必修三专一1百家争鸣(新)

孔子出身于没落贵族家庭，其身世对其思 想形成有着重大的影响。幼年丧父，少年 丧母，中年丧妻，晚年丧子的悲惨；
青年时代忧国忧民，却处于春秋乱世、壮 构成了孔子坎坷的一生、 志难酬的悲愤；
中年周游列国十四年，历尽艰辛，几遭不 忧国忧民的一生、 测的悲壮；
伟大的一生。 晚年礼崩乐坏，弟子相继去世的悲痛和整 理中国文献的艰辛
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孔子是这样概括自己一生的：“吾十有五而 志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命， 六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”对孔 子这段名言，你有什么感想？
这段名言反映了孔子志向专一， 执著探索，不断完善自己的一生。 对我们今天立志成才，实现人生的 自我价值有着深刻的启迪。
（1）至圣——孔子的思想 问题1：可看出孔子哪些思想？ 子曰：“知之为知之，不知为不知，是知也。” ①人性论： 性相近 ！子曰：“仁者爱人。” （论语· 为政） ！子曰：“能行五者于天下，为仁矣。”“请问 ②政治思想： •子曰：“温故而知新,可以为师矣。 ” （论 a、“仁”(修养)与“礼”（规则、 之？”曰：“恭、宽、信、敏、惠。……” 语·范）——“德治”——礼乐文明社会 为政）; 人际关系， ！子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下 b、注重政治与人事 有等级。 • 子曰：“学而时习之，不亦乐乎。”（论 归仁焉。……非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言， 语· 学而）; ③民本思想：为政以德足食…民信之 非礼勿动。” 《论语· 颜渊》 •④自然思想：对鬼神敬而远之 子曰：“学而不厌，诲人不倦。” （论 ！ 述而） 语·“君君、臣臣、父父、子子” ⑤教育思想 ！“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共(拱) •子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 开创中国古代私人讲学之风，主张“有教无 之。”《论语· （论语· 为政） 为政》 类”，注重人的全面发展。 ！ “……子为政，焉用杀，子欲善而民善矣。 •子曰：“当仁不让于师。” （论语· 卫灵公） ⑥整理文献 君子之德风。小人之德草。草上之风,必偃。” 《论语· 颜渊》
（2）亚圣——孟子的思想 问题2：可看出孟子哪些思想？ 表现： 孟子曰：所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍 见孺子将入於井，皆有怵惕恻隐之心。非所以 ①人性论： 性本善 内交於孺子之父母也，非所以要誉於乡党朋友 ②道德规范： 仁、义、礼、智 也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心， ③政治思想： “仁”——“仁政” 非人也；无羞恶之心，非人也；无恭敬之心， ④民本思想： 非人也；无是非之心，非人也。 提出“民贵君轻”
儒家思想主要有哪些内容？
• 礼治：贵贱、尊卑、长幼、亲疏各有其礼， 才能达到君君、臣臣、父父、子子、兄兄、 弟弟、夫夫、妇妇的理想社会。 • 德治：以道德去感化教育人 ，仁义理智信 • 人治：重视，关心人在国家统治中的作用。 修身，齐家，治国，平天下。“为政在 人”、“有治人，无治法” 。
2、道家学派——隐士
