儒家思想是中华民族的自觉选择
儒家思想没有阉割中华民族的尚武精神
儒家思想没有阉割中华民族的尚武精神常在网上看到这样的言论，儒学就是重文轻武！儒家文化的软弱性造成了中国人屡次挨打的历史，儒家文化阉割了中国人的尚武精神！儒家思想、宋朝理学阉割了中华民族的“骨气”，使中华民族进取心丧失。
儒家思想是中国落后的根源！最初看到这样的言论，可以一笑了之。
但是这样的言论看多了，难免感到悲哀！为这个国家，为这个民族悲哀！“儒家思想及宋朝理学阉割了中华民族的…骨气‟，阉割了中华民族得尚武精神，儒家思想是中国落后的根源！” 这样一个愚蠢的谣言在中华传统文明已经衰落的新中国得到太多愚昧人的公识。
迅速流行着，竟成了一股潮流。
无知者往往无畏！我找不出这个言论的源头，只好断定可能是出自《狼图腾》这本销量火爆的书，而又充满无知，充满谎言，充满丑恶的书。
真是好书难卖，烂书传千里。
谣言传播于愚昧人中间，谣言止于智者。
一、儒家文化阉割了中国人的尚武精神吗？我们看看儒家的老祖宗孔子，孔子提倡教授的“六艺”指的是“礼、乐、射、御、书、数”。
其中“射”与“御”就是射箭和驾驶战车这两门武艺，孔子把学习射箭和驾驶战车作为儒家弟子的必修课。
孔子不尚武吗？儒学不尚武吗？子贡问：“居父母之仇，如之何？” 孔子回答说：“寝席耽干，不仕，弗与共天下也。
遇诸市朝，反兵而斗。
” 公羊曰：“九世之仇犹可报乎？”孔子认为：“王道复古，尊王攘夷。
十世之仇，犹可报也！” 主张不仕、反兵而斗，报父母之仇的人怎么能不尚武？提倡尊王攘夷，认为十世之仇都要报的人怎么能不尚武？主张复仇，要以暴制暴的人。
怎么会缺少尚武精神？孔子宣扬：“有德者必有言，有言者不必有德；仁者必有勇，勇者不必有仁。
”孔子认为：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
” 孔子还说：“见义不为，无勇也。
”儒家提倡见义勇为，儒家是非常提倡勇的，提倡勇不尚武吗？孔子认为勇不可缺少，儒家思想哪里表现得软弱？孔子说：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。
儒家的政治智慧和思想哲学
儒家的政治智慧和思想哲学儒家是中国传统文化的核心之一，而其政治智慧和思想哲学更是中国古代政治文化的瑰宝。
儒家思想的核心是尊重天命、重视伦理、强调人文精神，这些思想深刻地影响了中国古代的政治制度和社会秩序，直至今日依然具有深刻的现实意义。
儒家思想注重人文精神儒家思想注重人文精神，强调人与人之间的关系。
儒家对人的关注始终是从人的全面性和整体性出发的，注重培养人的内在品质，强调人的价值和尊严，这与现代人文主义的核心精神不谋而合。
儒家思想里有一个核心概念——仁。
仁是儒家思想的最高道德理念，是指一种宏大的爱，是人与人之间和谐互助、相互关爱的境界。
儒家认为人性是本善的，培养仁的过程就是一种人性的升华，是一个人品格的提高和完善。
仁是有道德操守、正义、勇气、诚信等德性作为前提的，对于人的个体发展和社会和谐有着不可替代的作用。
另外，儒家思想中还有“义”、“忠”、“孝”等伦理概念。
义是一种义务和责任感，是指按照自然法则或社会契约伦理要求行事，有利于人类的操守和行为；忠是说一个人对天下和百姓有忠诚的担当和奉献，是以维护中华民族和世界和平为己任；孝则是传统社会所崇尚的最高美德，是儒家思想里最能体现家庭伦理的一个概念，意味着对父母的尊重、关爱和依恋。
儒家政治哲学的主要指导思想是什么？毛泽东曾在他的《矛盾论》中指出：“儒家的统治思想的基本点是：要构造个人间的长期关系；重视个人的思想、言论和人格的发展；将权力交给贤能，以便受到人民的拥护和信任；制定精密的规章制度等等。
”儒家哲学的核心在于“中庸”思想。
中庸，就是意味着“处于中间”，指的是处于两个极端之间的中庸之道。
儒家的中庸之道是一种平衡的哲学，主张遵循自然法则，同时对社会的沉迷和个心的妄想保持警觉和谨慎，还注重对潜在的矛盾和危机的预防与化解。
儒家思想注重社会秩序儒家思想注重社会秩序，强调稳定和治理。
在儒家看来，治国要以德治、以信治，要遵循人性的规律，尊重自然的发展法则，兼顾人民和社会的利益。
论儒家的德育思想及现代意义
论儒家的德育思想及现代意义儒家文化以儒家思想为指导的文化流派。
儒家学说为春秋时期孔丘所创，倡导血亲人伦、现世事功、修身存养、道德理性，其中心思想是孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻，其核心是“仁”。
儒家学说经历代统治者的推崇，以及孔子后学的发展和传承，使其对中国文化的发展起了决定性的作用，在中国文化的深层观念中，无不打着儒家思想的烙印。
儒家又称儒学、儒家学说，或称为儒教，是中国古代最有影响的学派。
儒家文化的核心是仁爱，它的特点是重精神，轻物质;重道德，轻技能;重理论，轻实践。
儒家注重的是大方向，重视的是精神生活的充实和丰富，关心的是健全人格的培养和正确人生观的建立，即教导人成为正人君子。
儒家文化就是一个包容性很强的文化，这就是追求进步的人们再次高度关注儒家文化的原因所在，这就是沉积了几百年韵儒家文化又被人们热情地发掘出来的原因所在。
一.儒家文化的精髓儒家思想就是中国传统文化中的主流思想。
它以心灵的自我学识与自我完善为主要目的。
而儒家文化的精髓主要在仁、礼和中庸这三个方面，一直延绵至今。
其具体内容意义如下：1.儒家文化的“仁”儒家文化中“仁”，就是爱人，就是以“爱人”之心，实行仁政，并使社会各阶层的人们都拥有存活和美好的权利。
礼，就是社会的道德秩序，就是用“翻案”即为道德教化的方法，并使社会各阶层的人们对自身社会地位存有平衡的道德普遍认可和道德定位。
仁的作用是使民无造反之必要，礼的作用是使民无造反之意识。
——人们普遍享有生存和幸福的权利，就没有造反作乱的必要;人们普遍认可社会的道德秩序，普遍遵守符合自身社会地位的道德规范，造反作乱就没有道德依据(即没有意识形态基础)。
