河南铜元太极图案的文化意义
太极图的真正意义
太极图的真正意义太极图意义深远，其内涵包含了古代智慧哲学，体系出阴阳概念。
太极图主要体现观点有三点，第一就是阴阳本是一，把阴阳画到一个圆内，这是阴阳为一；第二就是阴阳互化的特点，由一点点的小阳发展到阳极的时候，一个小阴生出来，同理太极图的另一面，一个小点点的阴，发展到阴极的时候，一个小阳生出来了；第三阴阳互为能量，我们这个宇宙是个能量的世界，阴阳互相转换需要能量的概念，没有能量这个世界就是一潭死水了，也就没有了宇宙万象与山川河流，没有了生命。
一即太极——“道生一”，道是无极，无形无象，无物无状的原始物质，随着运动和变化，它由散而聚，由隐而显，由无到有，生成为一，这个一就是太极。
太极是有, 无极是无。
一即太极，外面的圆圈代表太极。
二即阴阳——一生二，即“太极生两仪”即为阴阳，阳者为天，阴者为地，黑白两部分为两仪。
三即三才——二生三，有了天和地，就有了人。
天、地、人即为三才。
就是阴阳交感化合。
三生万物, 就是太极含三为一, 因万物由阴阳而化生, 故万物各具一太极, 也就是说, 太极不仅包含了阴阳两个方面,还包含了划分阴阳的界线和标准在内。
万物就是我们所理解的世间万物了。
太极图是线条最简洁、图象最简单的图案，同时她又是最博大精深、内涵最丰富、造型最完美的图案，古今中外没有哪个图案有如此深刻的意境，它可以概括宇宙本源。
太：初始、宗源、无上。
极：最端之位、结构之元。
太极的字面含义：即最高级、最标准、最完美之义；太极的真实含义：万事万物都存在于太极中，并在太极的主宰下运动、变化、发展着，以旋转为其运动形式，以“中气以为和”的圆融为运动品质。
道无生万有、无极生太极、太极生阴阳，阴阳演万物是宇宙万生万有的模式。
太极的表象形式是由阴阳两部分构成的统一体，太极的品格就是德一。
无极大道所生出的太极，是一气含三、一元四素（象数理气）的物质表象复合体，是生育、滋养宇宙万物的能量源泉，是一切生命结构、运动的主宰。
一个简单的太极图，可以揭示出宇宙、生命、物质的起源及其发生、发展、运动的自然规律性。
太极图在表达什么？四句话教你彻底领悟它
太极图在表达什么？四句话教你彻底领悟它
太极图被称为“中华第一图”。
自北宋陈抟老祖制成此图后流传天下，到如今可谓家喻户晓，我们从道士的道袍，到算命先生的卦摊，易学书籍的封面，甚至南韩国旗图案、新加坡空军机徽、玻尔勋章族徽等等，到处都可见其影像。
但你可知道，这个图形有什么寓意在里面呢？
实际上，太极图是中国古老的阴阳学说的图形表达式，它的寓意下面分四段解释。
但你可知道，这个图形有什么寓意在里面呢？
实际上，太极图是中国古老阴阳学说的图形表达式。
一、太极图最外层一个大圆里面分为不同颜色两部分(通常为黑白两色)，寓意为“太极生两仪”。
即任何一个世界(理解为一个系统，或一个事物也可)内都可平分为平等的、对立(或性质迥然不同)的两个部分。
二、太极图的内部宛如游动的两尾鱼，寓意为：事物内部的阴阳两部分并非是僵化的、禁止的，而是常常循环往复运动流转的，并且运动中两者也保持着微妙的平衡。
三、太极图阴阳鱼的本方的大头与对方的小尾相挨，表示着阴阳在旋转运动中的强弱互相变化，表示太极内部阴阳的互生互克，此消彼涨。
四、黑白两边，最中心处恰有一个对方颜色的小圆即所谓的“鱼眼”处，此表示“阳极生阴、阴极生阳”、“阴阳互根”(可理解为：事物发展到极限就开始诞生与其性质相反的东西，或“任何事物内部都蕴藏与其性质相反的东西”)。
这也是最重要的一条，后世“物极必反”之说亦是从此处引申而来。
(注：历史上太极图也曾出现过其它图形，但我们以最通行的这种图形来解释即可)。
中国传统人生智慧
一、太极图的含义1、太极图中的"S"线将太极图清晰地分为两个关联部分，表明任何事物的内部都是有结构的。
2、太极图的两个部分用不同颜色相区别，分为阴和阳，以"S"线相隔，表明这两个部分是相互独立、不容混淆的。
3、太极图的两个独立块面各有一个对方的小点，即阳块中有阴小点，阴块中有阳小点，表明同一事物结构中的独立部分与对方有不容混淆的包含关系。
也就是说，虽然阳中含阴，阴中含阳，互相包含，但是不论是块还是点，都是绝对独立的，没有混淆界线。
4、太极图是圆形图，一是表示运动和结构有规则，二是表示运动以旋转为基本形式，三是表示运动是流畅圆润的。
5、太极图是对称图，整个结构均衡对称，表明一个稳定的结构其内部能量是均衡的，独立的双方都有均衡的能量和平等的结构地位。
6、内部绝对对称的圆图也表明，太极的运动是无摆动、无震动的旋转运动。
7、太极图的阴块和阳块都有大头和小尾的形状，表明事物运动是有方向性的，可以显示太极图的正旋与反旋的旋转方向。
8、太极图阴块和阳块的大头与小尾，还表示阴块和阳块在旋转中的强弱变化，大头为强，小尾为弱，在大头处有对方的小点，同时与对方的小尾衔接，这就显示了太极内部两种能量的变化由小到大，又由大到互变的变易性，呈现出物极必反的状态，这就是易理产生的根源。
综上所述，太极图有七大含义：结构、规则、旋机、均衡、圆融、变易和方向。
二、民胞物与的含义民胞物与这种思想是北宋时期的思想家张载提出来的。
选自其《西铭》：“民吾同胞，物吾与也。
