中外政治思想史作业-答案

中外政治思想史作业1

二、名词解释

1.政治思想P3（中外政治思想史学习指导P1)

政治思想就是适应一定时代需要，反映一定社会阶级、阶层或集团利益的政治理想、政治态度和政治要求，为其设计夺取、建立和维护政治统治的方案和为实现其统治出谋献策．政治思想的核心问题始终是国家政权问题，因此如何认识国家，组织国家、管理(治理)国家是政治思想的主要内容。它集中表现为各种政治观点、政治主张和政治学说。

2.智者：

P24-25（中外政治思想史学习指导P8)

“智者”是公元前5世纪中叶在希腊一此城邦中涌现出的一批职业教师，他们自称智者。智者向人们收取学费，传授有关辩论、诉讼、演说、修辞的技巧及相应的参政知识，涉及社会、政治、法律、伦理、宗教等广泛的领域。作为第一批专注于社会政治问题的学者，他们对社会、政治和伦理问题进行了广泛的探论,阐述了许多新颖的见解和主张，推动着政治思想走向繁荣。从他们开始，希腊学术研究的主题由自然界转向人类社会。智者并不是统一的思想流派，没有统一的政治立场和思想观点。他们几乎都没有完整的著作流传下来，其思想也没有形成成熟的理论体系，但是他们思想活跃，不囿成见，大胆质疑前人的成说，对政治法律问题阐述自己的独到见解。他们的思想成为后来以柏拉图和亚里士多德为代表的政治哲学理论的出发点和思想来源。

3.苏格拉底P25-26（中外政治思想史学习指导P8)

苏格拉底是对希腊政治思想作出重大贡献的思想家．他一生追求真理，把主要精力用来思考和讨论哲学、伦理和社会政治问题．但他没有留下任何著作．主要由其弟子柏拉图和色诺芬等人记载了他讨论的一些内容．

苏格拉底是西方哲学和科学性主义主流传统的开创者。探讨普遍定义的苏格拉底的一大贡献，也是柏拉图“理念”论的直接思想来源。并成为他的的柏拉图和再传弟子亚里士多德构造博大政治哲学体系的前提。

苏格拉底强调首先是城邦政治的基础，而知识和教育是城邦政治的根本。他认为，政治家的首要任务是改善公民的灵魂，使他们有知识和教养，过理性生活。与此相联系，他主张贤人政治或专家政治。这些思想后来都被柏拉图所继承。4.哲学王P33（中外政治思想史学习指导P9)

柏拉图以社会分工理论为基础，把政治统治权完全交给少数哲学家，他把现实国家的改造和理想国家实现的希望，完全寄托于真正的哲学家能够掌握国家最高权力上。根据柏拉图设计的社会政治结构，哲学家垄断城邦全部政治权力，被置于等级结构的顶端，即哲学家为王（哲学王），其他各等级则完全被排斥在城邦权力体系之外。

哲学家执政治国是柏拉图的《理想国》中最具特色的内容之一，也是柏拉图理想国家的核心内容。

5.亚里士多德P37（中外政治思想史学习指导P9)

亚里士多德是古希腊百科全书式的学者和思想家，西方政治学的创始人。他的思想代表了希腊城邦高度发达的政治成就。

亚里士多德是古希腊学术成就的集大成者，也是希腊城邦政治思想的总结者。亚里士多德一生著述甚丰，其政治学方面的著作是《政治学》和《雅典政制》。

在亚里士多德以前，政治学没有成为独立的学科。亚里士多德重视对知识的系统考察和全面把握，对人类知识首次进行了系统的学科分类。他把学科划分为思辨或理性科学、实践科学、创制科学等。政治学属于实践科学的一部分。亚里士多德第一次使政治学与其他学科区分开来，形成独立的研究领域。于此同时，他也确定了政治学的研究对象和范围，对政治学的基本范畴和原理进行了广泛深入的研究，建立了完整的学科体系。创立了政治学这一独立的学科。

6.双城论P47-48（中外政治思想史学习指导P11)

奥古斯丁的传世之作《上帝之城》在神学的框架内阐述了一整套政治哲学。奥古斯丁依据人类原罪说和神无所不能理论，区分了所谓的“上帝之城”