人民既没叛变起兵的必要，又没叛变起兵的意识，社会就可以长治久安。
古今中外，凡是能并使国家达至太平的统治者，事实上都没违反儒学的仁和礼两小原则。
2.儒家文化的“礼”儒学的真谛就是仁礼一体。
不讲究仁，只讲究礼，人民就可以抵抗其统治者。
不讲究礼，只讲究仁，人民就可以轻慢其统治者——即为人民不受到道德约束，就可以由思想上的无政府状态引起现实中的无政府状态。
论先秦儒家的道德自觉思想及其德育启示
论先秦儒家的道德自觉思想及其德育启示作者：杨婷来源：《知与行》2016年第07期[摘要]先秦儒家思想是我国儒家传统文化的滥觞，其道德自觉的思想给予我国新时期德育以丰富的思想资源。
先秦儒家的道德自觉思想主要包括以“内圣外王”的君子人格为追求的道德目标自觉，以“仁”为核心的道德内容自觉，以“贵我”“尚志”为突出表现形式的道德主体自觉，以“学礼与悟道”“内省与思齐”“克己与慎独”“躬行与弘毅”为主要进路的道德方法自觉。
深入挖掘先秦儒家道德自觉思想的主要内涵，可以为我国新时期德育实践提供重要启示：德育目标应有层次性、德育内容应回归生活、德育对象应彰显主体性、德育方法应多样化。
[关键词]先秦儒家；道德自觉；德育启示[中图分类号]G410[文献标志码]A[文章编号]1000-8284（2016）07-0010-06儒家社会是伦理本位的社会，儒家对道德教化的重视妇孺皆知，而这滥觞于以孔子、孟子、荀子为代表的先秦儒家道德自觉思想。
以孔子为代表的先秦儒家力图以德治重建社会秩序，而德治又贯注于“仁”，最终指向每个人的道德修养。
道德自觉是先秦儒家“修身、齐家、治国、平天下”这一家国同构理想模式的逻辑起点，并如一根红线贯穿始终。
厘清先秦儒家道德自觉思想对个人修身乃至社会道德治理都有重要的启示意义，对中国优秀传统文化的继承与弘扬有重要理论价值和现实意义。
笔者力图梳理先秦儒家道德自觉思想，并论析其对于我国当今时代德育的重要启示。
一、先秦儒家道德自觉思想论析先秦儒家道德自觉思想散见于以孔子、孟子、荀子为主要代表人物的思想中，主要体现在道德目标自觉、道德内容自觉、道德主体自觉、道德方法自觉四个方面。
（一）道德目标自觉先秦儒家有明确的道德追求目标，“内圣外王”的统一是儒家追求的最高境界。
“内圣”即内在德性修养的最高追求，“圣人”是道德追求的最高目标。
然而，“圣人”的目标毕竟高远，“君子”这一理想人格走入俗世，成为百姓伦常生活中的道德楷模。
儒家思想的优点
儒家思想的优点儒家文化是由孔子创立的，其内涵博大精深，现如今儒家思想逐步发展为以尊卑等级的仁为核心的思想体系，是中国影响最大的流派，一直是中华民族最基本的主流价值观。
“礼、义、廉、耻、仁、爱、忠、孝”的儒家思想基本价值观一直是指导绝大部分中国人日常行为的基本意识规则。
中华民族礼貌友善、温良忠厚和认真刻苦的气质，也是在儒家的教化下逐渐形成的。
虽然儒家思想成形于两千多年前，发展于封建社会，存在着历史的局限性及必须舍弃和批判的观念，但儒家思想在中国存在几千年，它对于中国的政治、经济、文化等各个方面产生了巨大的影响。
中国古代众多思想理论都保持了儒家思想共有的特点——实践理性的基本精神。
超脱人事的思辨兴趣，如名家，非理性的信仰，如墨家，由于不符合儒家的仁学模式，都最终被排除在中国文化主流之外。
孔子这套儒家思想文化体系无孔不入的渗透到了中国人的思想观念、行为模式、习惯习俗、信仰、情感状态·······之中，自觉或不自觉的成为中国人处理各种事务、关系和生活的指导原则与基本方针，也构成了中国人某种共同的心理状态和性格特征。
无论你喜欢不喜欢，儒家的思想文化都成为中国人一种共同的文化——心理结构，经历了历史阶级、时代的种种变迁依旧保持形式结构的稳定，不依赖时代、政治、经济等因素，相对独立的按照自身规律客观存在。
儒家思想基本上坚持“亲亲”、“尊尊”的立法原则，维护“礼治”，提倡“德治”，重视“人治”。
儒家思想对封建社会的影响很大，被封建统治者长期奉为正统思想。
其中儒家的“礼治”主义的根本含义为“异”，即使贵贱、尊卑、长幼各有其特殊的行为规范。
只有贵贱、尊卑、长幼、亲疏各有其礼，才能达到儒家心目中君君、臣臣、父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、妇妇的理想社会，做到社会和谐。
国家的治乱，取决于等级秩序的稳定与否。
儒家的“礼”也是一种法的形式。
它是以维护宗法等级制为核心，如违反了“礼”的规范，就要受到“刑”的惩罚。
儒家思想为何成为中国主流思想
儒家思想为何成为中国主流思想教授：曹家启2013级岭南学院四班邱临风将我国的思想文化，或者确切点说，我国古代的思想文化比作一条气势磅礴，滔滔奔流的大河应该是个比较恰当的比喻。
我国幅员辽阔，民族复杂，人口众多，各种思想相互碰撞，不同的学说如百花竞放。
然而在几千年的时光里，我国古代思想文化却始终如河流虽支流纵横却一脉相承，源远流长，到如今仍然有着无穷的生命力。
而这条河流的主流，正是传承了千年的儒家思想，其思想不仅渗透进了千百年国人的言行思想中，甚至对整个民族造成了巨大影响。
那么，究竟是怎样的原因，使得儒家学说在众多学派的学说中脱颖而出，成为中国古代思想文化的主流呢？我以为，有以下几个主要因素。
一、迎合了需求思想文化作为上层建筑，必定要以经济基础为依托。
思想文化不能是空中花园，一种思想文化要得到发展，必须有经济、政治等条件的支持。
迎合需求，是儒家思想能够不断发展并成为主流思想的最重要原因之一。
从最直接最表面的层次而言，儒家学说迎合了当时统治者的需求。
百家争鸣时期，儒、道、。
各个学派积极宣扬自己的学说，而此时儒家的学说并不被统治者青睐，儒家处处碰壁屡受挫折。
究其原因，当时的时代背景是社会大变革时期，各国之间征战不休，霸权争夺愈演愈烈，统治者需要的是一种强有力的思想，一种可以帮助其迅速称霸的思想。
因此，宣扬“仁”的儒家思想并不被看重，而尚武的法家，兵家思想更受青睐。
