高三语文论述类文本阅读训练一导学案+作业和答案
高中语文2023高考复习论述类文本专项练习(共三大题,附参考答案和解析)
高考语文论述类文本专项练习班级考号姓名总分一、现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1-5小题。
材料一：诗歌传情达意有两大基本手段，即音韵节奏和意象形象。
诗的音韵节奏作用于人们的听觉感受和内在的节奏感受，而意象、形象则作用于人们的视觉、想象和知解力。
要完美地鉴赏、理解一首诗，必须充分调动人们的这两大类感觉能力。
任何一类感觉能力的缺乏，都会导致对诗歌理解的障碍。
当我们仅专注于意象的显现和内涵时，往往就会对音韵节奏的表现作用“听而不闻”，甚至把它当作一件可有可无的东西。
尤其面对那些没有什么意象，而主要诉诸音韵节奏的诗时，我们就会显得木然无知，处于一种所谓的“失语”状态。
这种能力的缺乏还容易导致出现另一个毛病。
由于对音韵节奏的感悟本是一种关系性的、整体性的感悟，这种能力的缺乏就会带来对诗歌的整体感受、把握能力的缺失。
于是就会出现这样一种诗歌解读现象，往往在一些局部（通常都是意象或所谓象征）大加穿凿，大加发挥。
在诗歌的理解中经常出现的那种“阐释过度”的毛病，就常常是由这一原因引起的。
与音韵节奏感悟能力缺乏的毛病相对，在诗歌理解中出现的另一个毛病就是对意象的领悟能力欠缺。
一旦诗有一些稍深厚复杂的意象或象征，就感到不知所措。
尤其是当一些诗主要并不依赖于音韵节奏而主要借助意象的新颖深厚以及意境来表现时，他们就基本失去了领悟诗歌的意旨及其巧妙之处的兴趣。
这样一种对待诗歌的态度对于理解诗歌，尤其是理解新诗往往会造成很大的障碍。
这样对待诗，对待那些缺乏音韵节奏的诗，实则也是偏颇的。
因为诗，本来就是音乐因素与造型艺术因素的混合物。
它有时这个方面的因素重一点，有时那个方面的因素重一点，对诗而言都属于正常现象。
当一首诗主要诉诸意象等因素时，我们就应当主要从意象、形象的角度去欣赏它，而不要再计较于它的音韵节奏是否优美。
当然，我们也希望，诗能够在音韵节奏和意象两方面总是能和谐统一，但我们也要知道，诗作为一门混合型的艺术，它有时候的确能够做到如此，但有时候的确会有所偏重。
高中语文论述类文本阅读专题训练+Word版含答案.doc
2019届高中语文专题训练论述类文本阅读【一】阅读下面的文字，完成1-3题。
汉字美学骆冬青汉字美学要关注汉字独特的美学创造的智慧，即汉字构造的原则。
汉字的造字原理，以许慎《说文解字》所论影响最为深远。
甲骨文的发现，固然令汉字造字在人们的视野中变得更加复杂，来自远古的蛮荒之气、野性的思维，渗透到原初的汉字形态中，值得我们从美学思维的层面进一步探索；许慎揭示的“六书”说，在思维层面对汉字的造字原理，做出了堪称经典的阐说，或许可以进行进一步的归纳和补正，但其无疑已为探讨汉字美学提供了一种深刻的致思方向。
汉字构造以象形为根基，图象先于声音的原理，就是造字层面上的美学阐论。
汉字美学真正的起点，正在汉字创造的美学原点之中。
这种关于造字的美学探索，也就与汉字从甲骨文、金文、篆书、隶书、草书以及楷书的不同书体的变易有关，更与汉字最终的“方块字”形态相关。
其中奥妙，虽与书写的物质变迁、技术要求等相关，却更应当在一种美学的思维下予以理解。
但最根本的，却在于汉字造字的美学原则的探索。
这些原则的发现，当与汉字创生的原初情境息息相关。
由此原理、原则的探索，自然引入关于汉字美学、汉字文化精神的探讨。
汉字之中的文化积淀，是与汉字的构成相关的。
例如，一个“中”字，一个“道”字，所包含的中国文化内核，需要多少部论著才能阐释清楚？西方文字也有类似情形，汉字之不同则在于字形、字音的分析中已经包含着深刻的文化史的内容，这种对中国文化史内容的积淀，成为汉字美学又一深刻的方面。
若深究“文”①之含义，则“文化”本身即为“审美化”的重要体现。
所以，在汉字中积淀的文化史，包含着许多美学的内容，需要进行深入研究。
每个汉字都是一首诗、一个故事、一段历史，还是一种哲学。
而这些内容，与其他文字不同，是深刻地蕴涵于汉字的训释之中的。
训诂学或传统的小学②之所以重要，显然并非“识字”那么简单。
或者说，广义的“识字”，正包含着深刻的文化内涵，而审美的感悟乃是其中的重要内容。
论述类文本阅读(导学案)
高三论述类文本阅读导学案
一、课标导读
1、分析文章结构，把握文章思路
文章结构是文章思路的具体展现。
重点考查把握段落之间相互联系的能力，以及把握文
段内部结构层次的能力。
2、分析概括作者在文中的观点态度
作者的观点态度，有的直接表述，有的间接表述；有的集中，有的分散；有的明朗，有
的含蓄。
要求能够筛选和辨析，并加以分析概括。
二、错因导思
问题一：15．请简要概括本文的论述思路。
（6分）
（一）呈现答案
提问：这些答案可以得多少分？存在什么问题？
（二）诊断答案
错因反思：
（三）矫正答案
论述思路题的解题方法：
问题二：17．根据文章内容，说说我们应该如何对待“文化泡沫”。
（6分）
（一）呈现答案
学生一：①我们应当杜绝文化泡沫；②我们应当将文化泡沫引向文化瑰宝。
学生二：①凡没有触犯法律的文化活动都是可以允许的；②我们绝对不能跟着泡沫闹轰；③对文
化泡沫丝毫不能含糊；④不花言巧语与抒情朗诵⑤不要相信那种把常识范围内的道理说得无人能懂的
文化。
提问：这些答案可以得多少分？存在什么问题？
（二）诊断答案
错因反思：
（三）矫正答案
分析概括作者在文中的观点态度：
三、变式导练
链接高考P169《文化走出去任重而道远 》第3题
四、我的疑问。
2019年高考语文一轮复习《论述类文本阅读》导学案
论述类文本阅读学案一、阅读下面的文字，完成文后题目。
佛教在西汉之际经西域传入内地，为了适应中国社会环境，逐渐与中国传统封建宗法文化融合，从而得到发展。
南北朝以后的佛教文化已成为中国传统文化的一部分，释迦氏也被中土群众接受并奉为圣人，与中土孔子、老子并称“三圣”，佛教与儒、道两教并称“三教”。
