生活美学：为生活立“美之心”
大学生美学论文2500字
大约从19世纪末2世纪初开始，人们的审美活动逐渐发生变化。最初的苗头是从电影艺术对视觉艺术的张扬开始的。观众欣赏电影的时候，就如同进入生活。电影的出现，预示着美学生活化的开始。尤其是“电子文化时代”的到来，进一步推动人们的美学观念走向“新生代”。在这场美学观念的时代变革中，审美似乎没有了边界，甚至那些低俗的、过去不可能与艺术沾边的“现成物品”，也成了审美艺术品。当加拿大多伦多市安大略省美术馆里收藏着一个普通的、谁家都有的盥洗池，作为一件艺术珍品供人欣赏时;当美国“捆绑粘结”艺术家H·哈蒙德把破布、丙烯酸树脂、石膏粉、木头、泡沫橡皮等杂七杂八的东西捆绑胶粘在一起，创造所谓“女权主义者的艺术”时，具有传统美学观念的人目瞪口呆。
在过去审美是一种经验
，而现在所有的经验都要成为审美。过去只有少数“精英”才能做“艺术”、玩“艺术”，现在却人人都是艺术家，人人都可以玩“艺术”。在后现代社会，似乎成千上万的主体突然都说起话来，他们都要求平等，艺术成为了一个众人参与的过程。大地艺术、观念艺术、广告艺术、波普艺术、卡拉OK、各种群众艺术晚会……观众和演员常常合二而一。此时，创作与欣赏的界限消失了，作者与读者的界限消失了，审美与生活的界限消失了，审美活动与现实活动的距离消解了。于是，生活就是美学，美学就是生活，美学与生活再一次走向融合。
大学生活美学化构想与实现途径初探
从鲍姆嘉登时代开始 ， 美学成为一 门的独立学科 以来 ， 关
于美 的理论 问题 、 实践问题得 到了多方 面且深入 的研究 ， 艺术 欣赏领域更是百花齐放 ， 百鸟争鸣。但美学不能独立存在 ， 必
薄弱 ， 抗挫折 能力 差等。岑红【 论述 了当代 大学生 的思维特 点， 包 括独立 性 、 辩证性增 长 ， 创造性 有待 提高 的逻辑思 维 ； 深 刻性 、 批判性 突出 ， 偏 激性和片面性相 伴的形象思维 ； 广 阔
受， 但缺乏对他人个 性的尊重和接受 ， 自我意识 、 个人主义 强
烈， 缺乏协作精神 ； 渴望成功却缺乏刻苦精神 ， 意志 品质不高 ；
对未来迷茫 ， 没有对 人生的长远规划 ； 对未来的社会生活踌躇
群体 中存在 的思想 问题 ， 从 美学 的角度 提升大学生 的现有生 活质量 ， 也就是力图使其按 照美的规律去做 人 、 做事， 从 而为 高等学校的德育工作 和思想 工作提供补充 。
性、 灵活性 、 创造性提升 ， 持久性 、 稳定性 、 实 践性 欠缺 的直观 动作 思维 等。 鲁兰ｌ ｌ ｌ 吩 析了当代 大学生存在 的主要心理 问题 ， 包 括思维水平提高与认 知程度不足 ； 融人参 与意识与心理认
和功利 主义 ， 责任感的缺失和资本 主义腐朽 的享乐主义 ， 进取 心、 荣誉感和对 国家社会的道义感失落。姚进生吩 析了大学 生的人格 状况 ， 包括极 端个人 主义 ， 享乐 主义 ， 拜 金主义 等 。 贺立 民【 ９ 也 对大学生 的人格现状进行了分析。包括理想 、 信念 失重 ， 心理状 态失衡 ， 自我认识 中心化 ， 人 际关系失 调 ， 意 志
关 于此类问题 的研究 与解决措 施多见 于德 育工作方 面 的研 究［ １ － ３ 】 。 本研究提 出大学生活美学化的概念 ， 论述其可行性 与必 要性 ， 目的是通过大学生 活向美学化转移 的方式解决大学 生
生活中的美无处不在(精选7篇)
生活中的美无处不在(精选7篇)美“美”几乎随处可见，只要我们用心观察，我们就能发现蕴藏在生活中的美。
很多人对“美”的第一印象就是：这个人长得好好看！这件衣服太美了！这个东西真漂亮！不约而同的，我们看到美的东西就会发出感慨，可是“外表美”并不是我们衡量一些物品的标准。
宗自华在文章中讲到的一句话让我感觉十分有道理：“如果你在自我的心中找不到美，那么，你就没有地方能够发现美的踪迹。
”“内在美”远比“外表美”更重要、有意义的多。
另一位作者玄武喜欢随意的美，喜欢静谧祥和的村庄。
他认为美是能够带来惊异感的，能够与自我的内心产生共鸣。
而蒋勋却喜爱美学，他喜欢辛弃疾，会研究琼瑶作品，赏析书法，对古代文化有颇深的研究。
可见，美是能够创造出来的，是能够感受得到的。
除了漂亮的衣服，好看的饰品，文学、精神、艺术，甚至是一个静谧的村庄，一个宁静的夜晚，一株不起眼的植株也都是美的。
在公交车上给幼儿、老年人和孕妇让座，这是美的；在马路边捡起一个垃圾袋，随手扔进垃圾桶里，这是美的；在自我的工作岗位上认真工作，辛勤努力，这是美的；对人有礼貌，讲礼仪，这是美的；仔细欣赏一件艺术品，这是美的；敢肯定别人的成果，虚心请教，这是美的……美无处不在，它是忙碌生活中带给我们的一丝慰籍，它是在我们烦恼忧愁时使我们变得欢乐的良剂，同时它也引导着我们去发现美，同时把这种美“流传”下去。
正如一句歌词中说的：“只要人人都献出一点爱，世界将会变得更完美。
”有了爱，有了美，每一座城市将会变得更美丽，更繁华。
可是有些人为了追求美，会刻意的表现出一些之前自我不具备的行为。
例如，公司里的几个同事在讨论一款新出的包包很好看，可是她却没有见过，也不认识这个品牌，但她就是硬要凑上去，假装自我有买过这种包包，假装自我觉得包包很好看。
这种假装出来的，爱面子的美其实是没有必要的，更何况，一个包包代表不了什么。
因而我觉得自然美，自在的美才是最真的美。
