《报任安书》复习(1)(1)

李陵之祸的故事
天汉三年（前98），司马迁四十八岁。这是 《太初历》颁布后的第七年，他埋头撰述《史记 》的工作，正当"草创未就"之时，突然飞来了横 祸，受李陵案的株连被下狱受腐刑。这场灾祸使 司马迁蒙受人间的奇耻大辱而导致了重大的思想 转变，直接影响到《史记》的写作。司马迁抒愤 寄托，强烈地表达他的是非观点和爱恨感情，从 而升华了《史记》的主题。因此，对李陵之祸的 前因后果，以及司马迁受祸后的心态，都需要作 全面深入的探讨，才能说明司马迁立场、思想的 转变，以及怎样发愤著书。
体裁解说
书”是古代的一种文体，就是“书信”的 意思。古人写信，多有题目，说明是写给谁的信， 信题多为：
“报……书”《报任安书》（司马迁） “答……书” 《答司马谏议书》 （王安石） “与……书” 《与朱元思书》（吴均） “上……书” 《上枢密韩太尉书》（苏辙） “寄……书”《寄欧阳舍人书》（曾巩）等等。
汉武帝询问太史令司马迁的看法，司马迁一方 面安慰武帝，一方面也痛恨那些见风使舵的大臣， 尽力为李陵辩护。他认为李陵平时孝顺母亲，对朋 友讲信义，对人谦虚礼让，对士兵有恩信，常常奋 不顾身地急国家之所急，有国士的风范。司马迁痛 恨那些只知道保全自己和家人的大臣，他们如今见 李陵出兵不利，就一味地落井下石，夸大其罪名。 他对汉武帝说:"李陵只率领五千步兵，深入匈奴， 孤军奋战，杀伤了许多敌人，立下了赫赫功劳。在 救兵不至、弹尽粮绝、走投无路的情况下，仍然奋 勇杀敌。就是古代名将也不过如此。李陵自己虽陷 于失败之中，而他杀伤匈奴之多，也足以显赫于天 下了。他之所以不死，而是投降了匈奴，一定是想 寻找适当的机会再报答汉室。"
作业：绿皮书第387页
第二课时
【情境默写】
1.太史公写作《史记》的目的是 “亦欲以究天 人之际，通古今之变，成一家之言 。” 2、《报任安书》中司马迁提出的关于生死价值 的句子是 “人固有一死，或重于泰山，或轻于 鸿毛，用之所趋异也 。” 3.司马迁在《报任安书》中表述自己惨受宫刑 而没有以死殉节的原因的句子是“所以隐忍苟 活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽 ，鄙陋没世，而文采不表于后也。”
对生死的认识
死假令仆伏法受诛，若九牛源自一毛，与 蝼蚁何异？而世又不与能死节者比，特以 为智穷罪极，不能自免，卒就死耳。
易
今仆不幸，早失父母，无 兄弟之亲，独身孤立，少卿视 仆于妻子何如哉？且勇者不必 死节，怯夫慕义，何处不勉焉！ 仆虽怯懦欲苟活，亦颇识去就 之分矣，何至自湛溺累绁之辱 哉！且夫臧获婢妾犹能引决， 况若仆之不得已乎！
安书》
不鸣则已，一鸣惊人；不飞则已，一飞冲天。《史 记·滑稽列传》 智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。《史 记·淮阴侯列传》
项庄舞剑，意在沛公。《史记·项羽本纪》 人为刀俎，我为鱼肉。《史记·项羽本纪》 大行不顾细谨，大礼不辞小让。《史记·项羽本
纪》 众口铄金，积毁销骨。《史记·张仪列传》 桃李不言，下自成蹊。《史记·李将军列传》 失之毫厘，谬以千里。《史记·太史公自序》 匈奴未灭，无以家为。《史记·卫将军骠骑列传》
写作素材积累：
1.生命的价值在于为什么而献身：人固有一死，或重 于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也 2. 逆境出人才，磨难出成绩：盖文王拘而演《周 易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离 骚》；左丘失明，厥有《国语》。 3.忍辱求生，必有所图：所以隐忍苟活，函于粪土之 中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不 表于后世也。 4.人生多顾虑，哪能自专由：人情莫不贪生恶死，念 父母，顾妻子 5.大勇不莽撞，小怯犹可为：且勇者不必死节，怯夫 慕义，何处不勉焉 6. 发愤著书：《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为 作也。
李陵之祸的故事
李陵是名将李广的孙子，骑射技术有乃祖李广 之风，谦虚下士。公元前99年五月汉武帝下达了出 击匈奴的动员令。秋九月，李陵率五千骑兵出酒泉 ，击匈奴右贤王于天山。汉武帝派老将路博德率领 骑兵一万为他的后援。李陵终因寡不敌众，粮尽矢 绝，在离边塞仅有一百多里的地方，李陵全军覆没 ，投降了匈奴。老将路博德为李陵后援，汉武帝让 他别出西河，使得李陵孤军奋战而无救，这是汉武 帝调度失计演出的悲剧。
《史记》是作为正史的二十四 史中的第一部，鲁迅赞誉它为
“ 史家之绝唱，无韵之离骚 ”，
意即它既是史学巨著，又是文学巨 著。
《史记》它与 《汉书》
《后汉书》 《三国志》 合称“前四史” 。
[传世名句】
王侯将相宁有种乎。《史记·陈涉世家》 燕雀安知鸿鹄之志哉。《史记·陈涉世家》 运筹帷幄之中，决胜千里之外。《史记·高祖本纪》 忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。《史记·留侯世家》 人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。《史记·报任
课文层次结构
第一部分：先说明任安来信的内容， 再就答复迟表示歉意。（1—2）
第二部分：主要阐述自己的荣辱观和 生死观，说明受辱不死的原因。（3-4）