因而佛教史也就是中国文化思想史的组成部分。
南北朝时，中国有了大量汉译佛经，随着对佛经的不同理解和解释，形成了许多学派。
到了隋唐时期，不少学派发展成为宗派，禅宗属诸多宗派之一。
各宗派都有自己的特色。
唐中期以后，宗派争鸣，禅宗以其独特的传教方式及其僧团组织方式得以发挥其特殊优势，成为势力最大、影响最深远的宗派，影响不但遍及全国，还远播海外。
宋代理学(我称之为儒教)兴起，佛、道两教的宗教哲学部分已被儒教消化吸收，隋唐三教鼎立的形势不复存在。
表面上佛教好像衰落了，事实上佛教的心性论及其宗教修养方法都被儒教移植过去，成为儒教的核心。
儒教学者自称远绍洙泗，并得尧舜禹的心传。
我们不能说儒教不受孔孟影响，但是更应指出儒教是经过佛教，特别是禅宗洗礼的孔孟之学，不是汉唐以前的孔孟之学。
儒教是接着隋唐佛教、道教的心性之学发展起来的，儒教与佛、道两教唱的不是对台戏，而是连台戏．．．。
宋以后的学术界常用禅学指佛学，称某人思想近禅，即指其人学术有佛教思想倾向。
禅宗在中国宗教界、思想界影响深远，并具有强大的生命力，有两方面值得注意。
第一，理论上讲明心见性。
禅宗的宗教哲学，抓住了当时时代思潮的中心问题。
中华民族的认识史，从魏晋开始即开展本体论的探讨。
此时佛教般若学的六家七宗与玄学本体论相呼应，由本体论进入心性论，是逻辑发展的必然趋势。
佛教涅槃学继般若学而兴起，佛性问题引起中国学术界的重视。
佛教界关心的热门话题，从般若学到涅槃学，恰恰与中国哲学史的逻辑发展同步进行，都是由本体论向心性论转移。
禅宗大发展时期各宗各派无不涉及心性问题，把心性论的研究提到新的高度，不但充实了禅宗的理论，也加深了中国哲学史思维的深度。
2020高考语文一轮复习论述类文本导学案(配套)
12.论述类文本一、预习案（一）预习目标1.了解高考语文对论述类文本阅读能力考查要求。
2.掌握论述类题目特点及解题方法技巧。
（二）预习要点揣摩命题者的意图，把握规律，学会现代文理解、筛选、推断的策略，从而有效地提高正答率。
（三）达标练习(福建卷)阅读下面的文字，完成1—3题。
(9分)阅读，是对精神的刷新白龙真正热爱阅读的人是不需要理由的，从收本中获得的巨大愉悦，足以让人废寝忘食。
一个角落、一本书，就能筑起一个完整而缤纷的世界。
这也是阅读有别于其他文娱活动的根本特征，即它是不依赖其他感官的、高度个人化的精神活动。
通过阅读，我们最终学会如何与自己相处，并在这种周行而不殆的智识训练中使精神日益丰富。
在这个意义上，阅读乃是每日必须进行的精神刷新。
在一次次的刷新中，勤于阅读的人将逐渐成长为一个有着丰富心灵层次、心智成熟的现代人。
古人讲“三日不读书，便觉言语无味，面目可憎”。
这并不仅仅在讲旁观者的感受，更是在提醒自己，不读书就会让灵性蒙尘。
那些带着墨香的书页在你指尖哗哗流淌，或记载着高深玄妙的思想，或传递着历史深处的信息，在你的脑海中排列为奇妙而华美的文字城堡。
我们手捧书本阅读的过程，也是一个自我教育、自我升华的过程。
我们在阅读中将重新发现自己，这也正是“人文日新”的真义。
如果说和他人相处是一项必备的社会能力，那么与自己相处则体现一种可贵的精神定力。
太多人习惯了众声喧哗，却无法和自己平静地相处片刻。
只有阅读才能给人这种能力。
我们在阅读中学着和自己对话，正如我们在终极的意义上独自面对人生一样。
在某种意义上，阅读是对庸常生活的救赎，让我们得以暂时跳脱出琐碎的眼前之事，对永恒之物进行片刻的凝望。
而这，正是精神人格养成的过程。
阅读也是为了和这个世界更好相处。
我们提倡阅读，并非为了闭门不出、与世隔绝。
阅读不是为了逃避世界，而是为了更好地拥抱世界、热爱他人。
从阅读中，我们不仅在与高尚人物的灵魂对话，更能见识到比眼前的世界更深邃、更辽阔的另一个世界。
高考语文一轮复习提高题专题复习论述文本阅读专项训练练习题含答案
高考语文一轮复习提高题专题复习论述文本阅读专项训练练习题含答案一、论述类文本阅读1．阅读下文，完成各题。
在既有的殷商甲骨文残片中，已经多次出现“登人”字样。
这里的“登人”即登记人口的意思。
当时的登记人口是以人丁为计量单位，目的是征集兵丁组建军队。
西周时创建了原始的人口登记办法。
据《周礼》记载：“司民掌登万民之数，自生齿以上，皆书于版。
”当时已设立了掌握户籍的官职“司民”。
秦朝户籍管理更加严格和完备，登记的内容非常详细，对不报、虚报和假报户口的或未经官府批准而檀自更籍的，统统严加惩罚，还做出了迁徒时必须审核和必须办理更籍手续等规定。
汉代的户籍管理实行“编户齐民”，从法律意义上说，所谓“编户齐民”，是指所有编入户籍的居民，不论东西南北，不分男女老幼，都是国家的公民，具有平等的权利与义务。
20世纪20年代出土的张掖郡居延汉简记载这样的一个户籍信息：“徐宗，年五十；妻一人；子男（户主儿子）一人；男同产（户主兄弟）二人；女同产（户主姐妹）二人。
宅一区直三千；田五十亩，直五千；用牛二，直五千。
”内容已经相当详备。
唐朝在申报户籍信息的时候，必须接受一道叫做“团貌”的程序。
就是衙门在居民登记户籍时，要查看相貌。
因此，唐代的户籍档案通常还记录有人户的体貌特征。
在敦煌出土的唐代籍帐残卷中，就发现不少户籍资料都注明了诸如“右足破，耳下小瘤，面有黑子”之类的文字。
这些对体貌特征的描述相当于今天户籍中的照片，可以防止作伪，也可作为民户脱籍逃亡后的追捕线索。
另外，在唐代“贱民”是没有户籍的，他们只能依附于“良民”。
宋朝结束了五代十国的战乱局面，因此全国人口增长迅速，开宝九年（976年），全国户数为309万户，大观四年（1110年）则达到峰值2088万户。
当然，短时间内人口不会如此膨胀，但是它却从另外一方面表明户口统计更加完整（少数民族因为政府的“羁磨之策”也不断被编入户）。
宋朝的户籍制度不再区分“良民”与“贱民”，而是根据居城或居乡，划为“坊郭户”与“乡村户”，这是中国历史上最早的城乡居民户口。
高考语文一轮复习论述类文本阅读专项训练(讲义及答案)含答案
