思想政治教育专题研究生教学PPT(第一讲)
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（1）社会科学：从民族国家内的权利和义务的总 的结构、以及公民和国家之间，个人和群体的关 系。公民身份就是“大家分享和接受的一包好处 和负担” 。 （2）法律：即法律上规定的公民权利和义务，其 典型定义就是普拉诺的“作为一国国民或归化成 员之个人，应效忠于该国，而且有资格享受法律 的保护和优惠”。 （3）道德规范：侧重于公民个人应有的态度和行 为，关注的是如何培养好公民而在基本群体中发
亚诺斯基：扩展的公民权利体系
• 著作：《公民与文明社会》 • 公民权利：合法存在的权利：包括程序性的权利， 即利用法庭系统并在其中接受公正待遇的权利： （1）表达权；（2）身体控制权；（3）财产和 服务控制权；（4）选择朋友、配偶和伴侣的表 达权，以及成立工会、企业和政党的组织权。
政治权利：公共的行动权
（3）20世纪建立的社会权利（social
Citizenship），这种公民 身份类型强调经济与社会保障的公民权利，其权利由于在 西欧得以发展，因此在现代福利国家中得以充分的表达。
2、公民权利是一个历史发展 过程
• 随着公民权利的扩大，享有权利的公民阶层也随 之增加，被限制于拥有财产的、信仰新教的白色 人种的市民权利和政治权利逐渐向妇女、工人阶 级、犹太人、天主教徒、黑人和其他以前被排除 在外的群体延伸。 • 在马歇尔的理论中，社会权利的到来意味着公民 身份的历史终结。
相关著作
• 【英】露丝∙里斯特著：《公民身份：女性主义 的视角》 • 【加】威尔∙金里卡：《多元文化的公民身份— —一种自由主义的少数群体权利理论》
二、公民意识理论
（一）公民意识内涵理解的历史发展
1．从法学或伦理学学科视角的理解 （1）将公民意识理解为法律意识的一个组 成部分 （2）公民意识其实是在社会良好的公共生 活和公共秩序中养成的公民品质，这种公 民品质就是公民个人的道德 2.从公民身份视角对公民意识内涵的界定 （公民身份、宪政理论）
3、对马歇尔公民身份理论的批判
• （1）马歇尔公民身份理论过于带有不列 颠的色彩，没有考虑到公民身份，或者说 公民权利、政治权利和社会权利其他的发 展可能。 • （2）马歇尔的公民身份理论是一种消极 的公民身份或私性的公民身份，它强调的 是权利，忽视对义务和责任的强调。因而 有必要以责任和德行来补充或代替对公民 权的消极接受，这包括经济自立，政治参 与、甚至文明品质。
• 盖尔斯敦强调，参与公共对话的德性是最 重要的德性，莫西度将这一德性称为“公 共合理性”，也就是说，公民的政治要求 必须提出“理由”，不能只是陈述偏好或 运用要挟的手段，并且这些理由是“公共 的理由”，必须能说服不同的族裔或宗教 团体。 • 金里卡也认为这种公共合理性观念完全是 当代独特的观念，而且也是当前最受瞩目 的一个公民德性
（3）新右派对社会公民身份与福利国家 的批评
• 最有力的批评来自新右派对“社会权利”观念的 批评：第一，社会权利与（消极）自由的或（以 应得为基础的）正义的要求不一致；第二，它们 在经济上没有效率；第三，它们走上了“通往奴 役之路”。 马歇尔论证：社会权利可以使社会底层的人进入主 流社会，并有效地行使他们的市民权利与政治权 利。
• 卢梭批判性地审视了公民一词的意义，作为主权权威的参 与者就是公民，体现的是权利； • 作为国家法律服从者是臣民，体现的是义务； • 作为公民结合者就是人民，人民是集体性概念。 • 因而公民、臣民与人民这三个概念可以彼此通用 。 卢梭：《社会契约论》
（四）公民身份理论的发展趋势
• 进入到90 年代之后，其视角超越了个体与共同 体的关系，出现了与社会性别、文化、生态、族 群关系、世界主义等内容的关联，相应地新的表 述environmental citizenship 、cultural citizenship 、global citizenship 等概念出现，丰 富了自由主义、公民共和主义、参与共和主义传 统以及拉克劳、墨菲的后现代多元主义传统的公 民理解，并形成了多元化趋势 。