”意谓世人，皆为我的同胞；万物，俱是我的同辈。
1，民胞物与一是一种包容：世人皆为我同胞，万物，是我同辈。
《茅屋为西风所破歌》中“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山”，中博爱包容的精神；《自京赴奉先县咏怀五百字》中“朱门酒肉臭，路有冻死骨”对下层人民的同情以上这些都体现出海纳百川的包容态度和广阔胸襟。
2，民胞物与是一种和谐：人们常说：地球是人类的家园。
揭开“太极图”神秘面纱
揭开“太极图”神秘⾯纱如果要把之前学过的阴阳、五⾏、⼋卦、四象全部整合在⼀起，⽤⼀张图来表⽰，或者说把我们悠久灿烂的中华⽂化就⽤⼀张图来表⽰，那么毫⽆疑问就是这张“太极图”。
可以说这张太极图就是中华⽂化最完美、最形象、最准确的表达⽅式。
这个太极图也叫做⼋卦图、阴阳图或者阴阳鱼图。
太极图的形象就好像⿊⽩两条鱼互相纠在⼀起。
我们看到——只要是有关中国传统⽂化的⼏乎所有标志或者所有场合，都不约⽽同地选择这个图案。
⼀些东⽅国家乃⾄西⽅国家的徽章也选⽤这个图案。
可是我现在要告诉⼤家，你们看到的太极图可以说99%都是错的。
我在北⼤作博⼠的时候，对这张太极图的来龙去脉做过考证，发表过⼏篇⽂章，最后写了⼀本书叫《易图探秘》，在1999年就出版了，我考证了古今中外⼤家对这张图的认识。
我在北⼤图书馆查找了资料和古籍上对太极图的记载，现在的⼈对这张图可谓见仁见智，有很多的说法。
这张阴阳鱼“太极图”究竟来源于什么时候呢？有⼈说这张阴阳鱼太极图起源于上古伏羲时代，⽐如说从最近出⼟的⼀些青铜器、陶器上⾯都发现有这种符号。
在陕西永靖所出⼟的六千五百年前双⽿彩陶壶上之双龙的古太极图(藏瑞典远东博物馆，商代及西周之多件青铜器上，亦契有雌雄双龙相互缠绕之太极图)。
还有⼈说这⾥⾯有双凤的⼀些图(新⽯器时代⾻刻与陶绘、河姆渡⽂化中有这种纹饰)，就是两只凤凰交合在⼀起。
还有双鱼的(陕西西安半坡遗址出⼟⼈⾯鱼纹彩陶盆)，就像两只鱼⼉纠在⼀起的图案，另外还发现有“卍”字号的图案(青海民和县和乐都柳湾、辽宁翁⽜特旗⽯棚⼭、⼴东曲江⽯峡中层遗址出⼟的新⽯器时代的陶器上都刻有这种符号)，是在新⽯器时代的⼀些陶⽚或者⾻刻，就是刻在⽯头上、陶器上的，都有这样的符号。
显然这些图案都是太极图形成的源头，但他们本⾝还不是真正的太极图。
这些图案都是双双交合成的，或者是两条龙，或者是两条蛇，或者是两条鱼⼉，或者是两只鸟，这都是原始社会⼀种⽣殖崇拜，是成双的图案，表⽰男⼥(伏羲、⼥娲)，或表⽰雌雄(双鱼、双蛇、双龙、双鸟)这种交合。
太极图：最古最美最富有涵义的标志
太极图：最古最美最富有涵义的标志太极图：最古最美最富有涵义的标志在广告设计中，有很多的标志令人难忘，影响非常大，如奔驰的标志，麦当劳的标志，中国银行的标志，中国联通的标志等等。
标志设计的重要原则之一是强调构图中各种因素的总体和谐，有时是以结构的协调对称来表达和谐，有时是以动态性的不对称来追求整体意蕴的和谐，“和谐感”是设计标志给人的满足和赞赏。
而有些标志，相当巧妙地实现了平面契合，利用完全没有重叠又没有空隙的封闭图形的构成，来突出契合图形的装饰美。
古今中外的人类文化遗迹中，契合图形的装饰美有着突出的地位，从古至今，许许多多的艺术家和工艺美术师，追求着契合图形的美的境界，留下了许多的好图像，好标志。
从美洲的玛雅文化遗址到亚洲的佛教美术，从石器时代的彩陶装饰到今天的计算机分形艺术，从中国古老的易经图表到当代企业的广告标志，处处都闪耀着契合图形装饰美的光芒。
可以说，契合图形的美是人类智慧在美学领域中依然闪耀着光辉的文化符号，其灵动的图形语言、巧妙的构图组合、深厚的艺术意蕴，科学与艺术在一次次交叉与融合中完美的文化结晶。
太极图太极村安徽绩溪太极湖村中国很多地方的建筑有太极图的影子中国有着悠久的历史文化遗产，一些富有韵味的文化标志影响极为深远，如“卐”原为古老部落的符咒标志，而在中国则是吉祥的标志，再如“中国结”，华表，等等，而人们最为熟悉且历史悠久的标志就是“太极图”，这是最古老最美最富有涵义的文化标志。
“太极”中国古老的文化观念，更是中国道教文化的根源，太极图更是中国古代道家、道教文化最好的图像诠释，它影响中国哲学，如道家哲学、魏晋玄学、宋明理学等的发展；影响民俗文化、民间信仰文化，如建筑风水、殡葬祭祀等观念的传播；还影响古代军事理论、伦理文化以及日常生活等。
从艺术设计的角度看，它更是中国古人设计智慧的结晶。
太极图这一精美的图案，不仅被中国古代现代的艺术家们所青睐，而且也被西方的艺术家所赞赏，比如，西方著名的艺术理论家贡布里希，就将之誉为是“一幅完美无缺的图案”。
太极图的含义和意义（太极图蕴含了哪些含义？）
太极图的含义和意义（太极图蕴含了哪些含义？）太极图由三个相互关联的内容组成。
古人用两条鱼重叠的图形符号，白边代表阳，黑边代表阴。
白底黑点代表阳中之阴，黑底白点代表阴中之阳；外圆的圆代表无限。
太极的意义有三个层次。
第一层次是指天、人、地。
白边表示天空，黑边表示地球，两部分的交点表示人。
黑方块中的白圈为天的中点，宁静生动，阴极生阳；白色方块中的黑点是地球的极点，表示动极安静，阳极多云；天地交汇进化成人类，老人属于中部地区。
