国学经典与教学艺术
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二、中国古代教学艺术的五个基本原则 1、因材施教，长善救失的教学原则 2、“问对”启发式 的教学原则 3、相机而授，适时而教的教学原则 4、寓理于事，寓义于趣的形象化教学原则 5、师生相谐，美善相悦的教学原则
三、中国古代教学艺术的三个基本特点 1、学与思辩证统一 2、学与行紧密结合 3、学与教相通相长 附：近代教育艺术的主要内容和特点
因材施教： 因，根据；材：资质；施：施加；教：教育。
2021/3/7
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“因材施教” 的出处：
孔子，是我国古代最积极、最杰出的“因材施教”的倡 导者和实践者，是最擅长于运用因材施教原则的典范。
朱熹《论语集注·先进 》注释： 弟子因孔子之言，记此十人，而并目其所
长，分为四科。孔子教人，各因其材，于此可见。 或认为出自朱熹《论语集注·为政》引北宋程颐曰：
2021/3/7
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教学原则之一： 因材施教，长善救失
（一）关于孔子“因材施教”的思想
（1）“因材施教”的含义、来源 “因材施教”，是指教师针对学生的志趣、能力等具体情
况进行不同的教育或教学。 或者指教师从学生的实际情况和个别差异出发，有的放
矢地进行有差别的教学，以使每个学生扬长避短，获得最 佳发展。
（1）学与思辩证统一 （2）学与行紧密结合 （3）学与教相通相长
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一、中国古代经典教学艺术概说
1、中国古代教学艺术的五个基本原则
中国古代教学艺术的经验与思想，可以概括为 五个方面的重要教学方法或教学原则：
因材施教 “问对”启发 相机而授 师生相谐 形象生动
所谓教学原则，就是开展教学活动所应遵循的 基本法则或标准，是指导教学工作的一般原理。
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“兴艺乐学 ” “藏息相辅”价值
因此，一个善于学习的人, 在学习时,则专注 地修习课业; 休息时,则尽兴地玩耍技艺。课 外是课内的准备,是课内的补充和延长,也是 课内的调剂。课内、课外相辅相成,促进学 生智力的发展。
这样“藏焉修焉，息焉游焉”，才能使学生 能够“安其学而亲其师，乐其友而信其道”。
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（2）孔子“因材施教” 的两个教学策略层面
其一，在具体教学过程中，能各因其材而采取 不同措施教学
《论语》中记录了不少学生问“同”而孔子答 “异”的事例。
最典型的例子就是《论语·先进第十一 》第22 则反映的 “寓异于同” 场景。
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【原文】 《论语·先进》 ：
子路问：“闻斯行诸(1)？” 子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？” 冉有问：“闻斯行诸？” 子曰：“闻斯行之。” 公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰，‘有父兄在’； 求也问闻斯行诸，子曰，‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。” 子曰：“求也退，故进之；由也兼人(2)，故退之。”
孔子以后，“儒分八派”，即儒家群体分为八个 学术支派，成了战国时期的“显学” ；再以后则 是孟子和荀子二支独秀。
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“因材施教”的价值 ： 用今天的教育思想看，“因材施教”实是教师为
达成教学目的的实现，从学生个体的智力水平和 个性特征出发，所采取的一种灵活多样的教学方 法。 “因材施教”对于我们今天在学科素质教育中培 养专门人才具有十分积极的借鉴意义。
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一、中国古代经典教学艺术概说
国学经典： 指我国传统文化学术中具有典范性、
权威性的著作。
教学（教育）艺术： 指教师培养人才，传播知识、技能的
富有创造性的方式、方法。
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教育艺术： 指学校教师富有创造性的培养人才、传播知识的方
式、方法，如魏书生教育艺术、班主任教育艺术 等。
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补：（6） “兴艺乐学 ” “藏息相辅” 的课内课外、劳逸结合的教育原则
《礼记·学记》曰：“不兴其艺,不能乐学。” 不提倡课外的各种技艺,学生就会学不好正课。
《礼记·学记》曰：“故君子之于学也，藏焉修焉， 息焉游焉。” 藏修，谓藏身本业之内，修其职事，不敢怠情也； 息游，谓休息于工作之余，出游于外，以舒其疲 惫也。
