哥特教堂彩色玻璃窗之探究
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彩色玻璃窗的发展和玻璃的发展是息息相关的。早期巴西 利卡和拜占庭教堂只是偶尔使用花窗，但直到在圣丹尼斯修道 院，彩色玻璃才第一次在装饰和结构上占据了重要的位置。玻璃 冶炼技术的高峰时期同时也是教堂发展的高峰时期。这种成正 比的对照关系对彩色玻璃的制作工艺产生了深远的影响。彩色 玻璃窗的制作工艺大致可分为以下四个阶段：
术质框架结构自产生起至明清，在技术、结构、外形等方面都
日益程式化，其发展的进程迟缓，玻璃作为珍稀物质（如玉石）的 低贱替代品，大多仅限于一些小体积的装饰器皿。
从艺术欣赏角度来看，两者的艺术趣味也存在着差异。西方 艺术向来强调体积美，彩色玻璃窗由线组成面，由面构成体，由探 浅的光影构成立面效果。反之中国艺术则讲究线条的婉转、流动 和节奏韵律。精致的木栅隔窗充分体现了“线”的交织、“线”的虚 实交映（见图３）。
３神学意境 中世纪哥特式教堂的彩色玻璃窗其自身的空间效果和宗教
象征意义．满足了基督教精神崇拜的需要，是宗教信仰的实现手 段和表现载体。一方面，超凡的想象力和基督教庄严神秘的寓意 性在这里得到了最恰当的表述。人们把多种称谓赋予彩色玻璃 窗：上帝的目光、天国的窗户、永恒的攻瑰……另一方面，形式成 为一种象征，其高超的象征性和表现力所传达给人们的宗教信 仰、宗教情绪、宗教体验和宗教情怀得到了惊人的膨胀。中世纪 教堂宣扬着基督教的唯灵主义，所以特殊的气氛要求其神圣感绝 不能被外部一目了然，因而通过彩色玻璃窗的阻隔将世俗与净土 划清了界限。光线从窗户射进来，整个教堂里都充斥着令人目眩 的色彩，神秘而且令人敬畏，于是超乎尘世之感油然而生，人们用 这种方法来宣扬上帝的荣耀，体验着那个时代的威力。
ｔｈｅ ｐｅｃｕｌｉａｒ ｓｏｃｉａｌ ＩＹｉＥｆｌ３１ｉｔｌｇｓ ａｎｄ ｓｐｉｔｉｔ ｃｏｎｎｏｔａｔｉｏｎ ａｓ ｗｅｌｌ ａｓ ｔｈｅⅡ”ｓｔ ｐｏｗｅｒｆｕｌ ｖｉｔａｌｉｔｙ ｏｆ Ｇｏｔｈｉｃ ａｒｃｈｉｔｅｃｍｒｅ ａｒｅ ｄｕｄｄａｔｅｄ ａｎｄ ｓｔｕｄ／ｅｄ．
Ｋｅｙ Ｗｅｔ＿凼：ｃｏｌｏｒ ｇｌ∞ｖｄｎｄｏｗｓ，ｒｄｉｇｉｏｎ，ａｅｓｔｈｅｔｉｃｓ
２００４ ３．
［２］李泽犀蔓的历程［Ｍ］．天津：天津社会科学院出版社，２００１
３．
［３］李泽厚．华夏美学［Ｍ］．天津：天津社会科学院出版杜，２００１．
３．
［４］胡志毅．世界艺术吏［Ｍ］北京：东方出版社，２００３．２． ［５］朱良志中国艺术论十讲［Ｍ】，合肥：安徽教育出版社，２００４．
１２．
Ｓｔｕｄｙ ｏｎ ｃｏｌｏｒ ｇｌａｓｓ ｗｉｎｄｏｗｓ ｏｆ Ｇｏｔｈｉｃ ｃｈｕｒｃｈ
１）公元１ｌ世纪，需先在木板上标出长和宽，之后在其范围内 画上图案．切割玻璃，嵌在铅条中组成图案，并在两面焊接。
２）公元１２世纪～公元１４世纪，先用铁棂把窗子分成格子．用 工字形截面的铅条在格子里盘成图画，彩色玻璃就镶在铅条中间。
３）公元１５世纪．随着玻璃彩绘的发展．铅条越来越不受重 视，玻璃多为白玻重油彩。
２）公元１３世纪，随着烧制玻璃技术进步，玻璃块分格变得疏 阔，图画内容也尽量简略．色调也不统一，削弱了其装饰性。