周敦颐说:“立天之道，说阴阳；立足之道，柔中带刚；立人之道，说仁义，“圣人必以仁义为主理以静，立人之极”。
对于中部的其他事物，古人说:“天地动，授之以气，授之以气，万物生”，“言者求气换...什么是气交换？岳位上下，齐在交，人在居。
气之异，人缘由此而生，万物由此而生”，“性之精，性之形，合此为精，以成其人”。
既然天地成了人，就要达到天地人合一的境界，也就是混合元素统一。
第二层意思是指形式和功能，也就是形和神。
万物由气生成，而生物太极由形、气、神组成。
神之外动，为阳；形为主，静而阴为主；通过气相连接。
人体太极的阳面是神，阴面是形，形与神是相通的，所以要有旺盛的生命力，必须保持形、气、神三位一体，但关键在气。
《淮南子》说:“形为生命之家；气，生命的充盈；神者，命之制也；若失位，三者皆伤。
”《太平经》说，“夫人生有混沌之气，气化为精，精化为神，神化为光。
欲得长命者，应守神而与神相合，精而不去其形，包括三位一体。
在外，他们会温柔自见，而在体内，他们会见光，瘦而亮，轻而精，他们会很有安全感。
如果他们快乐，他们就会和平。
”第二层含义还包括精、气、神，白边为神，黑边为精，中间部分为气；白边黑点表示神静而神生，动极静而神生，神静而神实，黑边白圈表示神生，神实而满。
第三层意思是指杂技的规则，即字、动、紧、刚、柔、实、虚必须融为一体，符合天地运万物的规律。
所谓“静与阴阳相合，动与阳同波”，符合四时，即《内经》所说的“促天地，抓阴阳”。
太极图的道教文化内涵
太极图的道教文化内涵太极图的道教文化内涵《太极图》与《无极图》都与道教有着密切的关系。
《无极图》体现了道教的修炼之理。
其图最下一圈称为“玄牝之门”，“玄牝”出于《老子》“谷神不死，是谓玄牝”一句。
黄宗炎认为这指的是人身体中介于肚脐与命门之间的下丹田，此处是道教修炼时所谓“祖气”发生之处。
修丹之士首要的一步，也是关键的一步，就是要在自己的下丹田修炼出原始的“祖气”。
因这个原始“祖气”能生天生地、成人成物，具有玄妙的作用，故因之可以称为玄牝之门。
在修炼出原始“祖气”后，第二步要将此“祖气”从下丹田中提起，并在自己周身运转小周天，进行修炼，去除阴质，目的是将之煅成纯阳，这就过渡到此图的第二圈，即“炼精化气”、“炼气化神”阶段。
在这一步，通过修炼，要将有形之精炼化为精微之炁，将精微之炁炼化为出人有无之神。
第三步为“五气朝元”，即将修炼之后产生的先天精、气、神贯通在自身五脏六腑之中，使精、神、魂、魄、意交融成一体。
据有的丹经说，这步所体现的是内丹修炼的大周天功夫。
第四步，取坎填离，所谓坎离也可以看作即是神气，通过神气相依不离，成就阳神和圣胎。
丹家则借《周易》之理称之为“取坎填离”，因为就《周易》卦象而言，取坎中一阳，填离中一阴，则可以形成乾卦纯阳之体。
这个乾卦纯阳之体在内丹中可以称之为阳神、或者叫圣胎。
结圣胎、出阳神在道教内丹修炼中可算是非常高的境界了，‘但还不够。
《无极图》认为，终极的一步要将结就的圣胎复还于无极，这就过渡到第五步“炼神还虚，复归无极”。
至第五步，内丹修炼的功用才可谓达于极至。
于此，我们可以看到，《无极图》自下而上对道教内丹修炼中“逆则成丹”的原理做了详细说明。
《太极图》与道教亦有密切之关系。
周敦颐虽然是一个儒者，但他胸襟开阔，没有狭隘的门户之见，而是能广泛吸收道、释的思想，融为一炉，形成自己独特的儒学思想体系。
据史书记载，他喜欢“从隐者浮老游”，与禅师、道士往来密切，曾与鹤林寺僧寿涯交往，得“有物先天地，无形本寂寥，能为万象主，不逐四时雕”之偈。
太极图在平面设计中的现代意义
太极图在平面设计中的现代意义曾权清关键词：太极图太极理念平面设计影响启示提要：太极图是东方文化和东方精神的象征图形，也是美术史上图形设计的经典之作，其理念对东方人的审美具有深远的影响作用，对我们解决当前的设计问题也有重要的启示作用。
“易学”是中国古代玄学之一，其内容包罗万象、哲理奥妙精深，非一般学说所能比拟。
在具体内容上，它包容了东方哲学、史学、美学、天文、历法、数理、兵法、修身健体等等，可以说统括了天地事物的方方面面。
这些内容，特别具有东方民族性和传统美德，富有浓郁的人情味。
太极图正是这一学说的核心图形。
这一图形，标志着一种文化——东方文化；象征一种宗教——道教；代表一门学科——易学。
如此看来：太极图在东方文化中的地位和作用是非同寻常的。
清人陈梦雷在《易学浅析》凡例中指出：不知图者，固不得经之原。
也就是说：如果不懂得易图，就不可能弄懂《易经》。
陈可谓一语道破《易》之奥秘。
因此，太极图是人们永恒的研究主题。
古往今来，人们从各个不同的角度、站在不同的立场，对它进行过大量的、深入细致的研究，但这些研究很少涉及太极图形本身，也就是说很少从美术学的角度，特别是从现代图形设计的角度着墨。
绘画大师李苦禅先生说；“易是三玄之一,又是最高的数理哲学,不仅搞哲学的要研究它，就是搞文学、史学、天文、历法、数学等的人也应该研究它,我们作画的人更要研究它!”（1）黄宾虹先生则说：“太极图乃书画之秘诀”（2），并计划就此写一篇专文，可惜未及成文而身先作古矣！因此，我们有必要致力于这方面的探讨与研究。
