《论语》对《世说新语》的影响
论《世说新语》的编撰及文体特征
论《世说新语》的编撰及文体特征夏德靠【摘要】《世说新语》出自刘义庆之手,刘义庆能够编撰这样一部文献,主要得益于魏晋南北朝时期的历史撰述,特别是《笑林》《世语》《语林》《郭子》这些文献及语类文献传统.刘义庆在利用《语林》《郭子》等文献时主要使用原文移录、存疑、简化、增益、拆分、附注等方式,从而成功地编撰《世说新语》.在文体形态方面,《世说新语》存在格言体、对话体、事语体及记行的现象,这主要受到《论语》文体的深刻影响.不过,《世说新语》能够创造性地效仿《论语》,从而奠定影响深远的"世说体".%A New Account of the Tales of the World was written by Liu Yiqing.Liu Yiqing was able to compile such a document mainly due to the history of the Southern and Northern Dynasties, especially the documents such as Xiaolin, Shiyu, Yulin and Guozi.Liu Yiqing made good use of the documents from Yulin and Guozi, mainly to use the writing ways such as the original shift record, uncertainty, simplification, addition, resolution and notification, thus he successfully compiled A New Account of the Tales of the World.In the form of style, A New Account of the Tales of the World exists the writing ways of motto, dialogue, narration and diary, which is mainly affected by the profound influence of The Analects of Confucius.However, A New Account of the Tales of the World can creatively imitate The Analects of Confucius, which gave a far-reaching impact on the ShiShuo style.【期刊名称】《渭南师范学院学报》【年(卷),期】2017(032)011【总页数】11页(P39-49)【关键词】《世说新语》;编撰;语类文献;"世说体"【作者】夏德靠【作者单位】湖州师范学院文学院,浙江湖州 313000【正文语种】中文【中图分类】I206【语言文化与文学研究】《世说新语》是中古时期非常重要的一部文献，然而它是出自刘义庆之手还是众人之手，这个问题长期争执不下。
从人物语言看《世说新语·言语》对《论语》的继承与发展
第２ ８卷第 ２期
２ ０ １ ５年 ３月
南京理工大学学报 （ 社会科学版 ）
Ｊ ｏ ｕ ｍａ ｌ ｏ ｆ Ｎａ ｎ ｉ ｉ ｎ ｇ Ｕｎ ｉ ｖ ｅ ｒ ｓ ｉ ｔ ｙ ｏ ｆ Ｓ ｃ ｉ ｅ ｎ ｃ ｅ ａ ｎ ｄ Ｔ ｅ ｃ ｈ ｎ ｏ ｌ
言语》 一０五条… ， 谢混 问羊 孚 ： “ 何 以器举瑚
琏？ ” ， 羊 孚说 ： “ 故 当以为 接神之 器 。 ” “ 瑚琏” 一词
出自《 论语 ・ 公冶长》 ｊ ３ ” ， “ 子 贡问日： ‘ 赐也何
如？ ’ 子 日： ‘ 女， 器也。 ’ 日： ‘ 何器也？ ’ 日： ‘ 瑚 琏 也。 ”“ ‘ 瑚琏” 是 古 代 祭 祀 时 盛粮 食 的器 皿 ， 相 当 的尊贵 。谢混 问羊 孚 为 什 么 “ 器举瑚琏” ， 是 想考 考 羊孚 对儒 家 义理 的理 解 ， 而 羊孚 的 回答 恰恰 说 明了他 对孔子 言 下之 意 的 明了 。《 世 说 新 语 ・言
的语 言 ， 这 些 语 言对 儒 家 经 典 《 论语》 既有继承 ，
又有 发展 。
一
、
继 承 性
语 ・ 言语 》 中还 有一 些灵 活化 用 《 论语》 语 句 的例 子， 体现 了 时人 对 《 论语》 的熟 知 。 《 世说新语 ・
１ ．《 论语 》 典故 的运用 《 世说 新 语 ・言语 》中不 少 人 物 语 言 直 接 引 用 了《 论 语 》中 的语 句 ， 表 达 时 也 怀 着 尊 崇 的 态
作 者简介 ： 阮先薇 （ １ ９ ９ ０ 一） ， 女， 江苏 南 京 人 ， 扬州大学文学院研究生 ； 研究方 向 ： 先唐文学与唐代文学。
《世说新语》考试考点
《世说新语》的考试考点可能包括以下几个方面：1.人物故事：《世说新语》中涉及到的历史人物众多，如白居易、王安石、陆游等。
这些人物的故事和轶事是考试的重要内容。
考生需要了解这些人物在《世说新语》中的形象，以及他们的性格、思想、行为等。
2.古文文法：《世说新语》是古文写作的范本，其语言和文字都具有古文的特点。
考生需要了解古文的语言结构、修辞手法、表达方式等，以便更好地理解《世说新语》的内容。
3.历史时代背景：《世说新语》反映了当时的社会文化、政治局势等方方面面。
考生需要了解当时的历史背景，以便更好地理解《世说新语》中的故事和人物。
4.思想观念：《世说新语》中的人物往往通过他们的言行表达出特定的思想观念。
例如，他们如何看待忠诚、孝道、友情、权力等。
这些思想观念在考试中可能会以选择题、简答题等形式出现，要求考生进行分析和解读。
5.文学手法：《世说新语》作为一部文学作品，其文学手法也是考试的重要考点。
考生需要了解《世说新语》中使用的各种文学手法，如比喻、象征、讽刺等，并能够分析这些手法在文中的作用和意义。