３）公元１５世纪．因为银着色剂的发明，能够描绘黄色头发和 金色服饰，这个时期便直接在玻璃上绘画，更重视图案而不是气 氛的营造。
如此演变下来，虽然整体的艺术风格由恍惚迷离走向明确肯 定，但是对图案的重视超过了气氛的营造，这也验证了“艺术与技 术并不一定向同步发展的”（《外国古建筑二十讲》陈志华２００３ ２ 第１０１页）。
抄特尔教堂
兰斯主教室
图１ 流传●为广泛的眼洞窗
除了窗框结构上的多样化外，其画面本身也存在构图上的多 样性。
房龙说：“哥特式的建筑形式是寻求更多的光线和更大的空 间的必然结果。”彩色玻璃窗通过形式和色彩的语言，通过对透 明、精致的追求．模糊了空间与体积的界限，达到空间的融合和各
收稿日期：２００７舢＿２７
４审美情趣 为什么彩色玻璃窗在西方建筑史上会具有如此强烈的个体
特征和建筑地位，而在中国窗户从来就不是建筑中的主角，这也 许是因为自然环境和本体认识的差异造成的。从东西方审美情 趣的对比分析中．大致可以寻其根源。
圈２ 不同材质对比体现不同的民族性格
圈３ 体积黉与线条美
从建筑材料来看，彩色玻璃窗采用石质．其坚硬、冷峻、生硬 的特征符合西方人理性、客观的气质。教堂文化深深地影响了西 方玻璃装饰的发展，其发展进程也快速多变，具有强烈的时代特 征与地域性民族特色。而木质的轻盈、温暖符合中国人重意境， 求和睦的心理（见图２）。·
本文读者也读过(10条) 1. 雷蒙.陈出云.LEI Meng.CHEN Chu-yun 以哥特风格为例浅探建筑中的形式美[期刊论文]-山西建筑2007,33(11) 2. 余太星.YU Tai-xing 论哥特式教堂建筑结构与玻璃花窗的宗教寓意[期刊论文]-学术探索2006(2) 3. 余太星.蒋天堂.董克宁.YU Tai-xing.JIANG tian-tang.DONG Ke-ning 石头与玻璃的平衡--试论哥特式教堂玻 璃花窗的宗教寓意[期刊论文]-昆明大学学报2005,16(2) 4. 卢晴 光影流转中的宗教迷情——中世纪哥特式教堂的光环境设计[期刊论文]-苏州工艺美术职业技术学院学报 2008(1) 5. 都红玉.金纹青 建筑的崇高美学意境--浅析哥特式教堂[会议论文]-2006 6. 黄丽 哥特式教堂建筑艺术浅析[期刊论文]-艺海2009(11) 7. 刘飞.喻春华.许志华 辉煌的哥特式建筑[期刊论文]-科技与生活2010(13) 8. 宋秀刚.宗宪超.潘小娃 浅谈歌特式建筑[期刊论文]-城市建设2010(z1) 9. 张颜媛 浅谈哥特式建筑的发展[期刊论文]-大江周刊（论坛）2010(6) 10. 刘燕泉 哥特式教堂和玻璃画艺术——欧洲中世纪艺术发展的顶点[期刊论文]-大众文艺2010(3)
作者简介：赵迎（１来自百度文库８３一）．女，东南大学建筑学院硕士研究生，江苏南京２１００９６
万方数据
第３３卷第２９期 ２０ ０ ７年１ ０月
赵迎：哥特教堂彩色玻璃窗之探究
·２７·
部分的统一。对哥特空间的理解应当不仅仅是一种封ｆｊｊ的体积 和几何的限定，它是光的作品，由光线而改变（《哥特建筑》路易斯 格罗德茨基２０００ ８第１２页）。对内部字问而言，它起到了光线 过滤的作用，使室内的光线因此变得非常柔和；同时，它还提供了 额外光源，使室内空间更加宽敞，摆脱了传统厚重墙体的约束；此 外，它使室内空间依靠光线的穿透而产生引人人胜的光影效果， 是气氛形成的技术手段。对外部空间而言，它深深影响了建筑的 结构和形象：它使得结构和细部处理上能够相互契合，用雕镂的 部件改变大块体积的单一感．打破了外部墙壁的紧密结构，减弱 了建筑立面上的水平感和重量感；同时丰富了建筑整体形象，突 出了建筑的宏伟华丽和优雅飘逸，体现了建筑明快、亮丽的情感 因素，衬托出周围门面的轻盈优雅。