思想政治教育学科建设存在的问题
• 基本体系尚不完善，学科特色和优势尚未得以完 整和深度展现。（理论体系哪些内容有争议） • 概念使用混乱 • 片面抽象地建构理论 • 研究“无根性”（没有自己学科的理论基础） • 学科建设滞后（杂、散、虚、平等特点） • 边界不清。
思想政治教育学科的优势
• 要运用理论去解决实际问题。 • 将研究和实际运用相结合。
（二）公民意识的三种定义模式
• 第一是从公民与国家关系角度进行界定 ： 公民意识是近代宪政的产物，它有两层含 义，当民众直接面对政府权力运作时，它 是民众对于这一权力公共性质的认可及监 督；当民众侧身面对公共领域时，它是对 公共利益的自身维护和积极参与 。 • 此类定义强调两点：其一是公民对法律规 定的国家成员的权利、义务的主观体认； 其二是公民个体对自己在国家和社会中所 处政治地位的现实感受和应有认识
• 第二是从人类的主体性发展，从公民意识与 臣民意识的核心区分入手：公民意识是人类 自由自主活动内在精神的自觉反映和要求， 主要由“合理性意识”、“合法性意识”和 “积极守法精神”构成 。 • 第三是从公民意识的内在结构对公民意识进 行内涵界定，把公民意识看成是复杂的观念 形态系统，有它自身内在联系的逻辑层次结 构，有其核心内涵、具体内涵以及延伸内涵， 而公民身份意识是其核心内涵。
威尔· 凯姆利卡的公民美德观
（1）“公共精神，包括评价政府工作人员表现的 能力以及参与公共讨论的愿望； （2）公正意识以及辨别并尊重他人权利从而缓和 自我要求的能力； （3）礼貌与宽容； （4）团结与忠诚的共享意识
威廉· 盖尔斯敦的公民德性观
（1）一般德性:勇气、遵纪守法、忠诚； （2）社会德性:独立性、开放精神； （3）经济德性:职业伦理，暂缓自我满足的能力， 对经济与技术变革的适应性； （4）政治德性:辨明并尊重他人权利的能力，评价 公职人员表现的能力，从事公共讨论的意愿。并 认为政治德性中质疑权威的能力及从事公共讨论 的意愿，构成了自由主义德性理论最重要的特点
（二）马歇尔关于现代公民身份的经典 理论
• 著作：《公民身份与社会阶级》 • 1、公民权利的类型 （1）18世纪出现的公民权利（civil Citizenship）：包括财产、 个人自由、法律权利（保障个人自由所必须的权利）人权。 （2）19世纪确立的权利，政治权利(political Citizenship)，指 参与政治权利运作的权利。
思政学科的特点
• 思政学科的中国特色特点（是马克思主义理论、 中国共产党的革命和建设以及中国传统文化结合 而成） • 理论性（马克思主义理论） • 应用性（运用马克思主义理论与学科理论，通过 各种适于时代、环境与教育对象特点的途径、方 式，将正确理论转化为受教育对象的思想和行为） • 交叉性（思想、政治、教育，社会学、心理学、 政治学）
Citizenship：公民性、公民身份、公民权、公民权 利、公民责任、公民资格 citizenship是一套涉及到个体与共同体关系的价值 体系及其制度规范。
第一讲 公民身份、公民意识、公民教育理论与发展趋势
一、公民身份理论与发展趋势 彼得.雷森伯格著《西方公民身份传统——从柏拉图至卢梭》 （一）西方两种公民身份传统 第一种是古典公民身份：从古希腊的城邦国家时代一直延续 到法国大革命；小规模的、文化上是整体的、等级体 系的、有歧视的，同时也是道德的、理想的、精神的、 积极的、参与的、共同体主义的，甚至是英雄的。 第二种是现代公民身份：从法国大革命开始，至今仍然存在， 努力工作的财政支持、繁荣的商业或劳动力被认为是 完成任务的充分证明。多数人的松散联合已经取代了 少数人的拼命效忠。
（3）社群主义的公民意识观