一据文献和史料记载：太极图产生于六、七千年以前的新、旧石器时代。
很显然，它是一个古老图形。
有意思的是，从构成形式上看，这一古老图形又具有强烈的现代性。
太极图的形式，符合现代设计“简洁单纯，严谨清晰”的要求和特征，体现了图形设计的现代精神。
德国魏玛时期兴起的鲍豪斯运动，称得上是现代设计诞生的标志。
以此为起点，一个全新的、现代主义的设计理念逐渐形成，这个理念可以用五十年代由图形界提出的：“少就是多”进行概括。
浅谈“太极图”的哲学内涵
浅谈“太极图”的哲学内涵浅谈“太极图”的哲学内涵众所周知，“太极图”看起来非常简单，一个圆圈、一条曲线、两个圆点，两条黑白鱼图形，构成了一个简洁明了的图案，从图案的画面上看，这是一个十分杰出的构图，简洁、平衡、对称、协调，具象而又抽象，如果拿它与世界上的任何图标相比，是毫不逊色的。
其实，这个看似简单的图案，非常的不简单，简洁抽象的构图背后，蕴涵着极为丰富的内容和意味，其图案的丰富、深刻，与世界上任何古老的图案相比，难有能出其右者。
在中国古代，“太极图”经过历代学者、专家，以及道家、儒家等杰出人士的图解、诠释和引申发挥，已经构成了一个涵义异常丰富，哲理十分深邃的理论体系，在中国古代的历朝历代，无论是哲学思想、宗教理论、民间信仰，还是军事、政治、建筑、风水、文学、棋类等，都这样那样地受过“太极图”理念的影响。
至今，“太极图”仍在影响着现代的文化和生活。
而且，“太极图”的哲学理念不仅影响着中国人的生活，而且还传播到国外，在一些国家产生了相当大的影响。
比如，大家知道，在韩国的国旗上有明显的太极标志，在蒙古国的国旗上也有太极印记；在新加坡、安哥拉空军的机徽上，在韩国、德国奥运会以及韩国亚运会会徽上，也能看到到太极理念的影响；在美国研制的世界第一台计算机商标上也能隐约感受到太极的阴阳观念……还有很多对立因素、阴阳相补的，都这样那样受到了“太极图”的影响。
探索“太极图”的起源，可以知道，它是中国古代先民力图了解自然现象的观念的总结和概括，或许是自然界的互动、互补、对应，对立而又统一，启发了先民们去探讨宇宙人生变化发展的规律，概括成了阴阳易理，并以简洁、玄妙的图式表现出来。
千百年来，“太极图”以浅而喻深，简易而又博大精深的方式表现着深刻的哲理意蕴，以巧妙的构图去表达幽玄的意理。
如果比较当代计算机以图形界面去去连通着操作系统，你会佩服中国的古代人构思“太极图”的伟大创举：图形与数字结合，具象蕴涵着抽象，简单意味着丰富，简洁包含着深刻。
太极图来源及含义
太极图来源及含义太极图的来源太极图称为道祖太上老君的专署武器，是开天之后的神兵之一。
太极图传说拥有着定乾坤，算未来一事。
与盘古幡、诛仙剑阵合称为开天三大至宝，均为盘古斧开天后解体而成。
太极图成鸿蒙之色，意为大道无极之态，浑身光芒四射、瑞气环伺，自有大道真言漂浮于其中。
传说太极图奥妙无尽，能无视防御攻敌要害，能挡一切攻击，使其先天立于不败之地。
太极图一旦展开则有天象出现，日月无光，星辰暗淡，至宝之姿显露无疑。
它还可以变换成三种姿态，能够化作桥梁，承接大道，使之歼灭全敌;还可以将时空错乱，使其还原成鸿蒙之色;对于法宝，更能将其收入囊中。
可以说，太极图集结了武器、防具、储物三大洪荒人士必备之物，不负天地至宝之名。
在封神榜中，太极图也是风光无量，赤精子向师伯太上老君借来太极图，亲手将自己培育了十余年的弟子殷洪送上了封神榜。
殷洪在太极图中经历了其无穷变化，只过了短短几分钟，殷洪就被化作飞灰，灭于天地之间。
太极图的含义太极图传说是从太上老君流传下来的道家精髓，故有太极生两仪、两仪生四象之说。
其实从史记上记载得出，太极图的出现能追溯到宋朝陈抟。
据记载，陈抟是宋朝的有名的道士，对道学非常有研究。
在他将死之际就将他的毕生著作，至此开始了太极图辉煌的历史。
太极图是对伏羲先天六十四卦所绘出的形象说明，在太极图中，右上方的的白鱼跟左下方的黑鱼从大变小，符合八卦六十四大变化。
而黑、白双鱼的鱼眼就是预示着阴中有阳、白中有黑的意思。
在周敦颐学到陈抟的太极学说后，许许多多的人开始热衷于道教所学。
太极阴阳鱼图的由来是从伏羲八卦的同心扇形合聚而成，只是相对进行了美化，使其看起来不至于那么生硬。
太极图的演变先天圆图中间加上阴阳鱼图形是完全合情合理的。
阴阳鱼形正是对六十四卦方位圆图的形象说明。
《翼玄》中已用了先天图右行、左行的字眼，除以上引文外，卷十还说：易先天爻象图，自乾坤始者，阴阳之象，上下皆右行;自复遇始(当为垢之误)者，阴阳之象，上下皆左行，列于二也。
传统太极图形的审美艺术及应用分析
传统太极图形的审美艺术及应用分析
太极图形，也被称为“太极图案”或“太极八卦图”，是中国传统文化中非常重要且
广泛运用的图形之一。
太极图形由两个相互交叉的鱼眼形状组成，其中一个为黑色，另一
个为白色，黑色代表阴，白色代表阳。
太极图形来源于中国古代哲学家孔子的“易经”理论，被认为是揭示宇宙万物运行和人类生活哲学的重要图形。
太极图形的审美艺术在于它的简洁与对称。
太极图形只由两个简单的几何形状组成，
没有多余的细节装饰，给人以清晰、明朗的感觉。
黑白两色的清晰对比形成了强烈的视觉
