新课标初中语文优秀诗文背诵推荐篇目

一、孔子语录1、孔子说“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”（我十五岁开始立志学习，三十岁能自立于世，四十岁遇事就不迷惑，五十岁懂得了什么是天命，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才能达到随心所欲，想怎么做便怎么做，也不会超出规矩。

）2、子曰：贤哉回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷.人不堪其忧.回也不改其乐.贤哉回也!(孔子说∶“贤德啊，颜回!吃的是一小筐饭，喝的是一瓢水，住在穷陋的小房中，别人都受不这种贫苦，回，却仍然不改变他的乐趣。

贤德啊，颜回!”《论语·雍也第六》3、子曰：饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣.不义而富且贵,于我如浮云（子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。

不义而富且贵，于我如浮云。

”孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。

用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样）4、子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜。

（孔老夫子在河岸上看着浩浩荡荡、汹涌向前的河水说：时间就像这奔流的河水一样,不论白天黑夜不停地流逝）5、子曰：“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也.”（孔子说：“一个军队的主帅可能被夺去,但一个普通人的志向不可能被夺去.”）6、子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。

”《子张》（子夏说：“博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。

”）7、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”8、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”10、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆”11、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

”12、子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。

”二、十五从军征（汉乐府）十五从军征，八十始得归。

道逢乡里人：“家中有阿谁？”“遥望是君家，松柏冢累累。

”兔从狗窦入，雉从梁上飞，中庭生旅谷，井上生旅葵。

舂谷持作饭，采葵持作羹。

羹饭一时熟，不知贻阿谁。

出门东向望，泪落沾我衣。

注释1、始：才。

2、归：回家。

3、柏（bǎi）：松树。

4、冢（zhǒng）：坟墓。

5、累累：与“垒垒”通，形容丘坟一个连一个的样子。

6、狗窦（gǒu dîu）：给狗出入的墙洞，窦,洞穴。

雉（zhì）:野鸡7、中庭:屋前的院子生：长旅：野的8、旅谷：植物未经播种叫“旅生”。

旅生的谷叫“旅谷”。

9、舂（chōng）：把东西放在石臼或乳钵里捣掉皮壳或捣碎。

10、持：用。

11、作：当作12、羹（gēng)：糊状的菜。

13、一时：一会儿就14、贻（yí）：送，赠送译文十五岁就应征去参军，八十岁才退伍回到故乡家中。

路上碰到一个乡下的邻居，问：“我家里还有什么人？”“你家那个地方现在已是松树柏树林中的一片坟墓。

”走到家门前看见野兔从狗洞里出进，野鸡在屋脊上飞来飞去。

院子里长着野生的谷子，野生的葵菜环绕着井台。

用捣掉壳的野谷来做饭，摘下葵叶煮汤算是菜。

汤和饭一会儿都做好了，却不知赠送给谁吃。

走出大门向着东方张望，老泪纵横洒落在征衣上。

《十五从军征》，是一首暴露封建社会不合理的兵役制度的汉代乐府民歌，反映了劳动人民在当时黑暗的兵役制度下的不平和痛苦。

此诗围绕老兵的返乡经历及其情感变化谋篇结构。

其返乡经历是：始得归→归途中→返回家中→“出门东向看”；情感变化为：急想回家，急想知道“家中有阿谁？”，充满与亲人团聚的希望（归途中）→希望落空→彻底失望（返回家中，景象荒凉，了无一人）→悲哀流泪，心茫然（“出门东向看”）。

