们社会主义的发展也不例外，社会主义社会任然存在基本矛盾，而正是基本矛盾的运动，才促使社会不断向前发展进步。
二、中国开放与现代化历程中国是四大文明古国之一，汉唐时期，曾是世界文明的中心，但是到了明代以后，中国统治者实行了闭关锁国政策，使中华民族远远落后于西方国家。
而此时的西方国家得益于工业革命，生产力得到了迅速的发展。
并且极力扩张海外市场，殖民掠夺野心勃勃。
因此中国落后挨打在劫难逃。
1840年鸦片战争帝国主义轰开中国大门，中国被迫开放。
中华民族在帝国主义的炮轰下，民族意识不断觉醒，开始为救亡图存、民族独立富强而不懈奋斗。
我国社会主要矛盾的深层内涵研究
我国社会主要矛盾的深层内涵研究随着中国不断发展和变革，我们面临着诸多社会问题和矛盾。
这些问题既是我国社会主要矛盾的具体表现，也在一定程度上反映了我国社会主要矛盾的深层内涵。
对于我国社会主要矛盾的深层内涵，我们需要深入研究和分析，以便更好地应对当前社会问题和未来发展挑战。
我国社会主要矛盾的深层内涵体现在人民生活的不平等和不公平。
在我国，不平等和不公平的问题在一定程度上仍然比较突出。
不同地区、不同行业、不同人群之间的差距依然比较大，一些弱势群体的基本权益难以得到保障。
这种不平等和不公平的现象影响了整个社会的和谐稳定，也影响了人民群众的日常生活。
解决这一问题，需要政府和社会各界加强合作，改善人民生活，提高人民群众的获得感和幸福感。
我国社会主要矛盾的深层内涵体现在环境问题和资源问题。
在我国，环境污染和资源浪费等问题一直备受关注。
由于工业化和城市化的快速发展，我国的环境质量和资源供给面临较大压力。
如何处理好经济发展和环境保护的关系，成为我们当前和未来的一项重要任务。
我们要注重生态环境的保护和资源的合理利用，推动绿色发展，实现经济效益和生态效益的双赢。
我国社会主要矛盾的深层内涵还体现在社会治理和政府服务的问题。
随着社会的不断发展，我们面临着更加复杂的社会治理和政府服务问题。
有效解决这些问题，需要政府加强自身建设，提高治理能力和服务水平。
也需要社会各界积极参与，形成合力，推动社会治理和政府服务的不断改善。
对于我国社会主要矛盾的深层内涵，我们要从多个角度去理解和分析，从而形成更加全面和深刻的认识。
只有如此，我们才能更好地应对当前社会问题和未来发展挑战。
在实践中，我们要不断完善制度和机制，实现社会的公平与正义，促进人的全面发展，切实提高人民生活水平，推动社会进步和文明。
我们也要高度重视创新和创造，发挥人民群众的主体作用，推动社会的积极发展和进步。
通过不懈努力，我们一定能够实现我国社会主要矛盾的深层内涵，为实现中华民族伟大复兴的中国梦不懈奋斗。
代际关系的变化以及对当今社会的影响
代际关系的变化以及对当今社会的影响前言代际关系是两代人之间的人际关系。
老年人与年轻人因为生理的、心理的、角色和社会地位以及社会经历的不同，在行为和认识上产生差异。
代际差异产生代际关系。
代际关系既可能是整合的、融洽的；也可能是分离的、隔阂的。
代际关系既可发生于家庭中，也可以是社会范围之内的。
家庭范围之内的代际交换是家庭代际关系的重要规律,即父母一代给予子女一代以经济或服务性帮助,而子女则给予父母一代以感情上的慰藉和尊重。
但是，这种交换往往是不平衡的，会产生代际矛盾。
社会范围之内的代际隔阂的消除或弥合，往往表现为新意识代替或变革旧观念。
代际关系的变化在全世界各地均有出现，代际冲突本身就是现代性或全球化的产儿。
在国外的一些国家，第二次世界大战之前，代际之间的矛盾和冲突已经很严峻。
战后，劫后余生的西方资本主义社会凭借着新的科技革命的力量和一系列必要又必然的社会政策调整，不但起死回生，而且重新进入新的“黄金时代”。
以电子计算机为核心的电子技术、生物技术、激光和光导纤维为主的光通讯技术、海洋工程、空间开发，以及新材料和新能源的利用，都使人与人的关系、人与自然的关系在几十年中发生了翻天覆地、无以逆转的变化。
而这林林总总的变化无时无刻不在重新孕育着代际之间的矛盾与冲突，并赋予这种冲突以新的张力。
而在中国，以前在中国传统社会在“家天下”的政治制度背景下，由于生产力低下、经济活动范围狭窄、生活空间的地域限制，整个社会成了“鸡犬之声相闻，老死不相往来”的封闭社会。
重要的是家庭承担了人在社会生存发展中的各种功能，家庭的重要作用使人们非常重视代际关系的和谐，这就对家庭代际关系的平衡巩固起到了重大的作用。
现在，社会制度是以血缘、地缘为联系纽带的封闭社会结构变成了以契约为联系纽带的开放的社会结构。
现代化建设及随之而来的市场化、工业化、城市化给传统家庭代际关系造成了根本性的冲击。