而及至西汉建立，封建制度更为稳固，社会稳定，国家大一统，此时统治者需要的是一种可以可以维护其专制统治的思想。
而儒家学说，宣扬社会的秩序，宣扬尊卑有序，要求人们恪守礼制、君臣之道，正好迎合了统治者“维稳”的需求。
在奴隶社会，封建社会时期，统治者的意愿对一种思想的生存发展的影响无疑是极为重大的，在汉武帝的大力推广下，儒家学说登上西汉正统思想的地位，成为官方文学。
“罢黜百家，独尊儒术”的举措，无疑是对儒家学说成为主流思想的一大推动。
自西汉后，中国社会虽然几经动荡，但是大一统的局面依然得到很好的保持，“维持社会稳定”成为各朝各代专制政府的一个重要需求。
儒家思想在中国历史上的地位和影响
儒家思想在中国历史上的地位和影响中国文化中，儒家思想可以说是占有极其重要的地位。
从秦汉时期开始，儒家思想就成为了中华民族的传统文化和道德规范，一直持续到现在。
那么，儒家思想究竟为何会在中国历史上留下这么深刻的影响呢？一、儒家思想的基本思想和主要流派儒家思想早期主要是以孔子为代表的学派，后来随着时代变迁，衍生出了多个流派，如：“程门立雪”、“朱子学派”等。
儒家思想长期以来主张“仁爱”和“道德”，提倡“中庸之道”，要求人们核心价值观要遵守“仁、义、礼、智、信”的原则，遵循人伦道德，注重家族和社会责任等。
二、儒家思想对中国传统文化和社会产生的积极影响从古代到现代，儒家思想一直是中华传统文化、思想道德和社会秩序的基石，对中国的文化和社会影响极大。
儒家思想强调人伦道德，注重社会秩序和人的修养，这种理念一直贯穿于中国历史，对中国社会和文化产生了具体效应：1.儒家思想成为中国传统文化的重要核心，贯穿于历代文化人的思想和行为之中。
2.儒家思想强调对家族和社会责任的担当，提倡道德和行为规范，人们对于自己的道德和行为逐渐有了更高的要求。
3.儒家思想提出的中庸之道，强调在面对问题时要把握平衡点，遵循道德、和谐和理性的原则。
这种思想对于中国的文化和社会产生了极其深远的影响。
4.儒家思想的实用主义和反动国学观念，强调要在生活中实现理性追求，不断追求完美，并将其付之行动，惠及于全社会。
5.儒家思想强调个人自我修养和自我觉察，这种思想形成了文化的精品及中华民族精神文化的核心。
三、儒家思想在当今社会对中国人的影响儒家思想早已成为了中国文化和社会发展的重要部分，在当今社会中儒家思想的影响仍然十分深远。
例如：1. 儒家思想对中国人的道德观和价值观产生着重要影响。
中国人思考问题以及行为，均受到儒家的哲学建议和人与人之间的互动关系的影响，并对。
儒家思想对于中国社会现代化和全社会的发展具有重要的启示和影响作用。
2. 儒家思想对中国教育体制的影响十分深远。
2024高考语文备考 巩固检测卷(一)及答案
[课下巩固检测卷(一)]__________________________________________________一、(2023·广东开学联考)阅读下面的文字，完成1－5题。
(17分)材料一：现今，在互联网引领的时代下，各种思想意识对人们的认识活动和行为方式产生了很大的影响，单一或相对简单的中华民族精神表现形式，已经不能满足这种社会环境下时代的发展。
口述历史就是通过收集和使用口头史料来研究历史的一种方式。
进一步说，它是由准备完善的访谈者，以笔录、录音、影像等方式收集、整理口传记忆以及具有历史意义的观点的一种研究历史的方式。
就其基本的科学属性而言，口述历史是历史学的一个分支；就其科学性质来讲，口述历史首先是一种科学方法论。
按照马克思主义的历史观点，“人民群众是历史的创造者”，因此口述历史是以普通人为主体的，不同以往的历史学论著更多的是关于权力精英的声音。
口述历史不仅以真实的历史方式再现了社会生活的丰富性，而且为历史研究本身开辟了新的领域，同时也使得有关历史的“声音”日趋多元和逼真。
口述历史的载体也随着科学技术发展而日益多样化。
20世纪40年代随着电子音像技术的进步，在搁置了几千年之后，口述历史复兴于20世纪中期。
此外，口述历史功能作用是多元性的。
实际上，它最主要的功能是对民间、社会资料的发掘。
这也是各种研究最基本的需要，这说明了口述历史的重要性。
中华民族精神是历史积淀的产物，也随着时代的变迁而不断丰富。
在过去的一百年中，中华民族精神的丰富和发展主要体现在中国共产党领导下的全国各族人民的斗争，这反映在革命建设和改革的各个时期。
在新的历史时期，如何发展中国特色社会主义的伟大实践，如何运用新的表现形式，不断丰富和发展中华民族精神，是我们必须面对的时代主题。
口述历史最为显著的作用就是“保存了即将逝去的过去的声音”。
历史上有许多事件，由于各方面的局限性，我们不能留下书面记录，人们需要了解历史真相，必须对当事人或知情人进行口头调查，并收集口头凭证。
中国古代的儒家思想
中国古代的儒家思想中国儒家思想是中国古代最重要的哲学思想之一，它对中国历史和文化产生了深远的影响。
本文将从儒家思想的起源、核心理念以及对中国社会的影响等方面展开论述。
一、儒家思想的起源儒家思想起源于春秋战国时期，最重要的代表人物是孔子。
孔子倡导了一种以人际关系为核心的思想体系，主张修身齐家治国平天下。
儒家思想的核心理念是仁、礼、义、智、信等，强调人与人之间的道德关系和和谐相处。
二、儒家思想的核心理念1. 仁：儒家思想强调人的仁爱之心，认为仁是人类的本性。
孔子认为，只有具备宽厚仁爱的道德情感，才能实现和谐共处和社会进步。
2. 礼：儒家思想强调礼仪的重要性，认为通过严守礼仪规范，能够维护社会秩序，促进人际关系的和谐发展。
3. 义：儒家思想倡导人们要有正义感，追求公正和公平。
通过遵循道德准则，积极履行社会责任，实现社会的公平与正义。
4. 智：儒家思想认为人应该注重知识的学习和智慧的培养。
只有具备丰富的知识和深邃的思维，才能正确地处理问题，做出明智的决策。
5. 信：儒家思想强调诚实守信的重要性，认为人际关系的基础是相互信任。
只有言行一致，信守承诺，才能建立良好的人际关系和社会秩序。