一双眼睛与一颗心让我们发现了美，让我们寻找到了更多完美的东西，更多有意义的事物。
生活美学家
生活美学家
生活美学家，这个词汇或许在我们的日常生活中并不常见，但它却是一个非常
重要的角色。
生活美学家不仅仅是一个职业，更是一种生活态度和哲学观念。
他们以独特的方式审视生活，追求美好和完美，同时也努力将美好的生活方式传递给他人。
生活美学家并不是专门从事美学研究的学者，而是一种生活方式的引领者。
他
们关注的不仅仅是外在的美，更关注的是内心的美和生活的品质。
他们认为，生活应该是一种艺术，每个人都应该成为自己生活的艺术家，创造出属于自己的美好生活。
生活美学家通过各种方式来传达他们的理念，比如书籍、演讲、社交媒体等。
他们倡导简约、自然、平衡的生活方式，鼓励人们追求内心的平静和满足。
他们认为，生活不应该被物质所束缚，而是应该追求内心的丰富和灵魂的升华。
生活美学家也会提倡一些生活技巧和方法，比如如何打造一个舒适的家，如何
养成健康的生活习惯，如何处理人际关系等。
他们通过这些实际的方法来帮助人们改善生活质量，让生活更加美好。
生活美学家的影响力不仅仅局限于个人生活，他们也会关注社会和环境的美好。
他们倡导环保、可持续发展，通过自己的努力来影响社会，让整个世界变得更加美好。
生活美学家的理念和行为对我们每个人都有启发和影响。
在这个物质丰富但精
神贫乏的时代，我们更加需要生活美学家的指引，让我们重新审视生活，追求真正的美好和幸福。
让我们一起成为生活美学家，创造属于自己的美好生活。
2021届高三月考作文“学会审美”写作指导及优秀范文3篇
2021届高三月考作文“学会审美”写作指导及优秀范文3篇学会审美，创造美好生活XXX先生曾说过：“文盲不可怕，美盲才可怕。
”这句话提醒我们，审美是一种生活方式，懂得审美是幸福的源泉。
但是，现实中有些同学认为我们的生活“三点一线”，缺少美感。
还有一些同学认为追求美是小资情调，需要花费不少金钱，不如把精力放在满足基本需求上。
然而，我认为审美不仅是一种生活态度，更是一种人生追求，它可以让我们创造美好的生活。
首先，审美是一种生活态度。
我们应该学会欣赏身边的美，从小事做起，如欣赏校园里的花草树木，欣赏同学们的才艺，欣赏老师的讲课风格等等。
这些美好的事物都可以给我们带来心灵上的满足和愉悦。
而且，审美不仅是对美的欣赏，更是对美的创造。
我们可以通过自己的努力，创造出更多美好的事物，如美丽的手工作品、优美的诗歌等等。
这些都需要我们的审美能力去发掘和创造。
其次，审美是一种人生追求。
人生的意义不仅在于满足基本的生存需求，更在于精神上的追求。
审美就是一种精神上的追求，它可以让我们的生命更加丰富多彩。
我们可以通过欣赏艺术作品、阅读经典文学、旅游探索等方式，让自己的生命更加充实和有意义。
而且，审美还可以让我们更加热爱生活，更加积极向上。
当我们欣赏到美好的事物时，会感到心情愉悦，从而更加热爱生活，更加积极向上。
最后，审美可以让我们创造美好的生活。
生活中的美好不仅仅是物质上的享受，更是精神上的满足。
我们可以通过自己的审美能力，创造出更多的美好，如打造一个温馨舒适的家、创造一个和谐美好的校园等等。
这些美好的事物不仅可以给我们自己带来幸福，还可以影响身边的人，让他们也感受到美好的力量。
因此，我认为学会审美，不仅可以让我们的生活更加美好，更可以让我们的人生更加充实和有意义。
我们应该从身边的小事做起，欣赏身边的美，创造更多的美好。
让我们一起学会审美，创造美好生活！大家好，我今天的演讲主题是“审美与人生”。
审美是一个广泛的概念，不仅仅是指外表的美丽，还包括内心的丰富和精神的提升。
学习美学的心得体会范文（通用5篇）
学习美学的心得体会学习美学的心得体会范文（通用5篇）当我们积累了新的体会时，不妨将其写成一篇心得体会，让自己铭记于心，如此可以一直更新迭代自己的想法。
相信许多人会觉得心得体会很难写吧，以下是小编为大家整理的学习美学的心得体会范文（通用5篇），供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
学习美学的心得体会1“生活中不是没有美，而是缺少发现美的眼睛。
”这是法国著名雕塑家罗丹最著名的一句名言，他认为生活中到处都充满了美，只是我们缺少了发现美的眼睛。
通过学习一学期的《美学概论》使我对“美”这种现象有了更深入的理解与认识。
在以前我只是通过感性来理解什么是美、什么是丑。
这种认识也是非常肤浅的。
以前我对美的认识仅仅“停留”在好看，美丽、漂亮，以为这就是“所谓的美”与美相对应的就是丑。
学习了《美学概论》我知道了美学是一门研究自然界、社会和艺术领域中美的一般规律与原则的科学。
美学主要探讨美的本质，艺术、现实关系以及艺术创作的一般规律等。
在《美学概论》里我们可以学习和探讨审美活动的起源、美感心理、审美活动的构造与形态等。
学习美学不仅可以学会审美、认识美，更能够帮助我们更深的理解或认识生活中的一些事物。
并在生活中用美学的思维来引领我们的生活方式。
自己作为一名教师更应该学会怎样正确的去认识美，发现美和审美。
有了正确的审美方式我们才能够更好的引导学生用眼睛去发现生活中的美。
当今社会都在大力提倡“素质教育”。
目的是希望我们的学生能够全面的发展和成长。
在学习美学后我把美学与自己的工作相结合起来，通过总结我领悟到了素质教育应该包含：“德、智、体、美”。