第一，现代经济制度的建立，使得子代在社会地位和经济收入方面不必完全依靠父辈和家庭的传承和支持，父辈控制子辈的经济手段大大减弱，代际关系松散疏远。
用矛盾的普遍性和特殊性的辩证关系原理来认识建设有中国特色社会主义的重要性和意义
用矛盾的普遍性和特殊性的辩证关系原理来认识建设有中国特色社会主义的重要性和意义数理学院13 统计徐悦2013122140矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物的发展过程中，每一事物的发展过程中存在着自始至终的矛盾运动。
承认矛盾普遍性是坚持彻底辩证法的前提，矛盾分析方法是认识事物的根本方法。
矛盾的特殊性是指具体事物在其运动中的矛盾及每一矛盾的各个方面都有其特点，也就是构成每一事物（过程）的诸多矛盾以及构成每一矛盾的不同方面各有不同的性质、地位和作用以及不同的解决矛盾的具体形式。
分析矛盾的特殊性是科学地认识事物的基础，也是正确地解决矛盾的关键。
矛盾普遍性和特殊性的关系是辩证的。
矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的个性。
首先，共性和个性有差别，共性是无条件的、绝对的，个性是有条件的、相对的。
共性作为无数个性中共同的东西，只能大致地包含个性的一定方面或本质，它比较一般也比较稳定，而个性则比较丰富具体、随条件而不断变动。
其次，共性和个性又密切联系，不可分割。
没有独立自存的共性，共性就存在于个性之中，普遍性就存在于特殊性之中；也没有纯粹的个性和特殊性，特殊性和个性总与一定的共性、普遍性相连结而存在。
共性和个性、普遍性和特殊性在一定的条件下可以相互转化。
再次，共性和个性、普遍性和特殊性相结合的道理是事物矛盾问题的精髓，是把马克思主义的普遍真理与中国具体实际相结合、建设有中国特色社会主义的理论基础。
概括的说矛盾的普遍性和特殊性与建设有中国特色社会主义的关系有以下几点：第一，建设有中国特色社会主义理论是邓小平运用马克思主义普遍真理分析中国社会主义建设的具体问题和当代国际形势的特点，总结了我们党的历史经验而提出来的，我们建立的是社会主义制度，这种社会制度反映了社会主义内在固有的质的规定性，是与其他社会制度、尤其是与资本主义制度有本质区别的。
它是马克思主义普遍真理与中国具体实际在当代条件下相结合的产物，是创造性地运用矛盾普遍性和特殊性辩证关系原理具体分析中国的具体问题的结果。
中国特色社会主义与矛盾的普遍性和特殊性的马克思主义哲学分析
中国特色社会主义与矛盾的普遍性和特殊性的马克思主义哲学分析矛盾普遍性和特殊性的辨证关系原理，是坚持马克思主义普遍真理与具体实践相结合这一原则的哲学基础，将这二者相结合，才能找到适合自己国情的正确道路，高好革命和建设。
我国在社会主义建设中，既要坚持社会主义的共性，又要从我国的实际出发，体现出中国特色这一个性。
“中国特色”是中国不同于其他国家的个性、特殊性；“社会主义”是中国和其他国家的共性、普遍性。
一方面，中国的情况不论多么特殊，也一定要坚持马克思主义的普遍真理，坚持社会主义方向，这是共性。
另一方面，社会主义的一般只能在各国特色的个别中存在，我们要建设中国模式、中国就要立足于中国的国情，从中国的实际出发在所有制方面，我们坚持以社会主义公有制为主体、多种经济形式共存；在分配形式方面，我们坚持以按劳分配为主体、多种分配形式共存；在政治上，我们坚持人民民主专政；在指导思想上，我们坚持马列主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想。
不同事物的矛盾，具有不同的特点。
同一事物的矛盾在不同发展阶段各有不同的特点。
事物矛盾的双方各有其特点。
这种特殊的矛盾，就构成一事物区别于它事物的特殊的本质。
这正是世界上的事物之所以千差万别的内在原因，或者叫做根据。
具体问题具体分析就是要在矛盾普遍性原理的指导下，具体地分析矛盾的特殊性。
这一科学方法在马克思主义理论中占有十分重要的地位，它是马克思主义的一个重要原则，列宁称之为马克思主义的最本质的东西、马克思主义的活的灵魂。
为什么要对具体问题进行具体分析：具体问题具体分析，是人们正确认识事物的基础。
违背具体问题具体分析科学方法的危害：势必造成“教条主义”、“一刀切”“一风吹”。
我们应做到：一切以时间、地点和条件为转移，用不同的方法解决不同的矛盾。
对于正确认识事物，学会科学的工作方法，具有重要意义。
是建设有中国特色社会主义的重要哲学依据。
只有坚持马克思主义普遍真理同各国革命和建设的具体实践相结合，才能找到适合自己国情的革命和建设的正确道路。
[矛盾分析法]矛盾分析法：矛盾分析法