４）公元１８世纪．混色玻璃发展并大众化，广泛应用于家居与 教堂。在此过程中，铜箔渐渐取代了铅条，从教堂外部可以清晰 地辨认出黑线条和光线组成的网格。
随着制作工艺的发展．彩色玻璃窗的色彩也大致分为三个演 变阶段：
１）公元１１世纪，玻璃片面积小，透明度低，整体色调统一而 沉稳。这个时期更重视描述某种思想而不是实际的形象。
万方数据
哥特教堂彩色玻璃窗之探究
作者： 作者单位： 刊名：
英文刊名： 年，卷(期)： 被引用次数：
赵迎， ZHAO Ying 东南大学建筑学院,江苏,南京,210096
山西建筑 SHANXI ARCHITECTURE 2007,33(29) 2次
参考文献(5条) 1.陈志华 外国古建筑二十讲 2004 2.李泽厚 美的历程 2001 3.李泽厚 华夏美学 2001 4.胡志毅 世界艺术史 2003 5.朱良志 中国艺术论十讲 2004
比起枯燥的说教，教会需要“傻子的圣经”来弘扬教义，极富 感染力的彩色玻璃窗无疑比枯燥的说教更有效。玻璃窗上的图 画大多以《新约》故事为内容，包括了圣物移送、耶稣最后晚餐、出 埃及记、以赛亚等，内容非常世俗化，不识字的信徒们以此诉诸感 观的手段来救赎灵魂，寄托了他们对生活的期卑。丰富的内容需 要多变的形式为载体，具体表现在窗框样式和画面构图上。眼洞 窗、圆花窗和火焰窗是三种主要窗框形式。眼洞窗是流传最广的 哥特式窗户式样（见图１）。圆花窗的作用在于给大殿和耳堂的穹 顶采光．其直径可达１０ ｉｌｌ，为了抵御风的推力，有各种不同的组 合。火焰窗派生出火焰风格，其窗棂的构架曲折蜿蜒犹如风中摆 动的火焰。
西方古典建筑是宗教的、神权的，神学崇拜统治着人的心灵， 建筑坦率地把人心中的宗教激情，把内心的迷妄和狂热都化成外 在的视觉形象，借此来表达宗教的非理性。而中国古代建筑则以 现世的君权为核心，渗透着中国人的伦理观念，因此艺术风格上 从来没有过分地陷入于神学的激动，所谓“温柔敦厚，诗教也”。 重在整体建筑群的结构布局、制约配合，体现出的是一种理性的 空间次序。如此造成的心理气质上的差异也就不难理解了。西 方建筑借助于墙面的造型，形成独立的存在，不重视和自然的渗 透调和，强调突出个体，造成和自然的对立．因此会产生彩色玻璃 窗种种的迷狂的外在形态。而中国建筑井不把自然排斥在外，而 是重视人、建筑空间与自然之间的水乳交融，所谓“我以天地为栋 宇”，它始终遵从着平和自然的美学原则，因此窗户具有朴素的本 色美，窗户的存在是为了选择更好的视点来欣赏自然。
Ａｂ；砌：Ｔｈｅ ＺＩ－ＩＡＯ ＹＩｎｇ
ａｎａｌｙ蒯ａｓ ｓｔｒｕｃｔｕｒｅ，ｐｉｃｔｕｒｅ，ｃｏｌｏｒ，ｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔ ｈｗｓ ａｎｄ ｏｔｈｅｒ ａｓｐｅｃｔｓ ｏｆ ｔｈｅ ｃｏｌｏｒ ｇｈｓｓ ｗＬｎｄｏｗｓ ｏｆ Ｇｏｔｈｉｃ ｃｈｕｒｃｈ ａｌｅ
