哥特教堂彩色玻璃窗之探究
【精】哥特式教堂中的彩色玻璃画
组员：王悦、王彩虹、潘蓝青、汪甜甜
玻璃块大了，分格疏了，因而图画内容简略，以个别圣像代替了故事，且用着色弥补彩色玻璃的不足，大面积的色调统一就难维持了 ，同时也就削弱了装饰性，削弱了同建筑的协调。
哥特式彩绘玻璃最为典型的色彩就是蓝色与红色，蓝色与红色的组合搭配除了具有明确的宗教象征意义之外，在色彩对比与调和的基 本原则上也非常适合人的视觉感受。
哥特式教堂中的彩色玻璃画
组员：王悦、王彩虹、潘蓝青、汪甜甜
• 为什么哥特式教堂会出现大面积的彩色玻璃画
• 哥特式教堂在修建时改变了一些以往的结构构造，减轻了建筑的负荷。 使大面积的开窗得以实现。同时为了便于采光，教堂中的窗户不仅数 量增多，而且面积加大，几乎占据了建筑的全部壁面
• 彩色玻璃窗画的的题材多以宗教性故事和宗教人物,在传达宗教思想方 面起着不可替代的作用，比起枯燥的说教,极富感染力的彩色玻璃窗无 疑更有效，哥特式教堂里的彩色镶嵌玻璃画，成为不识字信徒们的圣 经。
沙特尔大教堂ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
•
巴黎圣礼拜堂
• 这种在统一和谐中充满了丰富变化的色彩 效果成为那些没有留下姓名的彩绘工人留
给我们巨大的财富，即使到今天，仍然能 够给我们的色彩构成与设计以深刻的启迪。
谢谢大家
教堂中的玻璃画是如何制作的？ 由小块到大片，由深色到透明，这是玻璃生产技术的进步，但玻璃窗却为此而损失了它的艺术性。
同时为了便于采光，教堂中的窗户不仅数量增多，而且面积加大，几乎占据了建筑的全部壁面
哥特式彩绘玻璃最为典型的色彩就是蓝色与红色，蓝色与红色的组合搭配除了具有明确的宗教象征意义之外，在色彩对比与调和的基 本原则上也非常适合人的视觉感受。 彩色玻璃窗画的的题材多以宗教性故事和宗教人物,在传达宗教思想方面起着不可替代的作用，比起枯燥的说教,极富感染力的彩色玻璃 窗无疑更有效，哥特式教堂里的彩色镶嵌玻璃画，成为不识字信徒们的圣经。 制作方法： 到15世纪，玻璃片更大了，不再作镶嵌，而在玻璃上绘画，装饰性就更差了。 哥特式教堂在修建时改变了一些以往的结构构造，减轻了建筑的负荷。
哥特式教堂里的玻璃窗 教学(2)
玻璃窗
让我们走进教堂里面看看吧！教堂里 有什么？
什么地方最吸引你？
当阳光透过彩窗照进来的时候，教堂里会焕 发各中色彩的神秘的光芒，有没有感觉美得 有种进入天堂的感觉呢？
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彩色玻璃窗上，你看到了什么？ 给你什么样的感觉？
彩窗里画着美丽的图案和故事
在教堂正门上方的大圆形窗称作玫瑰窗（the rose window），它是哥特式建 筑的特色之一，因为像玫瑰花形而得名。
这些玫瑰窗有什么共同的特点吗？它们上下左右是什么样的？
各种形式的哥特式窗
在二十世纪有一位著名的 艺术家夏加尔创作一系列的彩 色玻璃艺术作品
我们一起来欣赏一下吧！
你可以画上你的故事也可以画上 你喜的图案。（上：老年的夏加尔；下左：绘画中的夏加尔；下右 ：年轻时的夏加尔。）
说说夏加尔的彩窗作品给你的感觉？
兰斯大教堂夏加尔玻璃窗故事说明图
美术教育联盟出品 这是夏加尔为联合国创作的《和平》
法国王室故事为主题的玻璃窗
美术教育联盟出品
一个房间里，如果只有门没有窗 户，会是什么样呢？
我们的房间因为有了窗户才会宽 敞明亮，所以窗户对于人们的生活是多 么的重要，这节课我们就来设计有一个 多彩的玻璃窗户吧。
哥特式教堂论文彩绘玻璃色彩论文
哥特式教堂论文彩绘玻璃色彩论文摘要：所有艺术的视觉美感都必须符合人的审美要求，中世纪哥特式教堂彩色玻璃窗的色彩是属于宗教的色彩、装饰的色彩、神秘的色彩、魅力的色彩，有许多的美值得去发现。
所以，哥特式教堂彩绘玻璃的色彩值得人们去分析和探索。
I. 概述A. 彩绘玻璃的产生追溯到古代西方文化早期，玻璃是比较珍贵的东西。
传说最早时期的玻璃是腓尼基人在地中海沿岸偶然将船载的晶体矿物硝石和沙子烧制成的晶体。
这样的传说往往来自于希腊和罗马，真假与否，罗马人的确掌握了早期玻璃制作的工艺。
后来在古罗马式的建筑中，因为当时早期罗马式建筑的内部采光较暗，所以窗户的玻璃的颜色一般都采用无色或者是淡色，这个时期彩绘玻璃出现。
彩绘玻璃的诞生与宗教的出现也有着很大的关系。
现存最早的彩绘玻璃窗是建于公元前15年的德国奥格斯堡教堂的天窗。
窗户上的彩绘为先知图，而窗户所显示的拜占庭的风格表明其根源于古希腊的传统。
B. 彩绘玻璃的发展哥特式教堂建筑结构的形式成为彩绘玻璃发展的一个重要的基础。
在哥特式建筑的结构中，因为建筑外部的柱子和拱扶垛（用来分担主墙压力的辅助设施）对厚墙的依赖减少，所以窗户的个数不仅增加，而且在面积上也逐渐扩大。
建筑师则会在细长的石制门柱之间，安置五颜六色的玻璃窗户。
早期的哥特式窗户上的图案都只是简单的肖像，而且主要使用的是非常鲜明的色彩。
夏尔特尔教堂具有12世纪和13世纪早期哥特风格窗玻璃的一些最好的完整范例。
14世纪，让·卡辛发现了银染色剂（氧化银），鲜艳的色彩不再成为主流，取而代之的是透明白色玻璃的广泛使用，从而导致彩色玻璃艺术在文艺复兴时期的日渐衰落。
直至18世纪中叶，随着哥特式建筑的复兴，彩色玻璃艺术才有所恢复。
19世纪，人们对之前的中世纪艺术重新产生了兴趣，一些玻璃窗也重新以早期图像生动、颜色丰富等特点广泛在欧洲复兴。
很多艺术家和工匠师在重新模仿哥特式风格的同时，也发掘了很多在这个时期失传的技术和工艺，与此同时，这个时期也出现了许多专业设计和制造哥特式建筑门窗的玻璃工作室。
哥特教堂彩色玻璃窗之探究
１ 发 展渊 源
４ 公元 １ 世纪 ， ） ８ 混色玻璃发展并大众化 ， 广泛应 用于家居 与
铜 从教堂外部 可 以清 晰 中世纪的欧洲是一个动荡不安 的时期 ， 随着经 济和社会的 教 堂。在此过程 中 ， 箔渐渐 取代 了铅 条 ， 伴 地辨认 出黑线条和光线组成 的网格 。 深刻变革 ， 思想和文化 艺术 达到 了空前 的发展。随着西欧农 业的