6.文化内涵：《世说新语》是中国古代文化的重要载体，其中蕴含了丰富的文化内涵。
考生需要了解这些文化内涵，如礼仪、风俗、信仰等，以便更好地理解《世说新语》中的故事和人物。
7.对比分析：考试还可能要求考生对比分析《世说新语》与其他古代文学作品，如《论语》、《左传》等，以考察考生对古代文学的总体理解。
在备考过程中，考生应注重对《世说新语》的深入阅读和理解，结合注释和解读资料，全面把握书中的内容。
同时，考生还应注重对古代文化、历史背景的了解，以便更好地理解《世说新语》中的故事和人物。
《世说新语》读书笔记
《世说新语》读书笔记《世说新语》读书笔记1《世说新语》是一部专门记叙东汉后期到晋宋间一些高士名流之言谈举止的小说集，向来被视为魏晋“志人”小说的典范。
在世说新语以前，也曾出现过不少轶事小说。
今日所见的世说新语虽然已失去原先面目，但从其流传来看，还是较为完整的，也透露出它在历代普遍受到重视的价值。
在魏晋南北朝的「志人」轶事小说中，世说新语因其广泛丰富的资料涵量和纯熟精美的语言艺术，被推为当之无愧的佼佼者，也确立了他在中国古代小说史上承先启后，不可忽视的地位。
我对德行方面有一些初步的认识。
名与利往往是人的动心之处，举例来说，管宁和华歆有一天共同在菜园里翻土种菜，他们看到地上翻出一块金子管宁毫不动心，把黄金当作平常的瓦石一样的挥锄耕耘。
华歆却把金子拾在手中看了一看，才又丢弃。
之后有一次，两人以往共同读书，一位做官的人乘车而过，十分热闹。
管宁读书如故而华歆却心慕虚荣，搁下书本，跑到门外去观看。
于是管宁拿刀割断草席，分开而坐，向他说：“你并不是我的朋友啊！”华歆为了一时的名和利，而失去他原有的德行，所以由此可看出一个人是否有高超的德行，并不是一天两天所造成，德行是日积月累所培养出来的。
这本书将对我的为人处世有必须的帮忙，我此刻虽然已经年过花甲，可是还是要学习这些道理的。
《世说新语》读书笔记2王子敬自会稽经吴，闻顾辟疆有名园。
先不识主人，径往其家，值顾方集宾友酣燕。
而王游历既毕，指麾好恶，傍若无人。
顾勃然不堪曰：“傲主人，非礼也；以贵骄人，非道也。
失此二者，不足齿人，伧耳！”便驱其左右出门。
王独在舆上回转，顾望左右移时不至，然后令送箸门外，怡然不屑。
子敬之行为确实太过简傲，我想来想去，此种行为只能是出自真正的贵族，从小衣食无忧，任性放达，骨子里有一种血统、身份和学识的优越感。
评点他人时，毫无顾忌；面对他人批评时，也毫不在乎。
独来独往，天地四方，惟我惟大！想我辈出身贫寒之人，自是望尘莫及。
从小都是按照别人要求的样子而活，一直以来都在为柴米油盐酱醋茶而奔波忙碌，为人处世情愿辱没了自己也不能委屈别人。
人教部编版语文初一上册8《〈世说新语〉二则》解读
人教部编版语文初一上册8《〈世说新语〉二则》解读1.时代背景魏晋是一个动乱的年代，也是一个思想活跃的时代。
新兴门阀士夫阶层社会生存处境极为险恶，同时其人格思想行为又极为自信风流潇洒、不滞于物、不拘礼节。
士人们多独立特行，又颇喜雅集。
正是在那个时代，士夫们制造了阻碍后世的文人书法标杆，奉献了令人榜样景仰的书圣，“竹林七贤”，即阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎，在生活上不拘礼法，常聚于林中喝酒纵歌，清静无为，潇洒倜傥，他们代表的“魏晋风度”得到后来许多知识分子的赞扬。
2.文题阐释在《咏雪》一文中，魏晋时的名门大族谢家的大伙儿长谢安把子侄辈集合起来，一起来谈论诗文，这件事本身就专门有意思，试想我们现在的家庭，假如一大伙儿人集合在一起，谈论的必是些家长里短，小孩的成绩，大人的工资，如此而已，然而，谢家的人集合在一起，讨论的问题是：大雪纷纷扬扬落下来像什么？魏晋人物尚清谈的高致，只此可见一斑。
至于子侄们的两个回答，有人认为“撒盐”喻好，有人认为“柳絮”喻好。
就连对谢太傅的“大笑乐”也有不同的明白得：有人认为谢太傅对两个答案都表示中意，因此“笑乐”，也有人认为谢太傅在“笑”前喻而“乐”后喻，还有些人认为谢太傅只是为“柳絮”一喻而“笑乐”。
不管谢太傅为何“笑乐”，但从《世说新语》的编撰者的态度来分析的话，后面又专门介绍了谢道韫的身份，想必觉得“柳絮”一喻更佳。
但不管这两个答案中哪个更佳，我们更应该关注的是这件事和这些人本身的可爱，而不是非要去探究一个优劣。
我觉得魏晋人士的可爱，事实上在《陈太丘与友期》这段文字中得到了更好的表达。
在以往的教学中，我们往往把陈太丘之友塑造成一个不讲诚信又没有礼貌（尽管知错能改）的粗俗形象，但事实上这位友人的形象并非那么不堪。
第一当友人看到7岁的小孩陈元方的时候，是用专门有礼貌的词语在问他“尊君在不”，“尊君”是个敬辞，用在这么小的一个晚辈小孩身上，可见这位友人是明白礼貌的。
8 《世说新语》二则
8 《世说新语》二则中华古诗文是我国传统文化的瑰宝,是古人留给我们的一笔宝贵的精神财富。
因为有了《论语》,我们方知思想家、教育家孔子“知之为知之,不知为不知”的求实精神；因为有了《三国志》,我们方知诸葛亮运筹帷幄、决胜千里的“神机妙算”；因为有了《离骚》,我们才悟出屈原“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”的赤诚……走近古诗文,亲近古诗文,让我们跨越时空的界限,与古人交谈。
1.能借助注释和工具书理解基本内容。
2.阅读浅易文言文,积累常见的文言词汇。
3.了解古代聪颖机智少年的故事,学习古人智慧、诚实、守信、尊重他人的美德。
第一课时咏雪一、新课导入同学们，下雪时你们最爱做的是什么呢,堆雪人？打雪仗？现在我们来看看古代文人家庭在雪天都做些什么,说些什么吧。
二、自学指导(一)——预习与交流1.请给下面的加点字注音。
骤．(zhòu) 絮．(xù) 奕．(yì) 谢道韫．(yùn)2.积累下面文言字词。
儿女：指家中年轻一代人。
俄而：不久,一会儿。
骤：急。
