一轮复习课件：宋明理学
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第3课 宋 明 理 学
课标要求： 列举宋明理学的代表人物， 说明宋明时期儒学的发展。
一、群星灿烂 ——代表及主张
阅读教材，填充表格。
宋明理学
派别 代表 (朝代)
地位
程朱理学
二程
朱熹
（北宋） （南宋）
理学的主 要创立人
理学集 大成者
陆王心学
陆九渊
王阳明
（南宋） （明朝）
创立心学
心学集大 成者
程
程
颢
颐
（2）是哲学化的儒学（儒学进一步思辨化）
传统儒学经由宋元明时期理学家们的改造,道德信条式的理论发展成哲学理论体 系（哲学是理论化、系统化的世界观,是世界观和方法论的统一,具有抽象性和普 遍性的特点）,体现着宋明理学家们融合创造的哲学智慧。
（3）是佛道化的儒学(更多吸收了佛道因素)
宋明理学是中国古代儒、佛、道三家思想长期对立融合的产物,带有明显的佛道 化的特点： 一是吸收了佛道的思维思辨方式方法,来弥补以往儒家思想的理论缺陷,重新建构 了儒家学术思想的理论体系。 二是借鉴佛道二教的传教谱系,创立儒家学说的传道体系,即儒学的“道统”。 三是把佛教的禁欲主义思想吸收进来,并提出了“存天理,灭人欲”的道德主张。
B 材料表明，儒家主张为政者应该（ ）
A．统一信仰和社会规范
B．发挥楷模和教化作用 C．顺应天意，无为而治
D．用礼义道德遏制人欲
民国时期著名作家曹聚仁打了一个有趣
的比方：如果敌机来了，该怎么办？
朱 熹 ：教弟子爬到书架上翻查飞机种 类性能以及防空方法。
陆九渊：让弟子们闭目静 坐，泰山崩于前而目不 瞬，不为机声所慑。
二、发展创新 ——儒学的发展
1、宋明理学新发展——【合作探究】
发展一：世界观
宋明理学以“ 理 ”为核心，吸收道教 和 佛教 思想，探究万物本原和人生命运问题，是理论 化 思辨 化的新儒学体系。
发展二：伦理观
传统儒学主张性近、性善论、性恶论； 理学认为性近习远。
二、发展创新 ——儒学的发展
1、宋明理学新发展
—西北大学孙学功《从商品经济的发展看理学的兴起》
（2）商品经济的繁荣引起社会道德、人性修 养的缺失。 ——必要性
2、理学产生背景
材料三： 韩愈一生，即以复兴儒学为己任，韩愈是唐代以排佛、
道著称的儒家学者，他不惜得罪皇帝而公然“谏迎佛骨”， 又撰写了名篇《原道》以辟佛、道二教。韩愈提出要构建 儒家“道统”以与佛教的“法统”相抗衡。这些新的思想 内容，均为后来的理学家所吸收并发挥。
天理
人欲
“人欲”并非指人的所有欲望，主要指违反了社会规范和 伦理道德的欲望。朱熹认为人欲与天理相对立。
一、群星灿烂 ——代表及主张
派别 代表
程朱理学
二程
朱熹
陆王心学 陆九渊 王阳明
主 要 掌握理 思 的方法
想
格物致知(繁琐)
“今日格一件，明日格 一件，积习既多，然后 脱然自有贯通处。”
——《二程遗书》 “一事不穷，则阙了一 事道理；一物不格，则 阙了一物道理。”
宋明理学的新特点及宋明理学对儒学的发展 2.宋明理学对孔孟思想有哪些继承与发展？
■继承： 坚持儒家道德伦理、性善，追求圣贤、气节、德操等；
■发展： ①高——把儒家伦理提高为天理； ②深——把道德良知深植于内心； ③广——把追求圣贤推广到民众。
汉朝——官方化；宋明——世俗化
2、理学产生背景
【自主探究】阅读教材和学案材料，总结理学产生背景。 材料一：
理学也是儒学，它是儒学特定历史条件下融合佛道思想而进行的完 善和调整。理学的出现充分体现儒学的趋时更新的特点，也充分证 明儒学强大的生命力。
宋明理学的新特点及宋明理学对儒学的发展
1．宋明理学的新特点
1)宋明理学是思辨化的儒学。宋明理学借鉴佛教和道 教在哲学本体论方面的成果，把儒学由道德信条式的 理论体系变成囊括天人关系在内的哲学理论体系。 2)宋明理学是以伦理道德为哲学核心的儒学，其对伦 理道德的阐述，更侧重于哲学的表达。这区别于先秦、 汉唐以政治哲学为核心的思想。 3)宋明理学是佛学化的儒学，如借鉴佛教的禁欲主义 作为理学的核心思想，提出“存天理，灭人欲”的主 张等。
南朝四百八十寺，
炼汞烧铅四十年，
多少楼台烟雨中。