三、儒家思想对中国社会的影响儒家思想对中国社会产生了广泛深远的影响，以下是其中几个方面：1. 教育体系：儒家思想对中国的教育体系有着深远的影响。
古代中国的教育注重培养人的道德修养和终身学习的意识，追求全面发展。
儒家思想的传统教育方法至今仍然影响着中国的教育体系。
2. 社会伦理：儒家思想强调人与人之间的关系和社会责任。
中国社会强调尊师重道、尊长尊贤、尊重传统等，这些价值观正是儒家思想的体现。
3. 政治思想：儒家思想提出了君主立宪和仁政理念，对中国古代的政治思想产生了重要影响。
儒家思想强调君主应具备仁爱之心，秉持着天子以仁为本、德治天下的思想。
4. 文化传承：儒家思想的核心理念通过儒家经典的传承而广泛流传。
《论语》、《大学》等经典著作成为后世子孙学习儒家思想的重要教材。
2023-2024学年济宁市高二语文下学期期中考试卷附答案解析
2023-2024学学学学市学二语文学学学学学学学学本试卷共150分，考试时间150分钟。
一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一屈原是中国文化史上最伟大的诗人，又是思想的巨人，他是中华民族精神最集中的体现者、塑造者、导引者，他的伟大形象和高尚品格，他的精神和气质，尤其是他的伟大爱国主义精神，几千年来，感动、激励着历代中国人，对中华民族共同体的形成和民族品格的塑造产生了深远的影响。
在中国文化史上，被称作与日月同辉者，首推孔子与屈原。
《论语·子张》载子贡说：“仲尼不可毁也。
他人之贤者，丘陵也，犹可逾也。
仲尼，日月也，无得而逾焉。
”《史记·孔子世家》太史公曰：“余读孔氏书，想见其为人。
”司马迁在《史记·屈原列传》中说：“推此志也，虽与日月争光可也。
”《史记·屈原列传》太史公曰：“余读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》，悲其志，适长沙，观屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。
”《史记》的“太史公曰”据信有120余篇，大多秉笔直评、画龙点睛，彰显客观公正的史学观。
唯有对孔子和屈原则是带着浓烈的个人感情，以读其著、寻其迹、“想见其为人”的基本相同笔调，发出了触动人们心灵的赞叹。
司马迁以伟大史学家纵览古今的高远眼光，盛赞屈原与孔子一样“与日月争光”，是对屈原历史影响的至高文化定位。
汉代以后，屈原的地位虽然可能难与孔子比肩，但屈原的“与日月同辉”仍是后人的共识。
站在中华民族共同体形成和发展的历史看，屈原和孔子一样，是中国历史上鲜有其比的精神导师，他们以不同的途径与方式为中华民族精神的建构做出了他人难以企及的贡献。
孔子创始儒学，继往开来，以其博大精深的儒家思想体系为中华民族确立了精神方向、道德标准和核心价值观。
屈原则是通过震古烁今的伟大诗篇，展示个人品格修为、精神意志和生命指向，为历代中国人树立了典范与榜样。
没有孔子，中国人传统的“三观”就不是现在这个面貌；没有屈原，中华民族的优秀传统就缺乏一个昭示日月的坐标。
儒家精神
孔子是儒家学派的创始人.在几千年文明史中，传统美德无论对哪个国家都是很有价值的，每一次文明的发展都是与传统文化碰撞的结果。
以孔子为代表的儒家思想是中国传统文化的主流，在中国几千年的文化长河中长期居于主导地位。
昔先贤梁启超曾说：“中国传统文化如果抽取儒家，便没有多少内容了。
中华民族之所以存在，是因为中华文化存在，而中华文化，离不开儒家。
”儒家思想的传统道德教育理念，以其特有的文化内涵、精神价值影响着中华儿女，并成为其修身、齐家、治国、平天下的精神动力。
在当今开展未成年人思想道德建设过程中，继承和弘扬儒家传统美德教育思想很有必要。
我国素以“文明古国，礼仪之邦”著称于世，孔子儒家文化倡导的“仁”所包含的伦理道德是2000多年来中华民族安身立命之本，是中华民族传统文化的灵魂，是代代相传、世世发展的民族智慧，是建设富强、民主、文明的社会主义中国的精神力量。
继承和弘扬儒家传统美德，不仅体现了我们民族的自觉精神，同时也是中华民族自尊自信自强的一种表现。
孔子的儒家思想集中体现在《论语》中，其中，既有精华，又有糟粕。
即使是精华部分的儒家传统美德，也未必全部都能拿来教育今天的少年儿童。
这就有个选择的问题。
如何选择有四条原则，即：（1）批判继承的原则；（2）继承性与现实性统一的原则；（3）符合少年儿童年龄特点的原则；（4）体现社会主义精神文明建设发展方向原则。
以这四个原则为选择标准，确定了“与人合作、诚实守信、孝亲尊长、谦虚礼让、勤劳俭朴”二十个字，五个方面的基本教育内容，并且设计了落实这些基本教育内容的十五个教育要点。
这十五个教育要点是：1、“与人合作”：（1）互相帮助，（2）互相信任，（3）团结协作；2、“诚实守信”：（4）忠诚老实，（5）说话算数，（6）言行一致；3、“孝亲尊长”：（7）孝敬父母，（8）关爱亲人，（9）尊敬老师；4、“谦虚礼让”：（10）待人文明，（11）虚心好学，（12）不耻下问；5、“勤劳俭朴”：（13）热爱劳动，（14）吃苦耐劳，（l5）艰苦朴素。
中华传统文化儒家思想的主要内容
中华文化博大精深，源远流长。儒家思想作为中国传统文化的核心，在中国传统文化中占有重要地位，是中国传统文化的主流。(引出儒家思想)
儒家学派是儒家思想的传播者和继承者。孔子，名丘，字仲尼，春秋末年鲁国人，是儒家学派的创始人。他依照“有教无类”的主张办学，把社会上不同阶层的人吸引到自己门下，在十几年中形成了一个很有影响力的学派——儒家学派。（由孔子引出儒家学派）
荀子也是儒家学派的代表人物之一，但他的思想已经突破了孔孟的思想体系，形成了以儒家为主，综合法、道家的新儒学。荀子提倡“性恶论”，认为人之性好利多欲，“目好色，耳好声，口好味，心好利，骨体肌肤好愉悦，是皆人生于性情。”又强调要进行后天认为改造，注重客观教化，对以后中国伦理思想产生了深远影响。他还提倡天人相分，认为天运行有其运动规律，不因统治者好坏而改变，“天行有健，不为尧存，不为桀亡”他继承和发展了百家学说的合理思想，强调人的主观能动性，提出“人定胜天”的光辉思想。荀子适应新兴地主阶级的要求，吸收批判孔孟重礼思想，又吸收法家重法思想，提倡礼法并用，讲仁义，重王道，但也不反对武力和霸道。
