夜归鹿门歌

《辛夷坞》：木末芙蓉花，山中发红萼。 • 涧户寂无人，纷纷开且落。 《山中》：荆溪白石出，天寒红叶稀。 • 山路元无雨，空翠湿人衣。 《终南山》： 太乙近天都，连山到海隅。白云回望合，青霭入看无。 分野中峰变，阴晴众壑殊。欲投人宿处，隔水问樵夫。 • 《辋川闲居赠裴迪》： • 寒山转苍翠，秋水日潺湲。倚仗柴门外，临风听暮蝉。 • 渡头余落日，墟里上孤烟。复值接舆醉，狂歌五柳前。 • 《归嵩山作》： • 清川带长薄，车马去闲闲。流水如有意，暮禽相与还。 • 荒城临古渡，落日满秋山。迢递嵩高下，归来且闭关。
全文思想
全诗虽歌咏归隐的清闲淡素，但对尘 世的热闹仍不能忘情，表达了隐居乃迫于 无 奈的情怀。感情真挚飘逸，于平淡中见 其优美，真实。
王孟诗派
• 山水田园诗人以王维、孟浩然为代表，因此也称 王孟诗派。他们用开阔的胸怀，深细敏感的审美 嗅觉，来描绘山水风景的优美壮丽，歌咏田园生 活闲适静谧，从一个侧面折射出盛唐时期社会的 安定，农民的安居乐业和时代精神的开朗乐观。 以前对山水诗评价过低，认为是远离时代的。其 实不然。"国破山河在，城春草木深"，也是山水 诗，只因为是在乱世，诗人才那么心情沉重。那 么，在太平时期，王维歌咏"明月松间照，清泉石 上流"，不也正符合时代的要求么！ • 山水田园诗派代表人物：王维、孟浩然、储光羲、 常建、祖咏。其后有柳宗元、韦应物等。
八月湖水平，涵虚混太清。 气蒸去梦泽，波撼岳阳楼。 欲济无舟楫，端居耻圣明。 坐观垂钓者，徒有羡鱼情。 ——《望洞庭湖赠张丞相 》
山暝听猿愁，沧江急夜流，风鸣两岸叶，月照一孤舟。 建德非吾土，维扬忆旧游。还将两行泪，遥寄海西头。 ——《 宿庐江寄广陵旧游》
• 《鹿柴》：空山不见人，但闻人语响。 • 反景入深林，复照青苔上。 《鸟鸣涧》：人闲桂花落，夜静春山空。 • 月出惊山鸟，时鸣春涧中。 《山居秋暝》 空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。 竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。 《送元二使安西》 • 渭城朝雨邑轻尘，客舍青青柳色新。 • 劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。 • 《观猎》 • 风劲角弓鸣，将军猎渭城。草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。 • 忽过新丰市，还归细柳营。回看射雕处，千里暮云平。
鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。
此两句，写上鹿门山的山路上，月光照耀着树林， 朦朦胧胧，美妙无比，诗人陶醉这景色中，不禁 与大自然化为一体，不知不觉到了目的地，原来 这就是庞德公的隐居地，这两句表现出隐逸的情 趣和意境。
岩扉松径长寂寥，唯有幽人自来去。
幽人—既指庞德公，也是自况。隐居鹿门，心慕先 辈。此两句，写隐居处的境况：孤独一人，与世隔 绝，与山林作伴。表现了隐逸生活的真谛和妙趣。 山中场景，侧重写隐居。
• 孟浩然是个洁身自好的人,不乐于趋承逢迎。 他耿介不随的性格和清白高尚的情操，为 同时和后世所倾慕。李白称赞他"吾爱孟夫 子，风流天下闻。红颜弃轩冕，白首卧松 云。醉月频中圣，迷花不事君。高山安可 仰，徒此揖清芬。” （《赠孟浩然》）。 王士源在《孟浩然集序》里，说他"骨貌淑 清，风神散朗；救患释纷，以立义表；灌 蔬艺竹，以全高尚"。王维曾画他的像于郢 州亭子里，题曰："浩然亭"。后人因尊崇 他，不愿直呼其名，改作"孟亭"，成为当 地的名胜古迹。可见他在古代诗人中的盛 名。王维、李白、王昌龄都是他的好友， 杜甫等人也与他关系甚好。
山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧。 沉缓的钟声—对比—嘈杂的人声 佛门清净—对比—尘世纷繁 此两句，写诗人傍晚江行见闻，听到山寺报时的钟 声，望见渡口渡河的人们，在山寺僻静与渡口喧闹 的对比中，使人联想起诗人潇洒超脱的情怀。