（天上之城）和“世人之城”(地上之城)。依照奥古斯丁的理论，上帝之城是由注定得救的基督徒组成的，他们真诚笃信上帝，具有“虔诚、敬畏、忏悔、勤劳和禁欲”等美德，其余的人则构成世人之城。到末日审判的时候，两座城才彻底分开。上帝之城是最高的善，是永久和完美的和平，人们在其中享受永生的幸福。在区分“上帝之城”与“世人之城”的基础上，奥古斯丁阐述了他关于国家与教会的思想。

他认为，在理实生活中，两个城是混合在一起的。不过，上帝之城可以由教会来代表，世人之城可以由异教国家来代表。奥古斯丁依据双城论所提出的教会与国家关系的主张，成为中世纪教会的基本信条，对中世纪的政教关系产生了深刻影响。奥古斯丁本人也因此在基督教会内享有巨大的声望。

三、论述题

1.如何理解古希腊城邦与政治思想的关系？（中外政治思想史学习指导

P12）答：

（1）在西方，最早的国家形式是城邦。城邦形成于公元前8-6世纪的古代希腊，其最显著的特征是小国寡民。城邦以一个城市为中心，包括其周围的面积有限的农村。城邦是自给自足的国家，城邦中的政府是公共权威，负责维护城邦的政治秩序。受地理环境影响，希腊的城邦都是一个个独立的政治实体。它对外独立，对内享有完全的自主权。独立的城邦很难形成统一的政治中心，也就无法建立中央集权的国家。

（2）希腊城邦中有奴隶、自由人和自由公民。只有自由公民才在城邦中享有政治权利。城邦本质上就是自由公民的自治团体，是公民在法律之下分享权利和义务的政治体系。

由于公民的人数有限，城邦普遍实行直接民主制度，公民通过公民大会或陪审法庭等机构直接参与城邦重大事务的讨论，发表自己的见解，提出动议，作出决定。

（3）到公元前5世纪，希腊民主制度已经在各个城邦中普遍建立。城邦民主制的繁荣，带来公民的广泛参与。公民依靠他们自己制定并遵守的良好法律，从事协调一致的活动。法律不仅约束公民，使其合乎规范，对统治者也同

样进行抑制和监督，使其不能为所欲为。城邦的命运掌握在公民手中，这激发了人们对政治的关心和思考。其中，一大批智者和苏格拉底为代表的思想家们，对发达的民主制度和活跃的公民政治生活进行了热烈的政治讨论，推动了政治思想走向繁荣。

总之，古代希腊是西方政治思想的发源地。政治思想史伴随着城邦的形成而出现的，并随着城邦民主制度的兴盛而发展。

2.什么是哲学家治国？柏拉图哲学家治国思想的依据和实质是什么？（中外政治思想史学习指导P14)

答：

（1）柏拉图理想国家的核心内容是哲学家执政治国。柏拉图以社会分工理论为基础，把政治统治权完全交给少数哲学家，他把现实国家的改造和理想国家实现的希望，完全寄托于真正的哲学家能够掌握国家最高权力上。根据柏拉图设计的社会政治结构，哲学家垄断城邦全部政治权力，被置于等级结构的顶端，即哲学家为王（哲学王），其他各等级则完全被排斥在城邦权力体系之外。

柏拉图所讲的“哲学家”具有特殊的含义。柏拉图提出，“知识”和“意见”是两个不同的范畴。他把一般人所谓的知识归结到“意见”范畴。“知识”只是哲学家才具有的，它是对“理念”的把握，是对事物本质的认识，是永恒不变的真理。在他看来，哲学家的本质特征是具有知识，但这不是一般意义上的知识。

只有哲学家才达到对国家理念的认识，知道理想国家应该怎样组织、怎样治理。

根据专业分工的原则，治国是一门专门的知识，只有哲学家才能真正掌握它，也只有他们才有资格执政。同时，柏拉图接受了苏格拉底“美德即知识”的信念，认为善出于识，恶出于无知。人一旦有了关于善的真知识，就会具备完善的德行。

哲学家是最有智慧的人，也是惟一掌握了真知识的人，因而必然是德行最完美的人，只有他们才有资格矫正国人恶劣的品性。