孟子，名轲，子子舆，是孔子的弟子，也是先秦儒学人性化的代表。孟子将“仁”发展成为系统的的“仁政”学说，提出“仁政说”和“性善论”，反映出伦理本位的人本主义思想，为中国封建社会儒家的政治思想既定了理论基础。他提倡性善论，认为“仁义礼智”为人天生固有，而非后天所习就，但人先天性善，并不意味者人们成为君子不用教化，还需后天的后天努力。以孟子为代表的性善论成为汉代以及汉明理学的思想基础。孟子还承和发展了孔子的“仁”，提出了仁政说，主张仁政和王道。发展了古代的“民本”思想，认为“民为重，社稷次之，君为轻。”
以上便是儒家思想的主要内容。儒家先贤已经离我们远去，历史会越走越远，但他们留下来的思想却会被我们永远铭记，成为历史河流中一道道丽的风景线。让我们用批判的眼光去欣赏那一道道风景，取其精华，去其糟粕。儒家学派的代表人物主要Fra bibliotek孔子，孟子，荀子。
关于儒家思想在现代社会中的角色
关于儒家思想在现代社会中的角色儒家思想是中国传统文化的重要组成部分，马斯洛曾经认为，儒家思想是人类历史上最优秀的文化财富之一。
儒家思想作为中华民族的宝贵财富，其思想在现代社会中的地位与作用也格外重要。
本文将从三个方面，确立儒家思想在现代社会中的角色：儒家伦理道德塑造、中华文化传承、共同价值观建构。
一、儒家伦理道德塑造儒家思想强调的是人与人之间的关系，主张以“道德防线”来维护社会秩序。
伦理道德的塑造是儒家思想在现代社会中最为直接的体现之一。
伦理道德的培养需要长期的教育和熏陶，只有通过具体的行为实践，才能真正将儒家思想融入生活中。
例如，儒家思想中的仁爱之道，强调“以人为本”，要求在日常生活中要关注周围的人，为他们着想。
这可以通过互助、施恩、做好事等具体行为来实现。
通过这些行为实践，形成的积极情感，可以潜移默化地影响一个家庭，一个单位，一个社会。
二、中华文化传承儒家思想在现代社会中还起到着重要的文化与历史转型的作用。
儒家思想是中华文化的重要组成部分，并对中国传统文化产生了深远的影响。
在中国文化中，儒家思想有着不可替代的位置，它强调人性的一面，让人们意识到自己在亲情、友情、爱情中的作用和责任，强调家庭伦理、友情和社会公德等。
在现代社会，传承儒家思想，就是在传承中华文化。
这个传承既有理论和实践，也有教育和文化媒介的方面，反映在具体的文化传承问题上，则可诞生出文人、文化系、历史专业、传统文化教育等方面。
三、共同价值观建构儒家思想不仅是中华民族的传统文化，也是世界文化的一部分，它的人性价值观和敬仰自然的特点对整个人类文明具有重要影响。
在现代社会中，儒家思想对于打造共同的价值观意义重大。
如何把儒家思想的核心价值——仁、义、礼、智、信传递给人们，成为了一个新的问题。
在全球化和多元化的社会中，共同的价值观具有重要的意义。
儒家思想强调“礼”，礼之所以重要，是因为所有人都要去适应一个共同的社会环境。
共同的价值观其实就是礼，也就是要在不同文化背景下寻找共同的点，并适当去尊重各种文化。
中国的儒家思想与价值观
中国的儒家思想与价值观中国儒家思想是中华文化的重要组成部分，深深影响了中国人民的思维方式和价值观念。
儒家思想强调了人际关系、社会秩序和道德准则的重要性，塑造了中国人对于家庭、社会以及国家的价值追求。
本文将探讨中国儒家思想及其对中国人价值观的影响。
一、儒家思想的基本原理儒家思想以孔子为代表，强调了人与人之间的关系和道德行为的重要性。
儒家思想主张“仁爱”以及五常（仁、义、礼、智、信），并倡导和谐、和平以及社会秩序。
在中国传统文化中，儒家思想被视为国家和社会稳定的基石。
二、儒家思想对家庭价值观的影响中国传统的儒家思想将家庭视为社会的基本单位，强调了家庭道德和亲情的重要性。
儒家思想强调孝敬父母、尊重长辈以及关心家庭成员的责任。
在中国文化中，家庭是一个团结和睦的地方，家人之间的情感联系是十分紧密的。
三、儒家思想对社会价值观的影响儒家思想强调了社会秩序、和谐以及公共利益。
儒家思想倡导公平正义，强调个人责任和义务。
在中国传统社会中，敬老尊贤、互助和奉献精神被视为儒家思想的核心价值观。
四、儒家思想对国家和政治价值观的影响儒家思想将国家和政治视为社会组织和治理的核心。
儒家思想强调君主的德行和贤能，强调君臣、父子、兄弟等各种人际关系的道德规范。
这种思想影响了中国的政治制度和政官关系，形成了中国传统政治文化的独特理念。
五、儒家思想面临的挑战和前景儒家思想虽然在中国传统文化中占据重要地位，但也面临着挑战。
随着现代社会的发展和变化，一些传统儒家价值观不再适应当今社会的需求。
然而，儒家思想的理念和价值依然体现在中国人的思维方式和行为准则中。
总结：中国的儒家思想是中华民族传统文化的重要组成部分。
儒家思想通过其强调家庭、社会和国家中人际关系的重要性，塑造了中国人民的价值观念和行为准则。
尽管儒家思想面临挑战，但其核心的道德观念和人际关系准则依然对中国人的思维方式和行为模式产生着深远的影响。
了解和尊重儒家思想，有助于更好地理解中国文化与价值观。
儒家思想为何成为中国主流思想
儒家思想为何成为xx 主流思想教授：xx2013级xx学院四班xx临风将我国的思想文化，或者确切点说，我国古代的思想文化比作一条气势磅礴，滔滔奔流的大河应该是个比较恰当的比喻。
我国幅员辽阔，民族复杂，人口众多，各种思想相互碰撞，不同的学说如百花竞放。
然而在几千年的时光里，我国古代思想文化却始终如河流虽支流纵横却一脉相承，源远流长，到如今仍然有着无穷的生命力。
而这条河流的主流，正是传承了千年的儒家思想，其思想不仅渗透进了千百年国人的言行思想中，甚至对整个民族造成了巨大影响。
那么，究竟是怎样的原因，使得儒家学说在众多学派的学说中脱颖而出，成为中国古代思想文化的主流呢？我以为，有以下几个主要因素。