的追 求 ， 彩色玻璃窗 的开 口尺寸不断加大 ， 面的 比例不断减小 ， 墙
最终形成哥特式建 筑最有 代表性 的特 征。“ 这也雄 辩地说 明 ， 建 筑的艺术样式风格 ， 必须依 附于 相应 的结 构技 术” 《 国古建 筑 （外
顶采光 ， 其直径可达 １ 为 了抵 御 风 的推力 ， 各种 不 同的组 ０ｍ， 有
随着制作工 艺的发展 ， 彩色玻璃 窗的色彩也大致分为三个演 进步， 手工业和商业发展起来 ， 伴随着城市 的兴 旺 ， 民文化 形成 市 了， 教堂成 为市民用来炫耀 自己城 市 的手段 。哥特 式教堂作为城 变阶段 ： １公元 １ 世纪 ， ） １ 玻璃 片面 积小 ， 透明度 低 ， 整体 色调统 一而 市兴旺安定 的标 志 ， 是社会生活 的中心 ， 是市 民感情 的寄托 ， 是城
哥 特 教 堂 彩 色 玻 璃 窗 之 探 究
赵
摘
迎
要： 对哥特教堂彩色玻璃窗的结构 、 图、 构 色彩、 发展规律等进行 了分析 ， 剖析 了哥特教 堂彩色玻璃 窗的艺术特 征和艺
术成就 ， 并探询 了其与哥特建筑之间的关 系， 阐释和研 究了哥特 式建筑的强大生命力及其独特的社会意义和精 神内涵。 关键词 ： 彩色玻璃 窗， 宗教 ， 审美
论哥特式教堂彩绘镶嵌玻璃窗艺术产生之原因
016A RT&D E S I G N２００５年拾贰月・总第１５２期内容摘要：本文从基督教思想传播的需要、建筑结构的改进、玻璃制造技术的条件以及中世纪视觉美学理论的影响等几个方面探讨了哥特式教堂内部彩绘镶嵌玻璃窗艺术诞生及发展的缘由。
得出了彩绘镶嵌玻璃窗艺术是中世纪后期宗教理论、科学技术、美学思想及城市经济发展等因素共同作用的结果这一结论。
关键词：哥特式教堂 彩绘镶嵌玻璃窗 建筑结构 视觉理论哥特式（Ｇｏｔｈｉｃ）教堂内部的彩绘镶嵌玻璃窗艺术，是世界艺术史上的一朵奇葩，它是伴随着哥特式教堂建筑艺术的兴起以及基督教思想的兴盛而产生的。
丹纳在《艺术哲学》中充满激情地写道：“从彩色玻璃中投入的光线变成血红的颜色，变成紫英石与黄玉的华彩，成为一团珠光宝气的神秘的火焰，奇异的照明，好像开向天国的窗户。
”⑴然而，对于彩绘镶嵌玻璃窗这一艺术形式，国内的认识还不足，加之长期以来对于中世纪艺术的评价有失公允，因此给予它的关注也很少。
本文将从基督教思想传播的需要、建筑结构的改进、玻璃制造技术的条件以及中世纪视觉美学理论的影响等几个方面来探讨哥特式教堂彩绘镶嵌玻璃窗艺术诞生的缘由，并借此抛砖引玉，希望引起国内同仁对这一艺术形式更多的重视。
一、基督教思想传播的要求“阴暗的心灵通过物质接近真理，而且在看见光亮时，阴暗的心灵就从过去的沉沦中复活。
”⑵宗教教育的重要方式是举行宗教仪式，教堂是进行宗教仪式的主要场所，因此教堂的环境是宗教教育最微观和最直接的教育环境。
作为基督教的主要建筑形式，哥特式教堂承载着传播宗教教义以及感化教徒大众等重要的精神方面的意义。
“哥特式教堂的整个建筑风格、色彩配置和内部雕镂，都是为了烘托一个基本思想，这就是空灵幽邃的天国意识；都是为了激发一种感受，这就是深沉痛悔的罪孽感。
”⑶因此，作为哥特式教堂重要组成部分的彩绘镶嵌玻璃窗艺术也自然具有这样的宗教教化作用。
尽管哥特式教堂的外部装饰细节非常丰富，但是作为教徒主要活动区域的内部空间却十分简洁，线条清晰的建筑结构并没有给雕塑、壁画等传统的装饰样式留下多少空间。
透过哥特时期彩色玻璃镶嵌画剖析中世纪审美文化
透过哥特时期彩色玻璃镶嵌画剖析中世纪审美文化哥特式绘画以错综复杂的方式，在13世纪中世纪出现在彩色玻璃窗、手抄本插图、北欧的板上画和意大利的湿壁画中。
彩色玻璃窗镶嵌画随着哥特式教堂建筑结构的变化而发展。
【关键词】彩色玻璃镶嵌画中世纪一提到哥特时期，首先就会想到充斥着神秘、阴森、恐怖的气氛的风格特征，然后就是高耸教堂里的彩色玻璃画，即彩色玻璃镶嵌画。
其实彩色玻璃镶嵌画在罗马时期已经开始使用。
但由于建筑的窗户面积小，因而并未起到明显的装饰作用。
圣德尼教堂开始兴建时，窗的面积大大增加，由于苏热要求教堂内部照射着连绵的彩光，于是玻璃画就成为哥特式艺术不可分割的一部分。
在技术上，玻璃画的技巧最晚成熟于罗马式美术时期。
在哥特美术发展的时期，设计者们吸收了建筑和雕刻的特点，逐渐形成了哥特式玻璃画风格。
这时玻璃画的代表是法国布杰大教堂中一系列旧约先知的肖像。
这些彩染玻璃画并不是由一整块玻璃组成的，而是由几百块小彩色玻璃组合，这些小块玻璃是通过在玻璃熔炼炉内添加锰或钴等化学剂而形成的，这样的玻璃保持着半透明的状态，根据添加的材料不同而呈现出不同的颜色，它们中间用铅线连接起来而形成教堂中所展示的彩色玻璃画。
由于中世纪玻璃制造工业的方法较为原始，使小块玻璃的尺寸大受限制。
艺术家并不能直接在玻璃上画画，而是像镶嵌画一样，用不规则的碎片玻璃经过剪裁后嵌在轮廓线中。
在诸如眼睛、头发、衣褶等细部，则用黑色或灰色的颜料画在玻璃表面上。
玻璃的色彩以深暗和强烈的为主，常用几种不同颜色重叠，颜色层次加多，如以蓝色为背景,以墨绿﹑金黄为主调,以紫罗兰色为补色,以褐色和桃红表现肉体。
从审美的层面看，哥特式教堂以蛮族的粗犷奔放、灵巧、上升的力量体现教会的神圣精神。
它的直升的线条，奇突的空间推移，透过彩色玻璃窗的色彩斑斓的光线和各式各样轻巧玲珑的雕刻的装饰，综合地造成一个“非人间”的境界，给人以神秘感。
从彩色玻璃镶嵌画的发展中不难看出宗教的不宽容。
《西欧中世纪哥特式教堂花窗玻璃的装饰设计语言分析》
《西欧中世纪哥特式教堂花窗玻璃的装饰设计语言分析》一、引言西欧中世纪哥特式教堂花窗玻璃作为教堂建筑的重要组成部分，以其独特的设计语言展现了当时社会的审美观念和宗教精神。
这些玻璃窗的设计，不仅仅是简单的装饰，更是艺术与宗教信仰的完美结合。
本文将对哥特式教堂花窗玻璃的装饰设计语言进行深入分析，以探讨其背后的艺术魅力和文化内涵。
二、哥特式教堂花窗玻璃的装饰特点1. 丰富的色彩与图案：哥特式教堂花窗玻璃以其丰富的色彩和复杂的图案为特点，通过色彩的对比和光影的交错，营造出神秘而庄重的氛围。
