《大同》——《礼记》
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体成员，而不属于任何个人。 ➢ ②“选贤与能”，这是说社会的管理者应由社会成员选举产生。选举的标准
是“贤”和“能”，“贤”指品德高尚，“能”指才能出众──用现代话来 说，叫做“德才兼备”。 ➢ ③“讲信修睦”，说的是社会成员间应当建立起良好的关系，要讲求诚信以 消除欺诈，要崇尚和睦以止息争斗，使社会保持和平安定。
1
《礼记》
梁启超言：《礼记》之最大价值，在能供给以研究战国 秦汉间儒家一派学术思想史之极丰富的资料──尤其是荀 子學術思想史之極豐富的資料。 盖孔氏之学，在此期间 始确立，亦在此期间而渐失其真，其蜕变之迹与其几， 读此两戴《记》八十余篇最能明了也。
《大同》
本文是《礼记·礼运》开头的几段话，主旨是阐明儒家理想中 的“大同”社会的基本特征。“大同”一词，最早见于《庄 子·在宥》。在这里，“大同”谓与天地万物融合为一。这种 思想虽为孔子首创，但实际上是儒、道、墨、农各家社会学 说的总结和发扬。它出现的时代很可能是战国末期或秦汉之 际，当时，战祸频繁，民不聊生，人们自然会向往那种没有 战争，没有剥削压迫、平等幸福的“乐土”。
【段意】阐释“小康”社会的基本特征，与“大同”社会形成强烈 的对比。
“大同”与“小康”的区别
天下为公——天下为家 不独亲其亲，不独子其子——各亲其亲，各子其子 故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作——谋用是作，而兵由此起 选贤与能，讲信修睦——礼义以为纪，刑仁，讲让
2
小结
这篇作品的文字铺张扬厉，语句谐韵。视野开阔，气势充沛，流露出对人 类历史的深刻思考和对人类命运的关爱之情，可谓情理并重，典雅崇高， 很多文句已成为格言。
4.大道之行也， 天下为公 。选贤与能，讲信修睦。 5.是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭， 是谓大同 。
练兵场
三、简析题 1.“大同”社会与“小康”社会相比，有何特色？
①天下是天下人之天下，为天下人所共有；不像小康社会那样为一姓所私有。
②“选贤与能”——管理天下的人是天下人公选出来的，“贤”而且“能” ； 不像小康社会那样“大人世及以为礼”
为：属于。 与：繁体字作“與”，通“舉”。 修睦：修：修治，调整。 其：己称代词，自己的。 矜寡孤独：老而无妻者、老而无夫者、少而无父者、老而无子者。 谋：阴谋诡计
2 文本解析（2）
【段意】大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。
这一句是对“大同”社会的纲领性说明。“大道”，可理解为治理社会的 最高准则。这一句是总提，以下三句是分述。 ➢ ①“天下为公”，这是说政权（也可以把社会财富包括进来）属于社会的全
【段意】通过师生对话，引出孔子所向往的“大同”世 界的话题。
Biblioteka Baidu
2 文本解析（2）
“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲， 不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者， 皆有所养。男有分，女有归。货，恶其弃于地也，不必藏于己；力， 恶其不出于身也，不必为己。是故，谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作， 故外户而不闭，是谓大同。”
用是：因此。 兵：这里指战争。 著：彰显。义：指合理的事情。 考：成就。 刑：典范。让：礼让。 埶(shì)：同“势”，指职务。去：斥退。
2 文本解析（3）
翻译文本：因此奸诈之心由此产生，战乱也由此兴起。夏禹、商汤、周文王、