早在2400多年前古希腊的著名哲学家柏拉图在《理想国》中就强调了教育的作用。
柏拉图尤其指出了美育的重要影响。
他主张美育与德育应该统一。
即：德、智、体、美全面发展人的思想的萌芽。
学习美学不但可以提高我们的审美修养和对艺术的鉴赏能力，更能够提高我们的品味。
罗丹一直坚信：“艺术即感情”。
以美育塑造美好心灵满分作文(7篇)
以美育塑造美好心灵满分作文（7篇）以美育塑造美好心灵作文篇1美好的事物人人向往，若是缺少发现的眼睛，它也容易被遮蔽。
上海市某儿童画展，一位小朋友的作品上有一个洞，评审们好奇地问，这是不是一幅破损的作品。
小朋友说，这是进入世外桃源的入口。
孩子的答案，耐人寻味。
如何擦亮发现美的眼睛，是一个需要全社会去回答的课题。
根据教育部日前与13个省(区、市)签署的学校美育改革发展备忘录，当地政府将会同教育部门支持学校美育发展，建立美育评价制度。
这是《关于全面加强和改进学校美育工作的意见》印发之后，推进学校美育工作的又一重要举措。
众所周知，美是有力量的，没有美育的教育也是不完整的教育。
几千年前，孔子就提出“兴于诗，立于礼，成于乐”，强调审美教育对于人格培养的作用。
蔡元培先生曾大声疾呼：“美育是最重要、最基础的人生观教育”。
乔布斯也曾直言，苹果与其他计算机公司最大的区别，在于追求科技的同时，始终保持对于艺术和美的追求。
然而，如何在国民教育体系中赋予美育应有的位置，以更有力的抓手、更具体的评价机制，去培养和提升每一个公民的审美能力，却长期缺少行之有效的方法。
这或许是因为，社会上并没有形成对审美能力的饥渴感。
在人生每一个有趣的方面，都有美感的存在。
美术馆内，许多人驻足于一幅名画前，凝神欣赏;音乐厅内，观众为一首乐曲微笑、颔首、动心;街头驻足，白发苍苍的老人，衣着得体、妆容精致地在你身边神采奕奕地走过，这些都是美的窗口。
可是，肯定也有不少人认为，美既不能充饥，也不能养家糊口，不懂审美也没什么大不了。
只是，在物质供应日益丰沛、精神问题愈显突出的现代社会，审美能力将发挥越来越重要甚至是不可替代的作用。
对个人来说，它关系到感受生活的能力。
我们每个人身处相同的世界，但是对于美的理解不同，打量世界的视角不同，感受到的幸福程度也就不同。
难怪有人说，“从我们心中夺走对美的爱，也就夺走了生活的全部魅力”。
对社会而言，审美能力也是培育历史文化意识的重要基础。
学习美学的心得体会7篇
学习美学的心得体会7篇在没有上美学这门课时就感觉到这门课程不是那么的简单去懂，虽然说现实生活中处处都是和美有关的事物，但是当自己真正来体会是却很难。
就像有一句话是：“爱美之心，人皆有之。
”几乎全部的人都说过，我也常说，但也就是一说，从来没有深究过为什么人皆有爱美之心。
生活中也很少有人来想这些，而美学这门课就带我们深入的了解为什么是美。
上之前自己在网上搜寻一些关于美学这方面的内容，做了初步的入门。
教师的讲解中给我们介绍了几本关于美学这方面的书籍，就拿《美学原理》来讲，虽然不是太深入的去读这本书。
但通过阅读自己也学习到了不少东西。
这本书主要介绍的是：一、美的本质及特征。
人们在自由制造活动中和看到表达人的自由制造特性的事物时就会产生引起喜悦的美感。
所以，美的最终根源、美的本质是自由制造。
自由制造是人类宝贵的特性自由制造是指人们在熟悉客观必定性、规律性的根底上，能动地去改造世界，以实现人类的目的和要求的活动。
自由制造能够成为美的根源，是由于人能在他所制造的对象和产品中直观自身，看到自身力气、才智和才能以及目的和抱负的实现，可以感到自由制造的巨大喜悦，产生美感。
所以我们可以说，美是主体与客体的统一，是在人类的劳动实践中产生的。
二、美的产生。
美具有有用价值与审美价值有用价值是指事物能满意人们物质生活需要的价值。
审美价值是指事物能够通过使人产生美感而带来精神喜悦的价值。
人们对有用价值的熟悉先于对审美价值的熟悉，审美价值是在有用价值的根底上产生的。
人们早期的审美价值观和产品的有用价值是亲密联系在一起的。
随着人类物质文明和精神文明水平的不断提高，审美价值与有用价值直接联系才渐渐进展和完善起来。
美是怎样产生的呢？1、美产生于劳动。
2、在美的产生过程中有用价值先于审美价值。
3、从有用价值到审美价值的过渡中，人类的观念形态起了中间环节的作用4、在制造美的实践过程中，主体与客体是一种辩证关系。
三、社会美，自然美和艺术美。
审美案例谈谈对社会生活形成审美心理规律的理解
审美案例谈谈对社会生活形成审美心理规律的理解审美心理学心得体会1在读过李泽厚，宗白华之后的美学很久以来。
伊始，在接触美学的时候，就对美学坐过不止一次的领悟和想象，美学这个博大而恢弘的学科，以最神秘的方式伴随着人类精神的历史，以最艰苦的承受塑造着人们的心灵，也因此麾集了无数哲人、文学家及艺术家们的激情。
可以说世界的各个地域文明的本质中。
时空流转的隧道星空里，论美学的篇幅实在是恒河沙数。
无疑美是不断地被发现被创造，被建构的。
是不是可以说“美在矢溺呢?”我想还不能与道的发现所同归。
因为有了美必定会有丑有恶，所以才更加显现了，美的崇高与神秘。
美学是个宝物，是塑造心灵，陶冶性情，培育人性，区分美丑的理论根据，人类汲取了美学的精华会在自然中人化山河大地，日月星空和琳琅满目的大千世界，设想如果没有了美学的依托，这个生存的世界将会变得冰冷，缺少人情味。