![[矛盾分析法]矛盾分析法：矛盾分析法](https://img.taocdn.com/s3/m/a98d12d24693daef5ef73d4d.png)
[矛盾分析法]矛盾分析法：矛盾分析法[矛盾分析法]矛盾分析法:矛盾分析法篇一 : 矛盾分析法:矛盾分析法-特点，矛盾分析法-要求矛盾分析法是依据对立统一规律，在方法论上必须坚持矛盾分析法。
矛盾分析法包括一分为二看问题、普遍性与特殊性相结合、具体问题具体分析、坚持两点论和重点论的统一。
矛盾分析法是我们认识事物、解决矛盾的根本方法。
矛盾分析法作最根本的认识事物和分析问题方法，在整个辩证唯物主义方法体系中居于基础和核心地位，公共政策分析离不开唯物辩证法的视野，也离不开矛盾分析法这个基该方法。
矛盾分析法是马克思主义社会学的基核方法之一，对研究社会现象具有普遍适用性。
矛盾分析法_矛盾分析法 -特点矛盾分析法是马克思主义社会学的基核方法之一，对研究社会现象具有普遍适用性。
它不仅能说明现在，而且能预测未来。
尤其对宏观的、复杂的社会现象和社会问题的研究，有它独到的作用。
矛盾分析法包括一分为二的看问题，具体问题具体分析，抓住重点和主流，坚持两点论和重点论的统一。
矛盾分析方法是唯物辩证法的根本方法。
矛盾分析法_矛盾分析法 -要求第一、矛盾分析法是同一性和斗争性的辩证法矛盾就是对立和统一，矛盾的对立属性就是矛盾的斗争性，矛盾的统一属性就是矛盾的同一性。
同一性和斗争性是2种基本属性，二者相互联系，不可分离的。
一方面，同一性不能脱离斗争性而存在，没有斗争性就，没有同一性。
另一方面，斗争性也不能脱离同一性而存在，矛盾的斗争性是以矛盾双方具有内在的同一性为前提的。
在采用矛盾分析方法进行公共政策分析中，必须把握好矛盾的同一性和斗争性的关系，必须将同一性与斗争性有机的结合起来，要从多角度、多层次去认识和把握社会问题。
第二、矛盾分析方法是内外因分析法事物发展的根本动力在于矛盾，矛盾推动事物向前发展。
事物的内部矛盾就是事物发展的内因，事物的外部矛盾就是事物发展的外因，任何事物的发展都是内外因共同作用的结果。
内因是事物发展的根据，是第一位的原因。
当代中国社会的利益冲突及协调dayin
内容摘要对利益理论的深入研究是丰富和发展马克思主义唯物史观的重要课题，对利益冲突的研究更是具有现实意义的课题。
马克思认为，利益是社会化的需要，是通过一定的社会关系表现出来的社会需要。
利益在本质上属于社会关系范畴。
社会主体维持自身生存和发展，只有通过对社会劳动产品的占有和享有才能体现；社会主体与社会劳动产品的这种对立统一关系就是利益。
在纷繁复杂的利益交织中，人们在获取利益的活动过程中必然产生利益冲突。
冲突本质上是指对立双方在思想和行为上的对抗性互动过程。
利益冲突，是利益主体基于利益差别和矛盾而产生的利益纠纷和利益争夺。
利益冲突实质上是对利益对象或者劳动对象的争夺，更是对利益的生产方式和分配方式的争夺，是对社会地位的争夺。
利益冲突有两种基本形式：一是对抗性的，一是非对抗性的。
对抗性利益冲突是由于冲突双方的根本利益的不相容和对立所造成的。
非对抗性利益冲突是在根本利益一致的前提下，或者由于实现条件和实现时间的制约，各个利益主体的利益不能同时实现或根本无法实现而造成的；或者由于人们在主观上犯了错误，打破了利益主体之间的利益分配均衡状态而造成的。
马克思恩格斯指出，一切历史冲突都根源于生产力和交往形式之间的矛盾。
例如，生产力发展水平、社会分工、利益分配方式等。
当代中国社会的利益冲突主要表现为：不同利益主体之间的经济利益冲突、不同利益主体之间的政治利益冲突、不同利益主体之间的文化利益冲突。
为了更好的实现人们各自的利益，为了各利益主体不至于在利益冲突中同归于尽，就需要有意识地对利益关系不断的进行协调。
利益协调，主要指人们为了达到某种共同目标而对人们的利益观念、行为和相互关系进行的自觉的、有意识的调整过程。
当代中国社会的利益冲突，没有跳出社会主义社会非对抗性冲突占主导的基本特征。
因此，协调利益冲突的主要原则为：以人为本原则、统筹兼顾原则、效率公平统一原则。
协调利益冲突的机制为：建立健全畅通的利益表达机制、建立健全公平的利益分配机制、建立健全合理的利益引导约束机制。
新时期中国共产党人对化解人民内部矛盾机制的探索
“ 产 关 系 和上 层 建 筑 的 改革 ， 会 是 一 帆 风 顺 生 不 的 ， 涉 及 的 面 很 广 ， 及 一 大 批 人 的 切 身 利 它 涉
益 ， 定 会 出 现各 种 各 样 的 复 杂情 况 和 问题 ， 一 一
此 后 ， 济 建设 全 面 展 开 ， 众 生 活 水 平 逐 步 提 经 群