周武王、周成王、周公旦，因此成为三代诸王中的杰出人物，（是按照礼义）从中 选拔出来的。这六位杰出人物，在礼义上没有不认真对待的。以礼义表彰他们（民 众）做对了事，以礼义成全他们讲信用的事，揭露他们有过错的事，把仁爱定为法 式，提倡礼让。以礼义指示人们要遵循固定的规范。如果有不遵循礼义的人，在位 的就会被罢免，老百姓把不按“礼”行事当作祸害。这可以称为小小的安定。
③生活在“大同世界”的人，都有极高的道德思想，有着“爱无差等”的 “兼爱”精神；不像“小康”社会那样“各亲其亲，各子其子”。
练兵场
三、简析题
2.大同思想对后世及当代有哪些影响和启示？ 晋代陶渊明：《桃花源记》 近代洪秀全：“太平天国” 康有为：《大同书》 孙中山：“天下为公”
谢谢学习
隐：消逝。 大人：这里指国君。世：父亲传位给儿子。及：哥哥传位给弟弟。 笃：淳厚。 田里：田地与住宅。
2 文本解读（3）
故谋用是作，而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公，由此其 选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以著其义，以考共信，着 有过，刑仁，讲让，示民有常。如有不由此者，在埶者去，众以为 殃。是谓小康。
1．《大同》一文选自于（ C ）。
A.《论语》
B.《孟子》
C.《礼记》
D.《尚书》
2．孔子认为“大同”、“小康”二者最本质的区别 是（ D ）。 A.物质文明建设 B.精神文明建设
C.人事制度
D.所有制形式
练兵场
二、填空题 1.《大同》一文出自《礼记》中的《 礼运 》篇。
2.“昔者仲尼与于蜡宾，事毕，出游于观之上。”句中“观”指宗庙 门外两旁的高建筑物，读音是 guàn 。 3. “选贤与能”中的“与”，繁体字作“與”，读音是 jŭ 。
2 文本解析（1）
翻译文本：从前孔子参加鲁国的岁末大祭祀，并且担任助祭。祭 祀完毕，走到宫门外两边的望楼上参观，非常感慨地叹息起来。 孔子的叹息，大概是为了鲁国而慨叹。弟子言偃陪侍在旁，问孔 子说：「先生为什么叹气呢？」孔子说：「大道得以施行的世代， 和夏、商、周三代贤君当政的时代，我没能赶上，却也有志于此 啊！」
1
孔子思想
• 孔子提倡“仁,礼”，主张“仁者爱人”、“克己复礼”；
• 在教育上，主张“有教无类”、“因材施教”；
• 在学习方法上，他认为应该“举一反三”、“温故知新”、 “学而不厌”、“不耻下问”
1
《礼记》
➢《礼记》是中国古代一部重要的典章制度书籍。 《礼记》一书的 编定由西汉礼学家戴德和他的侄子戴圣完成的。戴德选编的八十五 篇本叫《大戴礼记》，在后来的流传过程中若断若续，到唐代只剩 下了三十九篇。戴圣选编的四十九篇本叫《小戴礼记》，即我们今 天见到的《礼记》。这两种书各有侧重和取舍，各有特色。
➢东汉末年，著名学者郑玄为《小戴礼记》作了出色的注解，后来这 个本子便盛行不衰，并由解说经文的著作逐渐成为经典，到唐代被 列为“九经”之一，到宋代被列入“十三经”之中，成为士人必读 之书。
1
《礼记》
《礼记》，儒家经典之一，亦称《小戴礼》或《小 戴礼记》。全书包括《曲礼》《檀弓》《王制》《 月令》《礼运》《学记》《乐记》《中庸》《大学 》等四十九篇，除有关我国古代社会情况和各种礼 节制度的记述外，还包括了孔子及其门人言行的一 些小故事，有一定的思想意义，如流传很广的“苛 政猛于虎”，就出自《礼记·檀弓》篇。《礼记》是 研究中国古代社会情况、儒家学说和当时文物制度 的参考书。《礼记》的语言也简洁生动，具有一定 的文学价值 。
2 文本解析（2）
【段意】 故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼 有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。‖ 男有分，女有归。‖ 货，恶 其弃于地也，不必藏于己；力，恶其不出于身也，不必为己。
