人生三阶段：尼采的“三变”与王国维“三境界”的不谋而合

王国维人生三境界

王国维人生三境界王国维是中国近代知名的哲学家和文学家，他被誉为王朝维新思想的倡导者。

他的一生经历了王朝即将灭亡的混乱时期，也亲历了新的变革时代的到来。

他在人生的三个境界中，展示了他对事业、学术和家庭的不同追求和态度。

首先，王国维的第一个境界是事业的追求。

在他年轻的时候，他积极投身于自己所认为重要的事业，并为实现这个事业不惜付出一切。

他从小就展现出卓越的才智和勤奋的个性，不断学习和探索，为自己日后的事业打下坚实的基础。

他希望通过自己的努力和奉献，为国家和社会的发展做出贡献。

他不断挑战自己，超越自我，追求卓越和成就感。

他深信只有通过自己的努力才能改变现状，实现自己的人生价值。

在这个境界中，他体验到了事业的辛劳和苦楚，但也感受到了事业成功的喜悦和成就感。

然而，随着年龄的增长，王国维逐渐认识到事业并不是他人生的唯一追求。

他开始将更多的精力放在学术的探索和思考上。

这是他人生的第二个境界。

王国维善于思考和思索，他对哲学、文学和艺术等领域有着深入的研究和理解。

他开创了一种新的学术解释和研究方法，对中国传统文化有着独特的理解和阐释。

他通过自己的学术研究和著述，对后人产生了深远的影响。

他在这个境界中追求学术的卓越和智慧的光芒。

他相信只有通过对学术的不断追求和思考，才能够超越尘世的纷扰，获得对真理的洞察和认知。

在这个境界中，他体验到了思维的喜悦和探索的愉悦，但也感受到了学术研究的辛劳和苦涩。

最后，随着年岁的增长，王国维意识到家庭和亲情的重要性，这是他人生的第三个境界。

他开始更加注重家庭和亲情的温暖和幸福。

他与妻子和子女之间建立起深厚的情感纽带，体验着家庭的温馨和幸福。

他明白家庭的重要性，认识到家庭不仅是个人生命的寄托，也是传承事业和思想的基石。

他相信，只有家庭的和睦和温暖，才能够为个人提供最坚实的后盾和支持。

在这个境界中，他体验到了家庭的温馨和幸福，但也感受到了家庭责任和奉献的重要性。

综上所述，王国维在人生的三个境界中，展示了他对事业、学术和家庭的追求和态度。

王国维人生三境界的感悟

王国维人生三境界的感悟王国维先生，一位伟大的文化名人，书法大家，散文家，学者，以及教育家，他是中国近代史上文化名人之一，被誉为“中国近代着名的多才多艺的国学大家”和“’盛唐’之后开宗立派复兴古文化的第一人”。

在王国维的一生中，他提出了“人生三境界”的概念，这是指人类在生命的不同阶段及不同情境下，所面对的三种不同的境界。

它主要包括“学而时习之，不亦乐乎”、“逝者如斯夫，不舍昼夜”和“登泰山而小天下”这三种境界。

以下是我的一些感悟。

学而时习之，不亦乐乎这是王国维所描述的人生的第一境界，它包括个人的学习成长，对某项事业的投入等等。

这种境界的特点是兴趣和欢快，对于新事物的学习也充满了好奇和兴趣。

在这种状态下，人们对未来充满了期望，对学习和成长的动力也很强。

这种境界也是人们生命中最重要的状态之一，它为人们的发展奠定了坚实的基础。

在我看来，每个人在成长过程中都需要这样的阶段。

因为在这个阶段，我们可以掌握知识技能，了解自己，展示才华，更好地了解自己的天赋和意愿。

这个阶段中，我们应该保持好奇心和热情，与世界保持联系，并运用这些得到的知识轻松地去迎接未来的挑战。

逝者如斯夫，不舍昼夜这是王国维所描述的人生的第二境界，它代表着个人面临生活压力和时光的消逝，对时间的珍惜和对自己生之有限的认识。

这个阶段，我们会明白：时间是我们最珍贵的资源，必须充分利用每一分钟，在面对挫折和逆境时，勇敢面对，不气馁，保持积极。

在这个阶段，我们需要不息的进取心和勇气，升华自己，丰富自己的独立思考能力，切勿停滞，自我沉溺。

我们每一个人都会在生命中经历失败，经历不如意，但成功者与不成功者的区别就在于失败后能够继续向前，关注前方机遇而非后面挫折。

登泰山而小天下这是王国维所描述的人生的第三境界，它代表着个人在事业和生活上的顶峰，在这个阶段，我们需要把智慧和才能充分发挥，超越个人的目标，从而对整个世界贡献自己的最大价值。

