浅议“六书”“三书”

浅议“六书”“三书”

肖方平

【摘要】The theory of ＂六书＂（Sixshu,the Six Categories of Chinese Characters） defines the construction regulations of Chinese characters.It is induction and generalization of Chinese formation,but not a way of coinage.Xiaozhuan（a style of calligraphy） is used as an example to analyze the structure of Chinese characters in ＂六书＂theory,by which to reflect the rules of Chinese character formation.Xu Shen made great contribution in analyzing Chinese characters,but there are ter,Tang Lan,Chen Mengjia and Qiu Xigui put forward the theory of ＂三书＂（Sanshu,the Three Categories of Chinese Characters）on the issue and made some innovation.Nevertheless,there are still problems.In this paper,major viewpoints of these experts are analyzed in the time sequence.Their inheritance and development,value and shortcomings are also discussed.%汉字的＂六书＂理论是指汉字的六种构造条例,是后人根据汉字的形成所作的归纳和概括,而非造字法。＂六书说＂依据小篆分析汉字结构,反映了汉字构造的法则,许慎用它分析汉字具有划时代的意义,但也有局限性。唐兰、陈梦家、裘锡圭分别提出＂三书说＂理论,对传统＂六书＂有所突破,又有新的问题出现。本文以时间为纲,对相关理论家主要观点做出阐释,并分析他们之间的继承和发展、价值与不足。

【期刊名称】《辽东学院学报（社会科学版）》

【年(卷),期】2011(013)006

【总页数】4页(P55-58)

【关键词】文字学史;“六书”;“三书”

【作者】肖方平

【作者单位】宁夏大学人文学院,银川750021

【正文语种】中文

【中图分类】H122

一

“六书”最早出现于《周礼》。《周礼·地官·保氏》:“保氏掌谏王恶，而养国子以道，乃教之以六艺:一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六书，六曰

九数。”［1］此时“六书”并没有具体的名称和分类。

西汉至东汉，班固、郑众、许慎先后对“六书”进行了阐释，如下:

《汉书·艺文志》:“古者，八岁入小学，故周官保氏掌养国子，教之六书，谓象形、象事、象意、象声、转注、假借，造字之本也。”［2］

郑众注《周礼》: “六书，象形、会意、转注、处事、假借、谐声也。”［3］

《说文解字·叙》:“周礼八岁入小学，保氏教国子，先以六书。一曰指事，指事者，视而可识，察而见意，上下是也;二曰象形，象形者，画成其物，随体诘诎，日月

是也;三曰形声，形声者，以事为名，取譬相成，江河是也;四曰会意，会意者，比

类合谊，以见指扌为，武信是也;五曰转注，转注者，建类一首，同意相受，考老

是也;六曰假借，假借者，本无其字，依声托事，令长是也。”［4］

班固、郑众只是简单地给出了“六书”的名目和次第，许慎不仅列出具体名称，还给“六书”下了定义并举出例字。后世讲六书，一般都用许慎的名目取班固的次序，

即象形、指事、会意、形声、转注以及假借。

《说文解字》是我国文字学史上第一部经典的文字学理论著作。该书确立了六书理论，开创了部首检字的先河，是研究汉字的纲领，是传统文字学的基石。

“六书“理论本身也存在着局限，主要表现在三方面:许慎把造字方法、结构类型、用字方法都放到一个层次里，但在分析造字方法时，却只用了四种，没有“转注”和“假借”;许慎给六书下的定义过于简单，界限不清楚，意义不够明确，所举例

证有歧义;“六书”立足小篆分析汉字构形，当时小篆已经开始符号化，图画性差、抽象性强，象形、指事、会意很难从字形分析。

到南唐时，徐锴提出了“六书三耦说”，把“六书”分为三类。他指出:大凡六书

之中，象形指事相类，象形实而指事虚。形声会意相类，形声实而会意虚;转注则

形事之别。然立字之始类于形声，而训释之义与假借为对。假借则一字数用，如行(茎)、行 (杏)、行 (杭)、行 (沆);转注则一义数文，借如老者，直训老耳，分注则为耆、为耋、为耄、为寿焉。凡六书为三耦也［5］。徐锴把“六书”分为汉字的初始、汉字的发展、用字法三个层次，此举对打破学界对“六书”的迷信有巨大贡献，“开启了历代对六书的再阐释”［6］。

宋代的郑樵对“六书”理论进行了深入研究，在《六书略》中阐述了他的观

点:“象形、指事，文也;会意、谐声，字也;假借，文、字具也;象形、指事一也，象形别出为指事;谐声、转注一也，谐声别出为转注;二母为会意，一子一母谐声。六

书也者，象形为本，形不可象则属诸事，事不可指则属诸意，意不可会则属诸声，声则无不可谐者，五不足而后假借生焉。”［7］“郑樵《六书略》以六书为纲统编全部汉字”［8］，这依旧沿袭了许慎“六书”是造字之本的观点。

张有《复古编》:“象形者，文之纯，肇于此;指事者，文之加，滋于兹;会意者，字之纯，广于此;谐声者，字之加，备于此;假借者，因其声、借其义;转注者，转其声、注其义。文字之变化无穷矣。［9］他认为象形、指事是文，会意、谐声为字，假