ｗｅｌｌ
８８ ｔｈｅ ａｒｔｉｓｔｉｃ ｃｈａｒａｃｔｅｒｉｓｔｉｃｓ ａｎｄ ａｃｈｉｅｖｅｍｅｎｔｓ ｏｆ ｔｈｅ ｃｏｌｏｒ ｄａ＆ｗｉｎｄｏｗｓ．Ｉｔｓ ｒｅｌａｔｉｏｎｓｈｉｐｓ ｈｅｔｗｅｍ Ｇｏｔｈｉｃ ａｒｃｈｉｔｅｅｔｕｍ ａｎ ｓｔｕｄｉｅｄ．Ｉｎ ｔｈｅ ｅｎｄ
此外，西方建筑本身是独立的，人们围绕在它的周围，它的外 界面就是供人欣赏的对象。窗是外向的，放射的，其欣赏方式重 在“可望”。中国的建筑群是一幅“画”，其外界面不是主要的欣赏 对象，其欣赏方式在于动态的“可游”．窗很少起装饰作用，而通过 借景来传达移步换景，情随境迁的神韵，如中国园林中的“空窗” 取景。
·２６·
第３３卷第２９期 ２ ０ ０ ７年１ ０月
山 西 建筑
ＳＨＡＮＸＩ ＡＲｌ：Ｈ１ＴＥＣ．兀ＩＲＦ
Ｖ０１．３３ Ｎｏ．２９ Ｏｃｔ ２００７
文章编号：１００９—６８２５（２００７｝２９４）０２６ ０２
哥特教堂彩色玻璃窗之探究
赵迎
摘要：对哥特教堂彩色玻璃窗的结构、构图、色彩、发展规律等进行了分析，剖析了哥特教堂彩色玻璃窗的艺术特征和艺
术成就，并探询了其与哥特建筑之问的关系，阐释和研究了哥特武建筑的强大生命力及其独特的社会意义和精神内涵。
关键词：彩色玻璃窗，宗教，审美 中图分类号：ＴＵ一８８１
文献标识码：Ａ
１发展渊源 中世纪的欧洲是一个动荡不安的时期，伴随着经济和社会的
深刻变革，思想和文化艺术达到了空前的发展。随着西欧农业的 进步，手工业和商业发展起来．伴随着城市的兴旺，市民文化形成 了，教堂成为市民用来炫耀自己城市的手段。哥特式教堂作为城 市兴旺安定的标志．是社会生活的中心，是市民感情的寄托，是城 市生机的精神反映。与此同时，教会权力的至高无上，天主教信 仰的虔诚气氛在哥特式教堂中得以体现。前者表现出的高大、明 快、奢华的造型风格和后者表现出的空灵、高耸、尖峭的境界，共 同构成了哥特教堂彩色玻璃窗形成的内在因素。可以说，彩色玻 璃窗是技术发展的结果，也足弘扬教殳的工具，同时为人们提供 了感观上的愉悦。
２风格特征
彩色玻璃窗作为一种极具创造性的艺术，最初的形成是依托 于建筑结构体系的演变。哥特式教世的肋架券减轻了拱顶重量． 和谐了各个构件之间的关系；飞券划平衡ｒ中舱的侧推力，将教 堂重量转移至外部地基．从而摆脱了厚重的墙体，减轻了建筑的 负荷。所有这些因素使大面积的开窗得以实现。从哥特式教堂 大殿的高度来分析．町以清晰地看出这种演变过程：太殿高度分 为四层：连拱廊、台廊、楼廊和高窗。公元１２００年的沙特尔大教 堂，台廊消失，便于加大窗于并加高大殿的连拱廊。到了公元 １２５０年的亚眠主教堂，演变为楼廊深处墙壁开窗采光．夸大殿光 线充足。直至公元１４５０年的鲁昂圣旺大教堂，整个开间成为一 面巨大的彩色玻璃窗。依靠空前未有的结构创新和对技术极限 的追求，彩色玻璃窗的开口尺寸不断加大，墙面的比例不断减小， 最终形成哥特式建筑最有代表性的特征。“这也雄辩地说明，建 筑的艺术样式风格，必须依附于相应的结构技术”（《外国古建筑 二十讲》陈志华２００３．２．第９５页）。
５结语