在这个阶段，我们应该具备参透事理，融会贯通的眼光，要对社会、对自己有一个更深层次的认识和理解，更加注重自己的价值和人生意义。

王国维人生三境界

王国维人生三境界
王国维提出的“人生三大境界”包括：
1.第一境界：“昨夜西风凋碧树。

独立寒秋，望江北去。

”这词句出自宋代
词人柳咏的《雨霖铃》，王国维将之作为“昨夜西风”境界的来源。

这是一种悲苦的境界，描述了一个人在孤独和痛苦中挣扎，面对着无尽的苦难和困境。

2.第二境界：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

”这是宋代词人柳永的
《蝶恋花·伫倚危楼风细细》中的句子，王国维将其作为“衣带渐宽”境界的来源。

这是一种执着的境界，描述了一个人为了追求自己的理想或爱情而不断努力，尽管面临困难和挫折，但始终不放弃。

3.第三境界：“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。

”这是
宋代词人辛弃疾的《青玉案·元夕》中的句子，王国维将其作为“蓦然回首”
境界的来源。

这是一种顿悟的境界，描述了一个人在经历了长时间的探索和寻找之后，突然发现了自己一直在寻找的东西，这是一种意想不到的惊喜和收获。

王国维的“人生三大境界”不仅是他个人的人生感悟，也反映了他对于人生哲学和心理学的深刻理解。

这种理解可以帮助人们更好地理解和处理自己的情感和生活，从而达到更高的人生境界。

王国维美学中“境界”与“人生三境”之浅析

５５４３００）
摘要：王国维先生的美学思想即继承了中国传统儒、道、禅宗的美学思想，又深受西方哲学思想的深刻影响，其文艺思想集百家思想之精髓而拈出 “ 境界 ”二字，拓出 “ 人生三境界 ”。三种境界把三首词巧妙融合，内容不同而又意境相关，对后世治学处世具有重要的
现实意义。
关键词：境界；人生三境；王国维
王国维美学中的 “ 境界 ”是诗画的境界，艺术的境界，更是人生治世的最高境界。 “ 人生三境 ”所用的三首词极具代表性，深刻展现人生之体验，为后人所不能及。人世沧桑，几度冬秋春夏，感悟风尘之霜凝雾化，体味执着之苦楚艰辛。回首之余，感
一
、
楼，望尽天涯路 ”来形容探索之不易。本句出自晏殊的《蝶恋花》，是写秋日登高怅望，月下怀人之思。在这里王国维取其意向、发以联想，把该境界称为第一境界，其实这也是人生治学的探索阶段。古今做学问成大业者必不可少的一个阶段，治学首要立志，然后才能执著的追求，登高望而却步远，瞰察路径，明确目标方向，了解事物的概貌。有理想和信念，才使我们不会像大海中失去指南和风帆的船只随波逐流。在窘境中得以发展，生于忧患而死于安乐。也就是说在成就学业和事业之始阶段，要不畏艰难险阻，勇于攀登探索，才能寻找到自身的目标。其次是 “ 第二境 ”之 “ 衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴 ” 。在这里引自柳永《凤栖梧》（伫倚危楼）中的词句。主要是讲女主人瘦憔悴，衣带渐宽仍不后悔，体现相思之苦和对爱情的执照追求。王国维把这一境界比作人生执着追求、奋力拼搏的境界，有 “ 亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔 ” （屈原《离骚》）之意。王国维曾经有这样一首诗： “ 玉女粲然笑，照我读奇书。嗟汝矜智巧，坐此还自屠 ” 。这里潜在的内在意义就是人要走这条路就要执照的走下去。即使是 “ 衣带渐宽 ” “ 人亦憔悴 ” 也不言放弃。天降大任于斯人，必将经历磨难，每逢逆境，更要多拿出一份勇气和信心，把希望之灯火点亮，去照见自己所想要去的地方。叶剑英同志曾写过： “ 攻城不怕坚，攻书莫畏难。科学有险阻，苦战能过关 ” ，只要不畏艰难，勇于执着追求，理想终究会达成。再次来看火阑珊处 ” 。本句则出自辛弃疾的《青玉案》（东风夜放），本意是写正月十五元夕灯会的繁华景象，正苦苦寻找爱人却寻找不到，蓦然回首，突然见到，甚为惊喜。王国维先生在此意为不畏艰难，经过千百次的求索和执着探寻，日积月累，最终在治学和事业得以成功，也就是 “ 蓦然回首 ”的时刻，最终厚积薄发、功到自然成。三、结语王国维先生进一步明确了 “ 意境 ”的内涵，殚悟出 “ 三境界 ”理论的治学标准和处世哲学，融汇于艺术审美的意向世界。 “ 境界 ”即是～个新的审美观念，又是一个新的审美批评标准。他把 “ 真 ”放在首位，更加注重 “ 真景物 ”与 “ 真情感 ”的融合，明确 “ 有我之境 ”和 “ 无我之境 ” 的相互关系。王国维的 “ 人生三境 ”所用三首词呈现出人生执着追求之美，饱含着人生的实践经历，人生的生活体验。 “ 人生三境 ”历阶而进，紧密相连，对后世治学处世影响深远。

王国维治学三境界内容及含义

王国维治学三境界内容及含义
王国维治学三境界内容及含义如下：
第一种境界：“昨晚西风凋谢了。

独自登上高楼，纵览天涯之路。

”只有真正登高望远，居高临下，才能看到更美丽的风景，取得出色的成绩。

站得高才能看得远，不用找朋友带你去，一个人，平静，慢慢变高，总有一天会到达顶点，再也不会被什么遮住眼睛。

第二种境界：“衣带渐宽，终于无悔，为伊消憔悴。

”无论是爱还是对职业生涯的渴望，他都愿意为此“衣带渐宽”，愿意“消除憔悴”，但他必须“无悔”，持坚持态度，敢于为事业牺牲一切人生道路不是一帆风顺的，必须坚持才能成功。