高考语文一轮复习论述类文本阅读专项训练(讲义及答案)含答案一、论述类文本阅读1．阅读下面的文字，完成下面小题。
中国文化的本体是诗，其精神方式是诗学，其文化基因库是《诗经》，其精神峰顶是唐诗。
一言以蔽之，中国文化是诗性文化。
或者说，诗这一精神方式渗透、积淀在中国传统社会的政治、经济、科学、艺术各个门类中，并影响、甚至是暗暗地决定了它们的历史命运。
中国诗性文化大致呈现三种面孔。
一是“知识”面孔，如孔子说读《诗经》可以“多识鸟兽之名”，如现代语文教育经常提到的“古代文学知识与素养”，这是诗性文化传统具有实用性之表现。
二是“审美”面孔，受西方文论中“情感表现”说的影响，这也是人们谈得比较多的，即古诗有审美功能，可以愉悦心灵。
三是“伦理”面孔，它的大背景是现代人“应该”如何对待“传统”。
前两张面孔比较容易被人们接受，而惟独这副“伦理”面孔，由于没有什么实用价值，也不给人带来愉快的享受，甚至本身还是一种相当沉重的负担，所以正在陷入深深的遗忘中。
以至于人们经常会想：读不读唐诗与宋词，与我们又有什么关系呢？与希腊文化模式相对，中国文化模式可称为“非主体化”与“非对象化”。
希腊模式的要义有二：一是表现为感性与理性的二元对立，二是字宙裂变为主体与客体两部分。
那种冷酷地压抑感性以及冷酷地征服自然的西方社会生产方式，就是以此为基础发展来的。
中国模式不同，它一方面尽力消解生命内逐渐展开的“感性”与“理性”的对立，另一方面又通过限制主体的欲望以尽可能减少人与自然的矛盾。
希腊模式是理性文化的代表，它完全背离了人类最初的诗性智慧。
中国模式是诗性文化的典范，最大限度地继承了原始的诗性智慧系统。
以后的中国文化，尽管层次繁多、旁逸斜出，但都以诗性智慧为根底。
所以说，中国文化是从“诗性智慧”中转换生成的一种文化形态。
诗性文化当然不是只有审美意义，它本身也曾是我们民族最真实的生活方式。
诗性文化与理性文化的区别，在历史上具体表现为农业文明与工业文明的不同。
高三年级语文 高考复习论述类文本阅读导学案
高考复习论述类文本阅读导学案——客观选择题解题技巧【学习目标】1.明确高考考纲要求、命题特点，探究总结论述文选择题的解题技巧。
2.能快速阅读文本，概括内容大意。
3.提高阅读现代论述文的能力和筛选、甄别、推断信息的能力。
【学习重难点】揣摩命题者的意图，把握规律，学会现代文理解、筛选、推断的策略，从而有效地提高正确率。
一、考纲解读——2013年高考考纲要求1．理解B（1）理解文中重要概念的含义（2）理解文中重要句子的含意2．分析综合C（1）筛选并整合文中的信息（2）分析文章结构，把握文章思路（3）归纳内容要点，概括中心意思（4）分析概括作者在文中的观点态度二、知识梳理（一）论述类文本的主要特征1.对象：研究社会科学的动态和成果——经济学、教育学、历史学、考古学、美学、法学、文艺等。
2.特点：议论性较强、观点鲜明、针对性强。
3.类别：论文、杂文、评论等。
（二）论述类阅读客观选择题的考查内容及命题特征论述类阅读的双项选择题一般都是考察考生对文章信息的筛选整合能力，“筛选”就是要按照题目要求准确地锁定信息段，获取所要求的信息；“整合”就是在不改变原意的基础上，将筛选所得的信息做出正确认知，把握各个材料之间的关系，进行归纳综合或重组。
命题人往往会在微小处设置陷阱干扰、迷惑考生。
因此，做题时一定要明察秋毫，善于识破。
（三）回顾近段的考试题，把握客观选择题命题规律——常用的设误方法三、解题方法：（一）树立一种观念——“答案就在文中”。
（二）形成一种习惯——认真审题，细读选项，回到原文。
（三）循着四个步骤——泛读全文，审读题干，找信息区间，比对题文。
典型示例：（2012年广东高考）阅读下面的文字，完成12、13小题。
①要建立新人生观，除了养成道德的勇气而外，还要能负起知识的责任（Intillectual Responsibilty）本来责任是人人都有的，无论是耕田的、做工的、从军的，还是任政府官吏的，都各有各的责任。
论述类文本阅读导学案答案
论述类文本阅读专题复习导学案答案2020-03-05基础术语自测答案：【答案】①举例论证、引用论证、对比论证、比喻论证、因果论证、类比论证；②立论、驳论；③并列式、层进式、对照式；④提出问题—分析问题—解决问题。
1、B（“都有正面评价”错）2、D( 无因果关系 )3、D（A项“方能二者兼备”错，文中无据；B项“在七言律诗上谨守传统”文中无据； C项“作者在情感态度上一视同仁”曲解文意）4、答案①、有怎样的立论前提（针对什么），以怎样的方式提出论点的（设问开篇等）；②、主体部分是怎样展开论证的（并列式还是递进式）；从哪些层面或角度分析问题、解决问题；③、文章运用了哪些论证方法（举例论证\引用论证\对比论证\类比论证\比喻论证\因果论证）；④、全文整体结构是总分总式，还是总分式\分总式；⑤、能判断出某段属于立论还是驳论（立还是破）、能判断全文是先破后立、还是先立后破（无明显特点则不答）；⑥、某段使用某材料证明的意图、作用（用来论证什么观点）；⑦、文章某处的观点怎样体现了辩证色彩（思辨性）。
5、①对比论证法。
在塑造人物形象方面，将孙犁与一般小说家的创作方法进行对比，说明他重在发掘人物的灵魂美、人情美，使人物形象富有诗意。
②引证法。
引用叶圣陶先生的话来指出小说意境常常借助场景来营造。
③例证法。
运用《荷花淀》里水生嫂听说丈夫要随队出征时手指震动了一下的细节，论证孙犁善用白描手法表达丰富意味。
（每少一个要点扣掉1分。
）（答出两点得4分，一点2分，其中论证方法1分，分析1分。
）6、B（“为何”应为“如何”）7、D【解析】明确材料二的核心观点是“政府新闻管理部门应不断适应新的时代形势，调整管理方式，从内容控制向方向调控转变”。
材料二并不反对政府对新闻媒体的调控，也不单纯只强调新闻自由的重要性，排除选项B；也不单单强调政府对新闻媒体内容管控的社会责任，排除选项A；材料二主要针对的主体是政府，而选项C讨论的是公众在公共危机中获取信息的主动性，与材料二中强调的政府对公民知情权的保障与新媒体的技术特性无关，所以排除选项C。