这一层，阐述“大同”社会的基本特征。可以归纳为三个方面：
① 每个人都能推己及人，把敬爱父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上，使全社会亲如一家。 对各种年龄段的人群都要做出合适的安排。又特别提到，对“矜、寡、孤、独、废、疾者”这 六种人要实行生活保障，更充分地体现了全社会的关爱。人人都能受到全社会的关爱。
②“有分”，就是有稳定的职业，能安心地工作；“有归”，就是男女婚配及时，有和乐的家 庭。古代男耕女织，妇女在家也要从事蚕桑，这样才能丰衣足食。 人人都能安居乐业。
③ 人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心，不会将它据为己有； 人们在共同劳动中以不出力 或少出力为耻，都能尽全力地工作，却没有“多得”的念头。这主要是就人们的思想观念说的， 因为只有树公心、去私心，才能达到货尽其用、人尽其力的境界。货尽其用，人尽其力。
3 研习思考与考点梳理
大道：指太平盛世的社会准则。 天下为公：为：属于。 选贤与能：与：繁体字作“與”，通“舉”。 亲其亲：第一个“亲”是动词，以……为亲；第二个亲是名词， 亲人。 大道既隐：隐：消逝。 以正君臣:即“以之正君臣”，用来使君臣关系规范。正，使动 用法，“使……规范”。
练兵场
一、选择题
“大同”与“小康”的对比，说明二者间的差别，也表明今不如昔的价 值取向。在大同思想中，贯穿着一个道德递衰的史观。即三代以前称为 “大同”，三代以后称为“小康”。但与道家不同的是，孔子称赞的是 尧舜时代。
“大同”与“小康”的概念对中国人的历史观念影响很大，近代民主思 想正是借用了“大同”的概念，如康有为撰写《大同书》，孙中山提倡 “天下为公”。而“小康”今天也被我们用来代称阶段性的社会目标。
2 文本解析（2）
【段意】是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大 同。
这一层，是本段的总括语。文章选择了一种特殊的总括方式，就是拿现实社会 跟这个理想的“大同”社会作对比，从而顺理成章地指出，现实社会中诸多黑 暗现象，如搞阴谋、盗窃财物、作乱等等，在“大同”社会里将不复存在，代 之而兴的将是一个“外户而不闭”的和谐、安定的局面。这个结论非常鼓舞人 心。
安徽普高专升本基础班系列课程
公共课语文 《大同》
目录
01 孔子与《礼记》 02 文本解析 03 研习思考与考点梳理
1
孔子生平
孔子，名丘，字仲尼，鲁国陬邑(今山东曲阜)人， 伟大的政治家、思想家、教育家，儒家学派的创始 人。他晚年致力整理"六经"，（《诗经》《尚书》 《礼》《乐》《易经》《春秋》）为传播和保存我 国古代文化作出了重大贡献。
2 文本解析（1）
昔者仲尼与于蜡宾，事毕，出游于观之上，喟然而叹。仲尼之 叹，盖叹鲁也。言偃在侧曰：“君子何叹？”孔子曰：“大道 之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。”
蜡(zhà)：年终举行的祭祀，又称蜡祭。 观(guàn)：宗庙门外两旁的楼。 喟(kuì)然：感叹的样子。 大道：指太平盛世的社会准则。 三代；指夏朝、商朝和周朝。英：英明君主。 逮：赶上
2 文本解析（2）
大同的纲领性说明 大同的基本特征 总括：什么是大同
政权（财富）属于社会的全体成员 社会的管理者由社会成员选举产生 社会成员间应当建立起良好的关系
人人都能受到全社会的关爱 人人都能安居乐业 货尽其用，人尽其力
阴谋、盗窃、纷乱不作 信任、安定、和平大兴
高度和谐
2 文本解读（3）
今大道既隐，天下为家：各亲其亲，各子其子；货力为己；大人世 及以为礼，城郭沟池以为固；礼义以为纪——以正君臣，以笃父子， 以睦兄弟，以和夫妇；以设制度，以立田里；以贤勇知，以功为己。