一、迎合了需求思想文化作为上层建筑，必定要以经济基础为依托。
思想文化不能是空中花园，一种思想文化要得到发展，必须有经济、政治等条件的支持。
迎合需求，是儒家思想能够不断发展并成为主流思想的最重要原因之一。
从最直接最表面的层次而言，儒家学说迎合了当时统治者的需求。
百家争鸣时期，儒、道、。
各个学派积极宣扬自己的学说，而此时儒家的学说并不被统治者青睐，儒家处处碰壁屡受挫折。
究其原因，当时的时代背景是社会大变革时期，各国之间征战不休，霸权争夺愈演愈烈，统治者需要的是一种强有力的思想，一种可以帮助其迅速称霸的思想。
因此，宣扬“仁”的儒家思想并不被看重，而尚武的法家，兵家思想更受青睐。
而及至西汉建立，封建制度更为稳固，社会稳定，国家大一统，此时统治者需要的是一种可以维护其专制统治的思想。
而儒家学说，宣扬社会的秩序，宣扬尊卑有序，要求人们恪守礼制、君臣之道，正好迎合了统治者“维稳”的需求。
在奴隶社会，封建社会时期，统治者的意愿对一种思想的生存发展的影响无疑是极为重大的，在汉武帝的大力推广下，儒家学说登上西汉正统思想的地位，成为官方文学。
“罢黜百家，独尊儒术”的举措，无疑是对儒家学说成为主流思想的一大推动。
自西汉后，中国社会虽然几经动荡，但是大一统的局面依然得到很好的保持，“维持社会稳定”成为各朝各代专制政府的一个重要需求。
中国为什么选择儒家思想作为指导思想
中国为什么选择儒家思想作为指导思想儒家思想在中国的历史中扮演着重要的角色，并成为中国选择的指导思想。
以下是一些原因解释为什么中国选择儒家思想作为指导思想。
社会稳定和和谐儒家思想注重人的道德修养和家庭伦理，强调个人责任和对社会的奉献。
这种注重个人和社会的和谐相处的观念对于社会稳定至关重要。
儒家思想主张人与人之间应保持和谐的关系，以达到社会的长期稳定与发展。
高效有效的管理方式儒家思想提倡仁爱、忠诚和责任感，这些价值观在管理领域有着重要的影响。
通过将这些价值观应用于管理思想中，可以建立起高效、有效和稳定的管理方式。
在中国的政治和组织中，儒家思想的理念被运用于建立秩序、促进合作和提高效率。
文化传统的延续儒家思想扎根于中国传统文化，并深深影响了中国人的价值观和行为惯。
选择儒家思想作为指导思想可以保持对中国传统文化的延续，并传承中华民族的精神思想。
这种延续有助于巩固中国的文化认同和民族凝聚力。
适应国情和现实需求中国作为一个多民族、多文化和多宗教的国家，儒家思想具有适应国情和满足现实需求的特点。
儒家思想不涉及矛盾和争议的宗教，而是以道德伦理和人际关系为核心。
因此，它能够为中国社会提供一种平衡和统一的指导思想，以应对多元文化和不同价值观之间的挑战。
总结综上所述，中国选择儒家思想作为指导思想的原因是多方面的。
它的关注社会稳定与和谐、高效有效的管理方式、文化传统的延续以及适应国情和现实需求等特点，使儒家思想成为了中国人民普遍认同和接受的重要价值观。
通过儒家思想的引领，中国在不断发展变化的社会中保持了稳定，同时也保持了对传统文化的尊重和传承。
2023届浙江省高考选考综合测试(三)历史试卷
选考综合测试卷(三)(时间:90分钟满分:100分)一、选择题(本大题共25小题,每小题2分,共50分。
每小题列出的四个备选项中只有一个是符合题目要求的,不选、多选、错选均不得分)1.据《周礼·地官·大司徒》记载,大司徒“以乡八刑纠万民”,“八刑”指的是“不孝之刑”“不睦之刑”“不姻之刑”“不弟之刑”“不任之刑”“不恤之刑”“造言之刑”“乱民之刑”。
这说明西周时期A.重视维护伦理秩序B.外儒内法理念初步形成C.贯彻明德慎罚原则D.礼乐制的教化功能突出2.史载，司马迁曾对少数民族地区进行过调查，他根据史籍记载和少数民族的传说构建起了少数民族的历史系统。
如《史记·三代世表》称:“蜀王,黄帝后世也,至今在汉西南五千里,常来朝降,输献于汉。
”司马迁的观点A.符合中国古代文明史发展事实B.利于促进华夏民族的心理认同C.推动了中原与边疆的民族交融D.服务于汉武帝政治大一统需要3.北宋中晚期，褪去浮华的极简主义孕育在定窑瓷器的刻花、构图、纹样之中。
重莲瓣纹代表君子的气节和风度，作为佛教文化的代言而被广泛使用；其刻花装饰有别于前期的浮雕形式，独具一格；尚简素雅的印花图案自然严谨，活泼生动。
这些现象A.体现出了中外文化的频繁交流B.显示出文化交融推动艺术的多样C.成为宋代理学产生的历史根源D.促进中国文化和外来文明的发展4.表1是有关利玛窦来华的部分史料。
据此可以认定的史实是表 1B.中国传统科技开始实现近代化转型C.利玛窦是最早来中国的西方传教士D.西方近代科技受到社会的普通认可5.表2是清代前中期土地与人口变化情况表表2时间民田总数(公项) 全国人口执计(亿)顺治十八年5492577 1.2-1.5康熙二十四年6078429 1雍正二年7236429 1.2-1.4乾隆三十一年7807156 2嘉庆十七年7921061 2A.重农抑商限制人口流动B.社会安定促进人口增长C.精耕细作抑制荒地开垦D.盛世局面潜伏社会危机6.19世纪 70年代，郭嵩焘作为清王朝使者出访英国，他向英女王行的是三鞠躬礼，而不是中国官场的跪拜礼。
儒家思想的时代价值
儒家思想是中华民族固有的、传统的精神产物，是中华民族在长期历史实践中形成的优秀价值原则，它在中华文明史上的重要地位是不言而喻的。
直至今日，中华民族日常生活中所遵循的行为规范，如“与人为善”、“尊师重教”、“诚实守信”、“崇尚礼仪”等等，都无一不与儒家思想有着密切的渊源关系。
重新认识儒家思想，以儒家思想为精神轴心，全面提升国民道德素质，与多元文化共存共荣，促进中国统一、促进世界和平，已成为当今中华民族精神自省的重要课题。
儒家思想也称为儒教或儒学，从一开始就体现为一种具有普遍性的世界观和人生观。
它由孔、孟创立，逐步发展为以尊卑等级的仁为核心的思想体系，是中国影响最大的流派，也是中国古代的主流意识。