三 十 多 年 ， 是 人 民 内部 矛 盾 逐 步 显 现 、 断 累 也 不
积 的 三 十 多 年 。在 三 十 多 年 间 ， 邓 小 平 、 泽 以 江
改革 开放 以来 ， 济 建 设 快 速 发 展 ， 众 生 经 群
活水 平 逐 步 提 高 ， 划 经 济 体 制 下 被 抑 制 的 各 计
巨 大 的政 治 勇 气 和 高 超 的政 治 智 慧 来 应 对 发 展 中的 矛 盾 ， 据 矛 盾 在 发 展 阶 段 的 不 同 特 点 ， 根 提 出 相 应 的化 解 措 施 ， 索 新 时 期 人 民 内 部 矛 盾 探
化 解 的长 效 机 制 。
一
业 、 业之 间 ， 乡之间 ， 行 城 中央 与 地 方 、 方 与 地 地
部 矛 盾 ， 以 防止 和 减 少 社 会 问 题 的 产 生 。 因 可
此 ， 须 加 强 社 会 主 义 民 主与 法 制 建 设 ， 过 制 必 通 度建 设 来 化 解 人 民 内部 矛 盾 ， 范 人 民 内 部 的 规
的 交 织 、 济 型 矛 盾 与政 治 型 矛 盾 的交 织 、 对 经 非 抗 形 式 的矛 盾 与 某 些 对 抗 形 式 的 矛 盾 的 交 织 、 不 同 地 区之 间 、 同行 业 之 间 、 同 职 业 之 间 矛 不 不 盾 的 交 织 等 。这 些 矛 盾 相 互 影 响 、 透 、 织 ， 渗 交 彼 此 之 间 错 综 复 杂 ， 成 了一 个 庞 大 复 杂 的矛 构 盾 系 统 ， 响 和 制 约 社 会 主 义 现 代 化 建 设 的 影
主要矛盾和次要矛盾的关系原理及现实意义
主要矛盾和次要矛盾的关系原理及现实意义The relationship between primary and secondary contradictions is a fundamental principle in dialectical materialism. The primary contradiction represents the main conflict in a given situation, while the secondary contradiction arises as a result of the primary contradiction. In Chinese philosophy, the concept of yin and yang can be used to understand the relationship between primary and secondary contradictions.主要矛盾和次要矛盾之间的关系在辩证唯物主义中是一个基本原则。
主要矛盾代表了在特定情况下的主要冲突，而次要矛盾是由主要矛盾产生的结果。
在中国哲学中，阴阳的概念可以用来理解主要矛盾和次要矛盾之间的关系。
From a practical perspective, understanding the relationship between primary and secondary contradictions is crucial for effectively resolving conflicts. By identifying the primary contradiction, one can address the root cause of the conflict, leading to a more sustainable solution. Additionally, by recognizing the secondary contradictions that emerge from the primary one, one can prevent potential complications and address them in a comprehensive manner.从实际的角度来看，理解主要矛盾和次要矛盾之间的关系对于有效解决冲突至关重要。
新时期人民内部三大矛盾新变化
新时期人民内部三大矛盾新变化2014年06月22日来源：《政治学研究》作者：房宁内容摘要：改革开放和现代化建设使中国社会的阶级阶层结构发生广泛而深刻的变化，社会成员流动性加大，呈现出多元化、多层化的利益关系格局。
在这样的经济社会结构背景下，人民内部矛盾突出表现为物质利益冲突，并具有向“官民矛盾”演化的趋势，以及转化为对抗性矛盾的可能性加大。
应从五个方面着手正确认识和处理新时期人民内部矛盾：第一，人民内部矛盾是存在于社会主义社会长期的历史现象。