欣然：高兴地。
差可拟：差不多可以相比。
未若:不如。
因:凭借。
3.文体知识古代小说就是相对于非现代小说类而言的小说著作。
它的特点：一是来自民间；二是内容庞杂,包罗万象；三是形式短小；四是雅俗共赏。
在写法上一般都是直叙其事。
胡应麟的《少室山房笔丛》将古代小说分为六类：志怪、传奇、杂录、丛谈、辩订、箴规。
4.作家作品刘义庆(403—444),南朝宋文学家。
彭城(今江苏徐州)人。
宋宗室,袭封临川王,曾任南兖（Yǎn）州刺史。
爱好文学,常招纳文士集于门下。
除《世说新语》外，还著有志怪小说《幽明录》。
《世说新语》：笔记小说。
全书原8卷,分德行、言语、政事、文学、方正、雅量等36门，主要记叙魏晋时期的人物评论、清谈玄言和机智应对的故事。
三、自学指导(二)——合作与探究(一)整体感知1.自由朗读,将课文读通读顺；然后听录音朗读,注意朗读节奏。
第八课《世说新语》二则
君 尊君
古代用于第二人称的一种尊称。 对别人父亲的一种尊称。
家君 谦词，对别人称自己的父亲。
把文中缺少人称的句子补充完整 陈太丘与友期行，期日中。（友）过中不至，太丘
舍去，（太丘）去后（友）乃至。元方时年七岁，门外戏。
客问元方：“尊君在不？”（元方）答曰：“（ 家君 ）待
君久（ ）不至，（ 君 家君
释和工具书理解基本内容。 3、学习古人诚实、守信、尊重
他人的美德 。
陈太丘与友/期行，期/日中。过中/不至，太丘/舍去，
去后/乃至。元方/时年七岁，门外/戏。客/问元方：“尊
君/在不?”答曰：“待君/久不至，已去。”友人/便怒曰：
“非人哉!与人/期行，相委而去。”元方/曰：“君与家
君/期日中。日中/不至，则是/无信；对子骂父，则是/无
兄子胡儿曰：
兄女曰：
撒盐空中 差可拟
末若柳絮 因风起
白雪纷纷 何所似
公 大 笑 乐
公
左即 将公 军大 王兄 凝无 之奕 妻女
柳絮 xù 无奕 yì 谢道韫 yùn 谢太傅 fù 雪骤 zhòu
差可拟 chā nǐ
读准字音，正确停顿；
谢太傅\寒雪日\内集，与\儿女讲 论文义。俄而\雪骤，公\欣然曰： “白雪纷纷\何所似？”兄子\胡儿曰： “撒盐\空中\差可拟。”兄女\曰： “未若\柳絮因风\起。”公\大笑乐。 即\公大兄无奕\女，左将军\王凝之\妻 也。
例：去后乃至 Ａ、才 Ｂ、竟然 Ｃ、就是 ４、译：译出实词、虚词、活用的词和 通假字。 例：文言实词： 元方时年七岁 那年 日中不至，则是无信 信用
陈 太 丘 与 友 期
文章结构：
一、友人失约，太丘舍去。
二、友人发怒，元方巧妙应答。
2023年《世说新语》教学反思7篇
2023年《世说新语》教学反思7篇《世说新语》教学反思1《世说新语》这两篇文言文的教学，在自己细心设计和打算下取得比较好的教学效果．感受较多，现简洁介绍一下；优点一．创设情景生动奇妙，擅长导入激发爱好。
在《咏雪》中我们上课伊始和学生介绍：尽管大家都生活在江南，雪天没有北方常见，但是刚巧我在高校时期保留了很宝贵的雪景视频，给学生来了个尽情展示，我就问：你们望见那漂亮的雪花纷纷扬扬的在空中飘舞，会想到可以把它们比作什么呢？学生由此产生各种各样的联想与想象．我们不失时机的和他们说＂在古代有两个孩子也像大家一样打了两个特殊好的比方，你们想知道么？《陈太丘与友期》中的情景设计的效果就更加好了．我在上课细心设计了两个场景：我以某位同学的父亲挚友的名义给他家打电话：问：你父亲在家么？那位同学需回答不在家．然后我以一种亲善一种羞辱的发牢骚，分别摸索这位同学的反应，而同学们对羞辱一般的.反应是不知所措或者打算与之对骂．同学们笑声大作，我不失时机的告知同学们：古代可有一位小孩子处理的特别得当，大家想知道他是怎么做的？优点二．综合探究紧扣教材，重点突出．根据教参的建议：本课的基本教学方式＂诵读－－探讨－－诵读＂在增加文言积累的同时，我同时加强了对文章思想意义的探究．《咏雪》中我在比较两种比方的优劣时，我在明确写物首先追求形似的然后在此基础上追求神似，同时明确好的比方要有意蕴．同时告知学生做好人才有好文，假如没有一个漂亮的心灵怎么会想到那浓浓春日里的柳絮呢？《陈太丘与友期》中元方入门不顾＂中，我们知道待人要宽容，对人不应求全责怪．更应明白我们现在的中学生更应当处理的擅长从这件事中取长补短．力求尽善尽美．当然这堂课缺点也很明显：一．朗读还是要加强，我们虽然在努力的多读，但还是要寻求更加有效的朗读方式，最终实现不但朗读和时间的有机组合，二者不再是冲突的双方；二．学生的探究部分不宜太多，应充分体现重点及难点．教者更应当是一个钢琴表演艺术家，在课堂上处理好方方面面的关系．让学生与学于乐，与乐中有所收获；三．重点文言实词如“舍”“去”“委”以及一些古代称谓的改变等都要加强落实！《世说新语》教学反思2《世说新语》是中国南朝宋时期产生的一部主要记述魏晋人物言谈轶事的笔记小说。
人教新课标版(2013修订)初中七上《〈论语〉十二章》学案
人教新课标版（2013修订）初中七上《<论语>十二章》学案学习目标1．了解孔子及《论语》的相关文学常识，掌握、积累文言词语及名言警句。
2．朗读并背诵课文，理解文章内容，体会文章语言简练的特点。
3．联系自身实际，端正学习态度，改进学习方法，提高个人修养。
学习重点1．朗读并背诵课文.2．理解文章内容，体会文章语言简练的特点。
3.积累成语、格言、警句，体会文章所阐述的学习态度和学习方法。
阅读导航“论”是编纂的意思，《论语》即记录孔子和他的弟子言行的一部书。
《<论语>十二章》是从《论语》中节选的有关学习态度、学习方法、修身做人的失调语录，是孔子在不同时间与弟子们的谈话记录。
课堂学习重点内容一．自主学习1.给下列字词注音。
说愠省逾罔殆箪堪肱笃论2．查工具书，解释下列词语：时习愠信传立天命耳顺罔笃殆逾川乐（之者）曲肱于我如焉斯3．默读课文，思考预习提示。
二．了解作者及作品1．孔子其人孔子（前551～前479）名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。