冲击，同时又通过相互渗透的方式表现出了阴阳相互依存的关系。
整个图形由于其极度简
约和和谐的设计，在视觉上非常舒适和平衡，给人一种安宁而美好的感受。
太极图形的应用不仅仅局限于艺术领域，还广泛运用于其他各个方面。
在医学中，太
极图形常被运用于针灸、按摩和其他中医疗法中，以起到平衡阴阳和调整人体气血的作用。
太极图形也经常被运用于套路表演和武术比赛中，通过身体动作的表演与太极图形的运用
相结合，展现出中国传统武术的韵味与美感。
太极图形作为中国传统文化中的重要元素，具有独特的审美艺术和广泛的应用价值。
太极图形的简洁和对称性赋予了它美感与和谐感，在各种艺术领域以及日常生活中都有广
泛的应用空间。
太极图形的运用不仅美化了环境，也展现了中国传统文化的独特魅力。
太极图的哲理内涵与社会学意义
太极图的哲理内涵与社会学意义太极图的哲理内涵与社会学意义明赐东太极图博大精深，玄妙幽邃，宛若一帧无字天书。
它是原始的，又是现代的；它是神秘的，又是科学的；它是中国的，又是世界的。
自它诞生那天起，历代仁人智士呕心沥血，穷究其奥妙，代代阐释，终而汇成了中华民族的文化源头。
毋容置疑，它所蕴含的丰富哲理，无论对中华民族还是对整个世界都产生了深刻的影响，成为人类文明的重要标志和文化的象征之一。
太极图是否还能引起当今中国和世界的共鸣？有必要对它的文化意蕴加以阐释。
众所周知，太极图是以黑白两个匀称且相互交感、涵容的鱼形纹组成的圆形图案，俗称阴阳鱼图。
据明代人赵口谦的说法，阴阳鱼图是远古伏羲氏见到的龙马背上图案的形状，后来伏羲就依照这图案画出了八卦。
大量的考古资料也表明，这图案大量存在于五至七千年前的器皿上。
早期的阴阳鱼图要具备哲学意义，则有待于后人的进一步诠释，其中以儒家和道家的诠释影响最为深远。
《周易》中的“太极”观念，《老子》中的“阴阳”观念，是阴阳鱼图具备哲学意义的关键。
《系辞上》云：“易有两极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。
”《老子·四十二章》云：“道生一，一生二，二生三，三生万物。
万物负阴而抱阳，冲气以为和。
”当世人用“太极”、“阴阳”等观念来诠释早期的阴阳鱼图形时，便同时赋予了其深刻的哲学意义。
太极图包含着广博精深的哲理内蕴，大体可涉及十大哲学命题：（1）宇宙一统的一元论：太极圆圈代表着宇宙的原初是浑圆的一体，世界万物都起始于这个“一”。
现代宇宙学中关于宇宙起源于一个“奇点”的宇宙大爆炸理论就是最好的证明。
（2）一分为二的二元论：用两鱼形、s曲线或其他方式将太极圆一分为二，并用阴阳来区分。
（3）包孕万物的变化论：太极图变化至大无边、至小无内，揭示了宇宙万物的变化规律。
（4）生生不息的运动观：生动活泼的双鱼追逐，昭示着宇宙万物处在永恒运动之中。
（5）黑白鱼眼阴阳帅印的核心论：太极图用黑白鱼眼，表示对立双方各拥有核心。
太极图的种类及意义
太极图的种类及意义太极太极，始见于《易传·系辞上传》：“《易》有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。
”太极是天地未分的统一体，是宇宙的本源，是儒家哲学中表示最高哲学的范畴。
太极又称无极。
汉儒张载、王廷相等以'气'立论，而宋儒朱熹及其弟子以'理'立说，太极实际所指当以前者为是。
太极图（一）太极图的理论根据太极图以《易传·系辞上传》中'《易》有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦'为理论依据。
（二）太极图的种类1.空心圆图此类图在宋元易学著作及《正统道藏》中常常可以见到。
因太极即无极，无边无际，无形无象，故以空心圆示之。
2.周子太极图此图系周敦颐所作，并附有《太极图说》。
1.本图据朱熹《晦庵集》，与《太极图说》并行。
图及《图说》均经朱氏校定。
2. 图中自上而下，共分五层，以说明太极生成万物的模式。
第一层为大圆图，代表太极之本体，即天地万物之本体。
第二层为黑白三轮图，又称'水火匡廓图'。
右标'阴静'，左标'阳动'。
黑白之圈轮廓相抱，象征太极动而生阳，静而生阴。
第三层为五行交合图，又称'三五至精图'，象征阴变阳合而生水、火、木、金、土。
五行以小圈为主，分居五方，水居右上，火居左上，木居左下，金居右下，土居中央，代表五行的小圈即交于其上的三轮图，又自相联系。
第四层亦为大圆圈，代表阴阳五行的生成皆禀男、女气质，故右标'坤道成女'，左标'乾道成男'。
第五层为一大圆圈，代表以上程序化生大自然中形态万殊之物，故圆圈下标示'万物化生'。
天地自然之图1.本图据明代赵执谦《六书本义》，亦称'先天太极图''太极真图'，简称'先天图''太极图'。
2.图中黑白回互环抱，象征'太极'生阴阳两仪。
太极图案细节分析报告
太极图案细节分析报告
太极图案是中国传统文化中最具代表性的图案之一，它代表着阴阳哲学的核心思想，也是中国功夫武术太极拳的标志。
太极图案由一个圆形组成，圆形被分为两部分，一黑一白，黑色代表阴，白色代表阳。
在圆形的中心，黑色部分和白色部分分别嵌入了一个小圆，小圆中黑色部分有一个白点，白色部分有一个黑点。