我们是生活工作在不同领域的人，都从事着不同行业的工作和研究，从某种意义上，我们想要达到过尽善尽美，这也许是求全责备的。
但我想过不论是从哪个行业的工作者，对美学有一些参悟毕竟是一件幸事。
原因有二。
其一。
美学可以说是文学艺术、心理、哲学、实用技术等学科领域的联络锁。
如果忽略了，就如同做机械运动没有美感和灵光。
其二：人人心中都有美的理念和对美的巡礼的经历。
与人于己是何乐而不为呢?美学是世界各地域的传统文化洋溢出的灵性和诗情。
在今天日益强大的现代化的机器时代里让人与人之间，人与自然之间不那么冷漠。
它赋予我们的是对生命的憧憬和人间美好逝去的和当代的事物的再现和净化。
让我们感同深受这别致的意境，美学时代发展的结晶和歌者，悠扬而又难以让人释怀!在很多极端强烈的痛苦里，因为有了美的呼唤，让我们不再绝望、时而显现出的是一种凄美的状态。
在如海深处寂静的停留中，因为有了美学的复合让我们的生命不再孤独，时而火的激情时空留恋处，因为有了美学的平衡，让我们不在偏激，时而捕获的是高贵而有震撼的美.。
生活美学
24小时，美在生活中绽放美究竟是什么，没有人懂它的真谛！美虽然无形，但可以让我们用双眼看到，用鼻子嗅到，用双耳听到，用双手触到，同时还可以让我们用心感受到……它或许是“夕阳无限好，只是近黄昏”的惆怅；它或许是一道能激发人不断探索它奥秘的无缺的圆；又或许只是怀着质朴的人们那善意的微笑……或许每个人在每个时代对美都有不同的认知。
但毫无疑问每个时期都有着相似的美的标准。
在日常生活中，我们时常可以听到这样的赞叹：“这里的风景多美！”“这幢房子建筑多美！”“这道菜味道多美！”……可见，生活中存在着无穷无尽的美，问题在于人是否能发现它，开掘它，欣赏它。
叶燮曾说：“凡物之美者，盈天地间焉是也，然必待人之神明才慧而见。
”罗丹也说：“美是到处都有的。
对于我们的眼睛，不是缺少美，而是缺少发现。
”美，客观地存在于生活之中，美感是美的反映。
所谓“生活”是人类改造世界的各种社会实践活动，以及在这种实践活动基础上形成的人与人的各种关系，就是人类共同的无限广阔复杂的社会生活，亦即人类借以生存发展的物质生活和精神生活。
所谓美在生活之中，就是美客观地存在于以人为主体，以人类共同的物质生产、精神生产为基本条件的社会生活之中。
美，有多种多样的存在方式，并表现为多种多样的形态。
郭熙说：“春山淡冶而如笑，夏山苍翠而如滴，秋山明净而如妆，冬山惨淡而如睡。
”这是对山的奇、秀、浑、厚的四季差异的描述，既概括了人的美感的差异，又反映了自然美本身的物质形态的变化，而这种物质形态的变化，又正是人的美感变化的基础。
人的创造性劳动是美的，因为它表现于创造性行动，并创造出可视可闻的美的物质产品和精神产品，而人的精神产品又必须加以物态化，才可能是美的。
如人的心灵美就必须表现于高尚的行为和行为产生的积极效果。
又如艺术美必须用一定的物质手段表现出来，才能引起人的美感。
苏轼的《饮湖上初晴后雨》：“水光潋滟晴方好，山色空氵蒙雨亦奇。
欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。
李渔生活美学思想研究
追 求 。
关键词 ： 李渔 ； 生 活 美学 ； 行乐 ； 闲情 ； 雅 致 中 图分 类 号 ： Ｂ ８ ３ ４ ． ３ 文 献标 志 码 ： Ａ 文章 编 号 ： ２ ０ ９ ５— ０ ０ １ ２ （ ２ ０ １ ５ ） ０ ５— ０ ０ ９ ９— ０ ６
《 闲情偶 寄 》 是 李 渔积 几 十 年 之 功完 成 的 心 血 之作 ， 记述 了他 对 生 活 的 体 验 与感 悟 。《 闲情
学 思 想 应 当从 此 部 开 始 。 李 渔 生 活 美 学 思 想 的 理 论 起 点 是 对 死 亡 问
偶 寄》 内容甚 为 驳 杂 ， 但 所 谈 主 要 为 家 常 日用 之
发掘、 梳 理其 中 的生 活 美 学 思 想 ， 以期 能 窥 探 李 渔 生活美 学 思想 的基 本面 貌 。
无死 ， 而 日以死亡 相告 ， 是恐 我 也 。恐 我者 ， 欲 使
及 时行乐 ” （ 《 行 乐 第 一 ・小 序 》 ） 。造 物 以 死 亡
恐 吓人 ， 其 意便 是 劝 人 及 时行 乐 。 也 就是 说 ， 正 因人 生苦 短 ， 终难免 一死 ， 故要抓住 生之机 会 ， 及 时 行 乐 。颐 养 性 命 之 法 首 要 便 是 以行 乐 为
之道 ， 向世 人 介绍 了如 何在 日常 生 活 中颐 养性 命
之法 。其 事 迹虽微 ， 却 意义 重 大 。生 活美 学 所关
注 的正是 如何 在 日常 生活 中实 现 审美 ， 获 得 幸福
感， 从而 达到 养 生 、 乐 生 之 目的 。故 而 《 颐 养 部》 实乃 解读 《 闲情 偶 寄》 之关键 ， 探 讨 李 渔 生 活 美
生活美学
如今，美在社会生活中没有一致的定义，因为每个人拥有的价值观、世界观、人生观各有不同从而对美都有不同的看法。
在生活中探讨美，发现生活中的美依然是非常重要的。
正如某位名人所言：“美，这是用心灵的眼睛才能看到的东西。
”生活中从来都是缺少美的，关键在于你有没有一双发现的眼睛和一颗感受的真挚心灵。
我想，我们对美的追求可以看做是一种人类自我救赎的过程。
生活的真谛是美，美源于生活。
从生活之中发现美的存在，这不仅仅是一种能力，也是人类的必需。
审美的权利和需求是不分阶级，不分层次的。
