第六节 客观主义史学

• 5、对“上帝”或“上帝之手”概念的理解： 上帝” 上帝之手”概念的理解： 、 • 历史是精神的舞台、思想的展现，历史的价值在于内在 历史是精神的舞台、思想的展现， 精神： 精神： • “对古代怀有浅薄、淡漠、邪恶想法的人会因为他们这 对古代怀有浅薄、淡漠、 些想法而受到谴责” 内在精神因被轻视起而复仇。 些想法而受到谴责”，“内在精神因被轻视起而复仇。” • 内在精神源自上帝，是神意的体现：“一切历史中都有 内在精神源自上帝，是神意的体现： 上帝居住、生活，让人看得见。每件行为都证明有上帝， 上帝居住、生活，让人看得见。每件行为都证明有上帝， 每时每刻都宣扬上帝的名字，但在我看来， 每时每刻都宣扬上帝的名字，但在我看来，最能说明上 帝存在的就是历史的连续性” 帝存在的就是历史的连续性”； • “我的一切作为都应以显示活生生的上帝，各民族的、 我的一切作为都应以显示活生生的上帝，各民族的、 全世界的上帝为宗旨” 全世界的上帝为宗旨” ； • 对历史发展中“某种先在的原因之原因”敬畏和感叹； 对历史发展中“某种先在的原因之原因”敬畏和感叹； • “上帝”或“上帝之手”，是隐藏在历史背后、支配历 上帝” 上帝之手” 是隐藏在历史背后、 史进程的某种神秘、永恒力量的代名词； 史进程的某种神秘、永恒力量的代名词； • “上帝”对人间事务、人类命运的干预，是一种个人预 上帝”对人间事务、人类命运的干预， 感，是朦胧、无形、难以说清楚的东西。 是朦胧、无形、难以说清楚的东西。
的贡献比任何人都来得大”。 的贡献比任何人都来得大”
代表人物 • 魏茨、吉泽布雷希特和聚贝尔。 魏茨、吉泽布雷希特和聚贝尔。 • 聚贝尔后成为普鲁士政治史学派的代表人物， 聚贝尔后成为普鲁士政治史学派的代表人物， 不以追求客观为史学实践最高目标， 不以追求客观为史学实践最高目标，而是致 力于史学为现实政治服务。 力于史学为现实政治服务。 • 其余 人继承衣钵，将兰克的治史原则和方法 其余2人继承衣钵 人继承衣钵， 发扬光大。 发扬光大。
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• 4 从以下 方面对历史进化思想提出异议： 从以下3方面对历史进化思想提出异议 方面对历史进化思想提出异议： • ⑴“进步”涵义:各民族的历史发展不可能被归在相同 ⑴“进步”涵义 各民族的历史发展不可能被归在相同 进步 进步”模式中，每个民族的历史进程并不总在“ 的“进步”模式中，每个民族的历史进程并不总在“进 步”; • ⑵“进步”观念 不能用来概括人类知识积累过程，古代 进步” 不能用来概括人类知识积累过程， 进步 观念:不能用来概括人类知识积累过程 的艺术、诗歌往往能与现代媲美， 的艺术、诗歌往往能与现代媲美，有的甚至超过现代水 即使能在物质方面找出“进步”趋势，在文化知识、 平→即使能在物质方面找出“进步”趋势，在文化知识、 道德意识方面很难找出这样的“进步” 道德意识方面很难找出这样的“进步”； • ⑶人类历史的进程：不是从低级向高级的发展过程，因 人类历史的进程：不是从低级向高级的发展过程， 每一时代都直接与上帝沟通， 为“每一时代都直接与上帝沟通，它的价值根本不在于 能够留给后人多少东西，而在于它的存在、它的自身” 能够留给后人多少东西，而在于它的存在、它的自身”: • 每代人都有自己的特殊趋向和独自理想，从这个意义上 每代人都有自己的特殊趋向和独自理想， 每代人都是平等的； 说，每代人都是平等的； • 历史学家能对不同时代人们的差异进行比较，从中找出 历史学家能对不同时代人们的差异进行比较， 某种内在的必然联系，却很难确定它们间的高低。 某种内在的必然联系，却很难确定它们间的高低。