高三年级语文 高考复习论述类文本阅读导学案
▪ B．从美和一定物质条件的关系看，人的嗓音好，歌声不一定
就美。原文：第八段，不能用某种固定的东西来说明美。
▪ C．梅花的美丽与桃花的美丽虽不相同，但都包含着美的规律。
原文：第五段，美是从各种各样的东西当中所总结 出来的普遍规律。
▪ D．在欣赏诗词时，不能用词的婉约美去衡量词的豪放美。
▪ B．中国文化希望青年要“识相”，而美国文化允许青年人尊重 真理、尊重企业发展规律、全力追求创新。（原文：第三段，美 国文化希望青年有自信、有特长，提倡“创新”。中国文化希望 青年要成熟、要聪明，提倡“识相”。第四段，社会不要求他们 （乔布斯等人）在年纪大的人或权威面前识相，而允许他们尊重 真理、尊重企业发展规律、全力追求创新。）
▪ ②表或然与必然、已然与未然的词：可能、或许、往往、如果、 一定、必然；已经、将来、正在、目前、预计等。
▪ ③表数量的词：大约、约、近、左右、最多、最少、至少、大概 等。
▪ ④代词：这，那，它，其，如此等。
▪ 标出选项或原文中表明逻辑关系的词语：
▪ ①因果（因为、因此、……的原因是、因而、由于、从而）。 ▪ ②转折（但是、反而、其实、实际上）。 ▪ ③并列或递进（也、又、不再是……而是……、不仅……
客观选择题设误的常见方法
1.过于绝对 2.以偏概全 3.混淆时间 4.偷换概念 5.强加因果 6.违背原文 ▪ 答案就在原文中 ▪ 细心比对，识破陷阱
▪ (2011年高考广东卷)阅读下面的文字，完 成1～2题。
美和美的东西
蒋孔阳
▪ 1．下列说法，不符合文意的两项是( AE )
▪ A．从美的本质看，漂亮的姑娘本身就是美。 违背原文
▪ E．科学是技术的基础和先导，是一种物化的力量，它深刻地
高考语文论述类文本阅读专项训练(讲义及答案)含答案
高考语文论述类文本阅读专项训练(讲义及答案)含答案一、论述类文本阅读1．阅读下面的文字，完成小题。
雕楼画栋，水墨丹青，这些蕴含了深厚中国传统文化内涵的元素如何幻化成服装，成为现代人竞相拥抱的时尚符号？中国传统文化里那些神秘而幻化万方的吉祥图案可以变得时髦时尚吗？央视日前开播的一档名为《时尚大师》的节目里，一位年轻设计师给出了自己的答案。
这位年轻而时尚的新生代设计师在自己设计的卫衣、T恤和手包里，不仅运用了龙生九子中的螭吻和椒图这两个神兽元素，还加入了我国传统建筑中榫卯结构等模块。
整个设计呈现的结果是简洁、舒服、时尚，恰到好处。
尤其是受到在门上衔环的椒图神兽的启发，她将手包的提手设计成一个环状并让椒图“咬”住，创意满分，韵味十足，以至现场的专业观察团成员纷纷直接询问手包的价格，以强烈的购买冲动来表达对作品的喜爱。
长久以来，提起时尚，许多人的第一反应往往是新潮、前卫，以至于好像只有前卫到有些异类或者让人看不懂才能称之为时尚。
然而这种关于时尚的定义显然有失偏颇。
中国服装设计师张庆辉对时尚有一番阐述，在他看来，时尚的意义在于打破界域。
无论是传统与现代的融合，还是对多元文化的包客，都传递出创新勇气和文化自信。
时尚应该代表着文化自信和自我态度的表达。
万物并育而不相害，道并行而不相。
当我们厘清了时尚的概念，再回头讨论时尚和传统文化能否结合这个话题时，答案就显而易见了。
那些看起来表面并不相关的内容，完全可以和谐共存。
一方面，几千年来熠熠生辉的中国传统文化精华，可以跳出严肃、古老等人们固有的印象，依托时尚的载体、借助开放的视野和灵动的设计活在当代；另一方面，时尚若脱离了文化的支撑，必然不能成为经典。
相反，时尚产业如果能充分表达文化意象，就可以得到文化源远流长的滋养。
可以说，时尚根植于文化，而我国独有的丰富文化资源及其独特的韵味则可以为时尚产业提供更多新鲜元素，给业内人士带来更多灵感，让时尚充满更多可能。
尤其在当前大力弘扬中华优秀传统文化、人们对中华传统文化价值进行自信重塑的阶段，我国的时尚产业发展可谓时机大好。
高中语文论述类文本阅读专项训练专题复习及答案
高中语文论述类文本阅读专项训练专题复习及答案一、论述类文本阅读1．阅读下面的文字，完成下面小题。
中国古代书面语有文言与白话之分。
一般而言，文言与白话的区别，主要在于书面语与口语的关系。
大部分汉语史研究者认为，先秦时期的书面语与口语基本一致，汉魏以后二者出现分离现象，即口语随着时代的发展不断发生新变化，而书面语仍然以先秦典籍中的词汇、语法、句法等为标准，这就形成了文言。
白话相对于文言而言，与口语的关系更为密切，大约萌芽于汉魏之际。
魏晋以后，尤其到了唐代，文白分野渐趋明显。
古白话经过长时期的历史积累，至宋代有了质的飞跃。
主要有两个表现：其一，口语向书面语领域的“渗透”加速，同时代的口语大量出现在书面语中；其二，口语进入书面语，涉及的文体进一步扩展，文学作品之外，以文言为主要载体的儒学及史学著作中也出现了白话。
由此而始，古白话突破了文言的藩篱，渐渐登上大雅之堂。
大量口语词、方言词进入文学语言，是汉语词汇发展的特点之一。
经过文学作品的传播，这些词汇与原有的普通词语渐渐取得并存的地位，并在以后的发展中显示出不同的生命力。
这一特点在宋代的诗、词、文中都有所表现。
人论宋诗，皆曰“以文为诗”，而口语入诗正是其重要表现之一。
词在宋代的繁荣，也使口语进入书面语的速度进一步加快。
宋代文学的各种文体，都不同程度地形成了口语化的特色。
除了文学作品，更值得重视的是，受禅宗语录影响而产生的宋儒语录以及史学著作等非文学作品，也开始大量使用白话，形成对正统文言语体的重大突破。
文言何以成为正统？就在它与儒家思想紧密联系，它是儒家原典本有的语体，继而成为儒家思想的有机组成部分。
宋儒语录与史著中出现白话，无疑大大动摇了文言的正统地位。
白话书面语在宋代多种文体中大量涌现的同时，相关的语言理论也有了显著的发展，说明这种语言现象带有“自觉”意识。
书面语脱离口语毕竟不合语言的发展规律，人为地制造了阅读的障碍。
早在文言势力强大的汉代，王充就针对书面语脱离口语的状况，倡导“文字与言同趋”，这就是后人所说的“言文一致”。