国学经典与教学艺术
重庆教育学院 丁永忠
2010.6.30
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一、国学经典与教学艺术概说 二、中国古代教学艺术的五个基本原则 三、中国古代教学艺术的三个基本特点
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一、中国古代经典教学艺术概说 1、基本名词解释： 2、教育艺术与教学艺术
教学艺术： 指学校教师在课堂上（遵照教学法则和美学尺度的
要求），传授知识和技能给学生，而施行的一套 独具风格的创造性活动。
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二、 中国古代教学艺术的五个原则
（1）因材施教，长善救失 的教学原则 （2）“问对” （问答对话）启发式 的教学原则 （3）相机而授，适时而教 的教学原则 （4）寓理于事，寓义于趣的形象化教学原则 （5）师生相谐，美善相悦的教学原则
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《学记》还认为 “时教必有正业”，
课Hale Waihona Puke Baidu是在规定的时间传授正课；
“退息必有居学（家庭作业）” ，
课外应有休息、游戏和作业。
正课固然重要，课外活动也不可少。因为课外各种 有益的活动，不仅可以成为辅助正课的一种手段， 而且可以引起学生对正课的兴趣，加深对正课的 理解。如果课外不学“操缦”（调弦听音）、 “博依”（歌咏、比喻、赋比兴）和“杂服” （洒扫衣服）等技艺，课内就学不好“弦”（即 乐）“诗”和“礼”。因此，必须要求学生做到 课内课外相结合，“劳”与“逸”相结合。
子游能养而或失于敬，子夏能直义而或少温 润之色，各因其材之高下，与其所失而告之， 故不同也。
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由于孔子对其门下弟子在智力、性格、能力、特 长、态度、志向等方面的差异了如指掌。因此， “孔子教人，各因其材”，“各因其人之失而正 之”。
所以，孔子从教四十余年，“弟子三千，贤人七 十有二”，成果丰硕，从而形成了后来称之为 “儒家”的思想学术群体。
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五个基本教学原则的逻辑关系
启发式是教学的核心
因材施教是启发的前提
问对是启发的主要形式
相机而授是把握启发的最佳时机
形象化是使启发取得良好效果的手段
师生相谐是营造良好的教学氛围，使学生易接
受启发的一种和睦协调的师生关系。
藏息相辅？（教学持续有效性的保证）
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3、中国古代教学艺术的三个基本特点
三、中国古代教学艺术的三个基本特点 1、学与思辩证统一 2、学与行紧密结合 3、学与教相通相长 附：近代教育艺术的主要内容和特点
因材施教： 因，根据；材：资质；施：施加；教：教育。
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“因材施教” 的出处：
孔子，是我国古代最积极、最杰出的“因材施教”的倡 导者和实践者，是最擅长于运用因材施教原则的典范。
朱熹《论语集注·先进 》注释： 弟子因孔子之言，记此十人，而并目其所
长，分为四科。孔子教人，各因其材，于此可见。 或认为出自朱熹《论语集注·为政》引北宋程颐曰：
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教学原则之一： 因材施教，长善救失
（一）关于孔子“因材施教”的思想
（1）“因材施教”的含义、来源 “因材施教”，是指教师针对学生的志趣、能力等具体情
况进行不同的教育或教学。 或者指教师从学生的实际情况和个别差异出发，有的放
矢地进行有差别的教学，以使每个学生扬长避短，获得最 佳发展。
（1）学与思辩证统一 （2）学与行紧密结合 （3）学与教相通相长
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一、中国古代经典教学艺术概说
1、中国古代教学艺术的五个基本原则
中国古代教学艺术的经验与思想，可以概括为 五个方面的重要教学方法或教学原则：
因材施教 “问对”启发 相机而授 师生相谐 形象生动
所谓教学原则，就是开展教学活动所应遵循的 基本法则或标准，是指导教学工作的一般原理。
2021/3/7
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“兴艺乐学 ” “藏息相辅”价值
因此，一个善于学习的人, 在学习时,则专注 地修习课业; 休息时,则尽兴地玩耍技艺。课 外是课内的准备,是课内的补充和延长,也是 课内的调剂。课内、课外相辅相成,促进学 生智力的发展。
这样“藏焉修焉，息焉游焉”，才能使学生 能够“安其学而亲其师，乐其友而信其道”。
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（2）孔子“因材施教” 的两个教学策略层面
其一，在具体教学过程中，能各因其材而采取 不同措施教学