是“贤”和“能”，“贤”指品德高尚，“能”指才能出众──用现代话来 说，叫做“德才兼备”。 ➢ ③“讲信修睦”，说的是社会成员间应当建立起良好的关系，要讲求诚信以 消除欺诈，要崇尚和睦以止息争斗，使社会保持和平安定。
1
《礼记》
梁启超言：《礼记》之最大价值，在能供给以研究战国 秦汉间儒家一派学术思想史之极丰富的资料──尤其是荀 子學術思想史之極豐富的資料。 盖孔氏之学，在此期间 始确立，亦在此期间而渐失其真，其蜕变之迹与其几， 读此两戴《记》八十余篇最能明了也。
《大同》
本文是《礼记·礼运》开头的几段话，主旨是阐明儒家理想中 的“大同”社会的基本特征。“大同”一词，最早见于《庄 子·在宥》。在这里，“大同”谓与天地万物融合为一。这种 思想虽为孔子首创，但实际上是儒、道、墨、农各家社会学 说的总结和发扬。它出现的时代很可能是战国末期或秦汉之 际，当时，战祸频繁，民不聊生，人们自然会向往那种没有 战争，没有剥削压迫、平等幸福的“乐土”。
【段意】阐释“小康”社会的基本特征，与“大同”社会形成强烈 的对比。
“大同”与“小康”的区别
天下为公——天下为家 不独亲其亲，不独子其子——各亲其亲，各子其子 故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作——谋用是作，而兵由此起 选贤与能，讲信修睦——礼义以为纪，刑仁，讲让
2
小结
这篇作品的文字铺张扬厉，语句谐韵。视野开阔，气势充沛，流露出对人 类历史的深刻思考和对人类命运的关爱之情，可谓情理并重，典雅崇高， 很多文句已成为格言。
4.大道之行也， 天下为公 。选贤与能，讲信修睦。 5.是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭， 是谓大同 。
练兵场
三、简析题 1.“大同”社会与“小康”社会相比，有何特色？
①天下是天下人之天下，为天下人所共有；不像小康社会那样为一姓所私有。
②“选贤与能”——管理天下的人是天下人公选出来的，“贤”而且“能” ； 不像小康社会那样“大人世及以为礼”
为：属于。 与：繁体字作“與”，通“舉”。 修睦：修：修治，调整。 其：己称代词，自己的。 矜寡孤独：老而无妻者、老而无夫者、少而无父者、老而无子者。 谋：阴谋诡计
2 文本解析（2）
【段意】大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。
这一句是对“大同”社会的纲领性说明。“大道”，可理解为治理社会的 最高准则。这一句是总提，以下三句是分述。 ➢ ①“天下为公”，这是说政权（也可以把社会财富包括进来）属于社会的全
【段意】通过师生对话，引出孔子所向往的“大同”世 界的话题。
Biblioteka Baidu
2 文本解析（2）
“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲， 不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者， 皆有所养。男有分，女有归。货，恶其弃于地也，不必藏于己；力， 恶其不出于身也，不必为己。是故，谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作， 故外户而不闭，是谓大同。”
用是：因此。 兵：这里指战争。 著：彰显。义：指合理的事情。 考：成就。 刑：典范。让：礼让。 埶(shì)：同“势”，指职务。去：斥退。
2 文本解析（3）
翻译文本：因此奸诈之心由此产生，战乱也由此兴起。夏禹、商汤、周文王、
周武王、周成王、周公旦，因此成为三代诸王中的杰出人物，（是按照礼义）从中 选拔出来的。这六位杰出人物，在礼义上没有不认真对待的。以礼义表彰他们（民 众）做对了事，以礼义成全他们讲信用的事，揭露他们有过错的事，把仁爱定为法 式，提倡礼让。以礼义指示人们要遵循固定的规范。如果有不遵循礼义的人，在位 的就会被罢免，老百姓把不按“礼”行事当作祸害。这可以称为小小的安定。