他是我国古代伟大的思想家、教育家，儒家学派的开创者，被公认为世界文化名人之一。
曾带领弟子周游列国14年，终不再仕。
晚年返鲁致力于整理文献和继续从事教育。
相传有弟子三千，贤弟子七十二人，教出不少有知识有才能的学生。
孔子被后世统治者尊为“圣人”，战国时期儒家代表人物孟子与孔子并称“孔孟”孔子是一个教育家、思想家，也可算半个政治家，但他首先是一个品德高尚的知识分子。
孔子高尚之品格主要包含这样几个方面：发愤忘食，安贫乐道；学而不厌，诲人不倦；与人为善，直道而行。
中国各地都有孔庙对其祭祀。
举世闻名的“三孔”——孔庙、孔林、孔府，位于曲阜城的中央，是在孔子故居的基础上逐步发展起来的一组具有东方建筑色彩和格调、气势雄伟壮丽的庞大古代建筑群，总占地面积约3500余亩，拥有近千间建筑。
因其在中国历史和世界东方文化中的显著地位，而被联合国教科文组织列为世界文化遗产，于1994年12月被收入《世界遗产名录》。
论《世说新语》对《论语》的继承
论《世说新语》对《论语》的继承作者：姚莹来源：《文教资料》2013年第32期摘要：刘义庆的《世说新语》记载了汉末至刘宋初期众多名士的异闻轶事、言谈举止、容貌风度、文坛风尚，如实反映了中国历史上绝无仅有的“魏晋风度”，一般被认为是集中反映道家思想的一部著作。
然而，事实上，即使是书中最放浪不羁的名士，也明显受到儒家思想和儒学经典的影响。
本文试图从思想内容上具体分析《世说新语》对《论语》的继承，并探究其原因。
关键词：魏晋世说新语论语儒家思想中国传统文明被称为儒家文明，中华民族被称为礼仪之邦，悠悠数千年中国历史，儒家成为中国思想史上占据主导地位的思想流派，儒家思想的精髓已经深深植入了中国人的血脉之中。
然而，儒家思想稳固的统治地位却在魏晋时期遭遇了前所未有的挑战。
汉末魏晋南北朝时期是中国历史上不多见的大动荡大分裂大混乱时期，政权更迭极其频繁，战乱频仍，权贵争权夺利，百姓流离失所。
然而，这一时期，却也是中国思想学术界大放异彩的时代。
儒学独尊地位被动摇，老庄之道重新得到尊崇，佛教影响日益广泛，糅合儒道两家的玄学兴起。
正如宗白华所言：“汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最痛苦地时代，然而却是精神史上极自由、极解放，最富于智慧、最浓于热情的一个时代。
……这是强烈、矛盾、热情、浓于生命彩色的一个时代。
”面对黑暗痛苦的社会现实，由于儒家名教无法改善现状，知识分子开始质疑儒家思想，转而推尊道家思想，追求个人价值的张扬和现世的享受，他们清谈、纵酒、服药，舌吐莲花，品藻人物，沉溺于诗酒之间，追求末日的狂欢。
南朝宋临川王刘义庆的《世说新语》正是这样一部记录魏晋名士奇言异行的“百科全书”。
《世说新语》是由刘义庆及其门客搜集整理前代资料编纂而成的一部志人小说，全书分36门，以类记事，共1100余则，主要记载汉末魏晋名士的言谈举止、奇闻轶事、喜好习惯，容貌气度，广泛反映了当时的政治状况、经济生活、文坛风尚、民间习俗、自然山水等，鲁迅先生称之为“可以算作一部名士底教科书”，素来被目为魏晋风流的最好证明。
《世说新语》教学反思
《世说新语》教学反思《世说新语》教学反思1昨天利用两节课的时间上完了《世说新语》中的两篇短文，上完后有了一点感想：首先是对于学生们的，学生们喜爱嬉戏，喜爱将学问放在嬉戏中学习，在课堂上，假如让学生们玩嬉戏，学生们就会来劲，而一旦嬉戏没有了，学生们的热忱就退下去了，因此如何让学生的热忱之火越烧越旺，使学生们的学习激情被充分的调动起来，这是我要考虑的事情。
但是不要只让学生们关注嬉戏，而没有在嬉戏中无视学习，甚至忘了学习。
例如在《咏雪》一文中，我选取了三句话，“白雪纷纷何所似”“撒盐空中差可”“未若柳絮因风起”让学生们激情表演，同学们在对课文的充分理解的根底上，将这三句诗演绎的淋漓尽致，也感受到了诗中的意境，从而在比照中得到了学习与领悟，还有就是《陈太丘与友期》一文中，也是在学生们对于课文进展理解的根底上，让学生们进展争论，争论诚信的问题，并举例说明诚信在生活中的重要性，最终得出结论，“拥有诚信就会拥有一切，而失去诚信就会失去一切”在活动中并且组织学生进展抢答，对于文言词语也把握的很好，固然要想让学生们记忆深刻还得需要平常的练习，否则课堂的效果维持的并不长久。
其次是对于自己的提升，学生们喜爱什么，自己就得预备什么，上什么东西，学生们想听到什么东西，事先还是要多去考虑的，否则学生们不情愿听，上课不来激情，那一节课下来，学生学不到什么东西，就会铺张一节课，因此在上课的前几天我就开头琢磨这个课该怎么去上，免得乱手乱脚的，并且效果肯定不好。
例如这个《世说新语》还没讲完，我又在琢磨《皇帝的新装》该怎么上了，是让学生们自己讲，还是自己演，要怎么才能让学生有所收获，第一节课让学生们自己分角色朗读，在其次节课让学生们进展辩论。
《世说新语》教学反思2《世说新语》二则是同学进入初中后学到的其次篇文言文。
严格来说是第一篇，由于前一篇《论语》六则是语录体散文，不是完整的篇章。
因此，教学本文就要留意以下几点：1、不能让学生产生畏难心情；2、让文言文与现代文联系起来，实现新旧学问的融合与贯穿；3、依据教学要点概括文意和对文中的人物进展评价。
讲稿3：《世说新语》的语言之美
三、《世说新语》中的语言之美我们下面来欣赏《世说新语》中的语言之美。
这部书整个的语言都是很美的，我们只能挑选其中的一部分来欣赏。
所谓语言之美我想包括两个方面：一个是当时人说的话，人物的语言说得很美，有的很巧妙很有意思；另外一个就是作者的语言，作者用来叙述的语言很美，其实也包括我们刚才讲的自然之美，像“清露晨流，新桐初引”这就是作者的语言之美。
所以我们讲的三个方面的美，其实在原书里面是有交叉的，并不是截然分开的。
我们来看人物的语言之美。
“言语”篇是专门记载当时名士的语言的。
“言语”篇条目很多，有很多非常精彩的话。
我们来看第3条：孔文举年十岁，随父到洛。