彩色玻璃窗最初作为结构体系的演变结果，到后来变为对光 线的追求而刻意寻求的手段，无论是哪种情况，都反映了不同利 益集团或阶层的物质和精神需要，反映了那个时代的风貌。彩色 玻璃窗犹如黑暗铁盒中的～件珠宝，它默默见证了哥特建筑的兴 衰，寄托了人民美好的情感向往，它将不受时空变迁的约束．永远 为一个永恒的世界服务。 参考文献： ［１］陈志华．外国古建筑二十讲［Ｍ】．上海：三联书店出版社，
术质框架结构自产生起至明清，在技术、结构、外形等方面都
日益程式化，其发展的进程迟缓，玻璃作为珍稀物质（如玉石）的 低贱替代品，大多仅限于一些小体积的装饰器皿。
从艺术欣赏角度来看，两者的艺术趣味也存在着差异。西方 艺术向来强调体积美，彩色玻璃窗由线组成面，由面构成体，由探 浅的光影构成立面效果。反之中国艺术则讲究线条的婉转、流动 和节奏韵律。精致的木栅隔窗充分体现了“线”的交织、“线”的虚 实交映（见图３）。
３神学意境 中世纪哥特式教堂的彩色玻璃窗其自身的空间效果和宗教
象征意义．满足了基督教精神崇拜的需要，是宗教信仰的实现手 段和表现载体。一方面，超凡的想象力和基督教庄严神秘的寓意 性在这里得到了最恰当的表述。人们把多种称谓赋予彩色玻璃 窗：上帝的目光、天国的窗户、永恒的攻瑰……另一方面，形式成 为一种象征，其高超的象征性和表现力所传达给人们的宗教信 仰、宗教情绪、宗教体验和宗教情怀得到了惊人的膨胀。中世纪 教堂宣扬着基督教的唯灵主义，所以特殊的气氛要求其神圣感绝 不能被外部一目了然，因而通过彩色玻璃窗的阻隔将世俗与净土 划清了界限。光线从窗户射进来，整个教堂里都充斥着令人目眩 的色彩，神秘而且令人敬畏，于是超乎尘世之感油然而生，人们用 这种方法来宣扬上帝的荣耀，体验着那个时代的威力。
ｔｈｅ ｐｅｃｕｌｉａｒ ｓｏｃｉａｌ ＩＹｉＥｆｌ３１ｉｔｌｇｓ ａｎｄ ｓｐｉｔｉｔ ｃｏｎｎｏｔａｔｉｏｎ ａｓ ｗｅｌｌ ａｓ ｔｈｅⅡ”ｓｔ ｐｏｗｅｒｆｕｌ ｖｉｔａｌｉｔｙ ｏｆ Ｇｏｔｈｉｃ ａｒｃｈｉｔｅｃｍｒｅ ａｒｅ ｄｕｄｄａｔｅｄ ａｎｄ ｓｔｕｄ／ｅｄ．
Ｋｅｙ Ｗｅｔ＿凼：ｃｏｌｏｒ ｇｌ∞ｖｄｎｄｏｗｓ，ｒｄｉｇｉｏｎ，ａｅｓｔｈｅｔｉｃｓ
２００４ ３．
［２］李泽犀蔓的历程［Ｍ］．天津：天津社会科学院出版社，２００１
３．
［３］李泽厚．华夏美学［Ｍ］．天津：天津社会科学院出版杜，２００１．
３．
［４］胡志毅．世界艺术吏［Ｍ］北京：东方出版社，２００３．２． ［５］朱良志中国艺术论十讲［Ｍ】，合肥：安徽教育出版社，２００４．
１２．
Ｓｔｕｄｙ ｏｎ ｃｏｌｏｒ ｇｌａｓｓ ｗｉｎｄｏｗｓ ｏｆ Ｇｏｔｈｉｃ ｃｈｕｒｃｈ
１）公元１ｌ世纪，需先在木板上标出长和宽，之后在其范围内 画上图案．切割玻璃，嵌在铅条中组成图案，并在两面焊接。
２）公元１２世纪～公元１４世纪，先用铁棂把窗子分成格子．用 工字形截面的铅条在格子里盘成图画，彩色玻璃就镶在铅条中间。
３）公元１５世纪．随着玻璃彩绘的发展．铅条越来越不受重 视，玻璃多为白玻重油彩。
２）公元１３世纪，随着烧制玻璃技术进步，玻璃块分格变得疏 阔，图画内容也尽量简略．色调也不统一，削弱了其装饰性。
３）公元１５世纪．因为银着色剂的发明，能够描绘黄色头发和 金色服饰，这个时期便直接在玻璃上绘画，更重视图案而不是气 氛的营造。
如此演变下来，虽然整体的艺术风格由恍惚迷离走向明确肯 定，但是对图案的重视超过了气氛的营造，这也验证了“艺术与技 术并不一定向同步发展的”（《外国古建筑二十讲》陈志华２００３ ２ 第１０１页）。