至今犹在药炉前。
—杜牧
—高骈
（1）魏晋隋唐时期，儒学的正统地位受到 佛教、道教的挑战。——必要性
表现：三教合一、三教并行
2、理学产生背景
材料二： 宋代农业、手工业发展，商品经济空前繁荣。商
品经济的目的就是追求最大限度的利润，伴随着商品 经济的发展，人们追求财富的欲望、奢侈享受的欲望 不断膨胀，商人唯利是图，社会上出现道德下滑的现 象。
发展三：信奉经典
传统儒学主要信奉“五经”；理学使“四书”地 位提升并超过“五经”。
（1）以儒家伦理道德为哲学核心（更加 伦理道德为思 想核心）
它以儒学的伦理道德为本位,与汉代董仲舒儒学相比,宋明理学的重点并不在政治 方面,而在伦理道德方面； 与先秦儒学相比,宋明理学对伦理道德的阐述更侧重于哲学的表达。
“理”存在于人意识之 外的客观世界中 （理在心外，属客观 唯 心主义）
“（心“““即““理理主心心宇是心心”义在””宙真外外在）心是即便理无无心中万“是”物理中，物吾理””属—的心”主——本，观陆—原吾唯王心
问：“饮食之间，孰为天理，孰为人欲？” 曰：“饮食，天理也，山珍海味，人欲也。” ——《朱子语类》
朱
陆
王
熹
九
守
渊
仁
一、群星灿烂 ——代表及主张
派别 代表
世界 本原
程朱理学
二程
朱熹
陆王心学
百度文库
陆九渊
王阳明
1、“天理”或“理”是宇宙万物的本原
主 伦理观 要 思 想
哲学 范畴
2、“理”体现在社会上是儒家道德伦理（理就 是三纲五常）；体现在人身上就是人性。 3所、蒙都蔽认。““为—存致内人—天良心性“性理知反本近”省身、习“—是灭远知陆善人”行，的欲合，”一但—”容朱—易；王被后。天欲望
—— 《朱子语类》
反省内心(简单)
（2014全国高考）人性是先秦以来 一直讨论的问题。基于对人性的新 认识，宋明理学家主张“存天理，
D 灭人欲”，他们认为人性 （ ）
A．本质是善 B．本质为恶 C．非善非恶 D．本善习远
（2016徐州模拟）周公要求统治者“敬天保 民”，孔子主张“德治”，孟子提出“仁 政”，董仲舒提倡“天人感应”、“郡守、 县令，民之师帅”，朱熹强调“正君心”。
（3）唐朝韩愈等掀起复兴儒学 运动。——可能性
课标要求： 列举宋明理学的代表人物， 说明宋明时期儒学的发展。
一、群星灿烂 ——代表及主张
阅读教材，填充表格。
宋明理学
派别 代表 (朝代)
地位
程朱理学
二程
朱熹
（北宋） （南宋）
理学的主 要创立人
理学集 大成者
陆王心学
陆九渊
王阳明
（南宋） （明朝）
创立心学
心学集大 成者
程
程
颢
颐
（2）是哲学化的儒学（儒学进一步思辨化）
传统儒学经由宋元明时期理学家们的改造,道德信条式的理论发展成哲学理论体 系（哲学是理论化、系统化的世界观,是世界观和方法论的统一,具有抽象性和普 遍性的特点）,体现着宋明理学家们融合创造的哲学智慧。
（3）是佛道化的儒学(更多吸收了佛道因素)
宋明理学是中国古代儒、佛、道三家思想长期对立融合的产物,带有明显的佛道 化的特点： 一是吸收了佛道的思维思辨方式方法,来弥补以往儒家思想的理论缺陷,重新建构 了儒家学术思想的理论体系。 二是借鉴佛道二教的传教谱系,创立儒家学说的传道体系,即儒学的“道统”。 三是把佛教的禁欲主义思想吸收进来,并提出了“存天理,灭人欲”的道德主张。
B 材料表明，儒家主张为政者应该（ ）
A．统一信仰和社会规范
B．发挥楷模和教化作用 C．顺应天意，无为而治
D．用礼义道德遏制人欲
民国时期著名作家曹聚仁打了一个有趣
的比方：如果敌机来了，该怎么办？
朱 熹 ：教弟子爬到书架上翻查飞机种 类性能以及防空方法。
陆九渊：让弟子们闭目静 坐，泰山崩于前而目不 瞬，不为机声所慑。
二、发展创新 ——儒学的发展
1、宋明理学新发展——【合作探究】
发展一：世界观
宋明理学以“ 理 ”为核心，吸收道教 和 佛教 思想，探究万物本原和人生命运问题，是理论 化 思辨 化的新儒学体系。
发展二：伦理观
传统儒学主张性近、性善论、性恶论； 理学认为性近习远。
二、发展创新 ——儒学的发展
1、宋明理学新发展
—西北大学孙学功《从商品经济的发展看理学的兴起》
（2）商品经济的繁荣引起社会道德、人性修 养的缺失。 ——必要性