时李元礼有盛名，为司隶校尉。
诣门者，皆儁才清称及中表亲戚乃通。
文举至门，谓吏曰：“我是李府君亲。
”既通，前坐。
元礼问曰：“君与仆有何亲？”对曰：“昔先君仲尼与君先人伯阳有师资之尊，是仆与君奕世为通好也。
”元礼及宾客莫不奇之。
太中大夫陈韪后至，人以其语语之，韪曰：“小时了了，大未必佳。
”文举曰：“想君小时，必当了了。
”韪大踧踖。
下面一条是“言语”17条，讲当时的邓艾：邓艾口吃，语称“艾艾”。
晋文王戏之曰：“卿云‘艾艾’，定是几艾？”对曰：“‘凤兮凤兮’，故是一凤。
”邓艾这个人口吃，所以语称“艾艾”。
古人称自己要称名，称别人要称字。
自称名是一种谦称，称别人的字是一种尊称，所以他称自己的时候总是称艾艾怎么样。
本来说艾怎么样就行了，他是口吃，所以是艾艾，艾不出来。
晋文王就开玩笑跟他说：“卿云‘艾艾’，定是几艾？”邓艾非常地敏捷，他马上引了《论语》里面的话。
《论语》里面说：“凤兮凤兮，何德之衰？”他说虽然凤兮凤兮说了两个凤，可是本来就只有一个凤。
那我说艾艾，虽然说了两个艾，还是一个艾。
这个回答当然是很巧妙的，而且引用《论语》的话很得体。
“言语”篇57条讲顾悦：顾悦与简文同年，而发蚤白。
简文曰：“卿何以先白？”对曰：“蒲柳之姿，望秋而落；松柏之质，经霜弥茂。
”你看说得多好。
《世说新语》选解析
六
• 颍川太守髡陈仲弓。客有问元方：“府君何如？ ”元方曰：“高明之君也。”“足下家君何如？ ”曰：“忠臣孝子也。”客曰：“《易》称：‘ 二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。’ 何有高明之君而刑忠臣孝子者乎？”元方曰：“ 足下言何其谬也！故不相答。”客曰：“足下但 因伛为恭，而不能答。”元方曰：“昔高宗放孝 子孝己，尹吉甫放孝子伯奇，董仲舒放孝子符起 。唯此三君，高明之君；唯此三子，忠臣孝子。 ”客惭而退。
• 谢仁祖：谢尚，字仁祖，谢鲲之子，东晋太傅谢安从兄。自幼聪颖。 精通音律，善舞蹈，工书法，尚清谈。 • 谢豫章：谢鲲，字幼舆，陈郡阳夏（今河南太康）人。好《老》、《 易》，能歌，善鼓琴。
• 谢尚八岁时，谢鲲带着他送客，那时他在言谈已表现出 超群的领悟能力，已跻身于上等人才之列。在座的人都 赞美他说：“小小年纪，已是一座之中的颜回了。”谢 尚说：“座中没有孔子，怎么能识别颜回呢？”
• 会稽贺循先生，禀性清雅，见识高远，一言一行都合乎 礼。他不仅是东南优秀的人才，实在是海内特出的俊杰 。
四三
• 梁国杨氏子九岁，甚聪慧。孔君平诣其父，父不 在，乃呼儿出。为设果，果有杨梅。孔指以示儿 曰：“此是君家果。”儿应声答曰：“未闻孔雀 是夫子家禽。”
• 孔君平：孔坦，字君平。为人方直，有名望。官至侍中。 • 夫子：对长者的尊称。
一一
• 钟毓、钟会少有令誉，年十三，魏文帝闻之，语 其父钟繇曰：“可令二子来。”于是敕见。毓面 有汗，帝问：“卿面何以汗？”毓对曰：“战战 惶惶，汗出如浆。”复问会：“卿何以不汗？” 对曰：“战战栗栗，汗不敢出。”
• 钟毓、钟会少年时就有美好的名声。钟毓十三岁时，魏文帝曹 丕听说了他们兄弟俩，就对他们的父亲钟繇说：“可叫你的两 个儿子来见我。”于是下令召见。钟毓脸上有汗，曹丕说：“ 你脸上为什么出汗？”钟毓回答：“我胆战心惊，不安恐慌， 所以汗出如水浆。”曹丕又问钟会：“你为什么不出汗？”钟 会回答：“我心惊肉跳，颤抖恐惧，连汗也不敢出了。”
《世说新语》的特色
《世说新语》的特色（一）内容特色《世说新语》是选录魏晋诸家史书以及郭澄之的《郭子》等文人笔记的基础上编写而成的。
此书原八卷，刘孝标注本分为十卷，今传本皆作三卷、三十六门。
其前四门「德行」、「言语」、「政事」、「文徐」(见《论语．先进》)，取亦于孔门四科，三十六门略依「由褒到贬」的顺序排列。
从《世说新语》三十六门的立类标目中，透露一些值得吾人注意之处：1．刻意凸出孔门四科的地位。
因此将其列为首：宋文帝元嘉十五年间，设立儒、玄、史、文四学馆，即以儒学为首，可以得知魏晋时虽然玄学大盛，但是刘义庆之时，儒学应呈复兴的趋势。
2．呈现东汉以来月旦人物、品评文章的时代风气：《世说新语》中三十六个类目，基本上都站在这个观点上。
我们可以依照其性质分为三个部分：一是描写魏晋名士的道德修养，如德行、方正、自新、贤媛等门。
二是描写魏晋士人的才能禀赋，包括言语、政事、文学、捷悟、夙惠、术解、巧艺。
三是描写不同人物的情感特性，如：雅量、豪爽、伤逝、任诞、简傲、栖逸、轻诋、假谲、俭啬、忿狷、谗险等门。
四是描写人物的日常生活及人际关系；包括：宠礼、排调、栖逸、企羡、规箴、容止、仇隙、纰漏、黜免、轻诋等门。
因此综括而言，三十六门的设立充分反映了此一时期的历史背景和文化特色。
(二)艺术特色《世说新语》基本上市客观地描绘人物、事件，刘义庆把握住历史素材，将当时的社会风貌，做了最真实的呈现。
但一般是用大笔勾勒，较少刻意描绘。
《中国小说史略》说：「记言则玄远泠隽，记行则高简瑰奇」，说明《世说新语》的艺术特色。
下面就分点叙述《世说新语》的艺术特色。
1．善于抓住人物特征，作漫画式的重点式夸张描绘：《世说新语》内出场的人物有上百个，但作者常用简单几个字，精确地描绘出主角的语气、动作，主角的性格便清楚的呈现在读者的面前。
如「曹操捉刀」，反映出曹操猜忌的本性，为人谲诈和「宁可我负天下，决不令天下人负」的性格。
再如「王蓝田忿食鸡子」的描写，将他急躁的个性活生生的呈现出来。
《世说新语》读书笔记
《世说新语》读书笔记《世说新语》读书笔记1《世说新语》是南朝刘义庆组织一批文人编写的一本书。
全书用文言写成，分为言语、德行、政事、文学等三十六门，其中的不少故事既有很强的哲理性，又不乏趣味性，篇篇短小精悍，有的甚至只是几句话，但就在这些记录人物言行举止的文句中，我们却可以体会到魏晋时代浓郁的政治氛围和人物特色。
今天，我读了《世说新语》里的一篇__。
这则故事的大意是这样的：华歆和王朗一起坐船避难，有一人想搭他们的船，但却遭到华歆的反对。