整个图案具有简洁、对称的特点，给人以和谐、平衡、统一的感觉。
太极图案的细节中，最引人注目的是大圆形被一条鱼形线条分成了两部分。
这条线条从大圆的最上方开始，螺旋向下，一直到底部的两个小圆结束。
这种螺旋形的线条使整个图案看起来动感十足，给人一种旋转的感觉。
同时，这条线条也象征着阴阳两极的交替和循环，强调了阴阳平衡的重要性。
小圆中的黑白点也是太极图案的重要细节之一。
它们被放置在各自颜色的部分，形成了鲜明的对比。
黑色点在白色部分，白色点在黑色部分，这体现了阴阳两极的互相包容、相互渗透的关系。
同时，黑色点和白色点所在的小圆也象征着阴阳两极中的阴中有阳，阳中有阴的思想。
太极图案的整体色彩是黑白相间的，这也是它最显著的特点之一。
黑色和白色在色彩上具有强烈的对比度，给人以鲜明明了的视觉效果。
黑色代表着阴，白色代表着阳，两者的对比凸显了阴阳的概念。
同时，黑白色彩的运用也使整个图案更加简洁、纯粹，体现了中国传统文化中追求简约之美的特点。
总的来说，太极图案细节的分析展示了其深厚的文化内涵和哲学意义。
通过对太极图案的细节的观察和理解，可以更好地领会中国传统文化的美学价值和思想精髓。
太极图案的设计理念是什么
太极图案的设计理念是什么太极图案是中国传统文化中非常重要的图案之一，它体现了中国古代哲学思想和人类对宇宙和生命的认识。
太极图案的设计理念可以概括为以下几点：1. 阴阳思想：太极图案由一个圆圈中分割成两个相等但互为对立的半圆，一个白色半圆代表阳，一个黑色半圆代表阴，两者紧密相连，融合在一起。
这是基于中国古代哲学中的“阴阳”思想，认为宇宙万物都是由相互对立但又相互依存的阴阳两个方面组成的。
太极图案通过将阴阳对立融合在一起，表达了宇宙万物和谐相处的哲学观念。
2. 相互依存：太极图案中的两个半圆不仅是对立的，也是相互依存的。
阴阳的存在互相促进，一方面能够相互产生，另一方面也可以互相转化。
太极图案通过图形的设计和组合，传达了互相依存的思想，表达了一种平衡和谐的状态。
3. 动静结合：太极图案中的两个半圆分别代表了动和静。
白色半圆代表了动力和活力，黑色半圆则寓意着静态和内省。
太极图案将动态和静态结合在一起，体现了生命的运动和停滞，表达了一种动静结合的生命哲学。
4. 和谐与平衡：太极图案中两个半圆的大小相等，形成对称的图形。
这象征了宇宙的完整和和谐。
太极图案传达了一个关于平衡和整体的信息，表达了一种追求和谐的生活态度。
5. 动态的循环：太极图案中的阴阳不仅是固定的，也代表了一种动态循环。
白色半圆代表阳，黑色半圆代表阴，但在循环中两者又会转变为对方。
太极图案通过这种动态的循环，表达生命的无穷变化和相互转化的哲学观点。
综上所述，太极图案的设计理念是基于中国古代哲学思想，体现了阴阳思想、相互依存、动静结合、和谐与平衡以及动态的循环。
它不仅是中国传统文化中重要的图案，也具有深刻的哲学内涵，代表了人类对宇宙和生命的认知和追求。
阴阳万象▏纪念币上的太极图
阴阳万象▏纪念币上的太极图太极，是中国的传统文化符号之一，太极的阴、阳两仪蕴含着宇宙间无穷的哲理与内容，武术、艺术、哲学与文化都有太极形式出现，随着太极在方方面面的广泛传播，中外纪念币上也出现了不少的太极主题或者衍生主题。
连我国清代的机制币上也出现过太极图案；更早的历代民间花钱也有很多太极图，以求辟邪与福祉。
太极文化不光在国内，在海外也有很多拥趸，粉丝遍及世界，华人带去的中国功夫、中国美食、还有各类中国文化，都令西方人产生浓厚的兴趣，太极图这种符号则作为一种比较适合的载体被很多人外国人认可。
所以无论影视文化、游戏动漫还是外国纪念币上，太极图多有现身。
太极中阴阳的攻守之道，也与西方文化中的一些哲理可以契合。
国外发行的有关太极主题的纪念币中，也有部分能与太极阴阳相结合，并非简单的东方文化元素堆砌。
先来看看我国的太极图主题的纪念币，我国发行的中国古代科技发明发现金银币系列里就有太极图主题的纪念币，有不同规格的金银币，图案相同。
设计上很有意思，表现形式是福禄寿三星与童子在观看太极图，更有松与鹤元素点缀其中，也蕴含了一部分三生万物的道理。
受中华文化圈的辐射，我们周边国家的国徽或国旗也会含有太极图元素，比如蒙古的国旗与国徽上均有传统纹饰索永布（又称索云宝），这种纹饰有日月火与太极图等元素，是“吉祥与兴旺的种子”，同时火、日、月三者结合显示繁荣昌盛，这种索永布纹饰非常古老，逐步演化至今天的样式，也是蒙古国徽与蒙古钱币上均会出现的元素，蒙古1925年首套流通货币上就有这种索永布。
韩国也是类似，太极图案出现在国旗与国徽之上，韩国国旗又称太极旗，因历史原因虽有演化，但太极形式保留，因此韩国的一些钱币上也有带太极元素的国徽。
老蒙古银币上的索永布韩国银币上的太极图国徽蒙古太极镀银镀金币除了这种“根正苗红”钱币国徽自带太极图属性之外，蒙古还真发行了太极主题的纪念币，简洁明了，币面图案一面就是满幅的太极阴阳图，币材铜镍合金分为镀金与镀银两个版本，镀银常见，精制工艺，非常经典。
中国铜元收藏版别最纯粹最丰富原来在这个地方！丨第十部分：河南篇