第三种境界：“大家都在找他，回头一看，那个人在，灯亮着。

”每个阶段都有独特的魅力，既不能勉强改变，也不能改变，要做好自己的事，能做的就做好事。

“人生也有生命，但安可以叹息担心。

成功是一个量质变化的过程，无论是爱情，还是事业，只要不付出努力，就得不到水。

王国维人生三境界是什么

王国维人生三境界是什么看过王国维先生的《人间词话》的人，都会知道王国维先生笔下有人生三境界的说法，王国维人生三境界是以中国古代的传统诗词作为境界的内容。

下面是店铺搜集整理的王国维人生三境界，希望对你有帮助。

王国维人生三境界王国维先生人生三境界中的第一种境界便是采用了北宋时期的富贵词人晏殊的《蝶恋花》中的诗句最为概述的，只用到其中的“昨夜西风凋碧树。

独上高楼，望尽天涯路。

”原词中，晏殊想要表达的是一种离愁别绪，对于佳人望眼欲穿的心情，因而独上高楼的时候倍添伤感冷落的心情，但是王国维先生在化用的时候，却恰到好处的选取了其中的清冷空旷茫然的意境，生动而又形象的表现了人生在年少时候的迷茫怅惘之情。

第二境界则是化用了北宋的情词才子柳永的名篇《蝶恋花》中的佳句，历来也是为人所熟知的，“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”柳永在词中表现的是自己为了伊人想的撕心裂肺，可以说日渐消沉，但是王国维先生则是巧妙的化用了这一种已经理解成了人们在追求自己梦想的时候，不断地朝着那个方向努力。

第三种境界便是南宋爱国词人辛弃疾的《青玉案》，辛弃疾的词中有一种元夕时候的伤感之情，同时也表明了烟花易逝的感情，但是王国维对此解释为人生在功成名就的时候才能够真正知道自己心中最想要什么。

王国维的人生三境界可以说概括提炼的十分独到，对后人有着很高的指导好和启迪作用。

王国维的作品王国维的作品中的文笔细腻工整，辞藻华美，有着极强的国学风采于其中。

王国维的《人间词话》最为人所熟知，可以说是王国维的代表作品之最了。

王国维在元曲艺术上面也有极强的造诣，同时王国维也编写了一部《宋元戏曲考》，可以说是对于中国宋朝以及元朝中的戏曲艺术的极大程度上面的归纳和分析。

同时也成为了不可多得的对于元曲艺术的分析之作品。

王国维的作品中，最为人熟知的是《人间词话》，其中，王国维写下的人生的三重境界，历来都是文人墨客所推崇的，可以算是王国维把中国古代的文学艺术精华融入到了人生之中，如此着实被人褒美。

王国维人生三境界的感悟

王国维人生三境界的感悟王国维是清朝末年的一位杰出的文学家、思想家和教育家，他在他的《人生三境界》中，描绘了人生的三个不同的境界。

这三个境界分别是天地人境界、学以致用境界和悟道归真境界。

通过这些境界，王国维传达了他对于人生意义和价值的深刻思考和体悟。

本文将从个人角度出发，探讨王国维人生三境界的感悟。

第一个境界是天地人境界。

人生的旅程从出生开始，我们置身于世间的天地之中。

这个境界最初的时候，我们是天地间的游子，对于生命的起源和宇宙的奥秘感到好奇和敬畏。

我们沉浸在自然的美景中，感受着大自然的魅力和力量。

我们与万物相互关联，与大自然和谐共处。

在这个阶段，我们的心境是平和的，心灵是纯净的。

我从小就对自然和人类的存在感到着迷。

小时候，我喜欢漫步在郊外的田野和森林中，感受着阳光的温暖和风的微风。

我看蜜蜂采集花蜜、观察蝴蝶在花丛中翩翩起舞，仿佛与大自然融为一体。

这些经历使我深刻地感受到天地的伟大和人类的渺小。

进入第二个境界，学以致用境界。

在这个境界中，我们开始学习和修炼自己的技能和知识，为将来的事业或者行动做准备。

这个阶段，我们对于真理和智慧有一种追求和渴望。

我们通过学习和实践，不断地增长智慧和能力。

我们逐渐从对事物的被动理解转变为积极的思考和创造。

我们开始将所学运用到实际生活中，通过努力和探索，让所学转化为实际成果。

在我的人生中，我也经历了这样的境界。

当我进入大学后，我选择了学习生物科学。

通过课堂学习和实验实践，我对于生物学有了更深入的了解。

但是，知识的学习与生活实践之间存在一定的差距。

只有将所学的知识运用到实际生活中，才能真正理解和应用它们。

因此，我开始参与实地考察和实验研究，通过实践来验证和拓展所学的知识。

在这个过程中，我经历了一些挫折和瓶颈，但我也逐渐获得了一些成就和进步。

这个阶段，我感受到了学以致用的重要性和价值。

最后一个境界是悟道归真境界。

在这个境界中，我们已经超越了对于功利的追求和物质的执着。

我们逐渐意识到人生的真谛和价值，并开始追求内心的平静和宁静。

王国维在《人间词话》中提出的“人生三境界”应该怎样理解？

王国维在《人间词话》中提出的“人生三境界”应该怎样理解？“三种境界”论出自晚清学者王国维的《人间词话》之二六，原文如下：古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界。

“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，此第一境也；“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，此第二境也；“众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处”，此第三境也。