全诗运用白描手法绘景写人，且以哀景写哀情，情真意切，也颇能体现汉乐府即景抒情的艺术特点。

三、卖炭翁作者：白居易卖炭翁，伐薪烧炭南山中。

满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。

卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食。

可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。

夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙。

牛困人饥日已高，市南门外泥中歇。

翩翩两骑来是谁？黄衣使者衫儿。

手把文书口称敕，回车叱牛牵向北。

一车炭，千余斤，宫使驱将惜不得。

半匹红绡一丈绫，系向牛头充炭直。

释义：⑵伐：砍伐。

薪：柴。

南山：城南之山。

⑶烟火色：烟熏色的脸。

此处突出卖炭翁的辛劳。

⑷苍苍：灰白色，形容鬓发花白。

⑸得：得到。

何所营：做什么用。

营，经营，这里指需求。

⑹可怜：使人怜悯。

⑺愿：希望。

⑻晓：天亮。

辗（niǎn）：同“碾”，压。

辙：车轮滚过地面辗出的痕迹。

⑼困：困倦，疲乏。

⑽市：长安有贸易专区，称市，市周围有墙有门。

⑾翩翩：轻快洒脱的情状。

这里形容得意忘形的样子。

骑（jì）：骑马的人。

⑿黄衣使者白衫儿：黄衣使者，指皇宫内的太监。

白衫儿，指太监手下的爪牙。

⒀把：拿。

称：说。

敕（chì）：皇帝的命令或诏书。

⒁回：调转。

叱：喝斥。

牵向北：指牵向宫中。

⒂千余斤：不是实指，形容很多。

⒃驱：赶着走。

将：语助词。

惜不得：舍不得。

得，能够。

惜，舍。

⒄半匹红绡一丈绫：唐代商务交易，绢帛等丝织品可以代货币使用。

当时钱贵绢贱，半匹纱和一丈绫，比一车炭的价值相差很远。

这是官方用贱价强夺民财。

⒅系（jì）：绑扎。

这里是挂的意思。

直：通“值”，指价格。

译文：有位卖炭的老头，在终南山里砍柴烧炭。

他满脸灰尘，显出被烟熏火烤的颜色，两鬓头发灰白，十个手指乌黑。

卖炭得到钱作什么用？为了身上穿的衣裳和嘴里吃的食物。

数九寒天可怜身上穿的衣服很单薄，但是心里担忧炭的价钱便宜，希望天气更寒冷。

夜里城外下了一尺厚的大雪，清晨，老翁驾着炭车轧着冰冻的车辙赶路。

牛疲乏了，人也饿了，太阳已经升得很高了，老翁就在集市南门外泥泞中休息。

两上骑马的人轻快前来了，他们是谁？是穿黄衣服的太监和穿白衣服的差役。

手里拿着公文，嘴里说是皇帝的命令，然后拉转车头，吆喝着赶牛往北面拉去。

一车炭，一千多斤，宫市使者们硬是要赶走，老翁舍不得它，却也没有办法。

宫市使者们将半匹红绡和一丈绫，朝牛头上一挂，当作炭的价钱。

赏析：《卖炭翁》是唐代白居易创作的《新乐府》组诗中的一篇。

描写了一个烧木炭的老人谋生的困苦，通过卖炭翁的遭遇，深刻地揭露了“宫市”的腐败本质，对统治者掠夺人民的罪行给予了有力的鞭挞与抨击，讽刺了当时腐败的社会现实，表达了作者对下层劳动人民的深切同情，有很强的社会典型意义。

四、孟子三则1、鱼我所欲也（孟子）鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。

死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。

使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。

是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

2、生于忧患，死于安乐（孟子）舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。

入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

然后知生于忧患，而死于安乐也。

3景春曰：公孙衍、张仪,岂不诚大丈夫哉!一怒而诸侯惧,安居而天下熄.孟子曰：是焉得为大丈夫乎!子未学礼乎?丈夫之冠也,父命之；女子之嫁也,母命之.往送之门,戒之曰：往之女家,必敬必戒,无违夫子.以顺为正者,妾妇之道也.居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道；得志与民由之,不得志独行其道；富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈：此之谓大丈夫.译文：景春说：“公孙衍张仪难道不是大丈夫吗?一发怒,诸侯就害怕；安居无事,天下就没有冲突.”孟子说：“这怎能算是大丈夫呢?你没有学礼吗?男子行冠礼时,父亲训导他；女子出嫁时,母亲训导她,亲自送到门口,告以顺从是为人之妻的道理.居住在天下最广大的居所里,站立在天下最正大的位置上,行走在天下最广阔的大道上,能实现志向就与民众一起去实现,不能实现志向就独自固守自己的原则,不受富贵诱惑,不为贫贱动摇,不为武力屈服,这才叫大丈夫.”这节话的背景是：有一次，有个叫景春的人和孟子对话。

景春认为公孙衍和张仪是真正的大丈夫。

孟子说，这些人“焉得为大丈夫”，接着提出了自己的意见，所节的三句话就是孟子说的大丈夫的标准：富贵是人所羡慕的，贫贱是人所厌恶的，威武是人所惧怕的，但能不为之所动，这就表现了一个人坚守节操、大义凛然的高尚品德。

这整齐的排句，气势磅礴，铿锵有力。

后来，这三句话成为立志、律身的名言，成为许多英雄豪杰、志士仁人的座右铭。

五、《礼记》一则虽有佳肴,弗食,不知其旨也.虽有至道,弗学,不知其善也.是故学然后知不足,教然后知困.知不足,然后能自反也；知困,然后能自强也.故曰：教学相长也.（1）“虽有嘉肴”,“虽”,连词,虽然.“嘉肴”,美味的鱼肉.“嘉”美好.“肴”,做熟的鱼肉等.（2）“食”,动词,吃.“其”代词,指代“食”的对象.“旨”,味美. （3）“至道：最好的道理.“至”,达到极点的.（4）“弗学不知其善也”,“善”,良好.（5）“是故”,连词,所以.（6）“困”,不通,理解不清.（7）“自反”,意思是反过来要求自己.（8）“自强”,意思是自己努力.“强”,竭力,尽力.（9）“故”,连词,所以.（10）“教学相长”,意思是教和学互相促进,教别人,也能增长自己的学问.译文：即使有美味佳肴,不去品尝,就不知道它的味道鲜美；即使有最好的方法,不去学习,就不知道它的益处.所以学习以后就会知道不足,教学以后就会知道困难.知道不足,然后就能反过来要求自己；知道困难,然后就能自强不息.所以说：教学与学习互相促进.六、河中石兽作者：纪昀（yún）沧州南,一寺临河干（gān）,山门圮（pǐ)于河,二石兽并沉焉.阅十余岁,僧募金重修,求石兽于水中,竟不可得.以为顺流下矣,棹（zhào）数小舟,曳(yè)铁钯(pá),寻十余里,无迹.一讲学家设帐寺中,闻之笑曰：“尔辈不能究物理,是非木杮(fèi),岂能为暴涨携之去?乃石性坚重,沙性松浮,湮(yān)于沙上,渐沉渐深耳.沿河求之,不亦傎乎?”众服为确论.一老河兵闻之,又笑曰：“凡河中失石,当求之于上流.盖石性坚重,沙性松浮,水不能冲石,其反激之力,必于石下迎水处啮(niè)沙为坎穴,渐激渐深,至石之半,石必倒掷坎穴中.如是再啮,石又再转,再转不已,遂反溯流逆上矣.求之下流,固傎；求之地中,不更傎乎?”如其言,果得于数里外.然则天下之事,但知其一,不知其二者多矣,可据理臆(yì)断欤（yù)?注释：3.阅：经历。