抄特尔教堂
兰斯主教室
图１ 流传●为广泛的眼洞窗
除了窗框结构上的多样化外，其画面本身也存在构图上的多 样性。
房龙说：“哥特式的建筑形式是寻求更多的光线和更大的空 间的必然结果。”彩色玻璃窗通过形式和色彩的语言，通过对透 明、精致的追求．模糊了空间与体积的界限，达到空间的融合和各
收稿日期：２００７舢＿２７
４审美情趣 为什么彩色玻璃窗在西方建筑史上会具有如此强烈的个体
特征和建筑地位，而在中国窗户从来就不是建筑中的主角，这也 许是因为自然环境和本体认识的差异造成的。从东西方审美情 趣的对比分析中．大致可以寻其根源。
圈２ 不同材质对比体现不同的民族性格
圈３ 体积黉与线条美
从建筑材料来看，彩色玻璃窗采用石质．其坚硬、冷峻、生硬 的特征符合西方人理性、客观的气质。教堂文化深深地影响了西 方玻璃装饰的发展，其发展进程也快速多变，具有强烈的时代特 征与地域性民族特色。而木质的轻盈、温暖符合中国人重意境， 求和睦的心理（见图２）。·
本文读者也读过(10条) 1. 雷蒙.陈出云.LEI Meng.CHEN Chu-yun 以哥特风格为例浅探建筑中的形式美[期刊论文]-山西建筑2007,33(11) 2. 余太星.YU Tai-xing 论哥特式教堂建筑结构与玻璃花窗的宗教寓意[期刊论文]-学术探索2006(2) 3. 余太星.蒋天堂.董克宁.YU Tai-xing.JIANG tian-tang.DONG Ke-ning 石头与玻璃的平衡--试论哥特式教堂玻 璃花窗的宗教寓意[期刊论文]-昆明大学学报2005,16(2) 4. 卢晴 光影流转中的宗教迷情——中世纪哥特式教堂的光环境设计[期刊论文]-苏州工艺美术职业技术学院学报 2008(1) 5. 都红玉.金纹青 建筑的崇高美学意境--浅析哥特式教堂[会议论文]-2006 6. 黄丽 哥特式教堂建筑艺术浅析[期刊论文]-艺海2009(11) 7. 刘飞.喻春华.许志华 辉煌的哥特式建筑[期刊论文]-科技与生活2010(13) 8. 宋秀刚.宗宪超.潘小娃 浅谈歌特式建筑[期刊论文]-城市建设2010(z1) 9. 张颜媛 浅谈哥特式建筑的发展[期刊论文]-大江周刊（论坛）2010(6) 10. 刘燕泉 哥特式教堂和玻璃画艺术——欧洲中世纪艺术发展的顶点[期刊论文]-大众文艺2010(3)
作者简介：赵迎（１来自百度文库８３一）．女，东南大学建筑学院硕士研究生，江苏南京２１００９６
万方数据
第３３卷第２９期 ２０ ０ ７年１ ０月
赵迎：哥特教堂彩色玻璃窗之探究
·２７·
部分的统一。对哥特空间的理解应当不仅仅是一种封ｆｊｊ的体积 和几何的限定，它是光的作品，由光线而改变（《哥特建筑》路易斯 格罗德茨基２０００ ８第１２页）。对内部字问而言，它起到了光线 过滤的作用，使室内的光线因此变得非常柔和；同时，它还提供了 额外光源，使室内空间更加宽敞，摆脱了传统厚重墙体的约束；此 外，它使室内空间依靠光线的穿透而产生引人人胜的光影效果， 是气氛形成的技术手段。对外部空间而言，它深深影响了建筑的 结构和形象：它使得结构和细部处理上能够相互契合，用雕镂的 部件改变大块体积的单一感．打破了外部墙壁的紧密结构，减弱 了建筑立面上的水平感和重量感；同时丰富了建筑整体形象，突 出了建筑的宏伟华丽和优雅飘逸，体现了建筑明快、亮丽的情感 因素，衬托出周围门面的轻盈优雅。