此等语皆非大词人不能道。

然遽以此意解释诸词，恐晏、欧诸公所不许也。

王国维的三重境界说，历来有诸多解读。

而实际上，王国维提出的三境界是有对象的：“成大事业、大学问者”，也就是说他是指学业，事业攀登路径上的三重境界，是成就过程中的三个阶段。

所谓“成大事业、大学问者”，早就在事业、学问上已经超过一般人了。

所以起手第一境界便与众不同，句子出自晏殊的《蝶恋花》：昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。

“独上高楼”，说明求学问者达到了一定的认识高度的状态，已经远远甩开了普罗大众。

“望尽天涯路”，因为视角高出常人，发现了知识如海，产生了远大的理想与个人能力之间的矛盾，因而产生人生的迷茫。

这种迷茫是认识到知识、学问、人生可以达到的高度，却感觉无从下手，不知道要如何从这种无力感中解脱的疑惑。

这种迷茫是基于对世界、对自己的冷静认识。

在这一境界中，学者对如天地苍茫般的学问充满了无力感。

而那些到处宣扬自己的才华，自得于半桶水学问的人是感受不到这种知识的压迫感的。

而第二阶段是苦心钻研学问的状态，也是为事业拼搏、思考的状态。

句子出自柳永的《凤栖梧》：衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

认识到世界的广博，认识到自己的不足和浅薄，于是奋力追求，极尽所能，为了破除迷茫，而孜孜以求，身心为之疲惫而不悔。

知识带来的精神愉悦感完全让人忘却了求学过程中的疲惫，让人沉迷其中，不可自拔，憔悴于身，满足于心。

在孜孜不倦，舍生忘死的追求下，终于达到了学问、事业的另外一个阶段。

出自辛弃疾的《青玉案》：众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处。

王国维人生三境界

王国维人生三境界王国维人生三境界王国维人生三境界（一）“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界。

‘昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。

’此第一境也。

‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

’此第二境也。

‘众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处。

’此第三境也。

此等语皆非大词人不能道。

然遽以此意解释诸词，恐为晏、欧诸公所不许也。

”这是王国维《人间词话》第二十六条中一段广泛传颂的精妙文字。

王国维，浙江海宁人，是我国二十世纪非常杰出的人文科学大师，他创立的意境说美学体系，不仅在当时的中国独领风骚，也是领先于当时世界人文科学领域的伟大学术成果。

他的名着《人间词话》，至今仍是学习研究美学的经典读本。

王国维通过深入思索和仔细琢磨，悟出了每个人成就大事业都要经历的几个阶段：第一阶段是混沌迷茫，不知前路在何方。

第二阶段是在上下而求索，历尽艰苦磨难而不悔，开始见到曦微的曙光。

第三阶段是豁然开朗，终于找到了事业成功的钥匙，顿时感到，答案原先以为远在天边，实则近在眼前。

这三个阶段，可以概括为迷惘—求索—顿悟，细细品味，真是人生事业成功无法逾越的三个阶段，从哲学角度讲，就是人生事业成功必然经历的客观规律。

找到这个规律是可贵的，但能寻到这个规律的人，世上不会只有王国维一人。

不少学者认为，外国人尼采在谈到通向智慧之路时，指出要经过三个阶段：合群时期、沙漠时期和创造时期。

具体语言不同，却与王国维之卓见有异曲同工之妙。

我以为，王国维之过人之处，在于他洞悉了这个规律之后，未用自己的语言予以解析，而是极其自然并巧妙地运用了中国三篇古典诗词里脍炙人口的经典句子，非常生动形象地阐释了这三个阶段的不同特点。

谈到笫一阶段时，他引用了晏殊《蝶恋花》中的句子；第二阶段则引用柳永《蝶恋花》中的句子；第三阶段，引用的是辛弃疾《青玉案》中的句子。

这三段名句，被王国维信手拈来，赋予它们全新的含意，贴切生动地描绘了人们这三个阶段的思想感受与心路历程。

人生三境界王国维

人生三境界王国维
人生三境界是王国维先生在《人间词话》中提出的概念，是指人生经历的三个阶段：少年时代的追求功名利禄的世俗境界，中年时期的追求自我的艺术境界，晚年则追求心灵的超越。