只有当我们的眼睛看到的是一个美丽的世界，当我们的心灵接触到那些美好的事物，才能够不断地在生活中发掘到那些信念的源泉，才能够对这个世界充满了自信和希望。
美的力量就是把人们从那种自我施加的种种束缚限制中解放出来的力量。
对美的追求，也是对自由的追求。
而追求自由，实际上也就是追求进步。
关于生活的美，我想先从“住”谈起。
在我眼里，家很简单，没有刻意的浮华，没有张扬的奢侈，没有画蛇添足的繁复设计，所谓过犹不及，一切都只是为了需要而存在，一切都是恰到好处，这样的简约其实就是一种简单的富足。
清晨的阳光，透过精致的纯白色百叶木条门，将斑驳迷离的光影挥洒在米驼色的墙面和同色调的床罩、地毯上，相衬出一室温馨幽雅的氛围。
洁净的墙面没有过多的装饰，两幅平行挂置的黑白装饰画，给卧室增添了几分静谧与理性。
米白色柔软的沙发边静静地立着款式现代的落地灯等到夜晚的来临，透过长长的麻制灯罩带给卧室无比的暖意。
居住空间的主角是人，每天能够懒洋洋地自由伸展才是我最希望在家里感受到的自然气息。
阳台上随意而自然的摆放几盆绿色植物，餐桌上的花瓶里花儿静静舒展着。
书房是我很重视的一部分，因为这是精神栖息的场所。
墙上要挂一个很大的扇子，并购买一个大大的书橱，放满自己钟爱的各种各样的图书。
旁边放上一个茶几，摆上自己喜爱的茶具茶叶。
在一天的疲惫工作之后，砌上一壶茶，在袅袅香气里品味生活的苦涩和甘醇。
生活美学 第一讲
早年罗隐去长安赶 考时，因为长得丑 而被妓女云英拒绝 服务。十多年后罗 隐科考失败再次碰 上云英，写了一首 《赠妓云英》。
钟陵醉别十馀春， 重见云英掌上身。
我未成名君未嫁， 可能俱是不如人。
钟馗
终南进士钟
馗，由于皇
帝嫌弃长相
丑陋，决定
不录取，一
气之下就在
宫殿的台阶
上撞死了，
死后就从事
捉鬼的事。
敦洽雠糜
锡伯族萨满舞
满族萨满舞
蒙古萨满舞
醒网仪式
第一网捕捞15000余公斤
3、羊的生殖崇拜为美
罗塞尔的 维纳斯
匹格的维纳斯 威伦道夫的维纳斯
4、羊给人的综合感觉为美
笠原仲二：很 难说美是由羊所 引起的哪一种单 独的感觉所引起 的。美感实际上 是羊给中国人的 综合感觉。
5、羊作为等价交换物为美
陈国有一个面貌丑陋的人,名字 叫敦洽雠糜,尖顶宽额,面色黑红, 眼睛下垂,几乎接近鼻子,胳膊很长 ,大腿向两侧弯曲。陈侯喜欢他的 才华,让他做了使节出使楚国。结 果楚王认为这是对他的侮辱，把 敦洽雠糜杀了，还攻打陈国，将 陈国灭了。因为丑，亡身又亡国 。
战国四君子的孟尝君，以胸怀大 度著称，养士数千人，鸡鸣狗盗 之徒都能容纳。但有人笑他长得 丑，他就要杀人了。
点，动作缓慢下来，动起刀来非常 轻，豁啦一声，牛的骨和和肉一下 子就解开了，就像泥土散落在地上 一样。我提着刀站立起来，为此举 目四望，为此悠然自得，心满意足 ，然后把刀擦抹干净，收藏起来。 ”
梁惠王说：“好啊！我听了厨师的 这番话，懂得了养生的道理了。
庖丁的经历告诉我们，就是经过与对象专注 的交互作用，自己的身体感受到了空间的自 由，而生命有了挥洒的自由。游刃有余就是 自己从许多牵绊和束缚中解放出来，还原到 纯粹的自我。第欧根尼从功名利禄的束缚中 解放出来，生命自由的挥洒，他在亚历山大 大帝面前就能游刃有余。游刃有余就是一种 最纯粹的经验的美。如果做事情束手束脚， 我们就感受不到美；我们一旦感受美了，那 么做什么事情都是游刃有余的。
论康德的审美理念
论康德的审美理念
康德是德国古典哲学家、著名的审美理论家，他提出了一种独特的审美理念，主张审美责任心的修养和价值的追求，旨在唤醒人们对美的觉醒，从而让人们拥有更加美好的生活。
康德的审美理念是一种认识美的真实领域，它基于社会本质的变化与发展，更是通过社会、文化、宗教等多种方面来理解美。
他认为，审美乃社会行为规范之一，其主要目的是更好地适应社会现实。
通过审美，人们可以找到人类伦理美和审美追求目标的共同基础，从而更好地对待整个生活与社会及其行为。
康德认为，鉴赏美的能力是一个重要的品格，其主要内容包括品位、美学敏感度等。
他提出，美学的基本标准是把秩序视为和谐的“统一的外部形式”，这意味着一种形式有金钱、
法律等非真品房力量。
在这种情况下，艺术形式可以反映出蕴藉于物质客体和精神客体之间的美之关系。
他在审美理论中表述了自己的观念：“艺术即美洞察”，通过艺术创作，使
之解释出更为完善、完美的美之意义和理念。
康德的审美理念认为，人们应当去从事一种以实现和享受真正的美为目标的审美行为。
因此，审美责任心的修养对于人们的情感素质及其对美的理解至关重要。
在日常生活中，我们可以学习艺术美学，培养审美能力，以建立和谐与美的关系，促进社会，建立社会和谐与新审美，最终带来人类审美美好生活。
生活美学对当代美育的启示
生活美学对当代美育的启示在当代社会，随着物质生活的日益丰富，人们对于精神层面的追求也愈发强烈。
生活美学作为一门关注日常生活中美的学问，为当代美育提供了诸多宝贵的启示。
生活美学强调对日常生活细节的关注和品味。
在快节奏的现代生活中，我们常常匆忙地从一个任务赶往下一个任务，忽略了身边那些细微而美好的瞬间。
比如清晨透过窗户洒在地板上的阳光，一杯精心冲泡的咖啡所散发的香气，或是街头巷尾绽放的花朵。
这些看似平凡的场景，其实都蕴含着美的元素。
当我们学会放慢脚步，用心去感受和欣赏这些细节，我们便能在日常生活中发现更多的美好。
