陶渊明诗三首注释(袁行霈《陶渊明集笺注》

移居（選二首）

昔欲居南村，非爲卜其宅。

聞多素心人，樂與數晨夕。懷此頗有年，今日從茲役。敝廬何必廣，取足蔽牀席。鄰曲時時來，抗言談在昔。奇文共欣賞，疑義相與析。

1.南村：古直《陶靖節年譜》義熙六年下：“南村（亦曰南里）果在何處？李公煥曰卽栗里。何孟春曰柴桑之南村。……愚通考先生詩文以及誄、傳，而知南村實在尋陽附郭。……自義熙七年至元嘉四年凡十七年，先生蹤跡皆在尋陽。其尤顯著者如‘因家尋陽’，如‘過尋陽見贈’，如‘經過尋陽，臨別贈此’，如‘在尋陽與潛情款’，如‘經過尋陽，日造淵明飲焉’，皆確指其地，不可假借。然則南村之在尋陽附郭，萬無可疑已。”古直所考有據，然《移居》詩果爲何年所作，並無充分根據以論定之，則南村是否在尋陽附郭，亦未能論定矣。

2.非爲卜其宅：意謂不是因爲南村之住宅好。卜宅：《左傳》昭公三年：“諺云：‘非宅是卜，惟鄰是卜。’”

3.素心人：心地樸素之人。《文選》顏延之《陶徵士誄》：“弱不好弄，長實素心。”李善注：“《禮記》曰：‘有哀素之心。’鄭玄曰：‘凡物無飾曰素。’”

4.樂與數（shuò）晨夕：意謂喜歡與素心人朝夕相處。數：屢。何注：“言相見之頻也。”

5.從茲役：爲此事，指移居南村。從：爲。《管子·正世》：“知得失之所在，然後從事。”役：事。《左傳》昭公十三年：“爲此役也。”

6.鄰曲：鄰居。

7.抗言：高言。《後漢書·董卓傳》：“卓又抗言曰”，李賢注：“抗，高也。”在昔：陶澍注：“《商頌·那》：‘自古在昔。’《魯語》：‘古曰在昔。’”

8.奇文：或指自己與朋友所作文章，或指前人文章。《漢書·王褒傳》：“朝夕誦奇文。”

9.疑義相與析：蔣薰評《陶淵明集》曰：“讀‘疑義相析’，知淵明非不求解，不求甚解以穿鑿耳。”

春秋多佳日，登高賦新詩。

過門更相呼，有酒斟酌之。農務各自歸，閒暇輒相思。相思則披衣，言笑無厭時。此理將不勝，無爲忽去茲。衣食當須紀，力耕不吾欺。

【箋注】

1.賦新詩：古《箋》引嵇叔夜《琴賦》：“臨清流，賦新詩。”

2.更：更替輪流。

3.斟酌：斟酒飲酒。

4.披衣：披衣出訪。

5.此理將不勝，無爲忽去茲：意謂此理難道不妙乎？勿輕易舍此而去也。“此理”，指下二句所謂力耕之理，淵明《庚戌歲九月中於西田穫早稻》：“人生歸有道，衣食固其端。”意思相近。將不：豈不，有揣測或商量之語氣，六朝慣用語，相當於今言“難道不”。《世説新語·言語》：“謝靈運好戴曲柄笠，孔隱士謂曰：‘卿欲希心高遠，何不能遺曲蓋之貌？’謝答曰：‘將不畏影者未能忘懷？’”又《政事》：“殷仲堪當之荊州，王東亭謂曰：‘德以居全

爲稱，仁以不害物爲名。方今宰牧華夏，處殺戮之職，與本操將不乖乎？’”勝：優、妙。古《箋》：“‘理勝’蓋晉人常語。《晉書·庾亮傳》：‘舅所執理勝’，《袁喬傳》：‘以理勝爲任’，《王述傳》：‘且當擇人事之勝理’是也。”無爲：猶言不要。