第二，把解决收入分配不公问题作为解决新时期人民内部矛盾的重要方面。
第三，进一步转变政府职能，树立科学的政绩观，强化公共服务，提高社会管理水平。
第四，加强和改进党的群众工作。
第五，积极稳妥地进行政治体制改革和法制建设，提高处理人民内部矛盾的制度化水平。
1957年2月27日，毛泽东在最高国务会议第十一次(扩大)会议上发表了《关于正确处理人民内部矛盾的问题》的讲话。
他在区分敌我矛盾和人民内部矛盾两类不同性质矛盾的基础上，根据大规模的阶级斗争基本结束和社会主义改造基本完成、大量的矛盾属于人民内部矛盾的基本判断，明确提出不同质的矛盾必须用不同质的方法来解决，要用民主的方法解决人民内部矛盾。
以此为标志，创造性地提出了我们党关于人民内部矛盾的学说。
以邓小平为核心的第二代中央领导集体，拨乱反正，否定了“以阶级斗争为纲”的“左”的路线，把发展作为解决中国一切问题的关键，开辟出一条通过推动经济发展为解决人民内部矛盾奠定必要物质基础的道路，提出了新时期我们党坚持和发展人民内部矛盾学说的正确理论。
以江泽民为核心的第三代中央领导集体，面对复杂的国内外局势，坚持正确处理改革发展稳定的关系，妥善协调现代化建设中的一系列重大经济政治和社会关系，明确提出了新的社会阶层是中国特色社会主义事业建设者的科学论断，进一步丰富和发展了新时期的人民内部矛盾理论。
党的十六大以来，党中央将正确处理人民内部矛盾和其他社会矛盾，作为全面落实科学发展观和构建社会主义和谐社会的一个重大现实课题，明确指出，构建社会主义和谐社会是一个不断化解社会矛盾的持续过程。
矛盾的普遍性和特殊性的辩证关系原理谈谈对中国式现代化的理解
矛盾的普遍性和特殊性的辩证关系原理谈谈对中国式现代化的理解矛盾的普遍性和特殊性的辩证关系原理是指通过探索客观实践的种种矛盾之间的内在联系，大体上将其表达出一种相互调和、互为条件、共同发展的关系。
中国式现代化概念是在20世纪初期提出的，它是指实现中国人民的立足于中国的、以全面发展各项生产力为目标、以改善中国人民生活、服务于中华民族伟大复兴为宗旨的现代化运动和改革与建设。
“中国式”概念推动了中国特有的道路，即以具体的中国社会客观条件为依据，把握国内外有利资源，有益中华民族伟大复兴的合理运用。
推动中国式现代化的过程必然会发生冲突和矛盾。
一方面，内在矛盾是指新旧思想冲突、新旧体制矛盾、新旧技术现实化程度不一等内部矛盾；另一方面，外部矛盾是指国内外形势发展、国家利益与民族利益、个人利益与国家利益等之间的矛盾。
这些矛盾贯穿于中国式现代化的进程中，使得中国特色现代化面临着极为复杂的局面。
推动中国式现代化的进程必然要发挥矛盾的普遍性与特殊性的辩证关系原理的作用。
以新旧思想冲突为例，中国的传统文化的思想在经历历史的发展过程中，表现出了某种统一性，即“积极把握阶段性特征，统一思想和行动”。
但传统思想的变化过程中也体现出另一种特殊性，即以新现实条件为依据，从而进行以实际需要和实用性为特点的改变和调整，以满足新时代发展要求。
这就是中国式现代化理论有效运用矛盾的普遍性与特殊性的辩证关系原理的例证。
在推进中国现代化进程中，要坚持矛盾的普遍性与特殊性的辩证关系原理，只有如此，才能放矢地深入调查社会客观规律和运动规律，有效地把握和改变社会发展的重要趋势和动态，使建设中国现代化更加充满智慧和勇气。
同时，要在社会实践中形成以个人主义为核心的价值观念，以及个人主义价值观念与共同体价值观念的相互关系。
在辩证唯物主义的指导下，把个人主义与共同体价值观念有机结合起来，使得个人的发展有利于共同体的发展，也使共同体的发展有利于个人的发展。
这样，才能切实地推动中国现代化的发展。
中国现代化进程中新文化与旧文化的冲突与融合
中国现代化进程中新文化与旧文化的冲突与融合在中国的现代化进程中，新文化与旧文化的冲突与融合呈现出非常明显的特征。
这种矛盾关系在中国的历史长河中一直存在，而在中国现代化的道路上却达到了前所未有的高潮。
一方面，新文化代表了中国社会的现代化进程，承载着中国现代史上值得引以为豪的丰富内容。
新文化的代表人物如鲁迅、李大钊等为中国现代化进程做出了重要贡献。
新文化的主张是清明理性的，强调人的自由和平等。
他们呼吁打破儒家传统的束缚，通过对传统文化的批判和反思，追求现代化、民主化和自由化的理想。
另一方面，中国的旧文化丰富多彩，历史悠久，对中国社会的进步同样具有深远的影响。
尽管旧文化在某些方面与现代社会的需求冲突，但其价值观和传统习俗能够为社会提供较为稳定的参考标准。
中国的传统价值观如忠孝、诚信等在当今社会值得深入挖掘和发扬。