这些图案往往以宗教故事、圣经人物、神话传说等为主题，具有浓厚的宗教色彩。
2. 精细的工艺：花窗玻璃的制作工艺精细复杂，每一块玻璃都经过精心设计和切割，再通过熔化、熔接等工序组合而成。
这种工艺使得玻璃窗的每一部分都相互协调，形成一个完美的整体。
3. 强调透视感：哥特式教堂花窗玻璃设计的一个重要特点就是强调透视感。
通过精心的设计和制作，使得玻璃窗呈现出一种三维立体的效果，增强了空间的层次感和深度感。
三、设计语言分析1. 符号化表达：哥特式教堂花窗玻璃中的图案和形象具有明显的符号化特征。
这些符号往往代表了宗教的象征意义，如圣经人物象征着神的救赎，几何图形象征着天国的秩序等。
这些符号通过玻璃窗的装饰得以表达，传达了宗教信仰和教义。
2. 形式与内容的统一：哥特式教堂花窗玻璃的设计在形式和内容上达到了统一。
设计师们通过精细的工艺和复杂的图案，将宗教故事和神话传说等主题内容以艺术的形式表现出来，使得形式与内容相互呼应，共同营造出神秘而庄重的氛围。
3. 空间的营造：哥特式教堂花窗玻璃的设计不仅仅局限于平面的表达，更注重空间的营造。
通过透视感的强调和光影的交错，使得玻璃窗在空间中形成了一种独特的视觉效果，增强了空间的层次感和深度感。
四、文化内涵与艺术价值哥特式教堂花窗玻璃作为西欧中世纪的重要艺术形式，具有丰富的文化内涵和艺术价值。
它不仅展示了当时社会的审美观念和宗教信仰，还体现了人们对美好生活的向往和追求。
哥特式教堂彩绘玻璃色彩浅析
哥特式教堂彩绘玻璃色彩浅析哥特式教堂彩绘玻璃是欧洲中世纪时期艺术的杰作之一。
它的特点是用颜色丰富，线条流畅的千层玻璃来呈现教堂内部的故事和主题，使教堂内部充满了神秘的氛围。
本文将从彩绘玻璃的历史背景、制作工艺和色彩运用三个方面来分析哥特式教堂彩绘玻璃。
一、历史背景哥特式彩绘玻璃的历史可以追溯到罗马帝国时期，当时已有玻璃窗口的存在。
但真正流行于哥特时期，由于大教堂进一步扩大，需要更多的光线，彩绘玻璃窗成为提高教堂宏伟感的重要元素。
同时，随着欧洲中世纪城市的发展，商人和贵族的赞助，给予彩绘玻璃制作极高的重视和创造性的突破。
二、制作工艺哥特式教堂彩绘玻璃是在作者和玻璃匠的联合努力下制作的。
首先，教堂的故事和主题被转化为线条和颜色，随后玻璃匠依据这些线条和颜色，在玻璃板上逐一绘制。
每块玻璃板都是为了符合它所代表的主题而制作的，比如，玛丽亚和耶稣的窗户颜色极为丰富，常以蓝色和金黄色为主，以展现尊严和无尽的荣耀；而拜占庭神圣之母的窗户则用色较为简单，侧重于人物的线条和抽象渲染。
随后，玻璃匠将多个玻璃板拼接在一起，形成了千层结构，这样在阳光的照耀下，就会形成充满色彩和动感的光影。
三、色彩运用哥特式彩绘玻璃是一种非常注重色彩运用的艺术形式。
在哥特式彩绘玻璃中，颜色不仅仅是为了装饰，它更有着象征意义。
例如，蓝色代表权利和忠诚，金黄色代表神圣和纯洁，红色代表热望和勇气，绿色代表安内和平等。
这些颜色有效地传达了哥特式教堂中的精神理念与教义信仰。
总之，哥特式教堂彩绘玻璃是一种非常具有艺术价值和宗教意义的工艺品。
它不仅仅是用来修饰教堂内部，更是为了传播宗教思想，通过色彩沟通人与神的关系。
同时，哥特式教堂彩绘玻璃的历史也反映出了十字军、宗教改革等历史事件的影响和玻璃制作工艺的发展。
因此，我们应该更加了解和珍惜这种艺术的文化遗产。
哥特式建筑花窗
哥特式建筑花窗浅谈哥特式建筑的彩绘玻璃窗设计摘要：彩绘玻璃窗的设计是哥特式建筑的⼀⼤特点。
本⽂主要研究分析彩绘玻璃窗的特点以及使⽤原因。
关键词：哥特式彩绘玻璃窗宗教⾊彩结构中世纪的哥特式建筑和基督教密不可分，⾝处哥特式教堂中就会有⼀种神圣的⽓氛萦绕左右。
这种神圣感⼀部分来源于教堂中的光，通过这些美妙的彩绘玻璃窗感受到“上帝之光”。
从彩绘玻璃窗中透进来的⾊彩斑斓的光线以及地上洒满的迷离的光影，是信徒们接近上帝的神圣通道,彩绘玻璃艺术也就通过光的魅⼒传达出了基督教思想的核⼼理念。
彩绘玻璃窗在哥特式建筑上得以重⽤原因有⼆。
⼀是中世纪基督教审美需求，⼆是玻璃技艺的提升。
玻璃窗上的⾊彩使光变得时隐时现变化不定，充满了宗教的神秘⽓息。
每个或每组窗户的形象相互都有神学上的联系，并且与整个系列所叙述的教义都紧密相连!每当阳光照射教堂时，光线在蓝红⾊的主调中从各⽅向的窗户涌进来，在教堂中形成了仿若脱离尘世的柔和莫测的光辉!教⼠们认为这就正像是圣灵穿过圣母的⾝体照亮教堂，这正是上帝所在的天堂，是幻想中的彼岸世界与直接感知的现实世界的桥梁。
这种光的洗礼，甚⾄可以使⼈们忘却现实的苦难。
1⼗⼆到⼗三世纪时期的欧洲玻璃⼯艺还不发达，只能制造出⾯积⼩、⾊彩晦暗的各种杂⾊玻璃，⼯匠们利⽤⼯字形截⾯的铅条把这些玻璃拼接起来组成画⾯再⽤于装饰教堂，这有点类似于彩⾊马赛克的镶嵌壁画!这种彩绘玻璃窗由于玻璃⽚⾯积⼩且不通透，整个室内空间沉重朦胧!到了⼗三世纪末以后，彩⾊玻璃的烧制⼯艺出现了⼤的进步，⼯匠们已经可以烧制出⾯积较⼤⽽且颜⾊透明鲜艳的玻璃，装饰在教堂墙上⼤量且⾯积巨⼤的开⼝上，更多的光线照射量了进来，整个空间⽴刻变得更为通透和多彩，充满了梦幻的⽓氛!⾄此，⼈们所追求的仿佛沐浴天堂圣光⼀般的感觉才真正的得以实现。
哥特式教堂内玻璃窗的两个基本结构就是尖拱窗以及圆形窗，这两个形状的窗户互相搭配，形成了千变万化的⽆数种组合⽅式，是彩绘玻璃之美和哥特式教堂内部空间之美的重要来源。
论哥特式教堂结构与玻璃花窗的寓意
论哥特式教堂建筑结构与玻璃花窗的寓意建筑111 奚林 2011012302摘要：天主教信仰是哥特式教堂建筑艺术风格的灵魂。
哥特式教堂为了这种信仰而建造，同时也是为了这种信仰而存在。
本次调研以青岛天主教堂和洪家楼天主教堂两座中国著名的天主教堂为调研对象，通过对两座教堂的结构分析和玻璃花窗，深入了解哥特式教堂建筑结构与玻璃花窗的寓意。
石材与玻璃在教堂的整体结构中组成了一种和谐，石头和玻璃的材质美组合在一起，构成了教堂的形式美，形式美又寓意了天主教信仰。
关键字：哥特式，结构，玻璃花窗，青岛天主教堂，洪家楼天主教堂每一种建筑的风格形式，都是人类为表达某种特定的生存理念及满足其精神慰藉和审美诉求而创造出来的。