6.衣食當須紀，力耕不吾欺：意謂人生必須經營衣食，盡力耕作必有收穫。紀：理，經營。力耕：盡力從事農耕。不吾欺：不欺吾。

【考辨】

此二詩之繫年，各家多有考證。李注《戊申歲六月中遇火》曰：“靖節舊宅居於柴桑縣之柴桑里，至是屬回祿之變。越後年，徙居於南里之南村。”李注《和劉柴桑》曰：“靖節自庚戌徙居南村。”此乃義熙六年（410）也。丁《譜》曰：“柴桑舊宅旣毀，移居南村，有《移居》詩。”古《譜》亦繫此詩於義熙六年。王注、逯注均繫於義熙七年辛亥（411），以遷就《與殷晉安別》所謂“去歲家南里，薄作少時鄰”，意謂素心人指殷晉安（景仁）等人，並繫《與殷晉安別》於義熙八年壬子（412）。然據霈考證，殷晉安絕非殷景仁，究系何人，無可確考，然則《與殷晉安別》一詩

之年代亦不能確定。更不能據此詩年代，進而考定《移居》之年代也。詩曰“農務各自歸”，其鄰曲似亦力耕者，而非爲宦者如殷晉安。《移居》詩之年代姑付闕如。至於是否遇火後移居南村？從何處移居而來？亦均難考定。

【析義】

此二詩語言清新樸素，直如口語，然鄰曲之情、力耕之樂溢於言表。“奇文”二句向爲人稱道，其妙處在以最精煉之語言道出讀書人普遍之體驗。有素心人可與共賞奇文、共析疑義，真乃一大樂事也。此外，如“鄰曲時時來，抗言談在昔”，所談爲“在昔”，態度爲“抗言”，有此等鄰曲實乃幸事。又如“過門更相呼”“相思則披衣”，亦極富情趣。

讀山海經十三首（選一首）孟夏草木長，繞屋樹扶疏。眾鳥欣有託，吾亦愛吾廬。旣耕亦已種，時還讀我書。窮巷隔深轍，頗回故人車。歡言酌春酒，摘我園中蔬。

微雨從東來，好風與之俱。

泛覽周王傳，流觀山海圖。

俯仰終宇宙，不樂復何如？【題解】

《山海經》:古代典籍中最早提及此書者爲《史記》：“故言九州山川，《尚書》近之矣；至《禹本紀》《山海經》所有怪物，餘不敢言之也。”（《大宛列傳贊》）《漢書·藝文志》於“數術略·形法家：之首列《山海經》十三篇。《漢志》采自《七略》，其中數術諸書乃成帝時太史令尹咸校定者。漢哀帝建平元年，劉秀（卽劉歆）又校上《山海經》十八篇。晉郭璞就劉秀校本整理注釋，並著《山海經圖贊》二卷，卽今傳《山海經》之祖本。《山海經》今傳本共十八卷，三十九篇。

此詩乃讀《山海經》及其圖而作。淵明所見圖，當卽郭璞所見並爲之作贊者也。第一首寫耕種之餘，飲酒讀書之樂；以下十二首就《山海經》內容，參以《穆天子傳》，撮其要以詠之，間或流露其情懷。

【編年】

其一曰：“眾鳥欣有託，吾亦愛吾

廬。”與《歸鳥》詩心情相近。“窮巷隔深轍，頗回故人車。”與《歸園田居》“野外罕人事，窮巷寡輪鞅”之生活相近。從“歡然酌春酒，摘我園中蔬”看來，顯然是閒居躬耕時所作，而且生活尚有餘裕。姑與《歸園田居》《歸鳥》同繫於晉安帝義熙二年丙午（406）。其五曰：“在世無所須，唯酒與長年。”與《形影神》詩異趣。論其思想，當早於《形影神》（義熙九年，413）也。

【箋注】

1.扶疏：李善注：“《上林賦》曰：‘垂條扶疏。’”《文選》司馬相如《上林賦》李善注：“《説文》曰：‘扶疏，四布也。《呂氏春秋·辨士》：‘樹肥無使扶疏。’”

2.時：時常，經常。

3.窮巷隔深轍，頗回故人車：意謂居在僻巷，少有故人來往也。李善注：“《漢書·陳平傳》：‘張負隨陳平至其家，乃負郭窮巷，以席爲門，門外多長者車轍。’《韓詩外傳》：‘楚狂接輿妻曰：“門外車轍何其深。”’”淵明《歸園田居》其二：“窮巷寡輪鞅。”《戊申歲六月中遇火》：“草廬寄窮巷。”頗：王叔岷《箋證稿》曰：