这种对细节的关注和品味能力，对于当代美育具有重要意义。
它能让我们培养出敏锐的感知力，更加细腻地感受世界，从而丰富我们的内心世界。
生活美学倡导多元与包容的审美观念。
在过去，美的标准往往较为单一和固定，但生活美学告诉我们，美是多元而丰富的。
不同的文化、地域、时代都有着各自独特的审美表达。
一件传统的手工艺品、一种古老的建筑风格、一首民间的歌谣，都承载着特定群体的审美价值。
当代美育应当借鉴这种多元与包容的理念，让人们认识到美不是单一的模板，而是丰富多彩的存在。
这样，我们可以避免陷入狭隘的审美偏见，学会尊重和欣赏不同形式的美，培养更加开放和包容的审美心态。
生活美学注重个体的主观体验和情感表达。
每个人对于美的感受和理解都是独特的，它与个人的经历、性格、兴趣等密切相关。
比如，有人喜欢宁静的乡村风光，而有人则钟情于繁华的都市夜景。
生活美学鼓励我们尊重自己内心的真实感受，勇敢地表达自己对美的独特见解。
在当代美育中，我们应当给予个体足够的空间去发挥他们的主观能动性，让他们在美的探索中找到自我认同和价值感。
通过表达自己对美的感受，我们不仅能够丰富自己的精神世界，还能与他人分享美好，促进人与人之间的情感交流和共鸣。
生活美学还强调生活与艺术的融合。
艺术不再是高高在上、遥不可及的存在，而是可以融入到我们日常生活的方方面面。
隐居生活美学-概述说明以及解释
隐居生活美学-概述说明以及解释1.引言1.1 概述隐居生活美学是指通过远离尘嚣、繁忙的城市生活，追求内心宁静与内省的一种生活方式。
在这个纷繁喧嚣的社会中，人们往往被外界的干扰与压力所笼罩，渴望一种宁静与平静的生活状态。
隐居生活美学的提倡者认为，通过摆脱尘世的琐碎和无谓的纷争，人们才能真正与自己建立起一种平衡与和谐的关系，从而获得内心的宁静与快乐。
在这个快节奏的社会中，隐居生活美学强调与自然的连接与和谐。
隐居者通常会选择住在远离城市的郊外或者乡村，享受大自然的恩赐。
他们会在花草树木间徜徉，欣赏山水风景，感受四季的变化，与动植物相互交融。
在古人的隐士传统中，隐士通常会在山水间修身养性，追求内心的宁静与哲学的境界。
隐居生活美学也关注个体内心的宁静和心灵的富足。
通过远离喧嚣与浮躁，人们可以更好地沉淀内心，思考人生的意义与价值。
在闲暇的时光里，人们可以倾听内心的声音，思考自己的生活方式和目标，从而更加清晰地认识自己。
这种内省和思考可以使人们摆脱对物质的过度追求，追求精神层面的满足和内在的幸福感。
总之，隐居生活美学是一种回归本真、追求内心宁静与风景的生活方式。
它提醒我们在忙碌的生活中不要忘记追求内心的平静与感悟，通过远离喧嚣，重拾与自然和谐相处的关系，找回生活的美好与意义。
文章结构部分的内容可以从以下几个方面进行描述和讨论：1.2 文章结构文章的结构对于传达主题和内容的逻辑有着至关重要的作用。
一个良好的文章结构能够帮助读者更好地理解和吸收文章的主旨，并使整篇文章更具说服力和逻辑性。
在本文中，文章结构主要包括引言、正文和结论三个部分。
下面将对每个部分的内容和功能进行概述：引言部分（Introduction）：引言是文章的开端，旨在引起读者的兴趣并提出文章的主题和目的。
在本文中，引言部分包括概述、文章结构和目的三个方面的内容。
- 概述（Overview）：在引言的开头，可以简要介绍隐居生活美学的概念和背景，引发读者对该主题的兴趣。
孔子的生活美学
孔子的生活美学：圣人生活中的美之韵味我参加了一个国学文化交流小组，在一次讨论中，大家的话题转到了孔子的生活美学上，这可让我想起了之前去曲阜参观孔庙、孔府的经历。
一到孔庙，那宏伟壮观的建筑就映入眼帘。
我和同行的好友阿明、小美站在庙前，阿明就惊叹道：“这孔子当年讲学的地方可真气派，你看这建筑的布局，一砖一瓦都透着讲究。
”我点头说：“是啊，这就是孔子生活美学在建筑上的体现。
孔子讲究礼仪秩序，这建筑的对称、层次分明，就像是把礼仪规范融入到了石头和木材之中。
”小美也说：“而且这些雕刻、彩绘，虽然不是那种特别艳丽奢华的，但每一处都恰到好处，给人一种古朴而庄重的美感。
”走进孔府，就像走进了孔子后人的生活画卷。
在庭院里，我们看到一些古老的乐器摆放着。
这时候，一位当地的老学者走过来，他笑着对我们说：“你们可别小瞧这些乐器，在孔子的时代，音乐可是生活美学中极为重要的一部分。
孔子重视乐教，他认为音乐可以陶冶人的性情。
就像这编钟，敲击出来的声音，或悠扬，或深沉，能让人的内心平静，也能让人感受到天地间的和谐。
”阿明好奇地问：“那孔子自己是不是也很擅长音乐呢？”老学者回答：“孔子可是精通音律。
他在闲暇之时，定会弹奏乐曲，与弟子们一同欣赏。
他曾闻韶乐，竟三月不知肉味，可见音乐对他的感染力之深。
”我们又来到了一间书房模样的屋子，里面陈列着许多古籍和文房四宝。
我对阿明和小美说：“你们看，孔子一生好学，他对文字、书籍的热爱也是他生活美学的体现。
在他看来，读书、写字不仅仅是获取知识，更是一种修身养性的方式。
一笔一划之间，蕴含着做人的道理和对世界的理解。
”小美拿起一支毛笔，轻轻摩挲着，说：“这毛笔在手中，感觉沉甸甸的，仿佛能感受到古人书写时的专注与虔诚。
”在孔府的花园里，有各种花草树木，布置得错落有致。
老学者指着花园说：“孔子还崇尚自然之美。
他倡导人们要亲近自然，从自然中汲取智慧和灵感。
这花园里的花草树木，虽经后人打理，但也遵循着自然的规律，有花开花落，有四季变换，就像人生一样，充满了变化与生机。