中国铜元收藏版别最纯粹最丰富原来在这个地方！丨第十部分：河南篇中国铜元从设计铸造到发行流通再到停止流通，不过半个世纪的时间，其数量庞大，品类繁多，形制及版别的区分，极为复杂。
由于各地方铜元局的情况不同，从清末到民国，铜元铸造造就了其独特的收藏魅力，历史上任何一种钱币都无法与之比拟！其中以河南铜元版别之丰富为代表。
河南省造阳太极· 最具争议的 HOU版此版本长久以来都是最具争议的一个版别，在大英博物馆的中国铜元收藏内，关于河南省造阳太极的“HOO” 版别，竟然注明了中国版、日本版和美国版。
上图中这枚是日本收藏家秋友晃先生的旧藏，并在特别标注了——“日本铸”。
民国铜元谱· 秋友晃河南省造· 中太极系列（阳太极、阴太极）阳太极· 水龙大英文版别阳太极· 水龙小英文版别阳太极· 云龙三火焰阳太极· 云龙五火焰阴太极· 水龙黄铜版河南水龙黄铜版别属于试样性质，厚坯，镜面处理，目前已知的存世仅仅十余枚。
河南于光绪三十年（1904年）建造铜元厂，并向美国汉丽克纳普厂订购造币机器。
河南铜元最早的的币模由Charles Barber所刻。
河南省造· 中心汴系列丙午汴十文· 部颁龙丙午汴十文· 错配水龙乙酉汴伍文乙酉汴二十文河南省造· 双旗系列厚坯· 十文花有坠· 同旗小樱河南十文厚坯版明显异于流通币，属于试样性质，压力足制作精美。
目前只发现有三个版别，存世极其稀少。
厚坯· 十文无花坠河南省造· 中花双旗系列中花· 同旗反S中花· 同旗反S · 白铜版当制钱二十文· 异旗河南当百文铜元· 黄铜版上图中黄铜版河南百文是中国钱币收藏大家马定祥先生的旧藏，全国目前只有这一枚，属于民国铜元罕见珍品之一。
这枚币的时代背景是1928年国民革命军北伐成功，全国易帜的浪潮正在进行中，河南省主席韩复榘生产河南当百元，并将双旗右侧五色旗改成了青天白日旗。
这版铜元，不点破的话，多少人以为必真？
这版铜元，不点破的话，多少人以为必真？
，
我们经常劝泉友，要选择包浆一眼“开门”（真）的铜元，不能选择似是而非的包浆。
下面这枚河南大字阳太极小英文水龙，这种包浆就是不是一眼开门的包浆，像洗过，就是这种像洗过的包浆是最容易出事情的。
手里有一枚同版的怀特旧藏，一对发现居然和上面这枚同模同打制，我们来看下：（实物的包浆要比照片好很多，由于是盒子币拍摄时需要强光，包浆就显得浅了）
首先，我们来看下“同模”与“同打制”。
“同模”是文字一撇末端的分叉，是修模所致，基本可以确定是同工作模。
而龙背的偏打，左侧马齿接近没有，右侧马齿清晰。
基本可以确定是同模同打制。
我们跳过同模同打制来看第1枚的字面：文字过深，底板不干净（有颗粒感）。
局部文字偏圆：
河南大字阳太极小英文水龙大开门的真品早年见得多的就会发现：大开门的河南大字小英文水龙，三全品，文字面的“绪”字三点水弱打几乎是固定的，以及“寶”字里的局部弱打，是基本普遍存在的。
所以，第1枚第一眼的感觉就是存疑的。
现在不少泉友以为大开门，是因为早年的真品见得太少了。
我们再比对下文字，因为是同模币，因此在文字上我们会相对很严格。
而另一方面，底板上麻纱感或凸点比较明显的浇铸币，文字上的差异反而会不是很明显，这可能是浇铸材料配比的特性有关。
了解铜元历史、分辨铜元真伪，这里是关于铜元的课堂。
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金融时报/2010年/9月/3日/第011版
金领生活·钱币·收藏
河南铜元太极图案的文化意义
刘森
中国铜元始铸于清光绪二十六年（1900年）。
河南铜元始铸于光绪三十年。
是年，河南巡抚陈夔龙奏准在开封设铜元局。
光绪三十二年，开封铜元局改名为度支部造币汴厂，至光绪三十三年，月造额达48万枚。
后清政府限制铸额，规定河南月造铜元30万枚。
至光绪三十四年二月，河南造币厂共造十文铜元2.3亿枚。
民国初年，控制河南的军阀督抚为支付巨额的军政开支，铜元铸造数额骤增。
民国二十年（1931年），河南铜元局改名机器制造局，至民国二十二年秋，因铜源断绝，造币机构被撤销。
河南铜元图案设计，具有浓厚的传统文化意义与突出的政治色彩。
其中，有太极图案的铜元“光绪元宝”铸于光绪三十年至宣统元年（1904～1909年）。
这种铜元正面有“河南省造”、“光绪元宝”、“当制钱十文”等铭文，中有太极图。
背有“HO-NAN”（河南）、“TEN CASH”（十文）等文，中有龙图。
龙图分水龙、旱龙、八星水龙、大清龙等。
清代，以龙图为铜元的主要图案的情形十分普遍，但以太极图为铜元的图案，则显得少见而具有鲜明的地方特色。
清代，自广州仿香港“香港一仙”铜币铸造铜元后，各省相继纷纷效仿，河南是铸造铜元较晚的省份之一。
在模仿他省铜元样式铸造河南铜元时，为突出河南铜元的地方特色，设计者使用了中国传统文化思想史中具有十分重要意义的太极图。
太极图有周敦颐太极图、先天太极图（天地自然之图，俗称阴阳鱼图）、古太极八卦图（先天太极图带八卦符号）、来知德太极图、清端木国瑚太极图等。
今常见的为阴阳鱼和古太极八卦图，阴阳鱼“太极图”有“先天图”、“河图”、“古太极图”等称。
太极图起源于何时，学者意见纷纭。
如有说其源于陕西永靖土的五六千年前双耳彩陶壶的双龙图；有说源于新石器时代陶器上的轮纹、双鱼纹图；有说源于伏羲据河图和洛书图所创之图等。