王朗不解地说：“正好船还宽敞，为什么不可以呢?”华歆最后答应了。
后来追兵即将追上，王朗又想抛弃那个人。
华歆说：“之前我犹豫不决，原因就在于此。
既然已经答应了他的请求，怎么可以因为情况紧急抛弃他呢?”世人便根据这件事判定华歆和王朗作的德行优劣。
这个故事中的华歆刚开始对于别人的请求犹豫不决，看上去似乎不近人情，王朗的表现更贴近喜欢的答案。
但是，后来追兵到来情况紧急时，那个想抛弃那个人的真正寡情人却是王朗!关键时刻，心里只想着自己，没有责任心，太自私。
而华歆，虽一开始拒绝，但一旦答应了就坚持到底，这说明他既是一个重诚信、守承诺的君子，又是一个遇事深思熟虑、稳重靠谱的人。
子曰：“信近於义，言可复也。
”就是说，只有合理的的承诺，才有实现的可能。
承诺之前必须深思熟虑，量力而行，不能为了沽名钓誉而轻易许下承诺;而一旦做出承诺，就必须负责到底，因为承诺即意味着责任。
生活中，我们也要像华歆一样才行，做一个有责任心、敢担当的人，做一个品德高尚的人!《世说新语》读书笔记2目前出书成风，看过十本书的能出一本书，像我这种低调男人，看了一百本书连一篇文字都没写。
平时看书积累些东西，心有郁积想发一发，记点读书心得，梳理下自己的记忆，所谓好记性不如坏笔头。
初中时听说刘庆义的《世说新语》，直到大学才通读了一遍，读之不忍释卷，深深地被这本书吸引，一桩桩小故事，一个个栩栩如生的人物，如行林荫道上姹紫嫣红令人目不暇接。
《世说新语》二则、《论语》十二章复习作业 部编人教版七年级上册
《世说新语》二则、《论语》十二章复习作业部编人教版七年级上册知识点一、文学常识1.《世说新语》：是刘义庆组织编写的一部志人小说集，是六朝志人小说的代表作，主要记载汉末至东晋士大夫的言谈、逸事。
2.《论语》：儒家经典著作，是记录孔子及其弟子言行的一部书，由孔子的弟子及其再传弟子编写而成，“论”为“编纂”的意思。
与《大学》《中庸》《孟子》合称为“四书”。
知识点二、生字注音柳絮（）雪骤（）无奕（）尊君在不（）论语（）惑（）逾（）罔（）殆（）箪（）肱（）笃（）传不习乎（）知识点三、通假字1.尊君在不（）2.“学而时习之，不亦说乎（）3.吾十有五而志于学（）知识点五、词类活用1.学而时习之（）2.温故而知新（）知识点四、古今异义1.与儿女讲论文义古义：今义：2.陈太丘与友期行古义：今义：3.太丘舍去古义：今义：4.下车引之古义：今义：5.元方人门不顾古义：今义：6.相委而去古义：今义：知识点五、一词多义1.温故而知新（连词，表承接关系，就）切问而近思（连词，表并列关系，并且）学而不思则罔（连词，表转折关系，却）2.有朋自远方来，不亦乐乎（快乐）乐好之者不如乐之者（以……为快乐）3.为人谋而不忠乎（替）为可以为师矣（做，当）知识点四、文言句式（一）省略句1.待君（君）久不至（省略主语“君”）2.谢太傅（于）寒雪日内集（省略介词“于”）3.去后（友）乃至（省略主语“友”）4.可以为师矣。
（“可以”后省略“之”，应为“可以（之）为师矣”，翻译为“可以把他当作老师了”）（二）判断句1.左将军王凝之妻也（“”表判断）2.对子骂父，则是无礼（“”表判断）（三）倒装句1.白雪纷纷何所似（句，应为“”）2.撒盐空中差可拟（句，应为“”）知识点五、如何理解文言字词1.扩词法：这是最常用的方法，即给单个的文言字词组词，把单音节词变成双音节词。
注意扩词要结合具体的语境。
如“思而不学则殆”中的“思”即“思考”。
2.积累法：即把课内所学的古今异义、词类活用、通假字、特殊的用法积累起来，便能自如地理解运用。
《世说新语》与《论语》的互文性关系探究
《世说新语》与《论语》的互文性关系探究贾骄阳【摘要】《世说新语》与《论语》之间有着非常紧密的联系,这体现在其篇目设置、语言风格、文本形成等多个方面.在互文性视域下,《世说新语》与《论语》两者的文本之间有共生式与派生式两种互文性关系.前者以对《论语》的引用、化用、暗示为主,后者则体现在其品藻之语对《论语》的仿作上.这些互文性的联系直接影响了《世说新语》的文本与语言,也使得此书拥有了横曳千年而不衰的巨大魅力.【期刊名称】《铜仁学院学报》【年(卷),期】2017(019)010【总页数】6页(P19-24)【关键词】《世说新语》;《论语》;互文性;文本;语言【作者】贾骄阳【作者单位】中国社会科学院研究生院文学系,北京 102488【正文语种】中文【中图分类】I206.2作为语录体的开山鼻祖，《论语》对《世说新语》（后简称《世说》）的文本形成影响极深，《世说》中澄清天下的儒学情怀，轻灵极简的短篇文字，内蕴丰厚的清谈之语，互见循环的叙事之法，无不浸染着《论语》洙泗之滨孔子与其弟子的韵味。
学界在这方面的研究颇多，主要着眼于两书的思想旨趣，书写风格之间的渊源。
例如《世说》前四章“德行”“言语”“政事”“文学”是按照“孔门四科”而分。
此外一些学者认为两书对人物的塑造都使用了所谓“互见法”，即人物风神性格被截为一个个散碎的小场景，分布于诸篇章之中，读者纵览全书，则如断断续续见证了人物的不同侧面，步步拼凑，层层渲染，最终形成一个完整丰满的人物形象。
此方法几乎是为类似的短制小说的通用法，《论语》《世说》，以及《说苑》《语林》《郭子》等一系列类似的作品，限于体裁，自然只能将人物轶事以错综相缀的方式分布排列，于是，诸书多多少少亦采用了所谓的“互见法”。
在这些现象和事实的干扰下，《论语》与《世说》之关系更是显得错综复杂，因而有必要作进一步的拓清。
从《论语》到《世说》，经过历代作品的传承发展，创新变异，两者虽然存在一定的继承关系，但并非完全的沿袭。
《世说新语》的读书笔记
《世说新语》的读书笔记《世说新语》的读书笔记1“妾闻死生有命，富贵在天。
修善尚不蒙福，为邪欲以何望？若鬼神……”合上《世说新语》，却发现对我而言，最有感触的还数“贤媛”篇。
《论语》中有“唯女子与小人为难养也。
”其轻视之心，经变本加厉，发为“女子无才便是德”之言。