高考语文一轮复习练案1论述类文本阅读(含解析)新人教版
练案一论述类文本阅读一、对点练阅读下面的文字,完成第1~3题。
把实物当作原物的倾向,在美术史领域根深蒂固。
事实上,实物并不等于原物,我们需要对美术史中“原物”的概念进行反思,对美术馆藏品的直觉上的完整性提出质疑。
这种反思和质疑并不是要否定这些藏品,恰恰相反,它们可以在更大程度上发挥藏品作为历史材料的潜在意义。
一旦美术史家取消“实物”和“原物”之间的等号,他们就必须认真考虑和重构二者间的历史关系。
这会引导他们发现很多以前不曾想到的问题,其核心就是美术的“历史物质性”。
有研究者追溯郭熙《早春图》的渊源,提出这幅卷轴画原是北宋宫殿一套建筑画中的一幅。
邓椿《画继》记载,他祖上被赐予一个宅子,他父亲被任命为提举官时,朝廷派遣一个中官监修这所宅第。
一天,邓椿的父亲看到裱工用“旧绢山水”擦拭桌子,他拿过来一看,发现竟是郭熙的作品。
那位中官说:“昔神宗好熙笔,一殿专背(即‘裱’)熙作,上(徽宗)继位后,易以古画,退入库中者不止此尔。
”邓父请求徽宗赏赐这些“退画”。
徽宗答应了,并派人把废弃的郭熙壁障整车拉到邓宅。
这个记载透露了宋神宗时期皇宫中“一殿专背熙作”的状态,这应该是郭熙创作《早春图》这类大幅山水时的状态。
因此,任何讨论这幅画的构图、功能以及观看方式的文章都必须首先重构这种原始状态。
这也就是说,目前人们在台北“故宫博物院”看到的《早春图》只是这幅画的“实物”而非“原物”。
也许有人会说:如果研究者的关注点是郭熙的笔墨技法的话,这种研究则似不需要。
但是笔墨离不开观看,而观看必然和绘画的形式和空间有关。
邓椿的记载还引导我们思考另外一个问题,即郭熙绘画的“历史物质性”甚至在徽宗时期就已经发生了重要变化:从形式上说,这些画作从建筑绘画转变为卷轴画;从空间上说,它们从皇宫内的殿堂进入了私人宅第;从观赏方式上说,它们从要求“远观”的宏大构图转变为鼓励“近视”的独幅作品。
需要强调的是,这种“历史物质性”的转换并不是少数作品的特例。
高考语文专题复习 论述类文本阅读(含答案)【优选】
高考语文专题复习论述类文本阅读(含答案)【优选】一、论述类文本阅读1．阅读下面的作品，完成下面小题。
每个人的怪兽[法]波德莱尔灰蒙蒙的天空无边无际，广袤的原野灰扑扑的，没有一块草坪，寸草不生。
这儿，我遇见了几个弯着背的行人。
每个人身上都驮着一个巨型怪兽，足足有一袋面粉、煤渣或者古罗马步兵的装备那么沉。
那狰狞的怪兽还极不安分：它灵活有力的肌肉把人缠住，紧紧地压迫着；两只巨大无比的爪子扣住了人的胸口；庞大的头压住了重负的前额，就像一个古代士兵为了震慑敌人而佩戴的可怕头盔。
我问其中一个人，他们如此这般是要到哪里去。
他回答说他对此一无所知，其他人也没有头绪。
然而，他们显然要去某个地方，因为他们的步伐透露了他们对行走的无法阻挡的需要。
这是件奇怪的事儿！他们不仅没有对缠绕在他们脖子上、贴在他们背上的凶猛怪兽感到生气，反而把它们看做自身的一部分。
这些面容，尽管疲惫不堪、严肃至极，却没有流露出丝毫的绝望。
在忧郁的苍穹之下，在似天穹般孤寂的土地上，他们的脚深深地陷到尘埃里。
他们继续前行，一副逆来顺受、要一辈子毫无所得地期待下去的神情。
这队伍从我身边经过，没入天际，与那阴郁交融，而地球圆形的表面也避开了人们好奇的目光。
有些片刻，我固执地想要弄懂这奥秘，但是很快，不可抑制的冷漠袭上心头。
于是，我比那被沉甸甸的怪物压迫的人还要疲乏。
（选自波德莱尔《世界之外的任何地方》）（1）“行人”身上驮着的“怪兽”有什么特点？“怪兽”象征什么？（2）背负着“怪兽”的“行人”们有哪些矛盾的表现？（3）简要分析文章最后一节的内涵。
【答案】（1）沉重，不安分，压迫和束缚着人们，驱使人们行走。
人生的欲望、追求等。
（2）疲惫而严肃；盲目而坚定；有所期待而逆来顺受。
（3）人无法真正冷静而清楚地认识、控制自己的欲望：当一个人尝试去理解和剖析自己的欲望时，他就失去了生活的热情和对未来的期待。
【解析】【分析】（1）本题中，从“每个人身上都驮着一个巨型怪兽，足足有一袋面粉、煤渣或者古罗马步兵的装备那么沉”可见其：沉重；从“那狰狞的怪兽还极不安分”可见其：不安分；从“它灵活有力的肌肉把人缠住，紧紧地压迫着；两只巨大无比的爪子扣住了人的胸口；庞大的头压住了重负的前额，就像一个古代士兵为了震慑敌人而佩戴的可怕头盔”可见其：压迫和束缚着人们；“他们继续前行，一副逆来顺受、要一辈子毫无所得地期待下去的神情”可见其：驱使人们行走。
高考语文一轮复习论述类文本阅读专项训练(讲义及答案)及解析
高考语文一轮复习论述类文本阅读专项训练(讲义及答案)及解析一、论述类文本阅读1．阅读下面的文字，完成各题。
网络信息技术迅速发展，传统的读书治史方式是否需要彻底改弦更张？史学研究与记载历史事实的书籍有天然的不解之緣，研究历史必然要研读史籍。
中国传统的读书治史方式，讲求精读系统性的史籍与相关典籍。
越往后代，书籍、文献越加积累，汗牛充栋已不足以形容其部帙之多，研究者欲全部阅览已无可能，于是类书、书目、各种索引应运而生，给读者提供了极大方便。
然而，各种类书良莠不齐，而且割裂原书籍的内容，再机械地分类编辑，呈碎片化状态，所取史料的形成背景、语境、前因后果基本消失，因而会导致误解。
因此，在以往的史学研究中，类书只能起到辅助作用，阅读重要的系统性史籍仍然是史学研究的基本功。
正因如此，古人剖析类书，常常提醒学者：“抄撮类书，非根柢之学。
”到了当代，电子学术资源兴起，这些资源大致可以分为三类，一是电子扫描和镜像版的图书、文献，二是互联网上的知识资料与信息，三是可以检索的学术资料数据库。
电子扫描和镜像版的图书、文献，与原书一致，仅载体不同，对学者而言均属读书，无多少区别。
互联网上通过搜索引擎获取的大多为普及性知识和学术信息，对治学方式的冲击也不大。
只有第三类极大地改变了史学研究者获取史料的途径，冲击着传统的读书治史方式。