在中国现代化进程中，新文化与旧文化的冲突既存在但又并非千篇一律，不同的历史时期、不同的地域环境也呈现出不同的表现形式。
不过总体来说，中国的现代化之路经历了多次风波四起的文化革命，这些风波深刻地改变了中国社会的面貌，同时也促进了中国新文化的发展与壮大。
在新文化与旧文化的冲突中，新文化更多的是有所胜出。
新文化的主张为社会带来了新的思想空气和创新力量，具有极其重要的历史意义。
同时，对于传统文化的认可和挖掘，也让中国旧文化的价值得到深入的扩展和传承。
可以说，新文化与旧文化的冲突与融合是中国现代化进程中的重要组成部分，两者互动在整个中国文化的脉络中所呈现的色彩及变幻，形成了一种历史传承与文化繁荣并存的面貌。
作为一个具有深厚且历史悠久的文化大国，中国需要在新文化与旧文化的融合与发展中继续发挥自己所独有的文化优势，加快推进各个领域的现代化建设，实现中国文化的复兴。
否则，中国将无法走出世界的文化舞台，在各种文化之间获得自己应有的地位和尊重。
运用矛盾的普遍性和特殊性辩证关系原理,谈一谈你对中国式现代化的理解
运用矛盾的普遍性和特殊性辩证关系原理,谈一谈你对中国式现代化的理解
普遍性体现在，中国式现代化的处理方法，跟西方国家一样会遵循现代化的基本原则，这就是现代化建设中所要注意的根本，同时也要时刻因应当前改革发展中社会经济新变化，注重促进人的个体成长发展。
特殊性体现在，中国式现代化在这样做的同时，也要保持住自己的特色，这个特色就是以文化的内涵、以仁政理念为根本，坚持以社会责任观念和思想为载体，实现民众群众的身心福祉，促进社会的和谐发展，最终保守国家的传统文化和民族特色。
通过以上理解，可以看出，在中国式现代化的过程中，要既遵循现代化建设的基本原则，也要坚持住自己特色，同时还要时刻因应当前社会经济的新变化。
因此，中国发展现代化，就必须融合传统和现代，将复杂的辩证关系合理运用，强化特色、严谨规律，实现中国文化的复兴。
我国现代化治理中政府、公民社会与市场的矛盾关系
我国现代化治理中政府、公民社会与市场的矛盾关系
王子灿
【期刊名称】《市场研究》
【年(卷),期】2016(000)007
【摘要】开放、多元是现代中国社会的突出特点，在这样一个动态复杂的社会中，政府已经不能单纯地依赖从上到下垂直的管理方式实现社会的有序发展。
治理即各种公共的或私人的个人和机构管理其共同事务的诸多方式的总和，能够为我国处理新的社会形势提供新理念。
治理的主要机制包括三个：政府、市场、公民社会，其中市场在资源配置中起到基础性作用，关系到政府治理方式及社会公平正义的实现，但在当今的中国市场与政府、公民社会之间存在矛盾关系，如何妥善协调这些矛盾关系成为现代中国治理的关键。
【总页数】2页(P6-7)
【作者】王子灿
【作者单位】长春工业大学政治与行政学院
【正文语种】中文
【相关文献】
1.从干预型政府到规制型政府——建构面向国家治理现代化的政府与市场关系 [J], 黄新华
2.政府治理现代化视角下的社会治理创新——公民社会的培育 [J], 韩振然
3.政府治理现代化视角下的社会治理创新——公民社会的培育 [J], 韩振然;
4.善治理论视角下的我国政府与公民社会关系浅析 [J], 王姝涵
5.中国公民社会视野中的政府治理转型探析——也论我国政府与社会关系衍变中的公域之治 [J], 刘良
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收稿日期:2006-09-22作者简介:王洪树(1973-),男,四川绵阳人,讲师,武汉大学政治与公共管理学院博士研究生,主要从事政治学理论研究。
当代中国人的现代化的内外矛盾关系分析王洪树(四川师范大学政治教育学院,成都610068)摘要:以唯物辩证法为理论指导进行分析,当代中国人的现代化是“主体客体化”和“客体主体化”的辩证统一关系;而当代中国社会的现代化是“社会主体现代化”和“社会客体现代化”的辩证统一关系。
人的现代化在当代中国现代化中获得了前所未有的全面推进的可能性。
关键词:主体客体化;客体主体化;社会主体现代化;社会客体现代化中图分类号:B262 文献标识码:A 文章编号:1671-5365(2007)01-0054-03 无论是人的现代化自身,还是人的现代化与社会的现代化,都处在一对矛盾的统一体中。
一方面,人的现代化内含着“主体客体化”和“客体主体化”的矛盾。
当人认识改造自身时,他是人的现代化的主体;而当人作为肉体的、感性的、对象性的存在物被认识、被改造时,他又是人的现代化的客体。
这样,人在人的现代化过程中就既是主体又是客体。
这对矛盾关系在人的发展的不同历程中处于不同的状态。
在私有制社会中,人将自己作为客体对象,经常有意无意地忘却了或者丧失了人自己的主体地位。