而自古以来，不也有“巾帼不让须眉”之说吗？因此，“贤缓”着重写出了当时妇女的时代特点和新的面貌，以及为争取与男子平等命运时所作的努力与智慧。
而我想讲的是第6，7，8篇关于许允之妻的故事。
三篇如同现存的电视连续剧，形象地描述了许允之妻从初作新妇，到丈夫被杀，教育两个年轻儿子许奇、许猛，机智地避免了重蹈父亲的覆辙，数十年间的智慧闪光轨迹。
虽然许允之妻“奇丑”，但她以深思熟虑的回答，引诱丈夫入其毂中，最终不能不推服认输。
其逻辑推理之力，已超过以文才智慧闻世的新郎，所以令人叹服。
其夫妻之和谐幸福，是在矛盾中形成，是许允之妻依靠自己的智慧主动争取而获得的。
而她虽在深闺，却关心国家大事，对于帝国的嗜好及其心理了如指掌。
其研究之精细，似乎超越了作为朝官的丈夫。
丈夫被捕时相当突然，新妇甚至来不及穿鞋袜而“跣出”告诫丈夫：“明主可以理夺，难以情求。
”正是针对明帝防范臣下的苛案之心而发，可说是一语中的，救了丈夫的性命，并保住其前途。
史称许允被贬为镇北将军时，曾喜谓其妻，有“吾知免矣”之言，以为已逃过劫难。
而妻却让丈夫在路上作好必要的防范。
许允之妻如同当代女诸葛，料事如神。
谁说女子不如男？巾帼不让须眉！《世说新语》的读书笔记2陈元方子长文，有英才，与季方子孝先各论其父功德，争之不能决。
咨于太丘，太丘曰：“元方难为兄，季方难为弟。
”意思是陈纪的儿子陈群很有才华，与陈谌的儿子陈忠都说自己的父亲厉害，一直都不能下定结论。
于是就去问陈寔，陈寔说：“元方作为哥哥，不要难为弟弟。
季方作为弟弟，不要难为哥哥。
”这个故事告诉我们兄弟姐妹之间要和睦相处，团结友爱。
管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。
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庆和刘裕的儿子一样扼守要津。江兴礻右说刘义庆 别明显。当然，说《论语》带有笔记性，并不是我们为
的思想“最终没有越出儒家的范畴”，［!］此言颇确。 了讨论《论语》对《世说》在文体方面的影响而强加之
他的思想最终未脱儒家藩篱，儒家的代表作《论语》 词，之所以这样说是因为《论语》确实可以作为笔记
对他编纂《世说》，不可能没有影响。
! 收稿日期：’""’#!’#’" 作者简介：王秀红（!-&’#），女，河北保定人，硕士研究生+
第&期
王秀红《：论语》对《世说新语》的影响
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儒学的彭城刘氏，宋武帝刘裕对刘义庆极其赏识，称 准确表达孔子言语思想、神态为人为目的。从体制
其为“吾家丰城”，并多次予以奖拔，作为侄辈的刘义 上来说，孔子诸弟子随闻随写，积多成册，笔记性特
《世说》皆“逸事琐语”，虽名目不同，都基本上都肯定 话，那么这里我们讨论的是《论语》在“如何写”方面
了它的人物言行录的性质。《世说》在选择人物言行 对《世说》的影响。由于题材及文体选择上的相似
展示人物风神和社会文化特质方面表现了与《论语》 性《，论语》对《世说》的表现手法也有不可忽视的影
一书极大的相似性，故石昌渝指出：“志人小说这种 响。首先， 《论语》语录式叙事选择对《世说》叙事重
题材 类 型 最 早 可 以 追 溯 到 先 秦 诸 子 散 文。”［"］#$%%& 心选择的影响。《论语》是中国散文史上语录体的经
《世说》的题材选择在受到《论语》影响的同时，对其 典作品，傅修延称这种叙事为“以精粹之言为‘眼’
又有所发展。首先，与《论语》只记载和表现孔子不 的叙事模式”，认为以《世说》为代表的“世说体”正是
不同，明确地专记人事，剔除鬼怪。鲁迅言： “记人间 石昌渝则干脆说： 《论语》“这种言行录方式成为志人
事者已甚古，列御寇韩非皆有录载，……”（《中国小 小说文体的基本特征之一。”［"］#$%%&需要说明的是，
说史略》）此之“记人间事”与《世说》之专记人事还有 《论语》只是笔记体的渊源，为笔记体作品的选材及
《论语》的借鉴在某种程度上也就规定了《世说》在文 诋》篇注引《续晋阳秋》言： “晋隆和中，河东裴启撰汉
体上的选择，即对“笔记体”这一文体的采用。据前 魏以来迄于今时言语应对之可称者，谓之《语林》。”
引《汉书·艺文志》所言，我们完全可以把《论语》看作 《世说》中的许多故事来自《语林》等书。也就是说
是一本语录汇编。它的每一则记载篇幅短小，只以 《世说》将叙事重心放在对人物语言的载录上，是有
概而言之， 《论语》在思想倾向上对《世说》的影 响主要表现在：一是《世说》中的人物品评常常以《论 语》中的人物行事作为标准。如《忿狷》第四则：“桓 玄武与袁 彦 道 樗 蒲，袁 彦 道 齿 不 合，遂 厉 色 掷 去 五 木。温太 真 云：‘ 见 袁 生 迁 怒，知 颜 子 为 贵 ’。”颜 子 （颜回）不迁怒，事出《论语》： “哀公问弟子孰为好学？ 孔子曰： ‘有颜回者，好学，不迁怒，不贰过，不幸短命 死矣’。”颜回是孔子最得意的弟子，也是《论语》语录 中受孔子赞美最多的学生。温峤（太真）之言表现了 时人在人物评价标准方面对孔子观点的认同。实际 上， 《论语》中所表现出来的许多价值标准都具有超 越时空的意义，它最深刻最准确地揭示了人们期许 美好的人情伦理和合乎宗法的社会秩序这一普遍愿 望。《论语》还是《世说》中人物的日常谈资。比较有 代表性的例子即是《简傲》“王子猷作桓车骑骑兵参 军”一则。王子猷回答桓玄的三句问话中有两句用 了《论 语 》原 文，即“ 不 问 马 ”，“ 未 知 生，焉 知 死 ”，机 智、巧妙 而 滴 水 不 漏。 据 范 子 烨 统 计，《 世 说 》中 用 《论语》典故多达%&次。［%］二是《论语》对《世说》编纂 者刘义庆有一定影响。据刘义庆本传，他出身世重
子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论撰，故谓之 行了分门别类的表现，有严密的宏观结构，体现了编