不过，数据库仍存在与类书相似的缺陷，这决定了它还不能取代读书治史的基本理路：第一，所得资料也呈现为碎片化的堆积，失去其形成的背景和特定的语境，存在误读的可能性；第二，检索所得史料，难分真伪，而且因割裂、碎片化更难考辨真伪；第三，受数据庳涵括内容的限制，可能缺少很重要的典籍资料，如《四库全书》的编纂暗地里排斥了顾祖禹《读史方舆纪要》一书。
在史学研究中，史学研究者的学术素养必须在读书、思考、研讨和撰著的实践中培育，要有史料鉴别和考订的能力，要有理论思维，仅仅掌握史料的供应手段是远远不够的。
因此，在网络信息时代，有了学术资料数据库并不能轻松治史了。
高中语文2023高考最新论述类文本阅读模拟练习(共四大题,附参考答案和解析)
高考语文论述类文本阅读练习班级考号姓名总分一、现代文阅读Ⅰ阅读下面的文字，完成小题。
【材料一】西洋画素描与中国画的白描及水墨法，摆脱了彩色的纷华灿烂，轻装简从，直接把握物的轮廓、物的动态、物的灵魂。
画家的眼、手、心与造物面对面肉搏。
物象在此启示它的真形，画家在此流露他的手法与个性。
所以中国画自始至终以线为主。
张彦远的《历代名画记》上说：“无线者非画也。
”这句话何其爽直而肯定！西洋画的素描则自米开朗琪罗、达芬奇、拉菲尔、伦伯朗以来，不但是作为油画的基础工作，画家与物象第一次会晤交接的产儿，且以其亲切地表示画家“艺术心灵的探险史”与造物肉搏时的悲剧与光荣的胜利，使我们直接窥见艺人心物交融的灵感刹那，惊天动地的非常际会。
其历史的价值与心理的趣味有时超过完成的油画。
然而中、西线画之观照物象与表现物象的方式、技法，有着历史上传统的差别：西画线条是抚摩着肉体，显露着凹凸，体贴轮廓以把握坚固的实体感觉；中国画则以飘洒流畅的线纹，笔酣墨饱，自由组织，暗示物象的骨骼、气势与动向。
顾恺之是中国线画的祖师，唐代吴道子是中国线画的创造天才与集大成者，他的画法有所谓“吴带当风”，可以想见其线纹的动荡、自由、超象而取势。
其笔法不暇作形体实象的描摹，而以表现动力气韵为主。
然而北齐时（550-577）曹国（属土耳其斯坦）画家曹仲达以西域作风画人物，号称“曹衣出水”，可以想见其衣纹垂直贴附肉体显露凹凸，有如希腊出浴女像。
此为中国线画之受外域影响者。
后来宋、元花鸟画以纯净优美的曲线，写花鸟的体态轮廓，高贵圆满，表示最深意味的立体感。
以线示体，于此已见高峰。
但唐代王维以后，水墨渲淡一派兴起，以墨气表达骨气，以墨彩暗示色彩。
虽同样以抽象笔墨追寻造化，在西洋亦属于素描之一种，然重墨轻笔之没骨画法，亦系间接接受印度传来晕染法之影响。
故中国线描、水墨两大画系虽渊源不同，而其精神在以抽象的笔墨超象立形，依形造境，因境传神，达于心物交融、形神互映的境界，则为一致。
统编高考语文论述类文本阅读练习题(及答案)精品
统编高考语文论述类文本阅读练习题(及答案)精品一、论述类文本阅读1．阅读下面的文字，完成下面小题。
风格乃文学之大体郭宏安《列子》中讲到，秦穆公要找一匹千里马，伯乐推荐的九方皋，说马已找到，是一匹黄色的母马，而秦穆公看到的是一匹黑色的公马，秦穆公不悦，伯乐则大喜，说，九方皋相马，“得其精而忘其粗，见其内而忘其外，见其所见，不见其所不见；视其所视，而遗其所不视”。
事实证明，这匹马果然是匹千里马。
这个故事让我想到文学翻译和翻译批评，当我们对文学译本进行欣赏和评判时，难道不应该力争做一个九方皋那样的人吗？“得其精而忘其粗，见其内而忘其外”，所求者，此之谓也。
从事文学翻译以及翻译批评的人，能够从九方皋身上获得的启发是：判断译本的优劣，就要看它是否表现了原作的精气神，而不只是看译本的语句词汇是否与原作一一对应，是否严格正确、准确或精确。
所谓原作的精气神乃是其“原有的风味”（钱锺书语），即风格。
风格者何？岂非“绝尘弭迹”者乎！译作传达原作的风格做到铢两悉称，是不可能的，但是尽力传达，努力做到惟妙惟肖，则是可能的，这就要求译者准确地感觉、体会到原作的风格，并且能够用汉语加以正确表达，这是一个由感性到理性的过程，也是全面落实“信、达、雅”的结果。
风格是贯穿原作的一股气势，或刚或柔，或动或静，或显或隐，精气神是也，例如夏多布里昂的华美，斯丹达尔的简枯，波德莱尔的阴冷，加缪的冷静……这股气势同样应该在译文中显现。
至于细节上的瑕疵，在这种风格气势的统领下，是不难纠正的。
许多名著往往有几处瑕疵，不害其为名著，这是因为有风格的存在。
唐韦庄说：“班、张、屈、宋，亦有芜辞，沈、谢、应、刘，犹多累句。
”这是中国古人衡文评诗时的基本态度，即采取了瑕不掩瑜的立场。
还是清沈宗骞说得明白：“每见古人所作，细按其尺寸交搭处不无小误，而一毫无损于大体，可知意思笔墨已得，余便易易矣。
亦有院体稿本，竟能无纤毫小病，而鉴赏家反不甚重，更知论画者首须大体。
高三论述类文本阅读专题复习导学案(1)
高三论述类文本阅读专题复习导学案（1）【论述类文本知识储备】1.①政论文：即针对当时政治问题发表看法，提出见解的议论文。
②评论：即评述某一事件、社会现象、思想倾向、公众普遍关心的问题的议论文。
③杂文：即直接反映社会事实的文学性论文。
它具有短小、活泼、尖锐、隽永的特点，是一种战斗性很强的文体。
④感想：即读后感、观后感、杂感等。
是人们阅读小品、观赏影视戏曲或体验某一生活经历后，在某一方面有了感触，得到的启示，结合现实生活中的问题发表的议论。
论点、论据、论证。
①立论：直接提出并阐明论点的论证。
②驳论：通过反驳对立的论点来阐明自己的论点。
①例证法：是用令人信服的典型事例来证明论点正确的方法。
这种方法起到摆事实、讲道理、以理服人的作用。
这种方法的要领是：先提出论点，然后逐一加以事实论证。
②引证法：包括名人名言、古诗文名句，反映科学规律的俗话、谚语、警句等。
由于引用的这些论据是世人公认的思维成果，能够深刻地反映事物的本质，已为无数事实所证明，所以具有巨大的说服力。
③比喻论证：在议论文中，比喻可以使论点讲得更易懂、更风趣、更容易获得读者的认同。
④对比论证：把正反两方面的论点或论据加以对比，达到否定错误论点、树立正确论点的目的。