在少年时期，我们面临的是应试教育、社会压力和生存竞争等现实问题。

我们往往会追求某种利益和成就，比如名利、金钱等等。

我们可能会为了这些东西而拼命学习、工作或者为人处世。

这就是我们处于人生的第一个境界，也是我们绝大多数人的现实。

然而，这样的生活模式过度追求利益和成就，时间越久，我们就越会感受到无趣和疲惫，这时候我们就需要寻找新的追求和意义。

这就进入了人生的第二个境界，这时候我们会更加注重思想、艺术、精神之类的东西，追求的已经不是外在的东西了，而是自我身心的提升与美化。

这是一个转变思维和志向的时候，也是让我们更快乐和心满意足的时候。

在人生的第三个境界，我们更加追求精神和道德价值。

这时候，我们会关注思想、哲学、精神探索或者放眼全球、放宽心胸去探究宇宙，追求生命更深层次的体验。

这时候的我们可能会更多的关注内在的东西，而非物质利益。

我们更加强调心灵的超越和快乐，把生命投入到更高层次去关注、思考和亲近。

这就是人生三个境界里最后一个也是最重要的一个境界。

人生三境界不是一成不变的，而是一直在变化和演进的。

当我们感觉到迷茫或没有动力时，可以考虑是否需要进行追求更高层次的意义和价值，以更好地去发掘未知和探索自我。

王国维的三境界非常具有启示性，它让我们更加深入地探究生命意义，更加真正地了解自己和别人的思想信仰。

在这个不断变化的时代里，追求最高层次的自我提升与发现，将成为无法替代的精神需求和精神追求。

王国维人生三重境界的解读 -回复

王国维人生三重境界的解读-回复王国维的人生三重境界是指无明、狂放和自觉三个阶段，代表了一个人在人生旅途中从浑浊到明澈、从放纵到自律的转变过程。

下面将分步回答并解读这一主题。

第一步：无明阶段在人生旅途的开始阶段，人们往往处于无明状态。

无明意味着无知、困惑和迷惘。

这是一个人对自己内心、世界以及人生目标缺乏明确了解的阶段。

王国维将无明阶段比喻为人生的初冬，因为初冬时天空阴暗、气温低下，让人感到迷茫和无助。

在这个阶段，许多人会比较盲目地追求外在的物质享受和功利利益。

他们往往在追求物质欲望的过程中迷失自我，陷入一种浑浊的生活状态。

在这个阶段，人们无法感受自己内心的真实需求和人生的真谛。

很多时候，他们会变得自私自利、攫取他人资源、忽略他人的感受。

然而，无明阶段并不意味着人们永远无法摆脱迷茫。

这个阶段正是人们开始意识到自己的困惑，从而迈向更高的境界的契机。

王国维称之为人生的黎明。

第二步：狂放阶段随着个人成长和社会经验的积累，人们会逐渐离开无明而进入狂放的阶段。

狂放意味着个体的自由和放纵。

这个阶段可以比喻为人生的初春，新鲜和充满活力。

在狂放阶段，人们开始认识到自己的独立和自主性。

他们渴望追求自我实现和个体需求的满足。

因此，他们可能会表现出一种冲动和激情，以追求他们心目中的理想和目标。

这是一个自由的阶段，人们不再受束缚，享受着新的体验和冒险。

然而，狂放阶段也伴随着一些问题和挑战。

在追求自我满足的过程中，人们可能会忽视他人和社会的规则和利益。

他们可能会变得自私自利、无法控制自己的欲望和行为，甚至走向极端。

这样的狂放状态可能会导致人陷入无序和混乱中。

第三步：自觉阶段随着个体的成长和世界观的完善，人们会逐渐进入自觉的阶段。

自觉意味着个人的成熟和自律。

这个阶段可以比喻为人生的盛夏，成熟而富有智慧。

在自觉阶段，人们开始意识到自己的责任和影响力。

他们逐渐认识到自己的行为对自身、他人和世界的影响。

因此，他们开始更加审慎地对待自己的行为，追求自我完善和社会责任。

王国维简介及其人生三境界

王国维简介及其人生三境界王国维简介及其人生三境界王国维(1877年—1927年)，字伯隅、静安，号观堂、永观，汉族，浙江海宁盐官镇人。

清末秀才。

我国近现代在文学、美学、史学、哲学、古文字学、考古学等各方面成就卓著的学术巨子，国学大师。

下面是小编为你带来的王国维简介及其人生三境界，欢迎阅读。

王国维(1877年12月3日-1927年6月2日)，字静安，又字伯隅，晚号观堂(甲骨四堂之一)，谥忠悫。

浙江嘉兴海宁人，国学大师。

王国维是中国近、现代相交时期一位享有国际声誉的著名学者，与梁启超、陈寅恪和赵元任号称清华国学研究院的“四大导师”。

中国新学术的开拓者，在文学、美学、史学、哲学、金石学、甲骨文、考古学等领域成就卓著。

甲骨四堂之一。

王国维精通英文、德文、日文，使他在研究宋元戏曲史时独树一帜，成为用西方文学原理批评中国旧文学的第一人。

代表作有：《红楼梦评论》《宋元戏曲考》《人间词话》等。

王国维在文学创作和文学理论上最著名的是其《人间词》与《人间词话》，这两者又构成互相印证的关系。

他词作的成就在境界的开拓上，而境界也正是《人间词话》所着力强调的。

从具体作品分析，王国维的词作多摆脱了抒写离情别绪、宠辱得失的俗套，重在展现个体的人在苍茫宇宙中的悲剧命运，是对生命与灵魂的考问。

他“往往以沉重之心情，不得已之笔墨，透露宇宙悠悠、人生飘忽、悲欢无据之意境，亦即无可免之悲剧”（周策纵《论王国维人间词》），诗词中因此每每流露出哀伤的气息。

如《采桑子》中言：“人生只似风前絮，欢也零星，悲也零星，都作连江点点萍。

”发现人间的苦难，是与因循守旧、知足常乐的人生相对立的境界，是人的觉醒。

如此，“境界”被赋予了新的内涵，他的词表达的就是一种哲学境界，而超越了伦理的境界。

《人间词话》中“无我之境”的“无我”，即为王国维《叔本华之哲学教育学说》一文中讲的“无欲之我”；所谓“理想”与“写实”的提法，也是来源于叔本华使用的概念“理想”和“摹仿自然”。