人随沙岸向江村，余亦乘舟归鹿门。 同是乘舟，方向不同，归宿不同，心境不同。江边场景， 侧重写世俗。此两句，在两种归途中，表露诗人隐逸自 得之志趣。
与诸子登岘山 [孟浩然] 人事有代谢，往来成古今。 江山留胜迹，我辈复登临。 水落鱼梁浅，天寒梦泽深。 羊公碑尚在，读罢泪沾襟。
பைடு நூலகம்
写作背景
孟浩然家在襄阳城南郊外，岘山附近，汉江西 岸，名曰“南园”或“涧南园”。题中鹿门山 则在汉江东岸，沔水南畔与岘山隔江相望，距 离不远，乘船前往，数 时可达。汉末著名隐 士庞德公，因拒绝征辟，携家隐居鹿门山，从 此鹿门山就成了隐逸圣地。孟浩然早先一直隐 居岘山南园的家里，四十岁赴长安谋仕不遇， 游历 吴、越数年后返乡，决心追步乡先贤庞 德公的行迹，特为在鹿门山辟一住处。偶尔也 去住住，其实是个标榜归隐性质的别业，所以 题曰“夜归鹿门”，虽有纪实之 意，而主旨 却在标明这首诗是歌咏归隐的情怀志趣。
集孟浩然\王维句 当路谁相假，知音世所稀。 行到水穷处，坐看云起时。
孟浩然名句
气蒸云梦泽，波撼岳阳城。 绿树村边合，青山郭外斜。 • 野旷天低树，江清月近人。
•
不才明主弃，多病故人疏。
孟浩然故居
鹿门高士傲帝王
孟浩然(689～740) 唐代诗人，本名浩，字 浩然。襄州襄阳(今湖北襄樊)人，世称孟襄阳。 因他未曾入仕，又称之为孟山人。盛唐山水田园 诗派的主要作家之一。他又与王维齐名，号王孟。 孟浩然出生于公元689年 。 他是唐代一位不甘隐居，却以隐居终老的诗 人。壮年时曾往吴越漫游，后又赴长安谋求官职， 但以「当路无人」，只好还归故园。开元二十八 年诗人王昌龄游襄阳，访孟浩然，相见甚欢。适 浩然病疹发背，医治将愈，因纵情宴饮，食鲜疾 发逝世。
孟浩然的代表作品是山水田 园诗。他的诗风格清淡、自然而 又韵味深长，在唐诗中自成一家。 这些诗，有一部分是漫游秦中、 吴越等地所写的。例如：《宿建 德江》 等。他多数的山水诗， 都是写故乡襄阳的鹿门山、万山、 岘山、鱼梁州、高阳池等名胜景 物。如《夜归鹿门歌》。 孟浩然的好诗不仅数量不多， 而且篇幅也多半很简短，他所擅 长的诗体，主要是五古和五律。 但是，从艺术的完整、精美来说， 他却完全可以和王维并驾齐驱， 各标风韵。杜甫说他：“赋诗何 必多，往往凌鲍谢。”
他一生虽然基本上过着隐居生活，但他内 心却相当矛盾。他的《书怀贻京邑同好》诗说： “三十既成立，嗟吁命不通。慈亲向羸(léi )老， 喜惧在深衷。甘脆朝不足，箪瓢夕屡空。执鞭 慕夫子，捧檄(xí 怀毛公。感激遂弹冠，安能 ) 守固穷?” 由于求仕失望，转而对当朝的权贵深表不 满。《新唐书》本传说王维曾私邀他入内署， 适逢玄宗至，浩然惊避床下。王维不敢隐瞒， 据实奏闻，玄宗命出见。浩然自诵其诗，至 “不才明主弃”之句，玄宗不悦，说：“卿不 求仕，而朕未尝弃卿，奈何诬我！”放归襄阳。 后漫游吴越，穷极山水之胜。事情也许不可靠， 但在说明他的愤激心情是很合乎真实的。大概 到了晚年，他这种仕与隐的矛盾才渐渐冲淡下 来。
这首诗的最后两句，营造了一个非常清幽 的自然环境，但在这样的环境中，还有人在 活动，“惟有幽人夜来去”。这就使人在这 幅高士隐居图中，除了感受诗人隐逸超脱的 情趣外，还感受到在这种情趣的下面，藏着 诗人进仕无望所引发的一点愤郁不平之气。
结合全诗，赏析本诗的对比艺术 前四句中，“山寺”句以“钟鸣”衬托隐居地环 境的清幽，而这又与争渡的喧嚣形成鲜明的对比； 三四句人“向江村”而我却”归鹿门”更是表现 了诗人与世人的相异之处。 后四句中，静态的环境描写与动态的人物描摹形 成对比，比出了诗人与前贤的相通之处，表现了 诗人对于先贤的仰慕之情，从而塑造了一个孤高 的隐者形象。
• 诗人以谈心的语调，自然的结构，省净的笔 墨，疏豁的点染，真实地表现出自己内心的 体验和感受，动人地显现出恬然超脱的隐士 形象，形成一种独到的意境和风格。前人说 孟浩然诗“气象清远，心悰孤寂”，而“出 语洒落，洗脱凡近”（《唐音癸签》引徐献 忠语）。这首七古倒很能代表这些特点。从 艺术上看，诗人把自己内心体验感受，表现 得平淡自然，优美真实，技巧老到，深入浅 出，是成功的，也是谐和的。也正因为诗人 真实地抒写出隐逸情趣，脱尽尘世烟火，因 而表现出消极避世的孤独寂寞的情绪......