幼儿园生活美学：感知自然之美绘画教学方案
幼儿园生活美学：感知自然之美绘画教学方案一、引言在幼儿园教育中，美学教育是一个非常重要的环节。
通过美学教育，可以帮助幼儿感知自然之美，培养审美情趣，激发创造力和想象力。
绘画作为美学教育的重要手段之一，可以帮助幼儿表达内心世界，感知自然之美。
本文将针对幼儿园生活美学中的绘画教学方案展开深度探讨。
二、幼儿园生活美学的定义和重要性1. 幼儿园生活美学的概念：幼儿园生活美学是指通过寓教于乐的方式，让幼儿在生活中感知美、创造美、欣赏美的教育活动。
2. 幼儿园生活美学的重要性：在幼儿园教育中，美学教育对幼儿的全面发展起着至关重要的作用。
通过生活美学的教育，可以激发幼儿的创造潜能，培养其审美能力，使他们在生活中更加快乐、自信和有益。
三、感知自然之美的重要性1. 自然之美的定义：自然之美是指大自然中所蕴含的美丽和神奇。
它包括植物的形态、色彩，动物的姿态，风景的美景等。
2. 感知自然之美的重要性：幼儿在感知自然之美的过程中，可以培养其对自然的热爱和敬畏之心，激发他们对美的向往和追求，促进其心灵的成长和健康发展。
四、绘画教学方案的设计与实施1. 一、绘画教学的主题选择：为了让幼儿更好地感知自然之美，可以选择一些与自然有关的主题，如春天的花草、夏天的蝴蝶、秋天的果实、冬天的雪景等，让幼儿通过绘画来表达对自然之美的感悟和理解。
2. 二、绘画教学的材料准备：在绘画教学中，可以准备丰富多彩的绘画材料，如颜料、彩色笔、画笔、彩纸等，以便让幼儿充分发挥自己的想象和创造力。
3. 三、绘画教学的方法引导：在绘画教学过程中，老师可以采用启发式的教学方法，引导幼儿自由发挥想象和创造力，让他们在绘画中充分表达对自然之美的感受。
4. 四、绘画作品展示与共享：在绘画教学结束后，可以组织幼儿们的绘画作品展示与共享，让他们在共享中感受到自己的成就，增强自信心和自豪感。
五、个人观点在我的观念中，幼儿绘画教学应该是贯穿整个学习过程、融入到生活之中的，不仅仅是一种技能教学，更应当是一种情感寄托、个性展示的表达方式。
生活之美
读书笔记模板
01 思维导图
03 目录分析 05 读书笔记
目录
02 内容摘要 04 作者介绍 06 精彩摘录
思维导图
关键字分析思维导图
生活
美人
传统
天时
文人
结语
心
生活
中国
中国人 地缘
中国
美学
人格
美学
饮茶
后记
长物
华夏
内容摘要
《生活之美》中国社会科学院研究员、知名美学专家刘悦笛对中国生活美学的赏析解读。“生活美学”中蕴 含着华夏传统的生命意识、生活观念和人生追求脉络，不仅是一种关乎“审美生活”之学，而且更是一种追求 “美好生活”的幸福之道。《生活之美》试图找回中国人的生活美学传统，通过天时之美、地缘之美、人貌之美、 饮茶之美、长物之美、栖居之美、游览之美、文人之美、人格之美这九大方面，将中国人的生活美学大智慧深描 出来，探讨如何实现审美化的生活，并生成一种忧乐圆融的生活传统，为中国人的生活立“美之心”。
目录分析
导语为华夏生活立 “美之心”
天时之美
地缘之美 人貌之美
长物之美
饮茶之美栖居之美源自1游览之美2
文人之美
3
人格之美
4 结语走向文明
中国的“生活 美学”
5 后记以情为本
的“生活美育”
作者介绍
刘悦笛，中国社会科学院哲学所研究员，国际美学协会（IAA）五位总执委之一，中华美学学会常务理事兼 副秘书长，中国文艺理论学会理事，《美学》杂志执行主编。北京大学哲学系博士后，“美学艺术学译文丛书” 主编，“北京大学美学与艺术丛书”主编，国际中西哲学比较研究学会（ISCWP）会员，韩国艺术哲学学会 （KAPA）顾问。Comparative Philosophy英文杂志编委，《外国美学》编委，《中国艺术教育》编委，“美学 设计艺术教育丛书”编委。
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生活美学：为生活立“美之心”
有学者认为生活美学的提出是20世纪中国美学发展的必然结果：20世纪的中国美学，从对西方超功利美学的引进开始、到美学大讨论中对人的实践的讨论、再到生活美学的兴起，这一美学史的发展表明美学在不断向具体的、活着的、小写的人落实和生成。
从美学史角度对生活美学的这个历史定位，笔者基本赞成，那么，生活美学为何在新世纪得以全面出场呢？
时代境遇：以“美生活”来提升“好生活”
当今中国社会与文化的变迁，民众对于美好生活的追求，构成了生活美学得以兴起的历史背景。
我们所追求的美好生活应该包括两个维度：一个就是“好生活”，另一个则是“美生活”。
好的生活是美的生活的现实基础，美的生活则为好的生活的升华。
好的生活无疑就是有“质量”的生活，而美的生活则是有“品质”的生活。
生活美学就是要以“美生活”来提升“好生活”，以有品质的生活来升华有质量的生活，并对人民大众进行生活美育的普及。
生活美育则是生活美学的逻辑推演，生活美学通过生活美育得以落实。
如今，越来越多的从事茶道、花道、香道、汉服复兴、工艺民艺、非遗保护、游戏动漫、社区规划等领域工作的人士，都积极融入生活美学的潮流中，并在各地传播着美学美育观念。
实际上，“生活美学”，不仅是一种关乎“审美生活”之学，而且更是一种追求“美好生活”的幸福之道。
前者之“学”是理论的，后者之“道”则是践行的，二者恰要合一，这就是美学上的知行合一。