因此，建筑物作为“凝动的音乐”不仅具有美学上的功效，而且是人们心灵世界的一种物化形态。
天主教信仰是哥特式教堂建筑艺术风格的灵魂。
哥特式教堂为了这种信仰而建造，同时也是为了这种信仰而存在。
哥特式教堂的建筑之美，令人击节赞叹。
擎天的高塔将此内蕴外观皆丰富无比的教堂巨构与天地相契合，有如自然中的一片密闭的森林，除了令人心往神驰之外，也为人留下了弥久的感动。
洪家楼天主教堂洪家楼大教堂是中国三大著名天主教堂之一，为双塔哥特式建筑，整个建筑气势宏伟，威严壮观。
基本属于12至16世纪初的哥特式建筑风格。
教堂坐东面西，前窄后宽，多角多棱，多门多窗，建筑面积约2600多平方米，堂内祭台设于东端。
教堂正面有两个尖顶分立式钟楼，高约60米，左右为穹窿式尖券顶，具有典型的高直作风。
三个正门均为尖拱型，拱门上面层层雕花，装饰美观；教堂后端，也矗立着两个高约55米的尖塔，前后四塔相互对应，皆为青砖、料石砌垒，垂直挺拔，使整个教堂更加雄伟壮观。
教堂内，设两排纵柱，中央通廊高大，地面用青条石铺就，圆顶和墙壁上，绘制有精工图案、雕饰和文字。
步入堂内，顿有庄严、肃穆、伟丽之感。
教堂的窗子是用彩色玻璃镶嵌而成，在阳光的照射下，产生出强烈的光色效果。
从彩绘玻璃看哥特式艺术的审美特征
从彩绘玻璃看哥特式艺术的审美特征On the Aesthetic Fature of Gothic Art from Stained Glass周 志 Zhou Zhi内容摘要：彩绘玻璃是窗户装饰的一种工艺，在中世纪时期是哥特式教堂建筑不可缺少的组成部分。
本文试图从彩绘玻璃的材质与光线之美、色彩之美、窗户结构的发展以及人物形象的演变这四方面入手，由远及近、从宏观到微观地具体分析彩绘玻璃所体现出来的哥特艺术之美。
关键词：彩绘玻璃、哥特式、教堂、窗户彩绘玻璃（Stained Glass），也有的翻译成彩色玻璃、镶嵌玻璃，是窗户装饰的一种工艺。
简单来说，即先用铅条编连成各种抽象的轮廓，然后再用小块的染色玻璃拼接彩绘而成，所以带有单线平涂似的绘画意趣。
[1]彩绘玻璃窗在罗马风式建筑中便已经有所运用，但是早期罗马风式建筑因为内部光线较暗，为了更好的采光，多用淡色玻璃，甚至无色玻璃，纹样也较简明，大多为抽象纹样或植物纹样。
到哥特式建筑诞生之后，为了便于采光，窗户不仅数量增多，而且面积加大，几乎占据了建筑的全部壁面，这就使得教堂内部惯用的装饰手法——壁画和壁面镶嵌再无用武之地。
但大面积的窗户却为中世纪工艺匠师们提供了一个施展绝技的空间，并导致了彩绘玻璃工艺的兴起。
尤其是到了公元13世纪和14世纪，彩绘玻璃窗已成为哥特式教堂建筑不可缺少的组成部分。
本文试图从彩绘玻璃的材质与光线之美、色彩之美、窗户结构的发展以及人物形象的演变这四方面入手，由远及近、从宏观到微观地具体分析彩绘玻璃所体现出来的哥特艺术之美。
注释：[1]张夫也：《外国工艺美术史》，中央编译出版社，北京，1999，第395页。
[2]Without the light of the sun, the stained-glass windows of Gothic churches lose all their life. 参见Helen J.Dow, “The Rose-Window”, Journal of the Warburg and Courtauld Institutes, V o l .20, N o .3/4. (Jul.- Dec.,1957), pp. 248-297.1.巴黎圣礼拜堂室内及细长的窗户造型，1241—1248年一、材质与光线之美“没有了阳光，哥特教堂中的彩绘玻璃窗也就失去了它的全部意义。
英国哥特式教堂彩绘玻璃窗艺术特色浅析
美 术与 设 计 ・
大 众 文 艺
英 国哥特 式教 堂彩绘 玻璃窗艺术 特色 浅析
韩 婧 周传 发 （ 三峡 大学 艺 术学 院 ４ ４ ３ （ １ Ｉ １ １ ）
摘要 ：１ １ 世 纪哥特 式建筑风格传 入英国，彩绘玻 璃窗成 为了其最 逐 Ｊ 挑 …的 门
大 的特 色之 一 ， 作 为 哥 特 式 教 堂 重要 的 组 成 部 分 ．彩 绘 玻 璃 窗 不仅 装 川Ｊ Ｊ Ｊ Ｊ 架券 ，这 址 一种 架』 结 构，
的、 斯特 和 占 １ ｊ 绎 攻魄 ，似 址 ｌ ９ ８ ４ 的 人火 中烧毁 内 部的 放射 线 条 ，相较 十法
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构 的 简约 组 介给 人 以稳
阿伯特 ． 格 次 将彩 绘玻 璃 窗 （ ｓ ｔ ａ ｉ ｎ ｅ ｄ ｇ ｌ ａ ｓ ｓ ）以概 念 化的 彤 摊 院 北 『 ｆ Ｉ 的攻 瑰 窗 ，这 而玻璃 简， 锥一 个 Ｊ ｌ 部 图形 设 汁 郜 常 的
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哥特 武 艺 术 起 源 Ｊ 中 世 晚 期 的 恢 洲 它 ｝ 承 岁・ ５ － 艺术， 坡 瑞 商 合 。 犬拱 １ ｊ ； 『 的 小 结构 为顺 部 尖拱 ， 窗休 窄 Ｋ， 卡婪 位 ｒ 文 艺 复 兴时 代 的 艺 术． 哥特 』 教 建 筑 址 ： ｒ 特』 艺术 的精 Ｊ 『 侧窗 的位 ，川 以增 Ｊ Ｊ ｌ Ｊ 采光 岍 秋 。化 ｒ 格、 ！ 南 部 通 透 的教 堂 人』 Ｊ ： 、， Ｉ 耸 的柞 、尖拱 、川廊 、拱 顺、 尖顺 ， ｛ ｌ １ ． 给 人 以』 的 稳 定 感 、烘 托 Ｊ 』 斯托
欧洲中世纪哥特式建筑的价值流传与赏析--以彩色玻璃花窗为例
一、哥特式建筑的源起及魅力瑰宝哥特式建筑发源于十二世纪的法国，持续至十六世纪，是处于罗马式建筑和文艺复兴建筑之间的欧洲建筑风格。
哥特式教堂是宗教思想与艺术表现相融合的经典作品，在建筑风格改变的同时，彩色玻璃花窗的设计和建筑采光的新处理使这个时期的建筑与艺术融为一体，独具匠心。
1137年法国修道院院长絮热主持重修圣德尼教堂，1144年圣德尼教堂重修完工，教堂内外焕然一新，教堂内通透明亮，飞扶壁和尖肋的设计使教堂的建筑形式大大改变了。