儒家经典文献里的许多概念警句含有非常精辟的义理，千百年来成为中华民族传统文化的内核，影响着一代又一代华夏子孙。
儒家提出“修己安人”、“正心修身”等命题，在建立社会主义市场经济的今天仍需要提倡自身修养和为社会主义而献身的精神。
儒家思想精髓在于它的社会伦理思想，用道德意识规范人们现实生活中的行为，从而完成对国家社会双重治理的理想效果。
社会主义国家要获得良好的治理，更必须法治与德治相结合。
中国共产党人遵循“为政以德”这一治国的客观规律，自觉将之运用于社会主义国家的治理上。
作为治国主体的人民，在社会主义民主的国家制度中，用法治与德治相结合的方式管理国家，管理自己，建设社会主义，这样的战略正是儒家思想与马克思主义国家学说的有机结合。
科学社会主义伦理观是儒家思想精髓的发展，是适合社会主义社会的社会意识，它的诞生和实践应用不仅仅是社会主义健康稳步发展的保证，也不仅仅是马克思主义理论发展上的革命，更是全世界人类进入共产主义社会的指引。
在半个世纪以前就有西方人指出，以儒学为代表的中国传统文化，曾经是17-18世纪欧洲资本主义社会形成和发展的一种精神动力，儒家学派对东亚乃至全世界都产生过深远影响。
经过上千年的传播，儒家思想已经在全球范围内广为人知。
中华传统文化的经典从多元一体道百家争鸣的选择题
中华传统文化的经典从多元一体道百家争鸣的选择题1.在中华传统美德里，影响较大的是“仁”，提出“仁”的思想家是A.老子B.孔子C.墨子D.韩非2.历史学家费正清说：“在证明了法家思想有效用的同时，秦王朝也(从反面)体现了孟子的一个正确思想——政府最终还是要依靠被统治者的默认。
”这一评论中“孟子的一个正确思想”应该是A.“兼爱”，“非攻”B.“仁政”治国C. 提倡“法治”D.“无为而治”3.“方百里而可以王。
王如施仁政于民,省刑罚,薄税敛,深耕易耨;壮者以暇日修其孝悌忠信,入以事其父兄,出以事其长上,可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。
”材料中的核心主张是A.“无为而治”B. “法不阿贵’C. “重农抑商”D. “施仁政于民”4.战国时期，社会发生了急剧的变化。
关于如何治理国家，法家主张A.实行“仁政”B.“无为而治”C.以法治国D.选举贤能的人治理国家5.儒家思想作为中国传统文化的主流思想，既是中华民族的精神财富，也极大地影响了亚洲乃至世界文化的发展，成为人类文明的重要组成部分。
阅读材料，结合所学知识回答问题。
材料一春秋战国时期，儒家、墨家、法家、纵横家等都开办私学，聚徒讲学，各家在讲学活动中创立了新的学派，在理论上自成体系，标新立异。
其中以儒家和墨家的规模比较大。
儒家设立的私学，首推孔子。
据史书记载：“孔子以诗、书、礼、乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人”。
——摘编自曲士培《中国大学教育史》(1)根据材料一，指出春秋战国时期思想领域出现了什么局面?结合所学知识说出墨家和法家的代表人物各一位。
材料二伏尔泰对孔子的思想极为推崇，“孔子"成为他敢于反抗专制的“守护神”。
他把孔子的思想景括为“德治主义"，坚定地主张法国应该实行“德治主义"。
——《孔子思想对世界文明的影响》(2)据材料二，“德治主义”体现了孔子思想的核心是什么?伏尔泰为什么推祟孔子思想?材料三孟子认为“大丈夫”是人生的最高目标，从理想人格的意义讲，孟子所谓的“大丈夫”具备四种重要的德行，“恻隐之心，人之端也;羞恶之心，又之端也;禅让之心，礼之端也，是非之心，智之端也.|”全力发展此“四端”，便会成为具有浩然之气的“大丈夫”.——摘编自《中国通史》(3)材料三中，孟子认为“大丈夫”应具备怎样的道德规范?结合所学知识，简述孟子的政治理想。
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儒家思想是中华民族的自觉选择
在研究儒家思想是中华民族的自觉选择之前，我们必须先了解什么是儒家思想。
所谓儒学，是以孔孟思想为核心自发展起来的关于“格物、致知、修身、齐家、治国、平天下”的一套博大庞杂的学术体系。
孔孟是儒家学派的代表人,思想精髓是主张"仁义"孔子其思想以“仁”核心，以为“仁”即“爱人”。
提出“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”等论点，提倡“忠恕”之道，又以为推行“仁政”应以“礼”为规范：“克己复礼为仁”。
对于殷周以来的鬼神宗教迷信，采取存疑态度。
又注重“学”与“思”的结合，提出“学而不思则罔，思而不学则殆”和“温故而知新”等观点。
首创私人讲学风气，主张因材施教，“有教无类”，“学而不厌，诲人不倦”，强调“君子学道则爱人，小人学道则易使也”。
政治上提出“正名”主张，，并提出“不患而患不均，不患贫而患不安”观点。
自西汉以后，孔子学说成为两千余年封建社会的文化正统，影响极大。
孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说，成为其政治思想的核心。
他把“亲亲”、“长长”的原则运用于政治，以缓和阶级矛盾，维护封建统治阶级的长远利益。
孟子把伦理和政治紧密结合起来，强调道德修养是搞好政治的根本。
孟子哲学思想的最高范畴是天。
孟子继承了孔子的天命思想，剔除了其中残留的人格神的含义，把天想象成为具有道德属性的精神实体。
中华民族有着五千年连续不断发展的历史文化，正是这一文化的精华铸就了我们民族的优秀精神。
中华民族精神是中华民族特有的民族品格、道德观念和价值准则的总和，是中华民族本质、最集中的体现，是中华民族悠久历史发展过程的文化积淀，其中，儒家文化中的“有为”思想，在我们民族精神的形成中起了重要的作用。
“儒学不仅仅是一个历史现象，而是一个活生生的传统。
它在历史长
河中经过几次大的转变，但是没有失去它原有的本质。