王国维人生三重境界的解读 -回复

王国维人生三重境界的解读-回复王国维是中国近代著名的学者和思想家，他提出了人生三重境界的理论，对于人生的境遇和心态有着独特的见解。

本文将以“王国维人生三重境界的解读”为主题，一步一步回答该主题，探讨王国维的思想。

首先，我们来了解一下什么是王国维的人生三重境界。

据王国维的论述，人生的三重境界分别是初学之境、研究之境和得意之境。

这三个境界形成了一个层层递进的过程，代表了个体在人生不同阶段对于自我的认知和对外界的理解。

首先，我们来谈谈初学之境。

初学之境通常发生在一个人刚刚接触某个领域或者开始学习一门新知识的时候。

在初学之境中，个体对于自身的认知还处于浅薄的阶段，对于外界的认识也相对有限。

处于初学之境中的人往往对于所学领域的知识有着初步的了解，但缺乏足够的深入理解和实践经验。

王国维认为，处于初学之境的人应该抱有一颗虚心和勤奋的心态，努力学习并不断积累知识和经验，以逐渐向下一个境界迈进。

接下来是研究之境。

当个体逐渐深入学习某个领域，并且积累了一定的知识和经验后，他们就会进入研究之境。

在研究之境中，个体开始拥有了一定的专业知识和研究能力，对于所学领域有了更加深入的理解。

此时，个体能够运用所学知识进行研究和探索工作，并不断拓宽自己的学术视野。

王国维认为，处于研究之境的人应该具备批判思维能力和创新意识，不断挑战自己的局限性，并不断追求更高的学术成就。

最后是得意之境。

当个体在持续的学习和研究中取得了一定的成就，并能够将所学知识应用于实践中时，他们就进入了得意之境。

在得意之境中，个体已经具备了深厚的学术造诣和实践经验，在学术领域中享有一定的声望和地位。

王国维认为，处于得意之境的人应该保持谦虚和谨慎的心态，不骄不躁，不停滞不满足。

他们应该以获得的成就为基础，继续努力并追求更高的境界，不断超越自我。

王国维的人生三重境界理论是一种对于个体成长和发展的阶段性分类和解释，对于每个人来说都有着普适的意义和启示。

无论是学习、工作还是生活，每个人都会经历类似的转变和发展过程。

王国维人生三境界

王国维人生三境界王国维是中国近代著名的文化名人，他的人生境界被誉为“浮生三境界”。

在他的作品中，他详细地描述了这三个境界的特点和人生态度。

这三个境界分别是少年时代的“欲求”境界、中年时期的“痴迷”境界和晚年时的“豁达”境界。

在王国维的少年时代，他在崇尚自由、追求理想的年轻一代中，对于人生的欲求非常强烈。

他渴望通过知识的积累和实践的探索，得到更多的成功和成就。

他以博学的才华和积极的努力，成为了当时文化界的一颗新星。

他爱好文学艺术，经常参加各种社交活动，结交了许多志同道合的朋友。

他在这个境界中，充满了对未来的憧憬和对事业的追求，抱有追求卓越的信念。

随着时间的推移，王国维逐渐进入了中年时期的境界——“痴迷”。

在这个阶段，他对于自己的工作和学术研究投入了更多的精力和热情。

他成为了中国文化史上的重要学者和思想家，他的学术贡献被广泛认可。

他在这个境界中，追求个人的成就和荣耀，对于事业的取得产生了执着的追求。

他对于文化的关注和对于人生意义的探索，使他的思想深入而纯粹。

然而，随着年龄的增长和经历的丰富，王国维进入了晚年时的境界——“豁达”。

他逐渐意识到，功名利禄、事业成就并不能带来真正的幸福和满足。

他开始放下功利的心态，追求内心的平静和精神的安宁。

他把注意力转向生活中的美好事物和对人生意义的思考。

他认为，真正的人生境界在于舍得放下尘世的沉重，把握人生的真谛。

他追求内心的宁静和心灵的安宁，也通过自己的言论和行为，影响和启迪了一代又一代的读者。

王国维的人生三境界，展现了一个智者的成长之路。

他从追求功名利禄的少年时代，通过勤奋和努力，成就了杰出的学者和思想家。

在痴迷的中年时期，他通过对于学术的专注和热情，取得了辉煌的成就。

最终，他在晚年时的境界，通过对于内心的探索和对于人生的感悟，达到了一种豁达的境界。

王国维的人生境界，给我们提供了一个关于人生的启示。

人生无常，我们应该积极追求自己的理想和目标，但也应该学会放下功利的追求，寻找内心的平静和快乐。

尼采的精神三境界解读

尼采的精神三境界解读尼采（Friedrich Nietzsche）是19世纪著名的德国哲学家、文学家和诗人，他的思想深刻影响了20世纪的西方哲学和文化。

在他的著作《查拉图斯特拉如是说》中，尼采提出了“精神三境界”的概念，这一概念对于理解尼采的哲学思想和个人修行具有重要意义。

本文将对尼采的精神三境界进行解读，希望能够帮助读者更好地了解这一概念的内涵和意义。

尼采在《查拉图斯特拉如是说》中提出了精神三境界的概念，他将人的心灵发展分为三个阶段：骆驼、狮子和婴儿。

这三个阶段代表了人在道德、精神和个人修行上的不同境界，也反映了尼采对人性发展的深刻理解和见解。

首先是骆驼境界。

尼采将人的第一个境界比喻为骆驼，因为骆驼能够承受重担，承受苦难。

此阶段的人承担着传统、宗教和道德的沉重负担，他们生活在传统的规范和价值观念中，顺从他人的期望，没有自主性和选择性。