４）公元１８世纪．混色玻璃发展并大众化，广泛应用于家居与 教堂。在此过程中，铜箔渐渐取代了铅条，从教堂外部可以清晰 地辨认出黑线条和光线组成的网格。
随着制作工艺的发展．彩色玻璃窗的色彩也大致分为三个演 变阶段：
１）公元１１世纪，玻璃片面积小，透明度低，整体色调统一而 沉稳。这个时期更重视描述某种思想而不是实际的形象。
万方数据
哥特教堂彩色玻璃窗之探究
作者： 作者单位： 刊名：
英文刊名： 年，卷(期)： 被引用次数：
赵迎， ZHAO Ying 东南大学建筑学院,江苏,南京,210096
山西建筑 SHANXI ARCHITECTURE 2007,33(29) 2次
参考文献(5条) 1.陈志华 外国古建筑二十讲 2004 2.李泽厚 美的历程 2001 3.李泽厚 华夏美学 2001 4.胡志毅 世界艺术史 2003 5.朱良志 中国艺术论十讲 2004
比起枯燥的说教，教会需要“傻子的圣经”来弘扬教义，极富 感染力的彩色玻璃窗无疑比枯燥的说教更有效。玻璃窗上的图 画大多以《新约》故事为内容，包括了圣物移送、耶稣最后晚餐、出 埃及记、以赛亚等，内容非常世俗化，不识字的信徒们以此诉诸感 观的手段来救赎灵魂，寄托了他们对生活的期卑。丰富的内容需 要多变的形式为载体，具体表现在窗框样式和画面构图上。眼洞 窗、圆花窗和火焰窗是三种主要窗框形式。眼洞窗是流传最广的 哥特式窗户式样（见图１）。圆花窗的作用在于给大殿和耳堂的穹 顶采光．其直径可达１０ ｉｌｌ，为了抵御风的推力，有各种不同的组 合。火焰窗派生出火焰风格，其窗棂的构架曲折蜿蜒犹如风中摆 动的火焰。
西方古典建筑是宗教的、神权的，神学崇拜统治着人的心灵， 建筑坦率地把人心中的宗教激情，把内心的迷妄和狂热都化成外 在的视觉形象，借此来表达宗教的非理性。而中国古代建筑则以 现世的君权为核心，渗透着中国人的伦理观念，因此艺术风格上 从来没有过分地陷入于神学的激动，所谓“温柔敦厚，诗教也”。 重在整体建筑群的结构布局、制约配合，体现出的是一种理性的 空间次序。如此造成的心理气质上的差异也就不难理解了。西 方建筑借助于墙面的造型，形成独立的存在，不重视和自然的渗 透调和，强调突出个体，造成和自然的对立．因此会产生彩色玻璃 窗种种的迷狂的外在形态。而中国建筑井不把自然排斥在外，而 是重视人、建筑空间与自然之间的水乳交融，所谓“我以天地为栋 宇”，它始终遵从着平和自然的美学原则，因此窗户具有朴素的本 色美，窗户的存在是为了选择更好的视点来欣赏自然。
Ａｂ；砌：Ｔｈｅ ＺＩ－ＩＡＯ ＹＩｎｇ
ａｎａｌｙ蒯ａｓ ｓｔｒｕｃｔｕｒｅ，ｐｉｃｔｕｒｅ，ｃｏｌｏｒ，ｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔ ｈｗｓ ａｎｄ ｏｔｈｅｒ ａｓｐｅｃｔｓ ｏｆ ｔｈｅ ｃｏｌｏｒ ｇｈｓｓ ｗＬｎｄｏｗｓ ｏｆ Ｇｏｔｈｉｃ ｃｈｕｒｃｈ ａｌｅ
ｗｅｌｌ
８８ ｔｈｅ ａｒｔｉｓｔｉｃ ｃｈａｒａｃｔｅｒｉｓｔｉｃｓ ａｎｄ ａｃｈｉｅｖｅｍｅｎｔｓ ｏｆ ｔｈｅ ｃｏｌｏｒ ｄａ＆ｗｉｎｄｏｗｓ．Ｉｔｓ ｒｅｌａｔｉｏｎｓｈｉｐｓ ｈｅｔｗｅｍ Ｇｏｔｈｉｃ ａｒｃｈｉｔｅｅｔｕｍ ａｎ ｓｔｕｄｉｅｄ．Ｉｎ ｔｈｅ ｅｎｄ