批判自由主义过分强调个人权利和个人自由会导致 义务小化，而社会功能的发挥要靠来自百度文库互支持和群 体的努力，从而提出更为圆通的观点，在尊重个 人权利和自由的前提下，须实现对公共善的承诺 和义务，为了社群、社会和全民的权利和利益必 须具备自我节制的美德，同时要参与公共政治生 活，承担起对其他公民自由的责任
思想政治教育专题
章秀英
前言
• • • • 思政学科的学科优势是什么？劣势是什么？ 思政学科的研究问题是什么？ 思政硕士的核心竞争力在哪里？ 应如何体现优势，避免劣势？
思想政治教育学科发展史回眸
• 1978年，叶剑英在全军政治工作会议上的讲话 中明确提出，把政治工作的理论形态——关于政 治工作的学说看做一门科学，理论界在报刊和学 术会议上做了探讨。 • 1883年，在党中央领导下，就思政学科的建立 进行了有益的探索 • 1984年，经教育部批准，思想政治教育专业正 式建立，走向学科发展的规范化阶段。
（四）词源学意义上对“公民”一 词的考察
• 布赖恩•特纳则从词源学上考察了公民一词的含 义，认为公民一词最早源于古代“civitas”，罗 马时期演变为“civitatus”，原指能够进入城邦 的成员，与治理具有相同的词根，意指城邦的治 理者。
• 这个词源学来源最终使法语cite演化成了citoyen， 一个citoyen就是一个“市区居民，城市居民、自 由国家居民和爱国者” 。在16世纪的英国，把 公民局限于城市居民的观点非常普遍，公民就是 城市中的自由民 • 伴随着意大利城市共和国的发展，在英语世界里， citizen被理解为享有公民权利的共和国公民。
伊格纳提夫的两种公民观
• 一个是古典公民的理想，可以称之为共和主义的 公民观念，典型的就是亚里士多德的公民观，从 政治的角度对公民进行界定 • 另一个则是自由主义的公民观念 ：源自罗马帝 国，公民是指个人在社群中所占有的地位，所以 “公民被重新定义为法律存在而非政治存在”， 从经济的角度对人下定义。 亚里士多德：《政治学》、《尼各马科伦理学》
（三）公民意识的构成
1、内容构成 （1）自由主义的公民意识观 比较倾向对维持社会正义和个人权利，维护自由竞争市场经济所需 要的公民美德，包括礼貌、宽容、中庸（节制）、公正 的品质 （2）共和主义的公民意识观 主张参与是公民责任的核心品质，自亚里士多德起，就将是否参与 公共事务作为界定公民身份的唯一标准 。
• 政治理论家对公民身份（ Citizenship）概念的 兴趣已经剧增起来。在1978年，人们可以很自 信地说：公民身份概念在政治思想中已经过时“。 十五年之后，公民身份又成了持各种立场的政治 思想家中流行的专业术语。 • 因为公民身份与政治哲学中两个最核心的概念有 关：正义、成员资格
Citizenship
参与权利：国家保证的私人行动权
• 国家为公民参与市场或公共组织等私人领域而创 设的权利。 • 它包括个人和群体通过他们对市场、组织和资本 的某种监控措施，参与私方决策的权利。劳动力 市场干预权利：参与培训，参与工作决策的权利， 以及群体参与医疗卫生和环保决策的权利。
（三）不同学科对公民身份的不同 解读
• 政治权利：包括公民选举权和参加政治活动的权 利，还包括选举政治代表、制定新法律、竞选和 担任公职的权利，以及反对的权利（举行抗议、 游行示威以及让公民了解政府信息和进行政治查 询。）
社会权利
• 社会权利：社会权利是公众干预私人领域，以支持公民对 维持社会生计和社会存在的要求，它们能改变私人市场的 资源分配。 • 第一，使公民具备能力的权利：包括医疗卫生和家庭服务， 以保证公民在社会中的基本活动。 • 第二，机会权利：包括通过初等、中等和高等教育援助， 使公民能获得工作技能及文化参与的技能。 • 第三，分配权利：提供转让金额支付，以保证工人、退休 残疾人、儿童、单亲家长及其他公民获取经济生活来源。 • 第四，补偿权利，即向残废工人、工伤工人以及权利受到 某种损失者。
思政学科的前沿研究问题