整个东方美学，从根源上也是一种“生活美学”。
东方美学不仅是可“知悟”到的人生智慧，更是诉诸“践行”的现世传统。
这是由于，西方美学曾经更关注艺术，东方美学却早已聚焦生活。
有趣的是，“东方美学”这个词却不是东方人提出的，法国历史学家雷纳·格鲁塞在1948年《从希腊到中国》中最早用过，而后才有东方对自身美学传统的“自觉意识”。
由此，也形成了最初的“比较意识”，一说“中国美学重‘形’，日本美学重‘色’，而韩国美学重‘线’”。
但实际上，真正连纵起整个东方美学的内核乃为“生活”，它们皆为一种倡导生活化的“生活美学”。
东方生活美学关注审美与生活之间所具有的“不即不离”亲密关系，注重在日常生活中体味生活本身的美感。
中国的“生活美学”就可以代表东方传统，这种传统就是一种始终未断裂的生活传统。
中国古典美学作为最“原生态”的生活审美化传统，形成了一种忧乐圆融的中国人的生活艺术。
生活美学：审美与生活不即不离
审美与生活的不即不离，就是一种既不接近亦不疏远的关联。
中国生活美学，就是强调审美与生活之间如此的关联，这里的“生活”，乃是中国人自己的“生活”；这里的“美学”，也是中国化的“美学”。
生活乃是“生”与“活”的合一，生与活有别，生只是生物性的，动植物均有生，但只有人才能活。
每个人都要“生”，皆在“活”。
在汉语的语境里面，“生”原初指出生、生命以及生生不息，终极则指生命力与生命精神，但根基仍是“生存”。
“活”则指生命的状态，原意为活泼泼地，最终指向了有趣味、有境界的“存在”。
明末清初著名画家石涛所说“因人操此蒙养生活之权”当中的“生活”，正是此义。
中国人所理解与践行之“生活”，所言说的就是鸢飞鱼跃那般的存在，有着鲜活的内涵与践履途径。
人们不仅要“过”生活，要“活着”，而且要“享受”生活，要“生存”。
按照法国哲人列维纳斯的主张，在西方世界，对古人来说，存在指的是“事物”；对现代人来说，存在指的是“最内在的主体性”；对当今的人们来说，存在指的则是“生活”，也就是一种与自身、与事物的直接私密关系。
在此意义上，中国人其实早就参透了生活的价值，由古至今都生活在同一个现世的“生活世界”当中，而不执于此岸与彼岸之分殊，这就是中国人的大智慧。
人们不仅过日子，而且还在“经验”着他们的生活，绝大多数人的生活是始终不离于感性的。
列维纳斯还说过，所有的享受都是“生存的
方式”，但与此同时，也是一种“感性”存在。
“美学”这个词原本就是感性的意思，美学作为学科之本意就是“感性学”。
但在中国，却将“感”学之维度拓展开来，从而将之上升到“觉学”之境，而这“感”与“觉”两面恰构成“不即不离”之微妙关联。
因此，中国的“美学”，就不仅是西学的感性之学，而且更是一种感性之智。
“生活美学”之所以指向了“幸福”的生活，是因为，过生活就是享有生活，并去寻求生活的幸福与幸福的生活。
幸福本身，就是一个美学问题，而非伦理问题。
由古至今的中国人，皆善于从生活的各个层级当中来发现“生活之美”，去享受“生活之乐”。
中国人的生活智慧，就在于将“过生活”过成了“享有生活”。
也正因为如此，中国的美学在现实的生活世界中得以生长，它本然就是一种活生生的“生活美学”。
在这个意义上，生活美学（抑或东方生活美学）不囿于西方的感性之学，而更是感性之智，美学恰恰关乎“幸福”的追求，并致力于让人们的生活过得美好。
“生活美学”恰是一种研究幸福之学，也是一种实现幸福之道！
中国古典生活美学的基本面向
既然中国古典美学从本源上说就是一种“活生生”的生活美学，在这个根基之上，中国美学可以为当今的全球美学贡献出巨大的力量，因为我们的“美学传统”就是生活的，我们的“生活传统”也是审美的。
我们当代的“生活美学”建构也需以中国古典美学为根基，形成一种古与今的“视界融合”。
“生活美学”中蕴含着华夏传统的生命意识、生活观念和人生追求脉络：一方面本然呈现出摇曳生姿的古典生活现场之美，另一方面又指向了其来路、走向和转化的可能性。
这就需要当今中国的美学研究者，一方面积极地参与到与国际美学界的最新交流当中，另一方面又回到本土去挖掘中国古典“生活美学”的资源。
中国古典生活美学涵摄了“自然化”（性）、“情感化”（情）和“文化化”（文）三个基本的维度，这就非常全面地覆盖了从生理的、情感的到文化的诸种生活，其基本问题意识便是探讨如何实现审美化的生活，由此生成一种忧乐圆融的生活传统。
这里的美学就不再是聚焦艺术的“小美学”，而是融入生活的“大美学”。
“大美学”主张让美学真正回归到其得以自然生长的生活大地之中。
当我们在找回中国人的生活美学传统时，就是要为中国人的生活立“美之心”。
中国人的生活美学可以分为十个基本面向：天气时移的“天之美”、鉴人貌态的“人之美”、地缘万物的“地之美”、饮馔品味的“食之美”、长物闲赏的“物之美”、幽居雅集的“居之美”、山水悠游的“游之美”、文人雅趣的“文之美”、修身养气的“德之美”和天命修道的“性之美”。
通过天、人、地、食、物、居、游、文、德、性这十个方面，中国人的生活美学大智慧可以被深描出来。
这些生活审美化的
传统，其实都是“活着的”传统。
中国文化传统之所以延续至今，乃由于生活的传统从未中断，审美的传统从未中断。
“生活美学”就是这未断裂传统中的精髓所在，或者说，就是这传统之“感”与“觉”的精髓。
中国既是“礼仪之邦”，也是“美善之国”。
生活美学也必然在承继“礼乐相济”的华夏悠久传统中扮演重要角色。