• 魏茨 魏茨(Georg Waitz，1813～1886年)： ， ～ 年： • 早年在基尔大学学习法律、历史，1833年转入柏林大 早年在基尔大学学习法律、历史， 年转入柏林大 被兰克教学吸引，成了研讨班早期弟子之一； 学，被兰克教学吸引，成了研讨班早期弟子之一； • 1835年，在兰克提议举办的关于亨利一世的征文中获 年 奖，显示出在历史研究方面的天赋； 显示出在历史研究方面的天赋； • 1836年起在佩茨领导下参与《德意志史料集成》的编 年起在佩茨领导下参与《德意志史料集成》 年起在佩茨领导下参与 纂工作； 纂工作； • 1842年、1847年，被聘为基尔大学中世纪史讲座教授 年 年 和哥廷根大学历史讲座教授； 和哥廷根大学历史讲座教授； • 执教期间，尤在执掌哥廷根大学历史讲座的近30年间， 执教期间，尤在执掌哥廷根大学历史讲座的近 年间 年间， 极力推广兰克的全套教学方法和治史理念， 极力推广兰克的全套教学方法和治史理念，哥廷根大学 重新焕发往日荣光、成为史学研究的另一中心， 重新焕发往日荣光、成为史学研究的另一中心，提高了 德意志中世纪史研究的整体水平； 德意志中世纪史研究的整体水平；
一、兰克的史学实践与成就 利奥波德· 兰克(Leopold Ranke，1795～ （一）利奥波德·冯·兰克(Leopold von Ranke，1795～ 1886 。 著作： 拉丁和条顿民族史》 著作：《拉丁和条顿民族史》(《1494年至1535年罗曼与 1494年至1535年罗曼与 年至1535 日耳曼各族史》 1824年）、《奥斯曼人与16 17世纪 16、 日耳曼各族史》)（1824年）、《奥斯曼人与16、17世纪 的西班牙王国》 教皇史》 的西班牙王国》 、《教皇史》 、《宗教改革时期的德意 志史》(1839-1847年 普鲁士史新编》(1848年 志史》(1839-1847年)、《普鲁士史新编》(1848年)、 16、17世纪法国史 (1852-1861年 世纪法国史》 16、17世纪英 《16、17世纪法国史》(1852-1861年)、《16、17世纪英 国史》(1859-1868年 国史》(1859-1868年)等。 1867年起 开始在莱比锡出版全集， 1890年出齐 年起， 年出齐， 从1867年起，开始在莱比锡出版全集，到1890年出齐，共 54卷 还不包括晚年口授的多卷本《世界通史》 只完成7 54卷，还不包括晚年口授的多卷本《世界通史》(只完成7 卷) 。
第六节 客观主义史学
• 兰克史学 “提供了一种史学模式，直至 提供了一种史学模式，直至20 世纪，这种模式仍然支配着历史研究” 世纪，这种模式仍然支配着历史研究” • 伊格尔斯等编：《兰克史学的理论和实践》 伊格尔斯等编： 兰克史学的理论和实践》 （The Theory and Practice of History, Leopold Von Ranke），伊文顿 ），伊文顿 年版， ），伊文顿1983年版， 年版 11页 页
• 吉泽布雷希特 吉泽布雷希特(Friedrich Wilhelm von Giesebrecht， ， 1814～1889年)： ～ 年： • 兰克的早期弟子之一，专攻德意志中世纪史； 兰克的早期弟子之一，专攻德意志中世纪史； • 柏林大学读书期间，在兰克指导下撰写过《鄂图二世 柏林大学读书期间，在兰克指导下撰写过《 开始著史生涯； 史》---开始著史生涯； 开始著史生涯 • 1836--1854年，在柏林的约阿希姆斯塔勒大学预科学 年 校任教； 校任教； • 1855年，6卷本的通史巨著《德意志皇朝时代史》第1 年 卷本的通史巨著《 卷本的通史巨著 德意志皇朝时代史》 卷出版，使他名声大振； 卷出版，使他名声大振； • 1857年，被任命为克尼希斯伯格的大学教授； 年 被任命为克尼希斯伯格的大学教授； • 1862年，接受巴伐利亚公爵马可西米连二世的个人邀 年 接替聚贝尔担任慕尼黑大学教授，一直到1889年 请，接替聚贝尔担任慕尼黑大学教授，一直到 年 去世。 去世。
• 2、弟子遍及德意志境内，还有以兰克命名的历史协会； 、弟子遍及德意志境内，还有以兰克命名的历史协会； • 英国：斯塔布斯、阿克顿勋爵和剑桥学派； 英国：斯塔布斯、阿克顿勋爵和剑桥学派； • 法国：莫诺 法国：莫诺(Gabriel Monod，1844～1912年)及创办的 ， ～ 年 及创办的 法国历史评论》 《法国历史评论》； • 美国：赫伯特 亚当斯等 重要基地。 美国：赫伯特·亚当斯等 重要基地。 