③生活在“大同世界”的人，都有极高的道德思想，有着“爱无差等”的 “兼爱”精神；不像“小康”社会那样“各亲其亲，各子其子”。
练兵场
三、简析题
2.大同思想对后世及当代有哪些影响和启示？ 晋代陶渊明：《桃花源记》 近代洪秀全：“太平天国” 康有为：《大同书》 孙中山：“天下为公”
谢谢学习
隐：消逝。 大人：这里指国君。世：父亲传位给儿子。及：哥哥传位给弟弟。 笃：淳厚。 田里：田地与住宅。
2 文本解读（3）
故谋用是作，而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公，由此其 选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以著其义，以考共信，着 有过，刑仁，讲让，示民有常。如有不由此者，在埶者去，众以为 殃。是谓小康。
1．《大同》一文选自于（ C ）。
A.《论语》
B.《孟子》
C.《礼记》
D.《尚书》
2．孔子认为“大同”、“小康”二者最本质的区别 是（ D ）。 A.物质文明建设 B.精神文明建设
C.人事制度
D.所有制形式
练兵场
二、填空题 1.《大同》一文出自《礼记》中的《 礼运 》篇。
2.“昔者仲尼与于蜡宾，事毕，出游于观之上。”句中“观”指宗庙 门外两旁的高建筑物，读音是 guàn 。 3. “选贤与能”中的“与”，繁体字作“與”，读音是 jŭ 。
2 文本解析（1）
翻译文本：从前孔子参加鲁国的岁末大祭祀，并且担任助祭。祭 祀完毕，走到宫门外两边的望楼上参观，非常感慨地叹息起来。 孔子的叹息，大概是为了鲁国而慨叹。弟子言偃陪侍在旁，问孔 子说：「先生为什么叹气呢？」孔子说：「大道得以施行的世代， 和夏、商、周三代贤君当政的时代，我没能赶上，却也有志于此 啊！」
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孔子思想
• 孔子提倡“仁,礼”，主张“仁者爱人”、“克己复礼”；
• 在教育上，主张“有教无类”、“因材施教”；
• 在学习方法上，他认为应该“举一反三”、“温故知新”、 “学而不厌”、“不耻下问”
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《礼记》
➢《礼记》是中国古代一部重要的典章制度书籍。 《礼记》一书的 编定由西汉礼学家戴德和他的侄子戴圣完成的。戴德选编的八十五 篇本叫《大戴礼记》，在后来的流传过程中若断若续，到唐代只剩 下了三十九篇。戴圣选编的四十九篇本叫《小戴礼记》，即我们今 天见到的《礼记》。这两种书各有侧重和取舍，各有特色。
➢东汉末年，著名学者郑玄为《小戴礼记》作了出色的注解，后来这 个本子便盛行不衰，并由解说经文的著作逐渐成为经典，到唐代被 列为“九经”之一，到宋代被列入“十三经”之中，成为士人必读 之书。
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《礼记》
《礼记》，儒家经典之一，亦称《小戴礼》或《小 戴礼记》。全书包括《曲礼》《檀弓》《王制》《 月令》《礼运》《学记》《乐记》《中庸》《大学 》等四十九篇，除有关我国古代社会情况和各种礼 节制度的记述外，还包括了孔子及其门人言行的一 些小故事，有一定的思想意义，如流传很广的“苛 政猛于虎”，就出自《礼记·檀弓》篇。《礼记》是 研究中国古代社会情况、儒家学说和当时文物制度 的参考书。《礼记》的语言也简洁生动，具有一定 的文学价值 。
2 文本解析（2）
【段意】 故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼 有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。‖ 男有分，女有归。‖ 货，恶 其弃于地也，不必藏于己；力，恶其不出于身也，不必为己。