如人创造了各种自然神和人格神,但在诸神面前人却忘记了自己的主体地位,被动顺从神意,成为神的奴仆。
人改造创造着自己,但缠足、苦行、阉割等自我改造活动,却是对人作为客体的自我摧毁、自我戕害,作为主体的人与作为客体的人在发展中处于尖锐的矛盾冲突中。
另一方面,社会现代化中内含着社会主体现代化与社会客体现代化的矛盾。
按照马克思的唯物史观,人类社会历史进程包括两个方面的基本内容:一个是“人”,这是认识和创造社会历史活动的主体;另一个是“环境”,它包括物质财富、社会制度、科技教育文化等,是社会的客体。
因此,人类由传统社会向现代社会转变时,必然包括社会主体(人的现代化)和社会客体(环境)的现代化。
但是在资本主义现代化历程中,人创造的丰富的物质财富、形式民主的制度体制和先进的科技等人为之物,却离开了为人的轨道,成为外在于人,支配着人的异己力量。
工具排斥人,社会客体支配社会主体,形成新的“拜物教”。
所以,在私有制社会人的发展中,人作为物质作用下的客体,被剥夺了人的主体地位;而人以主体地位进行创造时,创造的客体却反过来奴役人本身。
人的主客体关系的分割、分离和对抗,使人丧失其主体性处于受压抑的客体的状态。
从而使人的现代化过程中的内外矛盾关系因其社会性质而无法从根本上加以克服。
但随着人类社会进入以公有制为基础的社会主义社会后,人的现代化的内外矛盾关系就逐渐呈现出新的特点。
一、当代中国人的现代化是主体客体化和客体主体化的辩证统一当代中国社会的所有制及其政治制度不仅使人成为经济生活的主人,而且成为政治生活的主人。
(一)具有主人翁精神的人在其现代化过程中充分意识到自己的主体地位。
“人把自己的生命活动本身变成自己的意志和意识的对象”〔1〕(96)加以考察,认识人自身生命活动的奥秘,不仅对人的生命的发展有了更深刻的认识,而且透过生命活动揭示了人与自然血肉相联的关系。
人在把自己的生命活动作为客体加以认识和改造时,就确立了人是自身及其发展的主体。
(二)“每一个人都无可争辩地有权全面发展自己的才能。
”〔2〕(614)人在认识自己生命活动的基础上,进一步意识到自己不仅是认识自己的主体,而且亦是发展自己的主体。
作为主体的人,每个人都有权发展自己的才能。
在私有制社会中,人们在名义上被宣称有发展的天赋权利,但实际上只有少数人能真正享有发展自己的权利。
而在以人的全面自由发展为价值取向的社会主义社会中,每一个人不仅在名义上(或道义上)而且在实践中成为自己发展的主体,因为社会为此提供了坚实的物质基础和可靠的法律保障。
(三)人“有意识地自己创造自己的历史”。
〔3〕(457)当代中国社会中,人不仅认识到自己是自己的主人,而且社会也确证人自己是自己的主人,人第一次真正成了自身现代化的主体。
人的自我发展的意识能动性得到了充分发挥,人开始有意识有目的地发展自己。
历史作为追求自己目的人的活动在社会中第一次成为现实,历史亦成为人作为主体的自我生成史、自我发展史。
所45 第1期 NO.1 宜宾学院学报 Journal of Yibin University January .2007 以主体意识得以觉醒的当代中国人必将主动参与人自身的发展,不仅直接推动自身的完善,而且通过人与外部世界的作用促进人自身的发展,因此,历史上第一次被真实赋予主体地位的“人的意义不仅反映客观世界,而且创造客观世界”,〔4〕(228)创造人自身的世界。
人的现代化是作为主体的人改造和完善作为客体的人的过程。
在当代中国社会中,人不仅真实地确定了自我发展的主体地位,而且将自我设置为自我发展的客体,自我意识得到了强化,为自我改造、自我完善和自我发展提供了内在根据和主体手段。
(一)人是人意识的对象,人考究着人自身,为人的现代化提供理论的支撑。
正如马克思所说,人是自然科学的直接对象。
然而今天人们不仅研究人的自我本质、人的生命机能,而且将人作为整体加以考察的“人学”正逐渐成为“当代哲学的主题形态”。
〔5〕(612)人得到了全面、深刻的审视,人作为自然性、实践性与社会性的完整统一体的观念正被广泛接受。
古希腊“斯芬克斯之迷”所提出来的“人是什么”的问题在今天得到了较为清晰、完整的回答。
(二)人是人的价值对象,人设计着自我,为人的现代化提供价值目标。
当代中国人将自我作为价值的客体,一方面把自我的价值视为对他人、群体、社会的效用,以“人生的价值在于为社会做贡献”作为自我价值,实现人的价值与社会价值的统一;另一方面他又追求着个人自己对自己的效用,将自身的需要———全面自由的发展———当作一个外在对象充分肯定下来。
在对自我满足与自我需要的反思评价中,不断构思出自我理想的发展形态。
