《走在教育的边缘》读后感

在边缘中守望

——读《走在教育的边缘》有感没有了初涉教坛的热情，也没有了启迪学生心智的雄心，四年的时间磨平了我教学的初衷与渴望，只剩下在理想和现实的边缘踽踽独行。当有幸邂逅刘铁芳先生主编的《走在教育的边缘》，读到刘先生对我或许已所遭遇的困境作出自己的解答时，我才发现自己的浅陋和愧疚。

刘先生的书无不体现着一个教育者的人文忧思，教育现状的沉重，教学宗旨的渐行渐远都让刘先生痛心不已，但他依然愿意“独守在寂寞的书橱边，秉持心中那一脉细细燃烧的理想之火踯躅而行，黾勉以求，无怨无悔”。这也是我曾经的心声，只是少不更事的我没有刘先生的勤勉和执着。聆听大师的谆谆教诲，我百感交集，这些年在教坛的蜗行摸索在脑海中一一浮现。

一、沉思现实浮华蔽日

初涉教坛的我满怀希望，坚守梦想。纪伯伦在《先知》中曾这样写到：“如果他确实智慧，他不仅邀请你进入他的智慧之屋，而且把你引向你自己的心智之门。”这样的智慧就是我在教学中所要努力的方向。

于是，在教学中极力附和新课程倡导的“以学生为主体,以教师为主导,把大量的时间留给学生”的标准，期待完成柏拉图所说的教育要“照料人的心魄”这一永恒使命。教学的第一年，自主研习式、讨论交流式、质疑探究式等以学生自主学习为主的学习方式充斥着我的教学课堂，而且我时不时的还会跟学生换位，让学生来体悟上课的激情。学生很喜欢这种教学模式，轻松自在，而我亦沾沾自喜于自己教学初探的成功。

但是，到了第二年，学生的上课热情在逐渐消退，自己努力想要创设的课堂效果也在渐渐流失。因为，这样的课堂除了欢笑、除了自由，除了人性化的体验，知识的传授被挤压到被遗忘的角落，学生实效性的获得不多。当心灵的自由遭遇应试，自由不言而败。于是，一切课堂都为应试服务，教学回归以知识讲授为主，模式化训练为辅的方式。当学生的努力化为显而易见的分数，他们的喜悦不言而喻，而我却有种说不出的失落。如刘先生在书中所说的：学生的知识视野正是被活生生掩盖在这些成人世界精心或不精心制作的训练“方案”、“工程、“策略”之中。这种“浮华蔽日”的教学天空，却成了学生甘之如饴的氧气。

二、叩问心灵渐行渐远

先哲海德格尔有言：“多思，少说，保护语言。”我作为师者的思索呢？学生作为发展中的个体，他们个性的语言呢？“几乎没有”这个答案在我脑中久久萦绕。刘先生说“润泽或点化生命”是教育一个十分重要的课题，教育要努力成全

学生，成全学生生命各自不同的发展目标。他所说的其实就是将柏拉图的“教育要照料人的心魄”具体化。这样的教育绝不等同于知识的灌输，虽然它也强调知识，但它用知识来服务于人的发展。

在高三的教学活动中，我要求学生的作文是为阅卷老师而作的。想到这，我真的是悔恨交织。我的教学方式，从完全地注重心灵，忽视知识传授的基础作用，到只注重知识的传授，完全忽略学生的心灵发展这个极端，在不知不觉中暴露出自己的肤浅和无知，还让学生“心灵的发展“渐行渐远。我曾一度将责任都归罪于应试体制，殊不知诚如刘老师所说的：教育研究要想在体制化的时代赢得足够的自由创造的空间，就必须坚持自身的独立思考、批判，保持一种“边缘心态“，避免陷于形式主义漩涡，更多地接近历史，接近当下，直面人生，融现实关切与学术情怀为一体。

三、坚持理想边缘守望

古往今来，许多杰出的教育家，从孔子到陶行知，对教育无不时时充溢着恢弘的理想情怀。现当代中国许多教育学家亦致力于将教育发展成“人”的教育，但所有的理想在遭遇“现实的吁求”后都面目全非，徒留一声叹息和一片迷惘。

刘先生说他努力追寻的人生目标就是：把目光停驻在喧嚣的背后，寻思现实和历史中那被热闹、浮华所遮蔽、遗忘的问题之域，在无言中追索心中的朴素和静谧。即使常常被名之为实际的脱离者，时代的落伍者，但他依然在寂寞中执著地思索。

反观我自己，短短的四年迷惘已让我动摇初衷，一味地随波逐流，遗失最初的梦想。纷繁社会，生活迷茫，个体人格急剧萎缩，教师尚且如此彷徨，更何况处于价值观亟待完善阶段的学生们！

林语堂先生说：“人生不能无梦，世界上做大事业的人，都是有梦得来，无梦则无望，无望则无成，生活也就没有兴趣。”《走在教育的边缘》让我懂得：虽然现在如履薄冰，步步惊“心”，稍一不慎就抹杀了学生心灵的发展。但是，只要我们自身保持对身份的清醒认识，学会倾听学生心灵深处的微颤，让教育成为师生心灵自由徜徉、共同依恋之乡的梦想是指日可待的。

教育行走在理想与现实的边缘，我亦行走在理想与现实的边缘，这条路崎岖坎坷，前途漫漫，但我始终选择坚守！在边缘中守望，在困境中坚强！

（永嘉县碧莲中学金秀娟）