• 思想政治教育学科发展史研究 • 思想政治教育的功能、价值分析 • 如何针对现实思想政治问题发挥思想政治教育的功能。 （1）思政学科如何实现“以人为本”，促进人的全面发展。 （2）多元文化条件下如何实现多元性和主导性的辩证统一。 （理想信仰问题、价值观问题、诚信问题） （3）网络思想政治教育（网络对人的交往方式、思想价值观 念的影响等） （4）国外思想政治教育方法的借鉴。 ……
亚诺斯基：扩展的公民权利体系
• 著作：《公民与文明社会》 • 公民权利：合法存在的权利：包括程序性的权利， 即利用法庭系统并在其中接受公正待遇的权利： （1）表达权；（2）身体控制权；（3）财产和 服务控制权；（4）选择朋友、配偶和伴侣的表 达权，以及成立工会、企业和政党的组织权。
政治权利：公共的行动权
（3）20世纪建立的社会权利（social
Citizenship），这种公民 身份类型强调经济与社会保障的公民权利，其权利由于在 西欧得以发展，因此在现代福利国家中得以充分的表达。
2、公民权利是一个历史发展 过程
• 随着公民权利的扩大，享有权利的公民阶层也随 之增加，被限制于拥有财产的、信仰新教的白色 人种的市民权利和政治权利逐渐向妇女、工人阶 级、犹太人、天主教徒、黑人和其他以前被排除 在外的群体延伸。 • 在马歇尔的理论中，社会权利的到来意味着公民 身份的历史终结。
相关著作
• 【英】露丝∙里斯特著：《公民身份：女性主义 的视角》 • 【加】威尔∙金里卡：《多元文化的公民身份— —一种自由主义的少数群体权利理论》
二、公民意识理论
（一）公民意识内涵理解的历史发展
1．从法学或伦理学学科视角的理解 （1）将公民意识理解为法律意识的一个组 成部分 （2）公民意识其实是在社会良好的公共生 活和公共秩序中养成的公民品质，这种公 民品质就是公民个人的道德 2.从公民身份视角对公民意识内涵的界定 （公民身份、宪政理论）
3、对马歇尔公民身份理论的批判
• （1）马歇尔公民身份理论过于带有不列 颠的色彩，没有考虑到公民身份，或者说 公民权利、政治权利和社会权利其他的发 展可能。 • （2）马歇尔的公民身份理论是一种消极 的公民身份或私性的公民身份，它强调的 是权利，忽视对义务和责任的强调。因而 有必要以责任和德行来补充或代替对公民 权的消极接受，这包括经济自立，政治参 与、甚至文明品质。
• 盖尔斯敦强调，参与公共对话的德性是最 重要的德性，莫西度将这一德性称为“公 共合理性”，也就是说，公民的政治要求 必须提出“理由”，不能只是陈述偏好或 运用要挟的手段，并且这些理由是“公共 的理由”，必须能说服不同的族裔或宗教 团体。 • 金里卡也认为这种公共合理性观念完全是 当代独特的观念，而且也是当前最受瞩目 的一个公民德性
（3）新右派对社会公民身份与福利国家 的批评
• 最有力的批评来自新右派对“社会权利”观念的 批评：第一，社会权利与（消极）自由的或（以 应得为基础的）正义的要求不一致；第二，它们 在经济上没有效率；第三，它们走上了“通往奴 役之路”。 马歇尔论证：社会权利可以使社会底层的人进入主 流社会，并有效地行使他们的市民权利与政治权 利。
• 卢梭批判性地审视了公民一词的意义，作为主权权威的参 与者就是公民，体现的是权利； • 作为国家法律服从者是臣民，体现的是义务； • 作为公民结合者就是人民，人民是集体性概念。 • 因而公民、臣民与人民这三个概念可以彼此通用 。 卢梭：《社会契约论》
（四）公民身份理论的发展趋势
• 进入到90 年代之后，其视角超越了个体与共同 体的关系，出现了与社会性别、文化、生态、族 群关系、世界主义等内容的关联，相应地新的表 述environmental citizenship 、cultural citizenship 、global citizenship 等概念出现，丰 富了自由主义、公民共和主义、参与共和主义传 统以及拉克劳、墨菲的后现代多元主义传统的公 民理解，并形成了多元化趋势 。
思想政治教育学科建设存在的问题