《论语》中记录了不少学生问“同”而孔子答 “异”的事例。
最典型的例子就是《论语·先进第十一 》第22 则反映的 “寓异于同” 场景。
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【原文】 《论语·先进》 ：
子路问：“闻斯行诸(1)？” 子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？” 冉有问：“闻斯行诸？” 子曰：“闻斯行之。” 公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰，‘有父兄在’； 求也问闻斯行诸，子曰，‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。” 子曰：“求也退，故进之；由也兼人(2)，故退之。”
孔子以后，“儒分八派”，即儒家群体分为八个 学术支派，成了战国时期的“显学” ；再以后则 是孟子和荀子二支独秀。
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“因材施教”的价值 ： 用今天的教育思想看，“因材施教”实是教师为
达成教学目的的实现，从学生个体的智力水平和 个性特征出发，所采取的一种灵活多样的教学方 法。 “因材施教”对于我们今天在学科素质教育中培 养专门人才具有十分积极的借鉴意义。
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一、中国古代经典教学艺术概说
国学经典： 指我国传统文化学术中具有典范性、
权威性的著作。
教学（教育）艺术： 指教师培养人才，传播知识、技能的
富有创造性的方式、方法。
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教育艺术： 指学校教师富有创造性的培养人才、传播知识的方
式、方法，如魏书生教育艺术、班主任教育艺术 等。
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补：（6） “兴艺乐学 ” “藏息相辅” 的课内课外、劳逸结合的教育原则
《礼记·学记》曰：“不兴其艺,不能乐学。” 不提倡课外的各种技艺,学生就会学不好正课。
《礼记·学记》曰：“故君子之于学也，藏焉修焉， 息焉游焉。” 藏修，谓藏身本业之内，修其职事，不敢怠情也； 息游，谓休息于工作之余，出游于外，以舒其疲 惫也。
国学经典与教学艺术
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一、国学经典与教学艺术概说 二、中国古代教学艺术的五个基本原则 三、中国古代教学艺术的三个基本特点
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一、中国古代经典教学艺术概说 1、基本名词解释： 2、教育艺术与教学艺术
教学艺术： 指学校教师在课堂上（遵照教学法则和美学尺度的
要求），传授知识和技能给学生，而施行的一套 独具风格的创造性活动。
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二、 中国古代教学艺术的五个原则
（1）因材施教，长善救失 的教学原则 （2）“问对” （问答对话）启发式 的教学原则 （3）相机而授，适时而教 的教学原则 （4）寓理于事，寓义于趣的形象化教学原则 （5）师生相谐，美善相悦的教学原则
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《学记》还认为 “时教必有正业”，
课Hale Waihona Puke Baidu是在规定的时间传授正课；
“退息必有居学（家庭作业）” ，
课外应有休息、游戏和作业。
正课固然重要，课外活动也不可少。因为课外各种 有益的活动，不仅可以成为辅助正课的一种手段， 而且可以引起学生对正课的兴趣，加深对正课的 理解。如果课外不学“操缦”（调弦听音）、 “博依”（歌咏、比喻、赋比兴）和“杂服” （洒扫衣服）等技艺，课内就学不好“弦”（即 乐）“诗”和“礼”。因此，必须要求学生做到 课内课外相结合，“劳”与“逸”相结合。
子游能养而或失于敬，子夏能直义而或少温 润之色，各因其材之高下，与其所失而告之， 故不同也。
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由于孔子对其门下弟子在智力、性格、能力、特 长、态度、志向等方面的差异了如指掌。因此， “孔子教人，各因其材”，“各因其人之失而正 之”。
所以，孔子从教四十余年，“弟子三千，贤人七 十有二”，成果丰硕，从而形成了后来称之为 “儒家”的思想学术群体。
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五个基本教学原则的逻辑关系
启发式是教学的核心
因材施教是启发的前提
问对是启发的主要形式
相机而授是把握启发的最佳时机
形象化是使启发取得良好效果的手段
师生相谐是营造良好的教学氛围，使学生易接
受启发的一种和睦协调的师生关系。
藏息相辅？（教学持续有效性的保证）
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