尖肋架的设计支持了拱顶，使教堂的内部空间跨度大大增加，而教堂外部飞扶壁的设计增加了建筑外墙的稳定性，使大面积的玻璃花窗得以实现。
至此，哥特式建筑风格开始遍及欧洲。
哥特式艺术代表了中世纪艺术发展的高峰，主要成就表现在教堂建筑及雕塑装饰方面，教堂普遍采用拉丁十字式形制，以巨大的彩色玻璃花窗取代了墙壁，肋拱框架的结构体系使整个教堂都具有高、尖、直的特点。
而取代墙壁的彩色玻璃花窗成为了哥特式教堂的点睛之笔，花窗上镶嵌之画是《圣经》故事，以通俗易懂的图画来传播宗教，教堂内透过彩色玻璃花窗倾泻而下的光线，充满了宗教的神圣与庄严，当人们走进教堂时，就会感受到一种神秘且超脱世俗的氛围，浓郁的宗教光感弥漫在哥特式教堂之中，踏进教堂的人就会仿佛置身于天堂。
二、匠心独运———彩色玻璃花窗的精巧设计早在罗马式教堂时期，彩色玻璃花窗就已在罗马式教堂中出现过，但当时的玻璃花窗仅是罗马式教堂中一种微不足道的装饰元素，且罗马式教堂中的圆形窗开口小，教堂内部的光线也昏暗，所以玻璃花窗并没有在罗马式教堂中普遍盛行，直到中世纪哥特式教堂开始发展，彩色玻璃花窗才得以成为哥特式教堂的一道风景。
彩色玻璃花窗之所以能够普遍盛行，一方面源于当时宗教思想传播的要求，另一方面是哥特式教堂建筑结构的改变和玻璃制造工艺的提高。
教堂作为宗教教育的主要场所，对宗教教育和宗教仪式的举行有着直接密切的联系，良好的环境可以烘托气氛，传递思想情感。
浅谈哥特式建筑中的花窗玻璃
浅谈哥特式建筑中的花窗玻璃浅谈哥特式建筑中的彩色玻璃窗摘要：哥特式建筑以其高超的技术和艺术成就，在建筑史上占有重要地位。
哥特式教堂几乎没有墙面，而窗子很大，占满整个开间，是最适宜于装饰的地方。
本文对彩色玻璃窗的发展历程，由来，风格特征及装饰性，宗教意义进行了分析，彩色玻璃窗不仅丰富了教堂的形式美,同时实现了对基督教信仰的寓意。
关键字：哥特教堂，彩色玻璃窗，原因，装饰性，宗教意义哥特式教堂内部的彩绘玻璃窗艺术,是世界艺术史上的一朵奇葩,它是伴随着哥特式教堂建筑艺术的兴起以及基督教思想的兴盛而产生的。
丹纳在《艺术哲学》中充满激情地写道:“从彩色玻璃中投入的光线变成血红的颜色,变成紫英石与黄玉的华彩,成为一团珠光宝气的神秘的火焰,奇异的照明,好像开向天国的窗户。
1.彩色玻璃窗的成因1.1基督教思想传播的要求作为基督教的主要建筑形式,哥特式教堂承载着传播宗教教义以及感化教徒大众等重要的精神方面的意义。
哥特式教堂的整个建筑风格、色彩配置和内部雕镂,都是为了烘托一个基本思想,这就是空灵幽邃的天国意识，都是为了激发一种感受,这就是深沉痛悔的罪孽感。
教徒们可以通过窗户上的那一幕幕画面，深深地沉浸在对宗教的沉思之中。
因此,作为哥特式教堂重要组成部分的花窗玻璃也自然具有这样的宗教教化作用。
1.2哥特式建筑结构的改变哥特式教堂的中殿开大面积的高侧窗,侧廊的窗子也可以开得很大。
整个教堂的构造就成了框架式的。
墙体因为卸去了荷载而变得十分纤薄,而窗户也不再是罗马式建筑那种在厚重墙壁上凿出来的洞眼,而形成了一种透明的墙壁,为华丽璀璨的彩绘玻璃窗提供了完美的舞台。
1.3玻璃制造技术的进步十二三世纪时期的欧洲玻璃工艺还无法制造出纯净透明的大块玻璃,而只能制造出面积较小、透明度很低、色彩偏暗的各种杂色玻璃。
这种玻璃如果直接装在窗子上,肯定会显得斑斑驳驳、十分杂乱。
受到拜占庭教堂的玻璃马赛克的启发，心灵手巧的工匠们用彩色玻璃在整个窗子上镶嵌一幅幅的图画。
哥特式教堂花窗色彩在视觉传达设计中的应用
哥特式教堂花窗是中世纪时期最重要的艺术成就,教堂花窗色彩 独具的魅力和艺术特色,给人们留下了巨大的财富。对于花窗这 一艺术表现形式,国内给予的关注比较少,特别是对其神秘的装 饰教堂花窗色彩的研究,结合 当时的艺术背景,找到了教堂花窗色彩的象征性以及光与色的艺 术的语言；同时,把教堂花窗色彩有机的重新组合成新的、有生 命力的元素融入我的毕业设计中,并通过理论上的分析与提升, 使教堂花窗色彩成为国际视觉设计有益的色彩形式。
哥特教堂彩色玻璃窗之探究
彩色玻璃窗作为一种极具创造性的艺术，最初的形成是依托 于建筑结构体系的演变。哥特式教世的肋架券减轻了拱顶重量． 和谐了各个构件之间的关系；飞券划平衡ｒ中舱的侧推力，将教 堂重量转移至外部地基．从而摆脱了厚重的墙体，减轻了建筑的 负荷。所有这些因素使大面积的开窗得以实现。从哥特式教堂 大殿的高度来分析．町以清晰地看出这种演变过程：太殿高度分 为四层：连拱廊、台廊、楼廊和高窗。公元１２００年的沙特尔大教 堂，台廊消失，便于加大窗于并加高大殿的连拱廊。到了公元 １２５０年的亚眠主教堂，演变为楼廊深处墙壁开窗采光．夸大殿光 线充足。直至公元１４５０年的鲁昂圣旺大教堂，整个开间成为一 面巨大的彩色玻璃窗。依靠空前未有的结构创新和对技术极限 的追求，彩色玻璃窗的开口尺寸不断加大，墙面的比例不断减小， 最终形成哥特式建筑最有代表性的特征。“这也雄辩地说明，建 筑的艺术样式风格，必须依附于相应的结构技术”（《外国古建筑 二十讲》陈志华２００３．２．第９５页）。
而中国建筑并不把自然排斥在外是重视人建筑空间与自然之间的水乳交融所谓我以天地为栋它始终遵从着平和自然的美学原则因此窗户具有朴素的本结语彩色玻璃窗最初作为结构体系的演变结果到后来变为对光线的追求而刻意寻求的手段无论是哪种情况都反映了不同利益集团或阶层的物质和精神需要反映了那个时代的风貌
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此外，西方建筑本身是独立的，人们围绕在它的周围，它的外 界面就是供人欣赏的对象。窗是外向的，放射的，其欣赏方式重 在“可望”。中国的建筑群是一幅“画”，其外界面不是主要的欣赏 对象，其欣赏方式在于动态的“可游”．窗很少起装饰作用，而通过 借景来传达移步换景，情随境迁的神韵，如中国园林中的“空窗” 取景。
３神学意境 中世纪哥特式教堂的彩色玻璃窗其自身的空间效果和宗教
论哥特式教堂建筑结构与玻璃花窗的宗教寓意