运用对比，可以使正与误、是与非、新与旧区别得非常明显。
①总分结构（分总结构，总—分—总结构）②层进结构③并列结构④对照结构【论述文本阅读四技巧】1．抓题目，把握中心论点，领会观点与材料的关系。
题目往往就是文章的论点，抓题目，也就是间接地抓了论点议论性文章的论点，一般出现在第一段（有的则在中间或尾），阅读时应首先考虑。
材料、例子都是为了证明文章的论点的。
2．梳脉络，把握结构方式，理清文章思路框架。
议论的文章常见的结构就是提出问题、分析问题、解决问题。
见的论证结构有并列式、总分式、层进式，对照式。
把握这些要素，就可以理清文章的思路结构，加深对全文的理解了。
3．明特点，揣摩语言深层意蕴，推测作者写作意图。
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高三语文专题复习——论述类文本阅读训练一学习目标：练习提升，提高论述类文本阅读和答题能力。
学习过程：一、课前准备复习“智慧课堂”2月9-10日、2月17-19日及2月28日六次课堂学习内容，再次熟悉领悟各种阅读和做题的方法等重点。
二、课堂练习（一）阅读下面的文字,完成1-3题。
“赋得”与“偶成”朱光潜作文运思有如抽丝，在一团乱丝中拣取一个丝头，要把它从错杂纠纷的关系中抽出，有时一抽即出，有时须绕弯穿孔解结，没有耐心就会使紊乱的更加紊乱。
运思又如射箭，目前悬有鹄的，箭朝着鹄的发，有时一发即中，也有因为瞄准不正确，用力不适中，箭落在离鹄的很远的地方，习射者须不惜努力尝试，多发总有一中。
这譬喻不但说明思路有畅通和艰涩的分别，还可说明一个意思的涌现，固然大半凭人力，也有时须碰机会。
普通所谓“灵感”，虽然源于潜意识的酝酿，多少也含有机会的成分。
大约文艺创作的起念不外两种。
一种是本来无意要为文，适逢心中偶然有所感触，一种情境或思致，觉得值得写一写，于是就援笔把它写下来。
另一种是预定题目，立意要做一篇文章，于是抱着那题目想，想成熟了然后把它写下。
从前人写旧诗标题常用“偶成”和“赋得”的字样，“偶成”者触兴而发，随时口占，“赋得”者定题分韵，拈得一字，就用它为韵做诗。
我们可以借用这个术语，把文学作品分为“偶成”和“赋得”两类。
“偶成”的作品全凭作者自己高兴，逼他写作的只有情思需要表现的一个内心冲动，不假外力。
“赋得”的作品大半起于外力的催促，或是要满足一种实用的需要，如宣传、应酬、求名谋利、练习技巧之类。
按理说，只有“偶成”作品才符合纯文学的理想，但是在事实上现存的文学作品大半属于“赋得”的一类，细看任何大家的诗文集就可以知道。
“赋得”类也自有好文章，不但应酬唱和诗有好的，就是策论、奏疏、墓志铭之类也未可一概抹杀。
一般作家在练习写作时期常是做“赋得”的工作。
“赋得”是一种训练，“偶成”是一种收获。
一个作家如果没有经过“赋得”的阶段，“偶成”的机会不一定有，纵有也不会多。
“赋得”所训练的不仅是技巧，更是思想。
一般人误信文学与科学不同，无须逻辑的思考。
其实文学只有逻辑的思考固然不够，没有逻辑的思考却也决不行。
诗人柯尔律治在他的《文学传记》里眷念一位无名的老师，因为从这老师的教诲中，他才深深地了解极放纵的诗还是有它的逻辑。
我常觉得，每一个大作家必同时是他自己的严厉的批评者。
所谓“批评”就要根据逻辑的思想和文学的修养。
一件作品如果有毛病——无论是在命意布局或是在造句用字——仔细穷究，病源都在思想。
思想不清楚的人做出来的文章决不会清楚。
思想的毛病除了精神失常以外，都起于懒惰，遇着应该分析时不仔细分析，应该斟酌时不仔细斟酌，只图模糊敷衍，囫囵吞枣混将过去。
练习写作第一件要事就是克服这种心理的懒怠，随时彻底认真，一字不苟，肯朝深处想，肯向难处做。
如果他养成了这种谨严的思想习惯，始终不懈，他决不会做不出好的文章。
（节选自《谈文学》，有删改）1.根据原文内容，下列说法不正确．．．的一项是(3分)（）A.作文运思如抽丝，有时一抽即出，有时须绕弯穿孔解结，这说明思路有畅通和艰涩之别。
B.作家一般都要经过“赋得”的阶段，只有经过“赋得”的训练，才能有“偶成”的机会。
C.每一位大作家都必须要依靠逻辑的思想和文学的修养做自己作品的严厉的批评者。
D.一件作品如果有毛病，仔细穷究，病源都在思想，而思想出现毛病大多是因为懒惰。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确．．．的一项是(3分)（）A.文章开篇运用比喻论证，把作文运思比作“抽丝”和“射箭”，意在强调作文运思时要有足够的耐心和不怕失败、坚持不懈的精神。
B.文章借用旧诗标题常用的术语，并且运用对比论证，介绍了“偶成”和“赋得”两种创作形式，表明作者更推崇“赋得”的态度。
C.文章以诗人柯勒律治的例子来说明文学也需要有逻辑的思考，无论表面上看起来多么天马行空的文学作品，其内在都有逻辑的思考。
D.第五段首先指出了“赋得”的功用是训练思想，然后论述了文学中思考的重要性，以此来论证“赋得”的重要性，论证严密。
3.结合全文，简要分析“赋得”与“偶成”的区别。
(6分)（二）阅读下面的文字,完成4-6题。
大美之“大”范曾缪篆先生演绎老庄之学，其对“大”字，于《老子古微》一书中有极准确的解说：“于人中加一画，特称曰大。
一画，阳也。
人而以一画盖之，则为抱阳；一画而以人盖之，则为负阴。
万物负阴而抱阳，冲气以为和，而人所肩荷者，独一阴一阳之谓道也。
处其厚实曰大丈夫，不失赤子之心曰大人。
”于是，我们知道这“大”字，原来是先民造字之时的象形标志，包含着人的生命状态——“负阴抱阳”的大道理在。
在此，“一画”于“人”的关系是双重的，“负阴”与“抱阳"同时体现在这“一画”之中。
近数十年来，美术史界对石涛《画语录》中之“一画”论，众说纷纭，然以缪篆之说验之，恐怕都是皮相之论，不切要领。
我们更进一步知道了，原来“大丈夫”云者，不仅是孟子所谓的“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”的英烈贤哲；而以老聃之见，则是能负阴而抱阳、与天地精神相往还的“真人”。