在这个阶段，人们被社会和传统文化所束缚，生活在安逸和舒适的环境中，但内心却饱受苦难和压抑。

他们渴望解放，但又不知道如何突破束缚，这种矛盾心态使得他们沉沦于一种无法自拔的境地。

接下来是狮子境界。

在尼采看来，狮子是一种具有强大力量和勇气的动物，因此他将人的第二个境界比喻为狮子。

处于狮子境界的人开始质疑、反叛传统和权威，他们渐渐意识到自己的内在力量和潜能，渴望突破束缚，追求自由和真理。

他们开始挑战传统的价值观和规范，试图摆脱外界的束缚，寻找自己的道路。

正是由于他们的自负和傲慢，使得他们常常沦为“神圣的否定者”，不断挑战和反叛一切传统，但却没有自己的价值观和信仰，陷入了一种空虚和虚无的境地。

最后是婴儿境界。

尼采将人的第三个境界比喻为婴儿，因为婴儿具有纯真、单纯和无邪的品质。

处于这个境界的人，意识到自己的渺小和脆弱，开始接纳自己的不完美和局限，放下傲慢和自负，接受生活的不完美和不确定性。

他们开始重建信念和自我，重新审视世界和人生，追求内心的安宁和平和。

在这个阶段，人重新找回了自己，找到了自己的价值和信仰，实现了心灵的自由和解放，也被尼采称为“超人”境界。

感悟人生三阶段与人生三境界

感悟人生三阶段与人生三境界人生三阶段和人生三境界(2007-03-31 08:58:26)转载▼ 感悟人生三阶段与人生三境界董兰喜于丹主讲的《论语》心得在中央电视台《百家讲坛》栏目热播后在全国引起强烈反响。

她讲到“朋友之道”时把孔子讲的人生简单地分为青年、壮年和老年三个阶段：即青年人“少之时，血气未定，戒之在色”；中年人““血气方刚，戒之在斗”；老年人“血气既衰，戒之在得”。

近代学者王国维在他的《人间词话》中描述了人生的三种境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望断天涯路”；“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”；“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”。

后人把它归纳为“知、行、得”三境界。

我们把孔子的人生三阶段与王国维的人生三境界结合起来归纳为“知、行、得”理解做人生应意义更深。

孔子说每个阶段上都会有一些需要特别注意的东西，也就是我们平常所说的坎儿。

这三个坎如果你都顺利越过去了，人的一生就无大碍了。

要成功越过这三道坎，离不开朋友的帮助。

王国维的三境界论，有人效仿“三境界”的划分法，将做学问归之为知之、好之、乐之三种境界。

我们可以这样认为，人生三阶段和人生三境界是相互对应的，人生的每个阶段有每个阶段的人生境界。

有人形象地把人生三阶段和人生三境界比喻为：“看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。

漫漫人生历程，复杂而多变，对于人生有多种多样的看法，本文就“看山看水”作一简析。

针对青少年来说是“看山是山，看水是水”。

他们初识世界，纯洁无瑕，一切都是新鲜的、陌生的，眼睛看见什么就是什么。

你告诉他这是山，他就认识了山；告诉他这是水，他就认识了水，不会故意认错。

在个阶段他身边的人尤其家长包括朋友的作风、言谈举止等对他的影响是致关重要的，甚至会伴随他的一生，也就是“近朱者赤，近墨者黑”的道理。

他们人容易冲动，善于感情用事，尤其个人感情问题漂浮不定，很容易我行我素，这个坎如果过不了就会出问题，家人和朋友作为旁观者如果及早发现及时给他一定的帮助，这个坎就很会容易的过去。

论王国维的人生三境界

论王国维的人生三境界王国维提出的“人生三境界”，也就是无知境、问答境和歌唱境，是一种意象化的阐释，很好地表达了人的生活一直在充满着对未知的求索、挑战与进取的宿命。

久而久之，大家开始用这三种境界去细细地品位、感知生活本身，以及求索真理的过程中实践过的无数个瞬间，将其融入到自身的日常生活中来。

以无知境为例，这个状态是人们在起点之前的一种自然态度，通常在日常生活中，我们会有许多一知半解、無可奈何的情况，就像一条普通的小溪，此时此刻，一切都相对地应该还处在初始境界，没有定论，随着求索的继续，人们的认知开始凸显出不同的态度而改变自身，就像若干条小溪，把整个河系一步步地汇集起来，可以发现体会到大地之美，尤其是在夜晚，星辰繁星點綴其间，令人惊叹不已。

狭义地说，问答境就是人们在体验着真理与智慧之后，若有所悟，就要用问题回转它，体现出对真理的认知性、探索性与推论性。

也就由此可以有独特的表达方式，去作出正确的分析及推论，这就是智慧的体现；而智慧的管家就是问题，因为问题可以去梳理一段故事，从而获得更多的细节，从完整的角度去解释真理，有时候也可以让更多有关内容对称地出现，去探寻本质真理。

最后，歌唱境是高度感性化的一种状态，表达的是一种深沉的内心情感，在生活的汲取中，拥有了一颗热血的心，经过自我的充实，获得了一种高度自豪的感触，一种穿透心灵的、深沉理性的能量，所以有征义的思想，凝视着人生对一切的追求，就要把那份力量发挥出来，大声地歌唱，表达自己的看法，发出精神的，思维的能量，那也是生命最精彩的部分。