论哥特式教堂建筑结构与玻璃花窗的宗教寓意摘要：基督教信仰是哥特式教堂建筑艺术风格的灵魂。
哥特式教堂为了这种信仰而建造，同时也是为了这种信仰而存在。
石材与玻璃在教堂的整体结构中组成了一种和谐，石头和玻璃的材质美组合在一起，构成了教堂的形式美，形式美又寓意了基督教信仰。
哥特式教堂建筑的目的不在于建筑的本身，而在于其中所蕴藏的基督教的思想和信仰。
信仰与材质，信仰与建筑构成了一种平衡，它既是为了追求这种平衡而诞生的，也是因为这一平衡的丧失而没落的。
关键词：哥特式；罗曼式；石头；矢状券拱；玻璃；信仰；平衡一、哥特式教堂建筑结构的宗教语言一提到中世纪，人们就会想起教堂，而这样的教堂一定会有高高的尖塔直挂蓝天。
最早提出“中世纪”一词的是意大利文艺复兴时期的人文主义者，他们将古代希腊罗马文化的繁荣时期称为古典时代，而古典时代到文艺复兴时期之间的年代称为中世纪，就是从公元476年西罗马帝国灭亡到14世纪文艺复兴开始。
法国启蒙学者认为“中世纪”一词臭不可闻，是“反动”或“停滞”的同义词，是“黑暗的一千年”；中世纪是一个愚昧、野蛮、人类耻辱的社会。
在那样的时代，整个西欧社会只存在一种信仰、一种知识、一种标准、一种价值观念、一种生活方式，即基督教的思想及其与之相符的行为准则；那时人们的眼睛被僧侣的外衣所蒙住，对知识的奥秘毫无所知，人关心的只是如何躲过今世的苦难和地狱之火的煎熬。
这是一个一元的社会，然而最能体现这个时代建筑艺术风格特征的就是哥特式教堂。
12世纪起源于法国的所谓哥特式建筑，是那个时代欧洲各民族在政治经济上发达的一种象征，然而拉丁语Cothic(即哥特)一词，是对中世纪艺术样式的蔑称；含有“野蛮”的意思，它来源于古代西欧的一个蛮族“哥特人”，由于哥特式艺术发源于比较偏僻的阿尔卑斯山以北地区，与来自繁荣南方的罗马式艺术的发源位置恰好相反，因此意大利文艺复兴时期的人文主义者大张旗鼓地恢复古典文化，同时又非常看不起中世纪这种以尖削的矢状券拱为主要形式的建筑物，便认为这种出自北方的艺术形式是野蛮的，将它冠之以“哥特”之名；但是哥特式教堂并非哥特人所创造，它出现的时候，“哥特人”也早已融入在西欧的其它民族之中了。
哥特建筑之眼--花窗玻璃
哥特式教堂的中殿开大面积的高侧窗,侧廊的窗子也可以开得 很大。整个教堂的构造就成了框架式的。墙体因为卸去了荷 载而变得十分纤薄,而窗户也不再是罗马式建筑那种在厚重墙 壁上凿出来的洞眼,而形成了一种透明的墙壁,为华丽璀璨的彩 绘玻璃窗提供了完美的舞台。
彩色玻璃窗其自身的空间效果和宗 教象征意义,满足了基督教精神崇拜的 需要,是宗教信仰的实现手段和表现载 体。中世纪教堂宣扬着基督教的唯灵 主义,所以特殊的气氛要求其神圣感绝 不能被外部一目了然,因而通过彩色玻 璃窗的阻隔将世俗与净土划清了界限。 光线从窗户射进来,整个教堂里都充斥 着令人目眩的色彩,神秘而且令人敬畏, 于是超乎尘世之感油然而生,人们用这 种方法来宣扬上帝的荣耀,体验着那个 时代的威力。
彩色玻璃窗的哥特式圣堂建筑中，最精彩的部位是哥特式建筑 的圣堂西立面的玫瑰花窗（Rose Window）。落日的余辉射入西 面的玫瑰花窗子向教堂的地面洒下金光，玫瑰花窗收聚起落日的光 芒来照明黑暗，照明在祈祷的人们，使被照明的人向前看到和感觉 到自己的的确确已生活在耶稣基督的生命之光中，让被照明的人感 觉到自己已与象征耶稣基督的圣体灯的光芒融为一体了。阳光透过 大面积万紫千红的玻璃窗子，把圣堂内部映照得五彩缤纷，光彩夺 目，那光辉灿烂的光线，就象圣神进入教友的心灵，是教友的信仰 得式美，同时实现了对基督教信仰的 寓意。 黑格尔在《美学》一书中这样写 道：“正如基督教的精神集中到内心 生活方面，建筑物也是在四方面都划 清界限的场所，供基督教团体的集会 和收敛心神之用……不过基督教心灵 的虔诚同时也是一种对有限事物的超 越，而这种超越也决定了基督教寺的 风格……所以艺术现在所要产生的印 象一方面是不同于希腊神庙的豁然开 朗，是一种收敛心神，与外在自然和 一般世俗生活绝缘的心灵肃静的气象， 另一方面是力求超脱一切诉诸知解力 的界限而远举高飞的庄严崇高气象。” 可以说，这种超脱一切诉诸知解 力的界限而远举高飞的庄严崇高气象， 之所以能在哥特式教堂内部得以实现， 很大程度上是源自于彩绘玻璃窗的艺 术力量。
大班哥特式彩色窗户教案反思
大班哥特式彩色窗户教案反思
教案标题：大班哥特式彩色窗户教案反思
教案反思：
在设计这个大班哥特式彩色窗户教案时，我意识到需要考虑到幼儿的年龄特点
和发展需求。
通过这个教案，我旨在引发幼儿对艺术和建筑的兴趣，培养他们
的创造力和审美能力。
以下是我对这个教案的反思和建议：
1. 教案目标与幼儿发展需求的关联性：
- 在设计教案目标时，我需要更加明确地与幼儿的年龄特点和发展需求相结合。
对于大班幼儿，他们的动手能力和创造力正在发展，因此，我应该更加注重培
养他们的实践能力和艺术表达能力。
2. 教学活动的连贯性和适应性：
- 在教学活动的设计中，我应该更加注重活动之间的连贯性和适应性。
例如，在介绍哥特式彩色窗户的历史和特点后，我可以设计一些与窗户相关的手工制
作活动，让幼儿亲身体验并加深对窗户的理解。
3. 教材和资源的选择：
- 在选择教材和资源时，我应该更加注重其适应性和可操作性。
例如，为了让幼儿更好地理解哥特式彩色窗户的特点，我可以准备一些图片、视频或实物模型，以便幼儿能够更加直观地感受窗户的形状和颜色。
4. 评估方式的多样性：
- 在评估幼儿学习成果时，我应该采用多样化的评估方式，以更好地了解幼儿的学习情况和进步。
除了观察幼儿在制作窗户时的表现外，我还可以设计一些
简单的问答或绘画活动，让幼儿通过不同的方式展示他们对哥特式彩色窗户的
理解和想法。
通过对这个教案的反思和建议，我相信在今后的教学中，我将能够更好地满足幼儿的学习需求，提供更加专业和有效的教学指导。
幼儿大班美术《哥特式教堂里的玻璃窗》教案
幼儿大班美术《哥特式教堂里的玻璃窗》教案一、教学目标：1. 让幼儿了解哥特式教堂的特点及其玻璃窗的艺术风格。
2. 培养幼儿的观察力、想象力和创造力。
3. 培养幼儿的手工制作能力和审美能力。