亚当斯等----重要基地 • 3、19世纪末、20世纪初，兰克史学被介绍到中国，到 世纪末、 世纪初 兰克史学被介绍到中国， 世纪初， 、 世纪末 20世纪 、30年代，影响相当可观： 世纪20、 年代 影响相当可观： 年代， 世纪 • 以傅斯年为首的史语所，明确提出“史料即史学”的口 以傅斯年为首的史语所，明确提出“史料即史学” 俨然成为兰克学派在中国的分支； 号，俨然成为兰克学派在中国的分支； • 20世纪 年代后，一度被人遗忘，80年代后，又重新 世纪50年代后 年代后， 世纪 年代后，一度被人遗忘， 年代后 受到中国史学界重视； 受到中国史学界重视； • 1986年，兰克逝世 周年时， 年 兰克逝世100周年时，中国几家主要的史学刊 周年时 物都发表文章，对兰克学派及其史学进行评述。 物都发表文章，对兰克学派及其史学进行评述。 • 阿克顿勋爵：“我们每走一步都要碰到他，兰克对我们 阿克顿勋爵： 我们每走一步都要碰到他，
• 成就： 成就： • 1、接受历史主义思想，反对理性主义史家强调历史发 、接受历史主义思想， 展的“普遍一致性”观点，强调每个民族的历史特点、 展的“普遍一致性”观点，强调每个民族的历史特点、 传统及自身特有的价值； 传统及自身特有的价值； • 2、强调历史学家应研究、撰写个别民族、国家的历史、 、强调历史学家应研究、撰写个别民族、国家的历史、 不应奢谈空洞的普遍性历史： 不应奢谈空洞的普遍性历史： • 人类史由个体性民族史构成的多样性结合体，历史学是 人类史由个体性民族史构成的多样性结合体， 一门采取叙述体方式的独特科学； 一门采取叙述体方式的独特科学； • 3、西欧中心论者：“有些民族完全没有能力谈文 、西欧中心论者： 我相信从全人类的观点看来， 化，…我相信从全人类的观点看来，人类的思想，只是 我相信从全人类的观点看来 人类的思想， 在伟大民族中历史地形成的” 在伟大民族中历史地形成的”； • “伟大民族”是由法兰西、西班牙、意大利、德意志、 伟大民族”是由法兰西、西班牙、意大利、德意志、 英吉利、斯堪的纳维亚等6个民族组成的 罗马─日耳 个民族组成的“ 英吉利、斯堪的纳维亚等 个民族组成的“罗马 日耳 曼世界” 自从“希腊─罗马时代 以来， 罗马时代” 曼世界”，自从“希腊 罗马时代”以来，这6大民族 大民族 就成为世界历史发展的主流， 就成为世界历史发展的主流，而其他国家或民族则是这 一主流上无足轻重的“附加物” 一主流上无足轻重的“附加物”；
（二）兰克学派
• 兰克在长期学术生涯中，不仅写下大量学术著作，且以 兰克在长期学术生涯中，不仅写下大量学术著作， 柏林大学为基地、通过研讨班(seminar)方式、按他的 方式、 柏林大学为基地、通过研讨班 方式 治史理论和方法，培养出一大批弟子； 治史理论和方法，培养出一大批弟子； • 弟子及再传弟子一再以其师的“客观主义立场”和“科 弟子及再传弟子一再以其师的“客观主义立场” 学方法”相标榜，随即形成一个实力雄厚、 学方法”相标榜，随即形成一个实力雄厚、名噪一时的 兰克学派” “兰克学派”： • 1、强调著史态度的客观性、原始史料的绝对性和注重 、强调著史态度的客观性、 史料考证的微观研究； 史料考证的微观研究； • 被西方史学界尊为“科学的历史学”的楷模和“客观主 被西方史学界尊为“科学的历史学”的楷模和“ 义史学”的正宗，成为19世纪乃至 世纪乃至20世纪初西方史学 义史学”的正宗，成为 世纪乃至 世纪初西方史学 发展的主流，几乎成了20世纪 传统史学”的代名词。 世纪“ 发展的主流，几乎成了 世纪“传统史学”的代名词。
• 1875年佩茨去世后，接任编纂《德意志史料集成》 年佩茨去世后，接任编纂《德意志史料集成》 年佩茨去世后 的主编； 的主编； • 研究主要集中于德意志中世纪史，8卷本的《德意志 研究主要集中于德意志中世纪史， 卷本的 卷本的《 法制史》是主要成果： 充分满足了科学的需要。 法制史》是主要成果：“充分满足了科学的需要。” • 兰克评价：“我有助于指引像你那样有才能的人去研 兰克评价： 究历史，这可以在我的传记中算作我的一功” 究历史，这可以在我的传记中算作我的一功”。
• 6、史学方法论： 、史学方法论： • 重视对历史资料的考证：最接近事件的证人是最 重视对历史资料的考证： 好的证人； 好的证人；当事人的信件比史家的记录具有更大 的价值” 的价值” ； • 主张如实、个别化描述； 主张如实、个别化描述； • 强调对历史过程和现象的“领悟”。 强调对历史过程和现象的“领悟”