哀江南赋序解析

让东Βιβλιοθήκη Baidu之滨
• 即齐太公，妫姓，田氏，名和。本为春秋末齐国正卿，田庄子（田白） 之子。田氏自田常时，任国相，以大斗出贷，以小斗收还，收揽人心， 同时相继攻杀其他旧贵族及齐简公，齐国政权基本上归田氏所有。田 常卒，其子襄子为相，且使其兄弟宗人尽为齐都邑大夫，外与三晋通 好。襄子卒，其子庄子又为相，田氏势力愈加强盛。公元前405年，田 和嗣相位。次年，三晋伐齐，攻入齐长城。齐长城，西起防门(今山东 肥城西北)，东至琅邪入海，是利用堤防连结山脉逐步扩建而成．田和 相齐宣公，宣公犹如傀儡。齐宣公死后，子康公立，因其荒淫嗜酒， 不勤于政。田和于前391年将其迁于海上，食一城，以奉其先祀。田和 自立为齐君。次年，齐师伐魏，取襄阳。不久田和与魏文侯、楚人、 卫人会于浊泽(今河南长社县境内)，求为诸侯，魏文侯为之请于周安王 及诸侯。前386年，田和立为齐侯，列于周室。前379年齐康公死，齐 国姜氏为田氏取代，史称“田氏代齐”。
楚老
• 1.《汉书· 两龚传》载， 王莽 篡 汉 ， 龚胜 耻事二姓，坚 不应 莽 征，绝食死，“有老父來弔，哭甚哀，既而曰： ‘嗟虖！薰以香自燒，膏以明自銷。 龔生 竟夭天年，非 吾徒也。’遂趨而出，莫知其誰。”此老父隐居 彭城 ， 后因称之“楚老”，列为八贤之一，常引为典。《初学记》 卷十七引 晋 谢万 《八贤楚老颂》：“ 楚老 潛一，寂翫 無爲，含真内外，載戢羽儀。”《世说新语· 文学》“ 謝 萬 作《八賢論》” 南朝 梁 刘孝标 注：“ 萬 集載其敘 四隱四顯爲八賢之論，謂 漁父 、 屈原 、 季主 、 賈誼 、 楚老 、 龔勝 、 孫登 、 嵇康 也。” 北周 庾信 《哀江南 赋》：“《燕歌》遠别，悲不自勝； 楚老 相逢，泣將何 及！” 倪璠 注：“《徐州先賢傳》：‘ 楚老 ， 彭城 之 隱人也。’…… 楚 老，謂 漢 世弔 龔勝 者也。”2.泛指 楚 地父老。 唐 李白 《赠徐安宜》诗：“ 白田 見 楚 老， 歌詠 徐安宜 。” 王琦 注：“ 楚 老， 楚 地父老也。”
建亥
• 我国远古根据黄昏时北斗星斗柄的指向确定季节， 斗柄东指为春，南指为夏，西指为秋，北指为冬。 春秋战国时天文学有了进一步发展，为切配合月 份，人们把地面分成十二个方位，分别以十二支 表示：正北为子，东北为丑、寅，正东为卯，依 次类推。夏正十一月黄昏时斗柄指北方子，十二 月、正月指东北方丑、寅，二月指东方卯......十月 西方亥。下一个十一月又回到北方子。正月指寅 可称建寅之月，二月指卯为建卯之月，下同。 《汉书.律历志上》：“斗建下为十二辰，视其建 而知其次。”北周庚信《周上柱国齐王宪神道 碑》：“斗建麾兵，天离转战。”
漢古 語代
作者简介
庾信（513—581），字子山，南阳新野（今河南新野县） 人。少聪敏好学，有才名。初仕梁，为昭明太子伴读，曾任 尚书度支郎中、东宫领直等官。后奉命由江陵出使西魏，值 西魏灭梁，被留。历仕西魏、北周，官至骠骑大将军、开府 仪同三司，故世又称庾开府。在梁时出入宫禁，为文绮艳， 与徐陵并为宫廷文学代表，时称“徐庾体”。《北史》本传 谓其“每有一文，都下莫不传诵。”留北后虽居高位，却常 怀故国之思，作品风格亦由早期的轻靡华丽变为苍劲沉郁。 他的《哀江南赋》和《拟咏怀》诗可为代表。虽有堆砌典故、 用意曲深之弊，但总的成就集六朝诗、赋、文创作之大成， 对唐代文学影响甚巨。杜甫称“庾信文章老更成，凌云健笔 意纵横”（《戏为六绝句》），《四库全书总目提要》也谓 其“北迁以后，阅历既久，学问弥深。所作皆华实相扶，情 文兼至，抽黄对白之中，灏气舒卷，变化自如”。有《庾子 山集》。
六合
1.天地四方；整个宇宙的巨大空间。 《庄子· 齐物论》：“六合之外，聖人存 而不論；六合之内，聖人論而不議。” 成玄英 疏：“六合者，謂天地四方也。” 晋 葛洪 《抱朴子· 地真》：“其大不可 以六合階，其小不可以毫芒比也。” 唐 韩愈 《忽忽》诗：“安得長翮大翼如雲 生我身，乘風振奮出六合，絶浮塵。”
题 解
•
据《北史》本传载，庾信留北，“虽位望显通， 常作乡关之思，乃作《哀江南赋》以致其意”。 “哀江南”三字语出《楚辞· 招魂》“魂兮归来哀江 南”句。作品概括了梁朝由盛至衰的历史，凝聚 着对故国和人民遭受劫乱的哀伤，具有史诗般的 规模和气魄，在辞、赋和整个文学发展史上都占 有重要的地位。又其叙家世，抒哀思，感情深挚 动人，是研究庾信生平的极好资料。本文即《哀 江南赋》的序文，概述了全赋的主题，并阐明了 “穷者欲达其言，劳者须歌其事”的创作动机。 全篇以骈文写成，多用典故来暗喻时世和表达自 己悲苦欲绝的隐衷，体现了庾信在辞赋和骈文创 作中的特色。
八荒
• 八方荒远的地方。《关尹子· 四符》： “知夫此物如夢中物，隨情所見者，可 以凝精作物，而駕八荒。”《汉书· 项籍 传赞》：“并吞八荒之心。” 颜师古 注： “八荒，八方荒忽極遠之地也。” 唐 韩 愈 《调张籍》诗：“我願生兩翅，捕逐 出八荒。” 李大钊 《青春》：“ 秦 政 并吞八荒，統制四海，固一世之雄也。
斗建
斗建的意义是《史记· 历书》集解所说的“随斗杓所指建十二 月”。公元前4000～前1000年间，北斗七星比现在更接近北天极， 处于恒显圈内，每天晚上都可见到。在中国古代，发现不同季节的 黄昏时，北斗斗柄的指向是不同的。因此，把斗柄的指向作为定季 节的标准。《鹖冠子》说：“斗柄东指，天下皆春；斗柄南指，天 下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬。”这就是指 当时不同季节里黄昏时看到的天象。春秋战国时期，天文学有了进 一步的发展，为使斗柄指示的方向与月份更密切配合，人们将地面 分成十二个方位，分别以十二地支表示：正北为子，东北为丑、寅， 正东为卯等等。夏正十一月黄昏时斗柄指北方子，十二月、正月指 东北方丑、寅，二月指东方卯，……十月指西北方亥，下一个十一 月又回到北方子。这就是古代天文历法中经常提到的“十一月建子、 十二月建丑、正月建寅”等十二月建。