当一个人能保持着这种天地间本真心性的时候，则被称为“大人”。
我们平日称“父母亲大人”时，其实是包含着这种对天地好生之德的礼赞。
那么，天地之大美，这儿的“大”，所指也非止其体积之横无际涯。
固然碧海苍天、崇山大川、雪霰云霓、日月星辰都是大美所在，而寸草片叶、滴水露珠、纤毫发丝、吉光片羽，也都是大美所在。
文艺界对“大作”一词不免有些奢侈，够得上“大作”的，其实不会很多。
因为对“大作”的内涵理解上的差异，某些艺人最大的误区在于对体积和篇幅的沉醉和痴迷。
于是，文艺界颇有上吉尼斯世界纪录的癖好，或因其长度、或因其体积、或因其重量、或因其篇幅，都具备了超常的表现，然而，这一切都不是美学的标准，与艺术品位的高低杳不相关。
同时，我们似乎不应忘记一个近乎常识的道理，吉尼斯世界纪录，不仅记录人类的睿智，也同时记录人类的愚蠢。
莫奈的《日出·印象》，大可盈尺，比起西方古典或浪漫主义的鸿篇巨制，以面积计，那是不可同日而语的，但它却标示着西方绘画一个新世纪的来临。
同时莫奈对喷薄而出的朝阳充满着人类至善的赞美，因此，它是大美之所在。
鲁迅先生的《阿Q正传》，以短篇小说而于文学史永执牛耳，原因十分清楚，他以无法更简省的文字，展示他对一个族群“哀其不幸”“怒其不争”的全部愤怒、同情、恻隐和爱怜，包含着释迦、基督担荷人类罪恶之意。
对大丑的揭示，正是对大美的追逐，也同样是大美所使然。
我们在称赞某艺术作品近于天地之大美时，称之为“大作”，那是这些作品有返璞归真的“赤子之心”（王国维评李后主语）在，故能“真切如此”（王国维评纳兰性德语）。
今天为“大道”和“大作”正名，目的是匡正评论家们挥霍的时弊，让他们在使用“大作”二字时，有所撙节。
（有删改）4.下列关于原文内容的理解和分析，不正确．．．的一项是（3分）A.“大”在造字法上属于象形文字，其中包含着人的生命状态，即负阴抱阳的大道理。
B.石涛所谓“一画”，既是负阴,也是抱阳，佬聃强调前者，而孟子则倾向于后者。
C.作者认为所谓大丈夫，不仅是英烈贤哲，也是能负阴而抱阳、与天地精神相往还的“真人”。
D.“大人”指的是可以保持天地间本真心性的人，人们称“父母亲大人”就有对天地好生之德这种本真心性的赞美。
5.下列对原文论证的相关分析，不正确．．．的一项是（3分）A.文章开篇引缪篆对“大”字的解释，从而提出对大丈夫、大人中“大”字的理解。
B.文章列举美术史界评价石涛“一画”论的例子,从反面肯定了缪篆之说的正确性。
C.文章举莫奈和鲁迅作品的例子是为了证明优秀的艺术品往往都是短小的。
D.文章写作目的是为大道和大作正名，匡正评论家挥霍的时弊，慎用“大作”一词。
6.“大美之‘大’”中“大”在文中有哪些方面的具体内涵，请结合全文简要概括。
（6分）二、课后练习阅读下面的文字,完成1-3题。
让文化热情涵养更多经典石羚近几年我国话剧市场爆款频频，但“爆点”不一。
2017年《窝头会馆》的抢票热潮，热在明星大腕齐聚一堂；《哈姆雷特》因文学名著的号召力而票房飘红。
而今年《荼馆》开票的场景又火爆异常，则归功于北京人艺这块金字招牌。
“排队”现象是观察公众文化生活的有趣切面，而那些被争相抢购的文化产品，最能折射时代的需求。
1956年在南京，观众为了一睹梅兰芳的风采，带着铺盖卷买票；1986年在北京，歌迷排队花半个月工资只为听一场搖滚演唱会。
而今天，文化消费方式更加多元，资源获取更为便利，但人们对髙质量文化产品的热情始终如一。
从“故宫跑”到“通宵等”，从“大英博物馆百物展”开启夜场到“妇好墓展”预约全满，为文化排队日益成为常态。
化解“一票难求”的尴尬，一味增加场次并不现实。
毕竞，观看者数不胜数，而老戏骨精力有限，经典数目也有限。
长远来看，戏台上不能只有《茶馆》和《雷雨》，音乐会不能只听莫扎特和贝多芬，用匠心浇灌更多的重量级作品，是文艺工作者的使命。
与工业品不同，文化产品的供给不能毕其功于一朝一夕。
经典化的过程、演员的成长，与喝茶一样得慢慢“泡”。
这就需要观众多一份耐心，多一份理解，不放过佳作的成熟老到，也不妨看看新作的崭露头角，说不定你我当下相遇的，就是未来的经典。
此外，经典作品已是难得的文化名片，也可以进行多侧面的开掘，既丰富经典的表达，也丰富公众的生活。
一部《茶馆》，焦菊隐导演版珠玉在前，曲剧版唱出了抑扬顿挫的京味儿，四川话版则别有一番“摆龙门阵”的江湖烟火气，虽然都是茶馆掌柜王利发,但是不同的演绎，调和岀不同的滋味，也挖掘出作品不同层面的深度。
而与之相关的回忆著作、纪念商品层出不穷，就连剧中一碗烂肉面，也被商家复原出来作为招牌。
它们共同打开了作品的广度。
而观众爱屋及乌，关注剧中演员的其他作品，不也算是一部戏带动起来的“周边产品”吗?在过去,人们休憩消遣的方式比较单一。
而当下，“生书熟戏,听不膩的曲艺”，文艺活动获得了更多样态与空间。
据统计，2017年全国艺术表演团体有15752个，全年演出293.77万场，是10年前的3倍。
看演出不再是稀缺品。
一些作品因套路化、娱乐化而缺乏生命力，一些表演盲目追求声光电、大场面而脱离艺术本体，将艺术“改革”搞成“改行”，在文化供给持续发力而居民文化消费潜力依然巨大的今天，文艺作品“保量提质”同样很重要。
文化产品也需新陈代谢，与其坐等市场大浪淘沙，不如自觉提高创作品质。
一位老艺术家在排演话剧《龙须沟》时，特意在排练厅门口备一堆泥，表演前在泥上踩踩，因为这样可以找到人物的感觉。
其实，对所有文艺工作者而言，踩在泥巴上、扎进现实中，“追随人民脚步，走出方寸天地，阅尽大千世界，让自己的心永远随着人民的心而跳动”，不正是最大的创作秘诀吗?(选自《人民日报》2018年6月12日第5版，有删改) 1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确．．．的一项是(3分)A.演员阵容、文学经典以及品牌力量等多重因素促使近几年我国话剧市场持续火爆。