第二部分：说明完成《史记》，可偿 前辱之债。（5-6）
第三部分：是书信的结尾。司马迁再 次向任安表述沉痛羞辱的愤懑心情。（7）
一、词类活用
⑴名词活用作动词：
报任安书复习
第一课时
作家作品 司马迁和《史记》
司 马 迁 , 字 子长。西汉( 朝 代 )史学 家 ，文学家 和 思想 家。其父司马谈是汉朝 太史令（掌管起草文书、
编写史料，兼管国家典籍、天文历法的官职）。
元封三年任太史令， 后因替李陵 辩解，得罪下 狱，受腐刑。出狱后任中书令，发愤继续完成所 著史籍。人称其书为《太史公书》，后 称 《史记》,是我国第一部 纪传体通史,对后代 史学有深远的影响。对许多历史人物的叙述，
写作背景 本篇是司马迁写给其友人任安的一
封回信。司马迁因李陵之祸处以宫刑， 出狱后任中书令，表面上是皇帝近臣， 实则近于宦官，为士大夫所轻贱。任安 此时曾写信给他，希望他能“推贤进士 ”。司马迁由于自己的遭遇和处境，感 到很为难，所以一直未能复信。后任安 因罪下狱，被判死刑，司马迁才给他写 了这封回信。
4.《报任安书 》中描写古代“贤圣”历尽磨难，强 志不屈，献身著述的句子是“古者富贵而名摩灭， 不可胜记，（唯倜傥非常之人称焉 ）。盖文王拘而 演《周易》；（ 仲尼厄而作《春秋》 ） ；屈原 放逐，乃赋《离骚》 ；左丘失明，厥有《国语》 ；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕 览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百 篇，( 大抵圣贤发愤之所为作也。” ) 。” 5. 《报任安书》中司马迁对古代圣贤历经磨难著述 丰富总体评价的句子是“此人皆意有所郁结，不得 通其道，故述往事，思来者。乃如左丘无目，孙子 断足，终不可用，( 退而论书策以舒其愤 ) ，思垂 空文以自见。”
语言生动，形象鲜明。也是优秀的传记文学作品。
《史记》全书一百三十篇，包 括十二本纪 、三十世家 、 七十列传、
十表 、 八书 、
共五十二万六千五百字，叙述了上起 黄帝，下到汉武帝太初四年约３000年 的历史；
本纪: 叙述历代帝王的历史 世家: 叙述贵族王侯的历史 列传: 历代诸侯之外名官名人的事迹 表： 各个历史时期的简单大事记 书： 记载典章制度，天文地理
责
债
则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉？
以
已
及以至是，言不辱者，所谓彊颜耳，曷足贵乎？
解释 遭受杖刑 用棍子或竹板子打 碰撞 法网
指下狱受刑
四、虚词
五、本文涉及到的大纲规定的文言实 词
安被诚辞从当道得殆非 复负盖故顾固国过何恨或 及假间见就弥莫亡乃迁请 穷去如若胜使识是适书私 素徒亡王望恶相信只悉行 幸修要易再诸卒走知
⑹形容词的意动用法
自古而耻之
（耻，以……为耻）
二、古今异义 (1)、意气勤勤恳恳,若望仆不相师,而用流俗人之 言。 意气：古——情意。 今——由于主观和偏激而 产生的情绪;意志和气概。 (2)、大底圣贤发愤之所为作也。 发愤：古——抒发愤懑。 今——也作发奋， 指决心努力。 (3)、下流多谤议。 下流：古——负罪受辱的处境。 今——卑鄙 龌龊。
3、古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称 焉。 （3分）
4、亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。 （3分）
六、翻译下列句子： 1、人固有一死，或重于太山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。 【译】：人本来会有一死，有的人（死得）比泰山还要重，有的人（死得）比鸿毛还要轻，（ 这是）由于（他们）所追求的不一样的缘故。 2、由此言之，勇怯，势也；强弱，形也。（用了互文手法） 【译】：由此说来，勇敢或怯懦，坚强或软弱，都是由形势决定的。 3、所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后世也 。（注意“所以……者，……也”的句式,及“恨”的意动用法） 【译】：（我）之所以能忍受耻辱，苟且偷生，被囚禁在粪土一般的牢房里却不推辞，是因为 对我的心愿尚未完全实现，平平庸庸地死了，文采不能在后世显露而感到遗憾。 4、古者富贵而名摩灭，不可胜(shēng)记，唯倜傥非常之人称焉。 【译】：古代拥有财富、尊位而姓名埋没的人，数也数不清，只有卓越超群的人才为后人所称 道。 5、草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。 【译】：（此书的）草稿还没有完成，恰好碰上这件祸事，惋惜它没有完成，因此（宁愿）接 受宫刑而没有怨怒的表情。 6、身直为闺閤之臣，宁得自引深藏于岩穴邪？故且从俗浮沉，与时俯仰，以通其狂惑。（注意 互文的修辞） 【译】：我自己只是一个皇宫里的小臣，怎么能自身引退、过山居穴处的隐士生活呢？所以我 姑且随波逐流，按照时代的形势行事，用来抒发我内心的悲愤。 7、无乃与仆私心剌谬乎？（注意“无乃……乎”格式） 【译】：（这）岂不是和我的心愿相违背吗？ 8、在尘埃之中，古今一体，安在其不辱也？（注意“安在其不辱也”的主谓倒装） 【译】：处在像尘埃那样轻贱的处境中，从古到今都是一样，他们不受到污辱又（能）体现在 哪里呢？
衣赭衣，关三木 （衣，穿）