”儒学是一个开放的体系，两千多年来，它上承了两千余年周代以前的文明智慧，又在百家争鸣中得以丰富，后世儒家又对儒、释、道三者的精华进行了创造性的整合，使得儒学趋于理性与科学，近代以来又以其强大的生命力与包容的胸怀，吸纳一切外来文化精华，儒学不断融入现代继续为人类文明做贡献、不断进行现代转化。
中国文化就是在诸子百家的争鸣中比较、选择、寻找中国文化的力量之源，并最终选择了儒家。
我们说儒家思想是中国传统文化的历史选择，首先应该看到儒家的自身条件，据胡适考证，儒学可以追溯到商代，孔子只是中兴了它。
可见儒家思想源远流长，具有丰富的文化势能，远非其它任何一家所能望其项背。
孔子之后,孟子、荀子等大家更是相继出现，使儒家思想根深叶茂，花团锦簇。
比较其他各家，则往往昙花一现，只在出现思想巨人时方才名盛一时，这同他们不重视教育，不重视人才的培养是有很大关系的，比如老子、惠施等都没有学生，这怎么能够积蓄能量影响历史呢？即使曾经列为“显学”的墨家，在墨子死后，也就后继乏人，难以光大，够不上成为中国文化核心所必须具备的那种如海如洋的博大气势。
其次，我们说儒家思想是中国传统文化的历史选择，还应该放到东周秦汉这个广阔的历史大背景下。
那个时代，正是中国社会从封建制向郡县制过渡的时代，整个社会激荡不安，中国文化也面临何去何从的历史选择关头，迫切需要一种能够和封建社会相适应的思想文化，指引中国文化这艘巨舰乘风破浪，驶向理想的大同社会。
儒家正是适应了这一社会的需要，最终成为历史的必然。
一部中国现代史，革命是重头戏。
而现代儒家思想的展开，与中国革命的历程密切相关。
这首先是因为，中国革命的历程，也正是儒教中国没落的历程。
不过，如果就此推论说，现代儒家思想的展开本质上是反革命的，那就大错特错了。
实际情况恰好相反：现代儒家思想的展开，更多地表现为调动乃至挪用儒家传统思想资源顺应革命之潮流，而很少能够做到坚守儒家立场以反思、回应革命所带来之问题。
与此相关的另一个历史事实是，恰恰是儒家传统中的某些思想资源，为中国革命提供了真实的精神动力，尽管儒教中国本身正是革命的对象。
现代儒家思想开展的基本方向，是由康有为所规定的。
康有为的保皇派形象并不意味着在康有为的思想中君主制具有必然的合理性，更不意味着他在儒教与君主制之间建立了某种必然的关联。
他所做的，恰恰是要将儒教去政治化，在当时的处境下即是将儒教与君主制剥离开来而建立孔教会。
康有为对君主制的维护，在前期或许更多地出于得君行道的政治策略上的考虑，在后期则更多地关切于如何为一个大一统的中华国确立政治上的正当性，并不涉及他对儒教核心经义的理解。
历史哲学着意于对历史进行哲学的考察，其主旨一言以蔽之曰鉴往知来，即不仅在于提供一个规范性的思想框架以便能够合理地解释过去，更在于提出一种关于历史变化的哲学原理以便能够正确地指导未来。
历史哲学之所以在中国现代思想史上居于至关重要的地位，其中一个很重要的原因在于，虽然中西问题与古今问题一直交织、纠缠在一起，但古今问题相对于中西问题显示了压倒性的优势，其最显著的表现是中西问题很快就被转化为古今问题。
古今问题相对于中西问题的压倒性优势，使得历史哲学这个本来处于历史学与哲学之双重边缘的领域遂而成为一个受到持续关注的焦点领域。
而康有为大同主义的历史目的论则在以历史哲学的方案解决中国问题的思路中具有奠基性的地位，之后的种种历史哲学构想，无论是梁漱溟的文化史观，还是牟宗三的道德史观，无论是国民党的民生史观，还是共产党的唯物史观，都在其笼罩之下。
而推翻君主制，正是中国革命的第一个重要任务。
辛亥革命的成功与中华民国的建立，意味着儒家思想在政治领域的退却，
是儒教中国没落的标志性事件。
站在传统的儒家立场上看，君臣之义不再，儒家传统从此退出了历史舞台。
但是如上所述，通过有选择地调动儒家传统中的某些思想资源，康有为早已开出了一个去政治化的儒家发展方案，并由此规定了儒家思想之现代展开的基本方向。
推翻了君主制、建立了民国的政治革命，并没有为中国人民带来革命者所预想的一个良好的政治秩序，而且很快还发生了复辟。
于是，理论上的反思与批判继续朝着纵深方向发展，从而引发了一场史无前例的文化革命，这就是后来以“五四”命名的新文化运动。
政治革命的目的，是在被迫开放的地缘政治环境中，参照西方的民族国家理念建立一个强有力的现代共和国，其基本历史任务正如严复所言，是“外争独立，内争自由”。
但辛亥革命并没有真正完成这个任务。
就建立现代民族国家这一点而言，最大的问题在于，革命既然是以各省独立的形式实现的，那么，共和国即使被建立起来，也非常脆弱。
新文化运动在一定程度上可以理解为对共和危机的一种思想反应，意在产生与国家建构相适应的新国民或新公民，于是，一方面是民族主义的强烈情绪，一方面是个性解放的激进主张，而将革命的矛头对准了传统的伦常观念和家族制度。
如果说辛亥革命的思想史后果，是现代儒家思想只能以去政治化的宗教形态考虑其制度安置和实践方略的话，那么，新文化运动的思想史后果，则是现代儒家思想只能在去伦理化的道德主义中寻求其精神安置和理论归宿。
思想指人们对各种自然现象、社会现象和思维现象进行思考、研究、评价的活动及其得出的结论。
学术是指人们对知识、学问的积累，是对思想材料的梳理、继承、总结。
思想与学术是互相依赖、互相渗透、互相促进的关系。
儒家学说中也有一些微言大义，对当今学术的发展也有很大的启发。
首先，儒家文化作为中国传统文化的主流，其积极入世的伦理情怀使中国文人始终保持着一种积极的心态
来关注中国的现实问题，将眼光紧盯现实世界的人民大众。
这种思想形成了中国古代文学关心现实和民间疾苦的优良传统。
其次，儒家的“中庸”思想影响了中国文学审美风格发展，形成“中和为美”的审美标准。
文学抒情强调“以理节情”，对所言之志要无过无不及。
这种审美情趣一方面造成了中国文学沉稳厚重、委婉含蓄的行文风格。
总之，文化根深蒂固的中国走到今天，和儒学有着密切的联系，是儒家思想相造就了中华文化，也是中华文化自觉选择了儒家思想，是历史的必然选择。
正确面对外来文化与传统文化的关系，取其精华，去其糟粕，立足本土才是中国文化走向更先进的发展方向。