2、理学产生背景
材料三： 韩愈一生，即以复兴儒学为己任，韩愈是唐代以排佛、
道著称的儒家学者，他不惜得罪皇帝而公然“谏迎佛骨”， 又撰写了名篇《原道》以辟佛、道二教。韩愈提出要构建 儒家“道统”以与佛教的“法统”相抗衡。这些新的思想 内容，均为后来的理学家所吸收并发挥。
天理
人欲
“人欲”并非指人的所有欲望，主要指违反了社会规范和 伦理道德的欲望。朱熹认为人欲与天理相对立。
一、群星灿烂 ——代表及主张
派别 代表
程朱理学
二程
朱熹
陆王心学 陆九渊 王阳明
主 要 掌握理 思 的方法
想
格物致知(繁琐)
“今日格一件，明日格 一件，积习既多，然后 脱然自有贯通处。”
——《二程遗书》 “一事不穷，则阙了一 事道理；一物不格，则 阙了一物道理。”
宋明理学的新特点及宋明理学对儒学的发展 2.宋明理学对孔孟思想有哪些继承与发展？
■继承： 坚持儒家道德伦理、性善，追求圣贤、气节、德操等；
■发展： ①高——把儒家伦理提高为天理； ②深——把道德良知深植于内心； ③广——把追求圣贤推广到民众。
汉朝——官方化；宋明——世俗化
2、理学产生背景
【自主探究】阅读教材和学案材料，总结理学产生背景。 材料一：
理学也是儒学，它是儒学特定历史条件下融合佛道思想而进行的完 善和调整。理学的出现充分体现儒学的趋时更新的特点，也充分证 明儒学强大的生命力。
宋明理学的新特点及宋明理学对儒学的发展
1．宋明理学的新特点
1)宋明理学是思辨化的儒学。宋明理学借鉴佛教和道 教在哲学本体论方面的成果，把儒学由道德信条式的 理论体系变成囊括天人关系在内的哲学理论体系。 2)宋明理学是以伦理道德为哲学核心的儒学，其对伦 理道德的阐述，更侧重于哲学的表达。这区别于先秦、 汉唐以政治哲学为核心的思想。 3)宋明理学是佛学化的儒学，如借鉴佛教的禁欲主义 作为理学的核心思想，提出“存天理，灭人欲”的主 张等。
南朝四百八十寺，
炼汞烧铅四十年，
多少楼台烟雨中。
至今犹在药炉前。
—杜牧
—高骈
（1）魏晋隋唐时期，儒学的正统地位受到 佛教、道教的挑战。——必要性
表现：三教合一、三教并行
2、理学产生背景
材料二： 宋代农业、手工业发展，商品经济空前繁荣。商
品经济的目的就是追求最大限度的利润，伴随着商品 经济的发展，人们追求财富的欲望、奢侈享受的欲望 不断膨胀，商人唯利是图，社会上出现道德下滑的现 象。
发展三：信奉经典
传统儒学主要信奉“五经”；理学使“四书”地 位提升并超过“五经”。
（1）以儒家伦理道德为哲学核心（更加 伦理道德为思 想核心）
它以儒学的伦理道德为本位,与汉代董仲舒儒学相比,宋明理学的重点并不在政治 方面,而在伦理道德方面； 与先秦儒学相比,宋明理学对伦理道德的阐述更侧重于哲学的表达。
“理”存在于人意识之 外的客观世界中 （理在心外，属客观 唯 心主义）
“（心“““即““理理主心心宇是心心”义在””宙真外外在）心是即便理无无心中万“是”物理中，物吾理””属—的心”主——本，观陆—原吾唯王心
问：“饮食之间，孰为天理，孰为人欲？” 曰：“饮食，天理也，山珍海味，人欲也。” ——《朱子语类》
朱
陆
王
熹
九
守
渊
仁
一、群星灿烂 ——代表及主张
派别 代表
世界 本原
程朱理学
二程
朱熹
陆王心学
百度文库
陆九渊
王阳明
1、“天理”或“理”是宇宙万物的本原
主 伦理观 要 思 想
哲学 范畴
2、“理”体现在社会上是儒家道德伦理（理就 是三纲五常）；体现在人身上就是人性。 3所、蒙都蔽认。““为—存致内人—天良心性“性理知反本近”省身、习“—是灭远知陆善人”行，的欲合，”一但—”容朱—易；王被后。天欲望
—— 《朱子语类》
反省内心(简单)
（2014全国高考）人性是先秦以来 一直讨论的问题。基于对人性的新 认识，宋明理学家主张“存天理，
D 灭人欲”，他们认为人性 （ ）
A．本质是善 B．本质为恶 C．非善非恶 D．本善习远
（2016徐州模拟）周公要求统治者“敬天保 民”，孔子主张“德治”，孟子提出“仁 政”，董仲舒提倡“天人感应”、“郡守、 县令，民之师帅”，朱熹强调“正君心”。
（3）唐朝韩愈等掀起复兴儒学 运动。——可能性