4. 引导幼儿关注和欣赏生活中的艺术美。
二、教学内容：1. 哥特式教堂的基本特点。
2. 玻璃窗的艺术风格和制作方法。
3. 创意绘画和手工制作。
三、教学准备：1. 图片或视频素材：展示哥特式教堂和玻璃窗的图片或视频。
2. 画纸、画笔、颜料等绘画材料。
3. 剪刀、胶水、彩纸等手工制作材料。
4. 其他辅助材料，如一次性筷子、瓶盖等。
四、教学过程：1. 导入：通过展示哥特式教堂的图片或视频，引导幼儿观察和欣赏教堂的外观和玻璃窗。
2. 讲解：简要介绍哥特式教堂的特点和玻璃窗的艺术风格，讲解玻璃窗的制作方法。
3. 示范：教师演示如何制作玻璃窗，包括剪裁彩纸、粘贴等步骤。
4. 创作：引导幼儿进行创意绘画和手工制作，可以自由发挥，创作出自己喜欢的哥特式教堂玻璃窗作品。
5. 展示：鼓励幼儿将自己的作品展示给大家，共同欣赏和交流。
五、教学评价：1. 观察幼儿在创作过程中的表现，评价其观察力、想象力和创造力。
2. 评价幼儿的手工制作能力和审美能力。
3. 收集幼儿的作品，进行作品评价，关注其创意和技巧的使用。
4. 听取幼儿的反馈和意见，不断改进教学方法和内容。
六、教学拓展：1. 组织幼儿参观附近的教堂或其他建筑，让他们亲身体验哥特式教堂的风格特点。
2. 邀请艺术家或专家进行专题讲座，让幼儿更加深入地了解哥特式教堂和玻璃窗艺术。
3. 组织幼儿进行摄影活动，让他们用镜头捕捉身边的哥特式建筑和艺术元素。
七、安全事项：1. 在使用剪刀、胶水等工具时，教师要进行指导和监督，确保幼儿的安全。
2. 提醒幼儿小心使用颜料，避免弄脏衣物和地面。
3. 确保创作过程中幼儿不接触到有毒或有害的材料。
八、教学资源：1. 互联网上关于哥特式教堂和玻璃窗的图片、视频资料。
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彩色玻璃窗作为一种极具创造性的艺术，最初的形成是依托 于建筑结构体系的演变。哥特式教世的肋架券减轻了拱顶重量． 和谐了各个构件之间的关系；飞券划平衡ｒ中舱的侧推力，将教 堂重量转移至外部地基．从而摆脱了厚重的墙体，减轻了建筑的 负荷。所有这些因素使大面积的开窗得以实现。从哥特式教堂 大殿的高度来分析．町以清晰地看出这种演变过程：太殿高度分 为四层：连拱廊、台廊、楼廊和高窗。公元１２００年的沙特尔大教 堂，台廊消失，便于加大窗于并加高大殿的连拱廊。到了公元 １２５０年的亚眠主教堂，演变为楼廊深处墙壁开窗采光．夸大殿光 线充足。直至公元１４５０年的鲁昂圣旺大教堂，整个开间成为一 面巨大的彩色玻璃窗。依靠空前未有的结构创新和对技术极限 的追求，彩色玻璃窗的开口尺寸不断加大，墙面的比例不断减小， 最终形成哥特式建筑最有代表性的特征。“这也雄辩地说明，建 筑的艺术样式风格，必须依附于相应的结构技术”（《外国古建筑 二十讲》陈志华２００３．２．第９５页）。
此外，西方建筑本身是独立的，人们围绕在它的周围，它的外 界面就是供人欣赏的对象。窗是外向的，放射的，其欣赏方式重 在“可望”。中国的建筑群是一幅“画”，其外界面不是主要的欣赏 对象，其欣赏方式在于动态的“可游”．窗很少起装饰作用，而通过 借景来传达移步换景，情随境迁的神韵，如中国园林中的“空窗” 取景。
作者简介：赵迎（１９８３一）．女，东南大学建筑学院硕士研究生，江苏南京２１００９６
万方数据
第３３卷第２９期 ２０ ０ ７年１ ０月
赵迎：哥特教堂彩色玻璃窗之探究
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部分的统一。对哥特空间的理解应当不仅仅是一种封ｆｊｊ的体积 和几何的限定，它是光的作品，由光线而改变（《哥特建筑》路易斯 格罗德茨基２０００ ８第１２页）。对内部字问而言，它起到了光线 过滤的作用，使室内的光线因此变得非常柔和；同时，它还提供了 额外光源，使室内空间更加宽敞，摆脱了传统厚重墙体的约束；此 外，它使室内空间依靠光线的穿透而产生引人人胜的光影效果， 是气氛形成的技术手段。对外部空间而言，它深深影响了建筑的 结构和形象：它使得结构和细部处理上能够相互契合，用雕镂的 部件改变大块体积的单一感．打破了外部墙壁的紧密结构，减弱 了建筑立面上的水平感和重量感；同时丰富了建筑整体形象，突 出了建筑的宏伟华丽和优雅飘逸，体现了建筑明快、亮丽的情感 因素，衬托出周围门面的轻盈优雅。
彩色玻璃窗的发展和玻璃的发展是息息相关的。早期巴西 利卡和拜占庭教堂只是偶尔使用花窗，但直到在圣丹尼斯修道 院，彩色玻璃才第一次在装饰和结构上占据了重要的位置。玻璃 冶炼技术的高峰时期同时也是教堂发展的高峰时期。这种成正 比的对照关系对彩色玻璃的制作工艺产生了深远的影响。彩色 玻璃窗的制作工艺大致可分为以下四个阶段：
比起枯燥的说教，教会需要“傻子的圣经”来弘扬教义，极富 感染力的彩色玻璃窗无疑比枯燥的说教更有效。玻璃窗上的图 画大多以《新约》故事为内容，包括了圣物移送、耶稣最后晚餐、出 埃及记、以赛亚等，内容非常世俗化，不识字的信徒们以此诉诸感 观的手段来救赎灵魂，寄托了他们对生活的期卑。丰富的内容需 要多变的形式为载体，具体表现在窗框样式和画面构图上。眼洞 窗、圆花窗和火焰窗是三种主要窗框形式。眼洞窗是流传最广的 哥特式窗户式样（见图１）。圆花窗的作用在于给大殿和耳堂的穹 顶采光．其直径可达１０ ｉｌｌ，为了抵御风的推力，有各种不同的组 合。火焰窗派生出火焰风格，其窗棂的构架曲折蜿蜒犹如风中摆 动的火焰。
３神学意境 中世纪哥特式教堂的彩色玻璃窗其自身的空间效果和宗教
象征意义．满足了基督教精神崇拜的需要，是宗教信仰的实现手 段和表现载体。一方面，超凡的想象力和基督教庄严神秘的寓意 性在这里得到了最恰当的表述。人们把多种称谓赋予彩色玻璃 窗：上帝的目光、天国的窗户、永恒的攻瑰……另一方面，形式成 为一种象征，其高超的象征性和表现力所传达给人们的宗教信 仰、宗教情绪、宗教体验和宗教情怀得到了惊人的膨胀。中世纪 教堂宣扬着基督教的唯灵主义，所以特殊的气氛要求其神圣感绝 不能被外部一目了然，因而通过彩色玻璃窗的阻隔将世俗与净土 划清了界限。光线从窗户射进来，整个教堂里都充斥着令人目眩 的色彩，神秘而且令人敬畏，于是超乎尘世之感油然而生，人们用 这种方法来宣扬上帝的荣耀，体验着那个时代的威力。