“我应当成为什么样的人”成为人类永恒的自我价值拷问。
(三)人是自我改造的对象。
当代中国人的自我评价为人的自我改造设定了价值目标。
为追求人的全面自由发展,人将自我视为作用的对象,对人的素质与能力加以全面的塑造,改造着自己,促进自己的不断发展与完善。
在当代中国人的现代化过程中,人不仅自觉地树立了主体意识而且自觉的将人自身作为客体加以认识改造,然而人作为主客体的辩证统一却有赖于人的能动性作用的发挥。
在人的现代化过程中,人正是在满足自身需要的实践中实现了二者的辩证统一。
人的自我需要不仅包括自我生存的需要,更为根本的是自我发展的需要。
为满足自我发展的需求,一方面作为主体的人在改造自然与社会的过程中,不仅将自己的本质物化,确证自己的主体地位,而且吸取前人物化在客观事物中的智慧和力量,作用于客体的我,发展客体的我。
这样,人以主体客体化和客体主体化相统一的改造自然与社会的实践活动为中介,改造着人自我,实现作为主客体的统一体的人在实践中的发展;另一方面,人自觉地以人本身作为实践改造的对象。
在社会主义社会,人的全面自由发展不仅成为人的发展的价值目标,而且成为社会发展的价值目标。
人们更加自觉地分析自身的优劣,并通过文化教育、精神文明建设等直接作用于人本身,塑造“四有”新人。
而正是在这些以人为对象的实践活动中,人的主客体得到有机的统一。
二、当代中国社会的现代化是社会主体现代化和社会客体现代化的辩证统一将人的现代化置于整个社会现代化大背景中加以考察,人的现代化只是社会主体的现代化。
它与物质、制度等社会客体的现代化存在着千丝万缕的联系。
但是,不同性质的社会赋予了这种联系以迥然相异的内容。
在私有制社会中,社会客体作为社会主体的异化物凌驾于人之上,支配着社会主体,社会主体泯灭在社会客体之中,社会客体的现代化成为社会现代化追逐的终极目标。
人在一种物吞噬人的残酷竞争下被迫的改造自身以适应社会客体发展的需要。
但在当代中国社会现代化中,社会主体与社会客体的发展呈现出了崭新的关系。
(一)社会主体对二者在现代化中的作用有了科学的认识在唯物辩证法的指导下,人意识到自己作为社会现代化的主体,是现代化的内因。
而物质、制度等作为社会现代化的客体,是现代化的外因。
唯物辩证法认为外因是变化的条件,内因是变化的根据,外因通过内因起作用。
人们据此对社会主体和社会客体在现代化中的作用有新的辩证认识,开始有意识去推动二者的协调发展。
(二)社会主体的现代化是创造社会客体现代化的动力和先决条件社会客体作为外显的事物,它的现代化往往被作为人类社会发展程度的标志。
但社会历史从来不是脱离人的无主体的过程,历史运动的前提是人的社会存在。
社会客体的发展,历史的变迁,其动力源泉都来自人的活动。
因此马克思提出:“历史什么事情也没有做,它‘并不拥用任何无尽的丰富性’,它‘并没有在任何战斗中作战’!创造这一切并为这一切而斗争的,不是‘历史’,而正是人,‘历史’并不是把人当作达到自己目的的工具来利用的某种特殊的人格。
历史不过是追求着自己目的的人的活动而已。
”〔2〕(118—119)邓小平在中国现代化的实践过程中更是一方面将人的发展视为社会客体现代化的动力,认为“我们的国家,国力的强弱,经济发展后劲的大小,越来越取决于劳动者的素质,取决于知识分子的数量和质量”;〔6〕(120)另一方面他又将人的现代化视作社会客体现代化的前提条件,认为“靠空讲不能实现现代化,必须有知识,有人才。
没有知识,没有人才,怎么上得去?”〔7〕(40)(三)社会客体的现代化是人的现代化的基础,促进人的现代化在人类社会中,人不断地创造着新的社会客体,社会客体作为外在于人的事物,不仅不断对人的全面发展提出新的要求,而且为人的现代化提供了基础条件。
但正如马克思所说:“个人的552007年1月 王洪树:当代中国人的现代化的内外矛盾关系分析全面发展,只有到了外部世界对个人才能的实际发展所起的推动作用为个人本身所驾驭的时候,才不再是理想、职责等等。
”〔8〕(330)这一点在当代中国社会中得到了真实的实现。
因为以公有制为主体的生产资料所有制结构和人民当家作主的政治结构,不仅排除了客体世界对人的异化可能,而且使社会客体能为主体意识充分觉醒的个人所驾驭,成为人的现代化的坚实基础。
邓小平在其现代化的总体战略中,亦隐含了这样的思想,他在强调人的动力作用的基础上,指出“离开了经济建设,就有丧失物质基础的危险性”〔7〕(250),故要以经济建设为中心,为整个现代化提供丰富的物质基础。
与此同时,他又强调实行改革,摒弃束缚人的积极性、主动性、创造性发挥的不符合生产力发展要求的旧体制,因为“制度好可以使坏人无法任意横行,制度不好可以使好人无法充分做好事,甚至会走向反面”。