《论语》。”《论语》以孔子为中心，集中记载了他的言 纂者对材料的宏观把握水平及对魏晋社会更全面、
行，鲜明突出地表现了他作为思想家和教育家的睿 更细化的深刻认识。
智、深刻、幽 默 和 蔼 然 平 易。《 世 说 》产 生 于 南 朝 初
’’(
兰 州 铁 道 学 院 学 报（ 社 会 科 学 版 ）
第--卷
其深刻 的 社 会 文 化 心 理 原 因 的。《 四 库 全 书 总 目 》 说：“……义庆所集名《世说新书》。……不知何人改 为《新语》，盖近世所传，然相沿已久，不能复正矣。” 相反我们倒认为《世说新语》一名比《世说新书》更符 合它叙事重心为载录语言的实际。事实上，《世说》 在“以言见人”方面备受后人称赞：“读其语言，晋人 面目气韵，恍然生动，而简约玄澹，真致不穷。”（胡应 麟《少室山房笔丛》）“晋人崇尚清谈，临川王变史家 为说家，撮略一代人物于清言之中，使千载而下，如 闻謦亥欠，如睹须眉。”（《读书敏求记》引刘辰翁语）
三
年，两晋清谈风气已告一段落，实是对“魏晋风度”的
文化内 涵 及 其 审 美 特 质 的 一 个 总 结。 从 题 材 上 分
表现手法方面。
类，《史通·杂述》将《世说》归入“琐言”， 《少室山房笔
如果说第二个问题我们讨论的是《论语》在“写
丛·九流绪论》将其归入“杂录”，《四库全书总目》言 什么”和“用什么形式写”等方面对《世说》的影响的
等。作家编纂任何作品，都面临一个材料取舍的问 题，刘义庆编纂的《世说》，今人多云几乎是一部“百 科全书式的作品”，但编纂者的选择倾向还是显而易 见的，即“原本儒术”。一般认为，最能说明《世说》编 纂倾向的，莫过于《任诞》篇。虽然编纂者将阮籍、刘 伶等人收入，客观上可能张扬了他们的真孝和反叛 色彩，不过 从 门 类 名 称 来 看，却 无 论 如 何 也 不 能 说 “任诞”一词是编纂者对阮籍、刘伶们的赞美。
《世说》中松、竹、鹤的意象用得颇勤，不乏神采。 《任诞》篇有：“王子猷尝暂寄空宅住，便令种竹。或
问： “暂住何烦尔？”，王啸咏良久，直指竹曰： “何可一 日无此君？”指竹为君，暂住即种，意象独到，便于寥 寥数语中勾出人物卓荦不羁的灵魂，写思乡之情，也 能把情感融于意象。《识鉴》篇记述： “张季鹰辟齐王 东曹橡，在洛见秋风起，因思吴中菰菜羹，鲈鱼脍，曰 ‘人生贵得适意尔，何能羁宦数千里以要名爵！遂命 驾便归。”由于意象精到，鲈脍菰羹成为千古思念故 土风物的象征。意象有画面的情思，含玄理的静物， 一经妙手撷出，便牵连着世代诗人的灵感。这正是 晋人小说的一种魅力。［’(］#$’")*’"+ 《世说》中的意象叙事当然并不仅仅是这些。这种特 色的形成 固 然 与 它 的 选 材 和 当 时 的 玄 谈 风 气 有 关 （当时玄谈的一个论题是“言意之辨”），但也不能否 认它是受到了《论语》“立象以尽意”法则的影响。
一
思想倾向方面。饶宗颐在为杨勇《世说新语校 笺》所作的序中说：“《世说》之书，首揭四科，原本儒 术。”傅锡壬对《论语》与《世说》进行了比较，得出了 这样三条结论： （!）《世说》之名因袭《论语》； （’）尊儒 为《世说》主 题 之 一；（%）《 世 说 》一 书 以 前 四 科 为 本 体，后三十二科为批评，亦可见其重儒术之意。［!］我 们同意王能宪对傅锡壬本体论批评论之说所进行的 驳正，［’］但认为傅氏的其他见解并非没有道理。由 于汉统治者“罢黜百家，独尊儒术”，作为儒家代表作 品的《论语》，对当时人的影响是广泛而深远的。到 魏晋南北朝时期，尽管魏武尚刑名，儒家一统天下的 局面被打破，人们的思想日益多元化，但在社会价值 评判标准里面，儒家的“仁”、“义”、“孝”等依然占据 主导地 位。 司 马 氏 政 权 系 篡 魏 而 得，故 其 舍“ 仁 ”、 “义”而突出讲求“孝”，后人关于这个时期的著作也 反映了此风尚。《晋书》专列有《孝友传》，又据《隋书 ·经籍志》，晋萧广济、刘宋郑缉之都曾撰《孝子传》。 《世说》中也收录了大量这方面的事例予以彰显，如 “荀巨伯远看友人疾”、“王祥事后母朱夫人甚谨”条
差别。实际上与《世说》专以人物言行表现其容止精 其表现方法提供了范式，既然是《世说》而不是《论
神的题材最为类似的应该是比《韩非子》等更早的 语》标志了笔记体的形成，则同样可说《世说》对《论
《论语》。《汉书·艺文志》云： “《论语》者，孔子应答弟 语》的笔记体既有继承又有发展。我们认为《世说》
子时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟 的发展主要表现在其对各种纷繁复杂的人物故事进
同， 《世说》扩大到了当时人物品藻审美标准下认为 对此叙事模式的继承和发展。［)］孔子将“言语”作为
可资提及的所有人物：皇帝、士人、平民、僧侣，包括 专门的学科教授学生。春秋战国时期，对口才的重
女子和小孩，涉及魏晋人物的广度较《论语》拓宽了 视达到了前所未有的高度。党锢以后，清议转向清
许多。其次，由于《世说》所涉人物众多，采取了将人 谈，人们的思辨能力和口才再度显得非常重要。清
物分门别类予以表现的方法。如此一来，既对人物 谈的能力关乎个人的仕途经济、名利荣辱，“于时诸
有传神的表现，又对社会文化特质有深入的揭示。 公专以一言半句为终身之目。”（刘应登《世说新语
题材选择对文体选择具有非常重大的影响，有 序》）于是对名言隽语的收集整理、传之久远则成为
时可以说是决定性的。《世说》在题材选择方面对 一种必要。《语林》正是这样一部作品。《世说·轻
体之渊源。谭家健云： “《世说新语》……形成了文学
史上一种新体裁———笔记体，从南北朝一直发展到
二
近代。而 其 最 早 渊 源，恐 怕 是 可 以 上 溯 到《论 语》
题材与文体选择方面。
的。”［’］张 海 明 亦 云：“《 论 语 》…… 在 记 载 人 物 言 行
《世说》作为志人小说的代表作品，与志怪小说 及偏于语录体等方面，或许对《世说》不无影响。”［(］