宋明理学讲课稿

宋明理学：

同学们，上一节课我们讲到汉武帝采纳董仲舒的意见，罢黜百家，独尊儒术，自此，儒家在古代基本上处于独尊的地位，今天我们这一节课讲宋明理学，那么，在汉和宋之间，我国古代的思想文化发展趋势是怎样的呢？在讲这节课之前呢我先来给大家大致的梳理下：进入东汉，儒家往谶纬之学发展，····与此同时，中国道家产生，佛教也传入我国，儒学独尊的地位受到冲击，进入魏晋南北朝，由于社会动荡，朝代更迭频繁，人们感叹命运无常，哀叹“人生若尘露”，玄学大为发展，玄学是什么？魏晋时期人们学习的三部主要典籍是《老子》《庄子》《周易》，而且这一时期的主要思想资源也来于这三本书，由于这三本书“总谓三玄”，所以称之为玄学。不仅玄学发展，此时的儒佛两家也发展，他们互相吸收融合以适应时代需求，同学们可以看下书本上的导言和第一个历史纵横，可以看到梁武帝三次舍身同泰寺，可以看到北方的少数名族也重视儒学，好的，看完后我们接着来梳理，进入隋唐，由于国家统一，再加上国家开明，隋代实行三教合一的政策，唐朝则三教并行的文化政策，这就是汉到宋之间我国思想文化发展的一个大的趋势。

下面我们来学习本课的第一个内容：三教合一

我们刚刚讲到，隋实行三教合一，唐代实行三教并行的政策，是什么意思呢？隋朝的三教合一就是以儒为主，吸收佛道，唐代的三教并行就是尊道、礼佛、崇儒，隋唐两代都是开明的国家，尤其是唐代，毕竟他综合国力强嘛，有实力很自信，那唐代是怎么推行三教并行的呢？李唐王室奉老子李耳为先祖，唐高宗封老子为太上玄元皇帝，至于佛教在隋唐更是扶摇直上，隋文帝自幼长在尼寺，笃信佛教，佛教在唐代一开始受压抑，但是武则天改唐为周后，为了寻求理论上的合法性，便不得不求助于佛教，至此佛教也开始兴盛，据说举世闻名的卢舍那大佛就是依照她的样子修建的，大家可以看下，这尊佛像位于洛阳的龙门石窟，高度达到了17.14米，在魏晋南北朝有些衰微的儒家在唐代开始振兴，高祖“颇好儒臣”。也就是高祖很喜欢学儒的大臣，太宗也“锐意经术”，这样，儒家也开始复兴。但是唐代实行三教并行的政策，毕竟会挤压儒学的正统地位，唐代的韩愈率先提出复兴儒学，到了宋代，儒学士大夫们继承了韩愈的遗志也继续复兴儒学，打击佛道，那宋代士大夫是怎么复兴发展儒学的呢？下面我们来学习下一个内容：程朱理学。

冯友兰先生称“理学”为新儒学，说明它实质上还是儒学，但是它又新在哪里呢？哪位同学可以回答我一下····，对，你说的对，请同学们看下课本，理学它融合了佛道的思想，并且以理为核心，这便是它新的地方，同学们，我们又看到，理学又称之为“程朱理学”，课本上讲到由于程颢程颐朱熹三人在理学上的成就最为突出，所以有这个称呼，那么，这三人有哪些思想主张推动了理学的发展呢，下面我们来一起学习下他们的思想。首先看下二程，程颢程颐被称为二程，我们来简单的看下他们的介绍。

好的，看完后请同学们看下PPT上的两则材料，结合课本，看完后请一位同学来归纳下二程的主要思想有哪些，····对，我们可以看下，他们认为万事万物皆出于理，一物须有一理，说明他们认为理是宇宙万物的本原，没有理就没有万物，我们再看下，万事万物皆出于理，说明理产生了万物，这也就说明理在万物之前就已经存在，我们也就可以归纳出二程的一个核心思想：理是宇宙万物的本原，理在物先，同学们，从这里我们可以看出他们的思想是属于什么思想？唯心还是唯物？我们再看第二则材料，他们认为人伦就是天理，父子君臣的关系是天下的定理，这说明了什么？···对，我们结合材料，可以分析出二程的第二个思想：将天理与人伦道德联系起来，那么在这里我想问下，有哪位同学可以解释下为什么要将天理与人伦道德联系起来···通过这节课刚开始的梳理，我们可以发现每个朝代，哪个思想占主流,君主的喜好是其中很大一部分原因，那君主为什么喜欢你这一派的思想，那就看你的思想是否符合我的统治，比如汉初的黄老道家，东汉的谶纬之学，武则天时的佛学，这是二程的一部分思想，接下来我们来看下朱熹的思想，我们来简单地看下朱熹的介绍···朱熹继承

了二程的思想，并有所发展，那么他有哪些观点呢，请同学们看下PPT上的两则材料，结合课本，然后告诉我朱熹有哪些思想？··这位同学说的很对，我们从材料中可以看出，朱熹将天理与三纲五常联系起来，创造了一种政治哲学，因而我们可以归纳出他的第一个思想就是：天理就是三纲五常，是人性的最高境界，而我们从第二个材料可以看出，朱熹主张：存天理，灭人欲。在这里跟大家插一句，其实这句话后来被误读了，人们常借此批判理学泯灭人性，可事实究竟是怎样的呢？····

好的，我们通过刚刚的学习了解了二程和朱熹思想的大致内容，他们都认为理是万物的本源，那么我们该如何去探求理呢？二程提出了一个理论：格物致知，这个理论被朱熹所继承和发展。在二程那里，他们认为“格犹穷也，物犹理也，犹曰穷其理而已也”，也就是说格就是深刻探究、穷尽，物是万物的本源，它上面有理，也就是说我们要深刻探究万物，它里面有理，致是求得的意思，知便是知识是存在于万物的理，那么关于格物致知该怎么做呢？我们要“须今日格一件，明日又格一件，积习既多，然后脱然自由贯通处”，而且二程还强调在这个过程中，我们要“用敬”，什么意思？也就是我们在求理的过程中要有一颗诚心，要知道这不是闹着玩的，是很重要的一件事，所以我们在二程的思想这里加上一个：认识论，格物致知。

刚刚说到朱熹继承并发展了二程的格物致知理论，那他有哪些发展呢？首先他认为“物”就是天理人伦，圣言世故，其次我们格物致知的目的是：明道德之善，而不是求科学之真，简单的说就是我们要一步一步的掌握天理，进而认识人伦世故，明白理的存在是很重要很美好的。理有多重要呢？朱熹成说过一句话“常窃以为亘古亘今，只是一理，顺之者成，逆之者败”，你们看，理关乎成败兴亡，历史上那些胜利的英雄豪杰都是顺应了理，这有多重要，所以我们在朱熹的思想这里再加一个：格物致知的目的：明道德之善。其实呢，格物致知最早出自《大学》，但是大学里并没有解释，因而其含义也就被后代的儒者不断地变通释义，至于其真正的原始的意思，已成为儒家的千古思想之谜。

我们刚刚讲了程朱理学的主要思想，那么理学对我国社会的发展有哪些影响呢？此外，理学除了程朱这一派？还有其他的派别吗？它们之间的区别是什么？请同学们预习课本，我们下节课再讲。

谢谢大家