古人对男女、雌雄相交，日月阴阳交替现象的认识，萌生的阴阳相对和相互作用的思想，发展为阴阳文化，形成了太极的思想渊源。
但今见之太极图，则出现较晚。
在宋元以前的文献中，未见有阴阳鱼太极图，阴阳鱼太极图源于“伏羲八卦方位图”，至早出现于宋代，传说为五代宋初陈抟所创，或云蜀隐者所作，或说为明人伪造。
明清以降，阴阳鱼太极图盛行。
太极图与道教有关。
道教是我国的主要宗教之一，其思想渊源于伏羲、周公、孔子创立的《易经》。
伏羲造八卦，周文王创六十四卦，孔子为易经作《易传》，对中华文化产生深远的影响。
春秋时期，曾任周守藏室柱下史，在王都洛阳长达30余年的老子，通过对大量图书文献的整理，谙熟掌故礼仪、为政之道和天地自然之变，写成了5000余言的《道德经》，首创了具有朴素辩证法思想与唯物主义的道家学说。
后来，道教尊奉老子为始祖，奉《道德经》为经典。
道教的第一所国家级道观是位于河南洛阳老城西北隅4公里北邙山翠云峰的上清宫，相传为太上老君炼丹之处。
唐乾封元年（666年），追尊老子为太上玄元皇帝，开元二十九年（741年）诏令两京诸州置庙祭祀，因而上清宫又叫玄元皇帝庙，后人又追尊老子为太上老君，所以也称老君庙。
金元时期上清宫已废，后多次重修。
上清宫南边和邙山岭下，有玉清、下清二宫。
太昊伏羲氏是中国远古传说时代的历史人物。
汉代以来，太昊伏羲氏便被称为“百王先”，为“三皇五帝之首”，被尊为中华民族的人文始祖。
河南省淮阳县传说是“人祖”伏羲氏即太昊定都和安葬之地，县城以北的蔡河边，有太昊陵。
太昊陵是我国著名的三陵——太昊陵、黄帝陵、大禹陵之一，其陵殿宇宏伟，历来被称为“天下第一皇朝祖圣地”。
相传6000多年前，伏羲氏在河南东部宛丘（今淮阳）建都城，治天下，故淮阳又称“龙都”。
每年农历二月二至三月三期间，
太昊陵都有规模盛大的祭祖活动。
据史载，春秋时宛丘已建伏羲陵，汉时在陵前建祠，后历朝多有修建，今存建筑是明英宗正统十三年（1448年）修建的，部分为清代建筑。
今淮阳城内尚有伏羲画八卦的土台遗迹。
道教发源于河南，最受道教尊崇的开山祖帝伏羲氏建都治天下于河南。
河南省鹿邑县是道教的始祖老子的故里和道家修士陈抟的出生地，自古被称作“道德真源”。
老子长期生活活动于河南，并在河南创作了道教的经典《道德经》，河南在中国道教产生和发展中所具有的独特地位，道教及道家在中国传统文化中所具有的重要作用与影响，足可作为历史文化浑厚的河南的一种象征。
因此，相对他省铸造铜元较晚的河南，用阴阳鱼太极图作为铜元的主要图案之一，一方面反映了河南在中国历史文化中独特的地位，另一方面又折射出铸造者落人之后的一种在精神文化上的自尊。
这与当时流行的“中学为体，西学为用”的思想是一脉相承的。
自元明以后，河南失去了在中国历史上长期处于政治、经济、文化中心的地位，在思想、科技等方面亦少有创新。
受战争和灾荒的侵害，河南的经济社会发展也越来越落后于他省。
在货币方面，当清末他省纷纷铸造银元时，河南却几乎是无动于衷，似乎没有感受到用银两的不便，其生产力的落后与商品贸易规模之小，于兹可见。
河南铸造的光绪元宝铜元的太极图，有横阴阴太极、横阴阳太极、竖阴太极、反阴太极、横大阳太极、横小阳太极、竖阳太极、斜阳太极等多种图形。
以不同的太极图、钱文书写、花饰和不同的龙图来区分，河南光绪元宝铜元的版别十分复杂。
在河南光绪元宝铜元使用太极图之前，我国已出现使用太极图的机制币。
光绪二十四年(1898年)，吉林机器局改为银元局，自光绪二十六年(1900年)至二十九年(1903)铸造的光绪元宝库平七分二厘、三分六厘、七钱二分、三钱六分、一钱四分四厘等多种银币上，铸有不同图案的太极图。
光绪三十年后，吉林铸造的银币图案，则不再使用太极图。
是年，河南省开始铸造有太极图的光绪元宝铜元。
吉林是清的龙兴之地，在清朝中，具有特殊的地位，河南是中国黄河文明的主要发祥地之一，对中国文化的发展曾具有举足轻重的作用，二者在中国封建王朝即将退出历史舞台之际，先后使用中国传统文化中具有代表意义的图案标志，其寓意令人深思。
这种历史巧合的文化意义，身在“庐山”中的时人是否会有所感悟呢？
中国铜元上使用太极图案，并非仅见于河南铜元。
1911年10月辛亥革命爆发后，江西的革命党人于九江和南昌发动起义。
为纪念、宣传“辛亥革命”，江西造币厂把当时铸行的“辛亥大清铜币”改铸为“辛亥大汉铜币”。
该币是当时最早体现革命政权的铸币，背面正中为太极图，边缘环铸有9颗大星，环内环铸9颗小星，钱币学界称其星图为18星图。
18星图是当时革命军的军旗图案，18颗星象征当时我国长城以南汉族传统疆域的18个省。
根据同盟会的“驱除鞑虏，恢复中华，建立民国，平均地权”的纲领，以及该币“大汉铜币”的币名、18星图来看，其使用太极图的用意，当为以之来象征汉民族源远流长的文化，具有排满兴汉之意味，与河南铜元铸太极图的用意，颇有不同。
以机器制造技术取代浇铸币技术，在中国铸币史中，具有十分重大的意义。
由于中国是使用铜铸币历史最长的国家，更由于中国使用2000余年的方孔圆钱，是以文字、币形而非以图饰为图案的，故对机制铜元图案的研究，具有特别的意义。