• 基本体系尚不完善，学科特色和优势尚未得以完 整和深度展现。（理论体系哪些内容有争议） • 概念使用混乱 • 片面抽象地建构理论 • 研究“无根性”（没有自己学科的理论基础） • 学科建设滞后（杂、散、虚、平等特点） • 边界不清。
思想政治教育学科的优势
• 要运用理论去解决实际问题。 • 将研究和实际运用相结合。
（二）公民意识的三种定义模式
• 第一是从公民与国家关系角度进行界定 ： 公民意识是近代宪政的产物，它有两层含 义，当民众直接面对政府权力运作时，它 是民众对于这一权力公共性质的认可及监 督；当民众侧身面对公共领域时，它是对 公共利益的自身维护和积极参与 。 • 此类定义强调两点：其一是公民对法律规 定的国家成员的权利、义务的主观体认； 其二是公民个体对自己在国家和社会中所 处政治地位的现实感受和应有认识
• 第二是从人类的主体性发展，从公民意识与 臣民意识的核心区分入手：公民意识是人类 自由自主活动内在精神的自觉反映和要求， 主要由“合理性意识”、“合法性意识”和 “积极守法精神”构成 。 • 第三是从公民意识的内在结构对公民意识进 行内涵界定，把公民意识看成是复杂的观念 形态系统，有它自身内在联系的逻辑层次结 构，有其核心内涵、具体内涵以及延伸内涵， 而公民身份意识是其核心内涵。
威尔· 凯姆利卡的公民美德观
（1）“公共精神，包括评价政府工作人员表现的 能力以及参与公共讨论的愿望； （2）公正意识以及辨别并尊重他人权利从而缓和 自我要求的能力； （3）礼貌与宽容； （4）团结与忠诚的共享意识
威廉· 盖尔斯敦的公民德性观
（1）一般德性:勇气、遵纪守法、忠诚； （2）社会德性:独立性、开放精神； （3）经济德性:职业伦理，暂缓自我满足的能力， 对经济与技术变革的适应性； （4）政治德性:辨明并尊重他人权利的能力，评价 公职人员表现的能力，从事公共讨论的意愿。并 认为政治德性中质疑权威的能力及从事公共讨论 的意愿，构成了自由主义德性理论最重要的特点
（二）马歇尔关于现代公民身份的经典 理论
• 著作：《公民身份与社会阶级》 • 1、公民权利的类型 （1）18世纪出现的公民权利（civil Citizenship）：包括财产、 个人自由、法律权利（保障个人自由所必须的权利）人权。 （2）19世纪确立的权利，政治权利(political Citizenship)，指 参与政治权利运作的权利。
思政学科的特点
• 思政学科的中国特色特点（是马克思主义理论、 中国共产党的革命和建设以及中国传统文化结合 而成） • 理论性（马克思主义理论） • 应用性（运用马克思主义理论与学科理论，通过 各种适于时代、环境与教育对象特点的途径、方 式，将正确理论转化为受教育对象的思想和行为） • 交叉性（思想、政治、教育，社会学、心理学、 政治学）
Citizenship：公民性、公民身份、公民权、公民权 利、公民责任、公民资格 citizenship是一套涉及到个体与共同体关系的价值 体系及其制度规范。
第一讲 公民身份、公民意识、公民教育理论与发展趋势
一、公民身份理论与发展趋势 彼得.雷森伯格著《西方公民身份传统——从柏拉图至卢梭》 （一）西方两种公民身份传统 第一种是古典公民身份：从古希腊的城邦国家时代一直延续 到法国大革命；小规模的、文化上是整体的、等级体 系的、有歧视的，同时也是道德的、理想的、精神的、 积极的、参与的、共同体主义的，甚至是英雄的。 第二种是现代公民身份：从法国大革命开始，至今仍然存在， 努力工作的财政支持、繁荣的商业或劳动力被认为是 完成任务的充分证明。多数人的松散联合已经取代了 少数人的拼命效忠。
（3）社群主义的公民意识观
批判自由主义过分强调个人权利和个人自由会导致 义务小化，而社会功能的发挥要靠来自百度文库互支持和群 体的努力，从而提出更为圆通的观点，在尊重个 人权利和自由的前提下，须实现对公共善的承诺 和义务，为了社群、社会和全民的权利和利益必 须具备自我节制的美德，同时要参与公共政治生 活，承担起对其他公民自由的责任
思想政治教育专题
章秀英
前言