（1）时代背景:春秋战国时，经、政、文发生了剧变。 （2）思想特点：奖励耕战，实施严刑峻法。 （3）主要内容 Ⅰ李悝变法：推行 “尽地力之教”， 用严酷刑罚加强君权； 《法经》 中国第一部较完整的法典。 Ⅱ商鞅变法 ①废除 世卿世禄 制和 井田 制度。 ②实行民众相互监督的 连坐 制、 重农抑商政策， 奖励 耕战 ③推行 县制 ，以加强中央集权。 ④燔诗书，明法令，以吏为师。
“道”：超越时空的绝对存在，永远 （1）老子的思想 不可感知的精神实体，永远依照自然 “道” A、 为世界的根本，用来说 的法则在那里循环运转。统领支配天、 明宇宙万物的起源和演变。 地、人的总规律和总法则。 B、认为事物具有向相反的方面
转化的规律，蕴涵了朴素的 我无为，而民自化； 辩证法 思想，。 我好静，而民自正； C、看不到事物的转化条件和人 我无事，而民自富； 的主观能动性，看不到时代 我无欲，而民自朴。 发展的趋势和潮消极悲观 流， 。
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“三刀”
势
韩非子的思想 “二面”
夫明主之所导制其臣者， 二柄也。 “二柄者，刑德 也。何谓刑德？曰：杀戮 之谓刑，庆赏之谓德。” 要求统治者做到罚、 赏并重（威胁、利 诱），这是法家思想 的重要内容之一
权力威势
术 君主wk.baidu.com法
政治权术
制度奖惩
法、术、势相辅 相成，共同维护 君主的权力
韩非子的思想
①“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫” ； —— “法不阿贵” ②“事在四方，要在中央；圣人执要 ，四方来校。 ” ——加强中央集权。 ③“定理有存亡，有生死，有盛衰。 ”“物之一存一亡，乍死乍生，初盛 而后衰者，不可为常。” ——辩证法的思想。 ④“不期修古，不法常可”、“事异 则备变” ——按“实”改革。 （4）法家理论的评价
（2）庄子的思想 观点： ①把“道”作为世界最高原则 ，宣传 天道 与 自然无为 。 ②提出了“齐物” 的观点，认为 所谓仁义只是一偏 万物没有界限和差别； 之见，是非也不过 评价：崇尚自然，主张超越功 是一片混乱，人们 哪能判断其中的差 利去追求 精神自由 的倾向对 别呢？ 后世影响大。
3、法家学派——谋士
问题三：如何评价“百家争鸣”？
①是春秋战国时期中国社会大变革的产物； ②是中国第一次思想解放运动；③奠定了 中国思想文化基础； ④诸子“百家”的思 想在今天大放异彩。 儒家“仁”、“仁政” ——契合当今的“以德治 国”、“公民道德教育”、发扬中华民族优良 法治 传统等 法家的 有教无类等教育 思想——契合当今的“依法治国” 孔子的 兼爱、非攻 思想——契合当今的全 民教育、素质教育、职业教育等 墨家的 ——契合当今的平等博爱、
问３：材料４说明什么？
为统治阶级提供治国方案。材２主张以德治民， 反对苛政和任意刑杀；材３主张严刑重罚治国
儒法都体现统治阶级的意志,都是统治人民的工具。
复习，你记得了吗？
井田制 周王室 百家争鸣的原因：——— 瓦解；——— 衰微，诸 士 侯争霸； ——— 阶层活跃；学在民间。 爱人 己 孔子：仁 为核心；仁者———；克——复礼 为仁。 —— — 仁政 贵 轻 善 孟子：施———；民——君——；人性本——— 。 舟 水 荀子：仁义，王道 ；君——民——；人性本恶 ——— —— 无 老子： 道 产生万物； ——— 为而治；辩证法。 ——— 精神 庄子：放弃差别 、追求——— 上的自由。 ——— 法 势 韩非子： ——— 、术、——— ，专制主义中央集权制 墨子：兼爱 、非攻、尚贤、节用
中国传统文化主流思想的演变
儒家思想
产生——正统——高峰——批判
•一.1 “百家争鸣”
问题一：为何会出现“百家争鸣”？