这一层，阐述“大同”社会的基本特征。可以归纳为三个方面：
① 每个人都能推己及人，把敬爱父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上，使全社会亲如一家。 对各种年龄段的人群都要做出合适的安排。又特别提到，对“矜、寡、孤、独、废、疾者”这 六种人要实行生活保障，更充分地体现了全社会的关爱。人人都能受到全社会的关爱。
②“有分”，就是有稳定的职业，能安心地工作；“有归”，就是男女婚配及时，有和乐的家 庭。古代男耕女织，妇女在家也要从事蚕桑，这样才能丰衣足食。 人人都能安居乐业。
③ 人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心，不会将它据为己有； 人们在共同劳动中以不出力 或少出力为耻，都能尽全力地工作，却没有“多得”的念头。这主要是就人们的思想观念说的， 因为只有树公心、去私心，才能达到货尽其用、人尽其力的境界。货尽其用，人尽其力。
3 研习思考与考点梳理
大道：指太平盛世的社会准则。 天下为公：为：属于。 选贤与能：与：繁体字作“與”，通“舉”。 亲其亲：第一个“亲”是动词，以……为亲；第二个亲是名词， 亲人。 大道既隐：隐：消逝。 以正君臣:即“以之正君臣”，用来使君臣关系规范。正，使动 用法，“使……规范”。
练兵场
一、选择题
“大同”与“小康”的对比，说明二者间的差别，也表明今不如昔的价 值取向。在大同思想中，贯穿着一个道德递衰的史观。即三代以前称为 “大同”，三代以后称为“小康”。但与道家不同的是，孔子称赞的是 尧舜时代。
“大同”与“小康”的概念对中国人的历史观念影响很大，近代民主思 想正是借用了“大同”的概念，如康有为撰写《大同书》，孙中山提倡 “天下为公”。而“小康”今天也被我们用来代称阶段性的社会目标。
2 文本解析（2）
【段意】是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大 同。
这一层，是本段的总括语。文章选择了一种特殊的总括方式，就是拿现实社会 跟这个理想的“大同”社会作对比，从而顺理成章地指出，现实社会中诸多黑 暗现象，如搞阴谋、盗窃财物、作乱等等，在“大同”社会里将不复存在，代 之而兴的将是一个“外户而不闭”的和谐、安定的局面。这个结论非常鼓舞人 心。
安徽普高专升本基础班系列课程
公共课语文 《大同》
目录
01 孔子与《礼记》 02 文本解析 03 研习思考与考点梳理
1
孔子生平
孔子，名丘，字仲尼，鲁国陬邑(今山东曲阜)人， 伟大的政治家、思想家、教育家，儒家学派的创始 人。他晚年致力整理"六经"，（《诗经》《尚书》 《礼》《乐》《易经》《春秋》）为传播和保存我 国古代文化作出了重大贡献。
2 文本解析（1）
昔者仲尼与于蜡宾，事毕，出游于观之上，喟然而叹。仲尼之 叹，盖叹鲁也。言偃在侧曰：“君子何叹？”孔子曰：“大道 之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。”
蜡(zhà)：年终举行的祭祀，又称蜡祭。 观(guàn)：宗庙门外两旁的楼。 喟(kuì)然：感叹的样子。 大道：指太平盛世的社会准则。 三代；指夏朝、商朝和周朝。英：英明君主。 逮：赶上
2 文本解析（2）
大同的纲领性说明 大同的基本特征 总括：什么是大同
政权（财富）属于社会的全体成员 社会的管理者由社会成员选举产生 社会成员间应当建立起良好的关系
人人都能受到全社会的关爱 人人都能安居乐业 货尽其用，人尽其力
阴谋、盗窃、纷乱不作 信任、安定、和平大兴
高度和谐
2 文本解读（3）
今大道既隐，天下为家：各亲其亲，各子其子；货力为己；大人世 及以为礼，城郭沟池以为固；礼义以为纪——以正君臣，以笃父子， 以睦兄弟，以和夫妇；以设制度，以立田里；以贤勇知，以功为己。