此外，西方建筑本身是独立的，人们围绕在它的周围，它的外 界面就是供人欣赏的对象。窗是外向的，放射的，其欣赏方式重 在“可望”。中国的建筑群是一幅“画”，其外界面不是主要的欣赏 对象，其欣赏方式在于动态的“可游”．窗很少起装饰作用，而通过 借景来传达移步换景，情随境迁的神韵，如中国园林中的“空窗” 取景。
·２６·
第３３卷第２９期 ２ ０ ０ ７年１ ０月
山 西 建筑
ＳＨＡＮＸＩ ＡＲｌ：Ｈ１ＴＥＣ．兀ＩＲＦ
Ｖ０１．３３ Ｎｏ．２９ Ｏｃｔ ２００７
文章编号：１００９—６８２５（２００７｝２９４）０２６ ０２
哥特教堂彩色玻璃窗之探究
赵迎
摘要：对哥特教堂彩色玻璃窗的结构、构图、色彩、发展规律等进行了分析，剖析了哥特教堂彩色玻璃窗的艺术特征和艺
术成就，并探询了其与哥特建筑之问的关系，阐释和研究了哥特武建筑的强大生命力及其独特的社会意义和精神内涵。
关键词：彩色玻璃窗，宗教，审美 中图分类号：ＴＵ一８８１
文献标识码：Ａ
１发展渊源 中世纪的欧洲是一个动荡不安的时期，伴随着经济和社会的
深刻变革，思想和文化艺术达到了空前的发展。随着西欧农业的 进步，手工业和商业发展起来．伴随着城市的兴旺，市民文化形成 了，教堂成为市民用来炫耀自己城市的手段。哥特式教堂作为城 市兴旺安定的标志．是社会生活的中心，是市民感情的寄托，是城 市生机的精神反映。与此同时，教会权力的至高无上，天主教信 仰的虔诚气氛在哥特式教堂中得以体现。前者表现出的高大、明 快、奢华的造型风格和后者表现出的空灵、高耸、尖峭的境界，共 同构成了哥特教堂彩色玻璃窗形成的内在因素。可以说，彩色玻 璃窗是技术发展的结果，也足弘扬教殳的工具，同时为人们提供 了感观上的愉悦。
２风格特征
彩色玻璃窗作为一种极具创造性的艺术，最初的形成是依托 于建筑结构体系的演变。哥特式教世的肋架券减轻了拱顶重量． 和谐了各个构件之间的关系；飞券划平衡ｒ中舱的侧推力，将教 堂重量转移至外部地基．从而摆脱了厚重的墙体，减轻了建筑的 负荷。所有这些因素使大面积的开窗得以实现。从哥特式教堂 大殿的高度来分析．町以清晰地看出这种演变过程：太殿高度分 为四层：连拱廊、台廊、楼廊和高窗。公元１２００年的沙特尔大教 堂，台廊消失，便于加大窗于并加高大殿的连拱廊。到了公元 １２５０年的亚眠主教堂，演变为楼廊深处墙壁开窗采光．夸大殿光 线充足。直至公元１４５０年的鲁昂圣旺大教堂，整个开间成为一 面巨大的彩色玻璃窗。依靠空前未有的结构创新和对技术极限 的追求，彩色玻璃窗的开口尺寸不断加大，墙面的比例不断减小， 最终形成哥特式建筑最有代表性的特征。“这也雄辩地说明，建 筑的艺术样式风格，必须依附于相应的结构技术”（《外国古建筑 二十讲》陈志华２００３．２．第９５页）。
５结语
彩色玻璃窗最初作为结构体系的演变结果，到后来变为对光 线的追求而刻意寻求的手段，无论是哪种情况，都反映了不同利 益集团或阶层的物质和精神需要，反映了那个时代的风貌。彩色 玻璃窗犹如黑暗铁盒中的～件珠宝，它默默见证了哥特建筑的兴 衰，寄托了人民美好的情感向往，它将不受时空变迁的约束．永远 为一个永恒的世界服务。 参考文献： ［１］陈志华．外国古建筑二十讲［Ｍ】．上海：三联书店出版社，