夜归鹿门歌

孟浩然名句
气蒸云梦泽，波撼岳阳城。 绿树村边合，青山郭外斜。 • 野旷天低树，江清月近人。
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不才明主弃，多病故人疏。
孟浩然故居
鹿门高士傲帝王
孟浩然(689～740) 唐代诗人，本名浩，字 浩然。襄州襄阳(今湖北襄樊)人，世称孟襄阳。 因他未曾入仕，又称之为孟山人。盛唐山水田园 诗派的主要作家之一。他又与王维齐名，号王孟。 孟浩然出生于公元689年 。 他是唐代一位不甘隐居，却以隐居终老的诗 人。壮年时曾往吴越漫游，后又赴长安谋求官职， 但以「当路无人」，只好还归故园。开元二十八 年诗人王昌龄游襄阳，访孟浩然，相见甚欢。适 浩然病疹发背，医治将愈，因纵情宴饮，食鲜疾清闲淡素，但对尘 世的热闹仍不能忘情，表达了隐居乃迫于 无 奈的情怀。感情真挚飘逸，于平淡中见 其优美，真实。
王孟诗派
• 山水田园诗人以王维、孟浩然为代表，因此也称 王孟诗派。他们用开阔的胸怀，深细敏感的审美 嗅觉，来描绘山水风景的优美壮丽，歌咏田园生 活闲适静谧，从一个侧面折射出盛唐时期社会的 安定，农民的安居乐业和时代精神的开朗乐观。 以前对山水诗评价过低，认为是远离时代的。其 实不然。"国破山河在，城春草木深"，也是山水 诗，只因为是在乱世，诗人才那么心情沉重。那 么，在太平时期，王维歌咏"明月松间照，清泉石 上流"，不也正符合时代的要求么！ • 山水田园诗派代表人物：王维、孟浩然、储光羲、 常建、祖咏。其后有柳宗元、韦应物等。
集孟浩然\王维句 当路谁相假，知音世所稀。 行到水穷处，坐看云起时。
山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧。 沉缓的钟声—对比—嘈杂的人声 佛门清净—对比—尘世纷繁 此两句，写诗人傍晚江行见闻，听到山寺报时的钟 声，望见渡口渡河的人们，在山寺僻静与渡口喧闹 的对比中，使人联想起诗人潇洒超脱的情怀。
人随沙岸向江村，余亦乘舟归鹿门。 同是乘舟，方向不同，归宿不同，心境不同。江边场景， 侧重写世俗。此两句，在两种归途中，表露诗人隐逸自 得之志趣。
• 诗人以谈心的语调，自然的结构，省净的笔 墨，疏豁的点染，真实地表现出自己内心的 体验和感受，动人地显现出恬然超脱的隐士 形象，形成一种独到的意境和风格。前人说 孟浩然诗“气象清远，心悰孤寂”，而“出 语洒落，洗脱凡近”（《唐音癸签》引徐献 忠语）。这首七古倒很能代表这些特点。从 艺术上看，诗人把自己内心体验感受，表现 得平淡自然，优美真实，技巧老到，深入浅 出，是成功的，也是谐和的。也正因为诗人 真实地抒写出隐逸情趣，脱尽尘世烟火，因 而表现出消极避世的孤独寂寞的情绪......
鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。
此两句，写上鹿门山的山路上，月光照耀着树林， 朦朦胧胧，美妙无比，诗人陶醉这景色中，不禁 与大自然化为一体，不知不觉到了目的地，原来 这就是庞德公的隐居地，这两句表现出隐逸的情 趣和意境。
岩扉松径长寂寥，唯有幽人自来去。
幽人—既指庞德公，也是自况。隐居鹿门，心慕先 辈。此两句，写隐居处的境况：孤独一人，与世隔 绝，与山林作伴。表现了隐逸生活的真谛和妙趣。 山中场景，侧重写隐居。
孟浩然的代表作品是山水田 园诗。他的诗风格清淡、自然而 又韵味深长，在唐诗中自成一家。 这些诗，有一部分是漫游秦中、 吴越等地所写的。例如：《宿建 德江》 等。他多数的山水诗， 都是写故乡襄阳的鹿门山、万山、 岘山、鱼梁州、高阳池等名胜景 物。如《夜归鹿门歌》。 孟浩然的好诗不仅数量不多， 而且篇幅也多半很简短，他所擅 长的诗体，主要是五古和五律。 但是，从艺术的完整、精美来说， 他却完全可以和王维并驾齐驱， 各标风韵。杜甫说他：“赋诗何 必多，往往凌鲍谢。”
《辛夷坞》：木末芙蓉花，山中发红萼。 • 涧户寂无人，纷纷开且落。 《山中》：荆溪白石出，天寒红叶稀。 • 山路元无雨，空翠湿人衣。 《终南山》： 太乙近天都，连山到海隅。白云回望合，青霭入看无。 分野中峰变，阴晴众壑殊。欲投人宿处，隔水问樵夫。 • 《辋川闲居赠裴迪》： • 寒山转苍翠，秋水日潺湲。倚仗柴门外，临风听暮蝉。 • 渡头余落日，墟里上孤烟。复值接舆醉，狂歌五柳前。 • 《归嵩山作》： • 清川带长薄，车马去闲闲。流水如有意，暮禽相与还。 • 荒城临古渡，落日满秋山。迢递嵩高下，归来且闭关。