总之，王国维用“人生三境界”可以较好地概括自身生活的变化，无论哪一个境界，只要懂得从它看出价值，就必定会从中获得满足。

所以，生活之旅就在于每一次求索中去感知生活，以及通过不断求索去感受精彩，去学会变得聪明一点，每一段旅程都让自己桀骜不驯的去探索真理，走出偶然发现的智慧体现出的绚烂，最后大声歌唱自己的故事，是一种最独特的追求，带给自己太多欢笑和泪水的感动。

名人眼中的人生三重境界（有点长，但值得珍藏）

名人眼中的人生三重境界（有点长，但值得珍藏）名人眼中的人生三重境界（有点长，但值得珍藏）庄子的《逍遥游》给阐释了人生的三重境界：第一重境界：弃燕雀之小志，慕鸿鹄之高翔，超越自我，追求卓越。

第二重境界：战胜自我，继续追求。

第三重境界：至人无己，神人无功，圣人无名。

宋代禅宗巨匠青本行思提出参禅的三重境界：第一重境界：参禅之初，看山是山，看水是水。

第二重境界：禅有悟时，看山不是山，看水不是水。

第三重境界：禅中彻悟，看山依然山，看水依然是水。

宋代禅宗修行分为三重境界：第一重境界：“落叶满空山，何处寻芳迹”。

第二重境界：“空山无人水流花开”。

第三重境界：“万古长空，一朝风月”。

晚清学者王国维在《人间词话》中所提：“古今成大事业、大学问者必先经过三种之境界，‘昨夜西风凋碧树，独上西楼，望尽天涯路’，此第一境界也；‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴’，此第二境界也；‘众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处’，此第三境界也。

”第一境界：血气方刚初出时初出茅庐的少年血气方刚，对新鲜事物充满了好奇，对自己的目标也是执着地追求，只是这个时候更多停留在表面上，山就是山，水就是水。

经过不断的历练和思考，对事物才有了更多的理解和认识。

“昨夜西风凋碧树”，这个阶段的生存环境比较艰难，要想更好地生存下去，然后得到自己今后发展的目标，还需要“独上高楼，望尽天涯路。

”这个境界里的人要下定决心立常志，经过努力才能达到第二境界。

第二境界：苦心孤诣为追求通过事情的经历、性格的砥砺和自我的激励，对事物有了更深刻的理解，对事物的解剖从表象进入了事物内在的结构解析和发展经历分析：到了“看山不是山，看水不是水”的认识阶段。

这个时候开始有了自己明确的奋斗目标，并且为了自己的目标殚精竭虑、苦心孤诣。

人瘦了、憔悴了，但仍“终不悔”。

在这个世界上干什么都没有平坦大道，执着地追求，忘我地奋斗，才有可能成功。

第三境界：柳暗花明成正果经过多次周折、多年磨练以后，经过蓦然回首的顿悟，对自然、社会的问题豁然开朗，并且了然于胸，明白了山之所以为山，水之所以为水；所以“看山还是山，看水还是水”。

人生三境界

49感悟养心2014.05国学大师王国维作为中国近代著名学者，从事文史哲学数十载，是近代中国最早运用西方哲学、美学、文学观点和方法剖析评论中国古典文学的开风气者，又是中国史学史上将历史学与考古学相结合的开创者，确立了较系统的近代标准和方法。

这位集史学家、文学家、美学家、考古学家、词学家、金石学家和翻译理论家于一身的学者，生平著述62种，批校的古籍逾200种，被誉为“中国近三百年来学术的结束人”、“最近八十年来学术的开创者”。

梁启超赞其“不独为中国所有而为全世界之所有之学人”，而郭沫若先生则评价他“留给我们的是他知识的产物，那好像一座崔嵬的楼阁，在几千年的旧学城垒上，灿然放出了一段异样的光辉”。

王国维综观古今中外成功者的经历，发现他们的境况虽然千差万别，但有其共同的特征，这就是他在其著名的《人间词话》中所概括的“三种境界”：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”；“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”；“众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”。

这三句话分别引自宋代晏殊的《蝶恋花》、柳永的《凤栖梧》、辛弃疾的《青玉案》这三首词，原意是表达思念、离愁、等待。

王国维别出心裁，对形象思维的这些句子予以逻辑概念的升华，赋予了完全不同的新意：志向、决心、意志和经历，最后达到繁花盛开、硕果累累的佳境。

细想起来，的确如此。

哪一位成功者的背后不书写着一部艰辛的奋斗史呢？志向，是成功的起点，所谓“有志者事竟成”，没有“独上高楼，望尽天涯路”的雄勃志向，大业将从何谈起？不过，只有志向，而无“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”般实现志向的决心，那就只能是“语言的巨人，行动的矮子”。

有了志向和决心，事情仅能算是有了个良好的开端，更重要的是最需要的就是为促之实现的百折不挠的意志，肯于“众里寻她千百度”，不达目的，决不罢休。

当然，这可能是一段极其枯燥，甚至令人沮丧的历程，但不经过这样的历程，又怎能获得“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”的成功喜悦呢？因此，揣度思量王国维的三境界说，对有志于成才者不无启迪。