含 百家 “百”量多，多种思想流派“九流十家 义 争鸣 发表意见,学术争辩（自然社会人生） 原 经济 井田制瓦解，封建经济兴起; 汉· 刘安《七略· 诸子略》中把诸子思想分为十家， 大变革 因 即：儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、 时代 政治 周王室衰微，诸侯争霸； 农、小说十家，除掉小说家，就称为九流。
阶级 士阶层的活跃和受重用
学术 学在官府→学在民间
氛围宽松 文人活跃
问题二：主要代表学派有哪些？各
自主张及影响如何？
儒、道、墨、法四家的学說
1、儒家学派——儒士
（1）至圣孔子——
外貌《史记 .孔子世家》： “孔子长九尺六寸，俗谓长 人而异之。” 简介名丘，字仲尼，春秋时期 鲁国人，曾任司寇。思想家、 政治家和教育家，儒家学派创 始人。作品六经《诗》《书》 《礼》《易》《春秋》和《论 语》。
4、墨家学派
（1）团体特点： （2）主要思想： （1）讲求功利 兼相爱、交相利 ”。 ①主旨：“ ②提出了 兼爱、非攻、尚贤、尚同、节 主张。 用、节葬、非乐、非命、天志…… （2）哲学贡献 ①认识论：以客观实践为来源，提出判别知识 的 三表法。②逻辑学a.建立“类”、“故” 反对不义战，用积极策略抵御外来进攻。 等中国最早的逻辑学术语。b.广泛应用类比推 归纳推理 理。 c.建立了由个别到一般的的 方法论
恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端 贡献： 不以仁政，不能平治天下 也；恭敬之心，礼之端也；是非之心，智之端 也。人之有是四端也，犹其有四体也。 继承并发展孔子学说，使之更加系统。 （仁，义，礼，智） ——《公孙丑上》
（3）后圣——荀子的思想 表现： “铠而欲饱，寒而欲暖，劳而欲休” 所以人 ①人性论： 性本恶 性就是“生而有好利焉”，“生而有疾恶 ②天人关系： “天行有常”；“制天命而用之”； 焉”，“生而有耳目之欲、有好声色焉” 。 ③人际关系： 学习的最高目标是把握“礼 而人性的“善”则是后天环境和教化学习的 “行一不义，杀一无罪，而得天 ④政治： 仁义、王道、以德服人＋法家 孔、孟、荀思想同：以“仁”为思想 结果。下，仁者不为也”“从道不从君” 君者舟也， 核心，提出民本思想。 ⑤民本： 民力巨大，君舟民水 庶人者水也， 贡献： 广泛吸收各家思想的精华，丰富了早期 水则载舟， 儒家的思想内容。 水则覆舟。
牛刀小试
材料１：克己复礼为仁……非礼勿视，非
礼勿听，非礼勿言，非礼勿动……天 下有道，则礼乐征伐自天子出。天下 无道，则礼乐征伐自诸侯出。
——《论语》
１、孔子所说的“礼”实质是指什么？ 奴隶主阶级的统治秩序
材料２：为政以德，为政以德，譬如北辰，居其所而众星 共之 。……子为政，焉用杀？子欲善，而民善 矣。 ——《论语》 材料３：夫严刑者，民之所畏也；重罚者，民之所恶也。 故圣人陈其所畏以禁其邪，设其所恶以防其奸，是以国 安而暴乱不起。——《韩非子》 材料４：中国的王道（儒），看上去虽然好像是和霸道 （法）相对立的东西，其实却是兄弟。 问２:概括材２３目的上的同；方式途径上的异。
Ⅲ韩非子的思想
韩非其人，也称韩非子（约公元前280一前233年） 战国末期韩国人(今河南禹州市)，韩王室诸公子之一， 《史记》记载，韩非精于“刑名法术之学”，与秦相 李斯都是荀子的学生。韩非因为口吃而不擅言语，但 文章出众，连李斯也自叹不如。著作很多，主要收集 在《韩非子》一书中。韩非是战国末期带有唯物主义 色彩的哲学家，法家思想的集大成者。写出了《孤愤》 《五蠹》 《内外储》 《说林》 《说难》等著作。
练：孟子和荀子同为儒家的继承人，但 又有很大的分歧，以下说法正确的是 ①孟子主张“性本善”，施行仁政 ②荀子主张“性本恶”，施政用“仁 义”、“王道”③孟子和荀子的分歧在 于“人性论”的截然相反④荀子主张除 “礼治”、“德治”外，还提倡“法治” Ａ、 ① ② ③ Ｂ、 ② ③ Ｃ、 ① ③ ④ Ｄ、① ② ③ ④ D