与诸子登岘山 [孟浩然] 人事有代谢，往来成古今。 江山留胜迹，我辈复登临。 水落鱼梁浅，天寒梦泽深。 羊公碑尚在，读罢泪沾襟。
写作背景
孟浩然家在襄阳城南郊外，岘山附近，汉江西 岸，名曰“南园”或“涧南园”。题中鹿门山 则在汉江东岸，沔水南畔与岘山隔江相望，距 离不远，乘船前往，数 时可达。汉末著名隐 士庞德公，因拒绝征辟，携家隐居鹿门山，从 此鹿门山就成了隐逸圣地。孟浩然早先一直隐 居岘山南园的家里，四十岁赴长安谋仕不遇， 游历 吴、越数年后返乡，决心追步乡先贤庞 德公的行迹，特为在鹿门山辟一住处。偶尔也 去住住，其实是个标榜归隐性质的别业，所以 题曰“夜归鹿门”，虽有纪实之 意，而主旨 却在标明这首诗是歌咏归隐的情怀志趣。
八月湖水平，涵虚混太清。 气蒸去梦泽，波撼岳阳楼。 欲济无舟楫，端居耻圣明。 坐观垂钓者，徒有羡鱼情。 ——《望洞庭湖赠张丞相 》
山暝听猿愁，沧江急夜流，风鸣两岸叶，月照一孤舟。 建德非吾土，维扬忆旧游。还将两行泪，遥寄海西头。 ——《 宿庐江寄广陵旧游》
• 《鹿柴》：空山不见人，但闻人语响。 • 反景入深林，复照青苔上。 《鸟鸣涧》：人闲桂花落，夜静春山空。 • 月出惊山鸟，时鸣春涧中。 《山居秋暝》 空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。 竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。 《送元二使安西》 • 渭城朝雨邑轻尘，客舍青青柳色新。 • 劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。 • 《观猎》 • 风劲角弓鸣，将军猎渭城。草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。 • 忽过新丰市，还归细柳营。回看射雕处，千里暮云平。
• 孟浩然是个洁身自好的人,不乐于趋承逢迎。 他耿介不随的性格和清白高尚的情操，为 同时和后世所倾慕。李白称赞他"吾爱孟夫 子，风流天下闻。红颜弃轩冕，白首卧松 云。醉月频中圣，迷花不事君。高山安可 仰，徒此揖清芬。” （《赠孟浩然》）。 王士源在《孟浩然集序》里，说他"骨貌淑 清，风神散朗；救患释纷，以立义表；灌 蔬艺竹，以全高尚"。王维曾画他的像于郢 州亭子里，题曰："浩然亭"。后人因尊崇 他，不愿直呼其名，改作"孟亭"，成为当 地的名胜古迹。可见他在古代诗人中的盛 名。王维、李白、王昌龄都是他的好友， 杜甫等人也与他关系甚好。
他一生虽然基本上过着隐居生活，但他内 心却相当矛盾。他的《书怀贻京邑同好》诗说： “三十既成立，嗟吁命不通。慈亲向羸(léi )老， 喜惧在深衷。甘脆朝不足，箪瓢夕屡空。执鞭 慕夫子，捧檄(xí 怀毛公。感激遂弹冠，安能 ) 守固穷?” 由于求仕失望，转而对当朝的权贵深表不 满。《新唐书》本传说王维曾私邀他入内署， 适逢玄宗至，浩然惊避床下。王维不敢隐瞒， 据实奏闻，玄宗命出见。浩然自诵其诗，至 “不才明主弃”之句，玄宗不悦，说：“卿不 求仕，而朕未尝弃卿，奈何诬我！”放归襄阳。 后漫游吴越，穷极山水之胜。事情也许不可靠， 但在说明他的愤激心情是很合乎真实的。大概 到了晚年，他这种仕与隐的矛盾才渐渐冲淡下 来。
这首诗的最后两句，营造了一个非常清幽 的自然环境，但在这样的环境中，还有人在 活动，“惟有幽人夜来去”。这就使人在这 幅高士隐居图中，除了感受诗人隐逸超脱的 情趣外，还感受到在这种情趣的下面，藏着 诗人进仕无望所引发的一点愤郁不平之气。
结合全诗，赏析本诗的对比艺术 前四句中，“山寺”句以“钟鸣”衬托隐居地环 境的清幽，而这又与争渡的喧嚣形成鲜明的对比； 三四句人“向江村”而我却”归鹿门”更是表现 了诗人与世人的相异之处。 后四句中，静态的环境描写与动态的人物描摹形 成对比，比出了诗人与前贤的相通之处，表现了 诗人对于先贤的仰慕之情，从而塑造了一个孤高 的隐者形象。