本文读者也读过(10条) 1. 雷蒙.陈出云.LEI Meng.CHEN Chu-yun 以哥特风格为例浅探建筑中的形式美[期刊论文]-山西建筑2007,33(11) 2. 余太星.YU Tai-xing 论哥特式教堂建筑结构与玻璃花窗的宗教寓意[期刊论文]-学术探索2006(2) 3. 余太星.蒋天堂.董克宁.YU Tai-xing.JIANG tian-tang.DONG Ke-ning 石头与玻璃的平衡--试论哥特式教堂玻 璃花窗的宗教寓意[期刊论文]-昆明大学学报2005,16(2) 4. 卢晴 光影流转中的宗教迷情——中世纪哥特式教堂的光环境设计[期刊论文]-苏州工艺美术职业技术学院学报 2008(1) 5. 都红玉.金纹青 建筑的崇高美学意境--浅析哥特式教堂[会议论文]-2006 6. 黄丽 哥特式教堂建筑艺术浅析[期刊论文]-艺海2009(11) 7. 刘飞.喻春华.许志华 辉煌的哥特式建筑[期刊论文]-科技与生活2010(13) 8. 宋秀刚.宗宪超.潘小娃 浅谈歌特式建筑[期刊论文]-城市建设2010(z1) 9. 张颜媛 浅谈哥特式建筑的发展[期刊论文]-大江周刊（论坛）2010(6) 10. 刘燕泉 哥特式教堂和玻璃画艺术——欧洲中世纪艺术发展的顶点[期刊论文]-大众文艺2010(3)
２）公元１３世纪，随着烧制玻璃技术进步，玻璃块分格变得疏 阔，图画内容也尽量简略．色调也不统一，削弱了其装饰性。
３）公元１５世纪．因为银着色剂的发明，能够描绘黄色头发和 金色服饰，这个时期便直接在玻璃上绘画，更重视图案而不是气 氛的营造。
如此演变下来，虽然整体的艺术风格由恍惚迷离走向明确肯 定，但是对图案的重视超过了气氛的营造，这也验证了“艺术与技 术并不一定向同步发展的”（《外国古建筑二十讲》陈志华２００３ ２ 第１０１页）。
Ａｂ；砌：Ｔｈｅ ＺＩ－ＩＡＯ ＹＩｎｇ
ａｎａｌｙ蒯ａｓ ｓｔｒｕｃｔｕｒｅ，ｐｉｃｔｕｒｅ，ｃｏｌｏｒ，ｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔ ｈｗｓ ａｎｄ ｏｔｈｅｒ ａｓｐｅｃｔｓ ｏｆ ｔｈｅ ｃｏｌｏｒ ｇｈｓｓ ｗＬｎｄｏｗｓ ｏｆ Ｇｏｔｈｉｃ ｃｈｕｒｃｈ ａｌｅ
ｗｅｌｌ
８８ ｔｈｅ ａｒｔｉｓｔｉｃ ｃｈａｒａｃｔｅｒｉｓｔｉｃｓ ａｎｄ ａｃｈｉｅｖｅｍｅｎｔｓ ｏｆ ｔｈｅ ｃｏｌｏｒ ｄａ＆ｗｉｎｄｏｗｓ．Ｉｔｓ ｒｅｌａｔｉｏｎｓｈｉｐｓ ｈｅｔｗｅｍ Ｇｏｔｈｉｃ ａｒｃｈｉｔｅｅｔｕｍ ａｎ ｓｔｕｄｉｅｄ．Ｉｎ ｔｈｅ ｅｎｄ
术质框架结构自产生起至明清，在技术、结构、外形等方面都
日益程式化，其发展的进程迟缓，玻璃作为珍稀物质（如玉石）的 低贱替代品，大多仅限于一些小体积的装饰器皿。
从艺术欣赏角度来看，两者的艺术趣味也存在着差异。西方 艺术向来强调体积美，彩色玻璃窗由线组成面，由面构成体，由探 浅的光影构成立面效果。反之中国艺术则讲究线条的婉转、流动 和节奏韵律。精致的木栅隔窗充分体现了“线”的交织、“线”的虚 实交映（见图３）。
２００４ ３．
［２］李泽犀蔓的历程［Ｍ］．天津：天津社会科学院出版社，２００１
３．
［３］李泽厚．华夏美学［Ｍ］．天津：天津社会科学院出版杜，２００１．
３．
［４］胡志毅．世界艺术吏［Ｍ］北京：东方出版社，２００３．２． ［５］朱良志中国艺术论十讲［Ｍ】，合肥：安徽教育出版社，２００４．
１２．
Ｓｔｕｄｙ ｏｎ ｃｏｌｏｒ ｇｌａｓｓ ｗｉｎｄｏｗｓ ｏｆ Ｇｏｔｈｉｃ ｃｈｕｒｃｈ
万方数据
哥特教堂彩色玻璃窗之探究
作者： 作者单位： 刊名：
英文刊名： 年，卷(期)： 被引用次数：
赵迎， ZHAO Ying 东南大学建筑学院,江苏,南京,210096
山西建筑 SHANXI ARCHITECTURE 2007,33(29) 2次
参考文献(5条) 1.陈志华 外国古建筑二十讲 2004 2.李泽厚 美的历程 2001 3.李泽厚 华夏美学 2001 4.胡志毅 世界艺术史 2003 5.朱良志 中国艺术论十讲 变结果，到后来变为对光 线的追求而刻意寻求的手段，无论是哪种情况，都反映了不同利 益集团或阶层的物质和精神需要，反映了那个时代的风貌。彩色 玻璃窗犹如黑暗铁盒中的～件珠宝，它默默见证了哥特建筑的兴 衰，寄托了人民美好的情感向往，它将不受时空变迁的约束．永远 为一个永恒的世界服务。 参考文献： ［１］陈志华．外国古建筑二十讲［Ｍ】．上海：三联书店出版社，
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第３３卷第２９期 ２ ０ ０ ７年１ ０月
山 西 建筑
ＳＨＡＮＸＩ ＡＲｌ：Ｈ１ＴＥＣ．兀ＩＲＦ
Ｖ０１．３３ Ｎｏ．２９ Ｏｃｔ ２００７
文章编号：１００９—６８２５（２００７｝２９４）０２６ ０２
哥特教堂彩色玻璃窗之探究
赵迎
摘要：对哥特教堂彩色玻璃窗的结构、构图、色彩、发展规律等进行了分析，剖析了哥特教堂彩色玻璃窗的艺术特征和艺
４审美情趣 为什么彩色玻璃窗在西方建筑史上会具有如此强烈的个体
特征和建筑地位，而在中国窗户从来就不是建筑中的主角，这也 许是因为自然环境和本体认识的差异造成的。从东西方审美情 趣的对比分析中．大致可以寻其根源。
圈２ 不同材质对比体现不同的民族性格
圈３ 体积黉与线条美
从建筑材料来看，彩色玻璃窗采用石质．其坚硬、冷峻、生硬 的特征符合西方人理性、客观的气质。教堂文化深深地影响了西 方玻璃装饰的发展，其发展进程也快速多变，具有强烈的时代特 征与地域性民族特色。而木质的轻盈、温暖符合中国人重意境， 求和睦的心理（见图２）。·
术成就，并探询了其与哥特建筑之问的关系，阐释和研究了哥特武建筑的强大生命力及其独特的社会意义和精神内涵。
关键词：彩色玻璃窗，宗教，审美 中图分类号：ＴＵ一８８１