• • • • 思政学科的学科优势是什么？劣势是什么？ 思政学科的研究问题是什么？ 思政硕士的核心竞争力在哪里？ 应如何体现优势，避免劣势？
思想政治教育学科发展史回眸
• 1978年，叶剑英在全军政治工作会议上的讲话 中明确提出，把政治工作的理论形态——关于政 治工作的学说看做一门科学，理论界在报刊和学 术会议上做了探讨。 • 1883年，在党中央领导下，就思政学科的建立 进行了有益的探索 • 1984年，经教育部批准，思想政治教育专业正 式建立，走向学科发展的规范化阶段。
（四）词源学意义上对“公民”一 词的考察
• 布赖恩•特纳则从词源学上考察了公民一词的含 义，认为公民一词最早源于古代“civitas”，罗 马时期演变为“civitatus”，原指能够进入城邦 的成员，与治理具有相同的词根，意指城邦的治 理者。
• 这个词源学来源最终使法语cite演化成了citoyen， 一个citoyen就是一个“市区居民，城市居民、自 由国家居民和爱国者” 。在16世纪的英国，把 公民局限于城市居民的观点非常普遍，公民就是 城市中的自由民 • 伴随着意大利城市共和国的发展，在英语世界里， citizen被理解为享有公民权利的共和国公民。
伊格纳提夫的两种公民观
• 一个是古典公民的理想，可以称之为共和主义的 公民观念，典型的就是亚里士多德的公民观，从 政治的角度对公民进行界定 • 另一个则是自由主义的公民观念 ：源自罗马帝 国，公民是指个人在社群中所占有的地位，所以 “公民被重新定义为法律存在而非政治存在”， 从经济的角度对人下定义。 亚里士多德：《政治学》、《尼各马科伦理学》
（三）公民意识的构成
1、内容构成 （1）自由主义的公民意识观 比较倾向对维持社会正义和个人权利，维护自由竞争市场经济所需 要的公民美德，包括礼貌、宽容、中庸（节制）、公正 的品质 （2）共和主义的公民意识观 主张参与是公民责任的核心品质，自亚里士多德起，就将是否参与 公共事务作为界定公民身份的唯一标准 。
• 政治理论家对公民身份（ Citizenship）概念的 兴趣已经剧增起来。在1978年，人们可以很自 信地说：公民身份概念在政治思想中已经过时“。 十五年之后，公民身份又成了持各种立场的政治 思想家中流行的专业术语。 • 因为公民身份与政治哲学中两个最核心的概念有 关：正义、成员资格
Citizenship
参与权利：国家保证的私人行动权
• 国家为公民参与市场或公共组织等私人领域而创 设的权利。 • 它包括个人和群体通过他们对市场、组织和资本 的某种监控措施，参与私方决策的权利。劳动力 市场干预权利：参与培训，参与工作决策的权利， 以及群体参与医疗卫生和环保决策的权利。
（三）不同学科对公民身份的不同 解读
• 政治权利：包括公民选举权和参加政治活动的权 利，还包括选举政治代表、制定新法律、竞选和 担任公职的权利，以及反对的权利（举行抗议、 游行示威以及让公民了解政府信息和进行政治查 询。）
社会权利
• 社会权利：社会权利是公众干预私人领域，以支持公民对 维持社会生计和社会存在的要求，它们能改变私人市场的 资源分配。 • 第一，使公民具备能力的权利：包括医疗卫生和家庭服务， 以保证公民在社会中的基本活动。 • 第二，机会权利：包括通过初等、中等和高等教育援助， 使公民能获得工作技能及文化参与的技能。 • 第三，分配权利：提供转让金额支付，以保证工人、退休 残疾人、儿童、单亲家长及其他公民获取经济生活来源。 • 第四，补偿权利，即向残废工人、工伤工人以及权利受到 某种损失者。
思政学科的前沿研究问题
• 思想政治教育学科发展史研究 • 思想政治教育的功能、价值分析 • 如何针对现实思想政治问题发挥思想政治教育的功能。 （1）思政学科如何实现“以人为本”，促进人的全面发展。 （2）多元文化条件下如何实现多元性和主导性的辩证统一。 （理想信仰问题、价值观问题、诚信问题） （3）网络思想政治教育（网络对人的交往方式、思想价值观 念的影响等） （4）国外思想政治教育方法的借鉴。 ……