对希腊神话中人文精神的看法
浅析古希腊神话中的人本主义精神
浅析古希腊神话中的⼈本主义精神摘百度⽂库浅析古希腊神话中的⼈本主义精神⼈⽂公选课程希腊神话,是⼈类⽂明史中⼀颗璀璨的明珠,时⾄今⽇,它依然散发着久远的艺术魅⼒。
在西⽅希腊神话的世界⾥,万事万物都是有灵性的。
它们或相处融洽,或⽔⽕不容,演绎出⼀个个情节曲折,形象⽣动的优美故事。
这些故事既富有情趣,⼜思想深刻,予⼈启迪,发⼈深省,在⼈类⽂明发展史上产⽣了深远的影响。
希腊神话的主要内容希腊神话包括神的故事和英雄传说两个部分。
神的故事涉及宇宙和⼈类的起源、神的产⽣及其谱系等内容。
相传古希腊有奥林匹斯⼗⼆⼤神:众神之主宙斯,天后赫拉,海王波塞冬,智慧⼥神雅典娜,射术神及光明神阿波罗,狩猎⼥神及⽉神阿尔忒弥斯,爱与美之神阿弗罗狄忒,战神阿瑞斯,⽕神与⼯匠神赫淮斯托斯,神使赫尔墨斯,农神德墨忒尔,灶神赫斯提亚。
它们掌管⾃然和⽣活的各种现象与事物,组成以宙斯为中⼼的奥林匹斯神统体系。
英雄传说起源于对祖先的崇拜它是古希腊⼈对远古历史和对⾃然界⽃争的⼀种艺术回顾。
这类传说的主⼈公⼤多都是神与⼈的后代,半神半⼈的英雄。
它们体⼒过⼈,英勇⾮凡,体现了⼈类征服⾃然的豪迈⽓概和顽强意志,成为古代⼈民集体⼒量和智慧的化⾝,其中最著名的有赫拉克勒斯的⼗⼆件⼤功,伊阿宋取⾦⽑等。
古希腊神话的⼈本主义精神古希腊神话以其神祗所具有的⼈性、深刻的哲理性以及希腊式的浪漫⽽散发着永久的魅⼒,这种魅⼒主要来⾃希腊神话的突出特征—⼈本主义精神。
重视个体的⼈的价值的实现,强调⼈的主观能动性,崇尚⼈的智慧,是古希腊⽂化的本质特征。
在这种⼟壤中产⽣的古希腊神话,通过对诸神和英雄的描绘,流露出鲜明的个⼈意识,展现了⼈的个体性存在的意义和价值,处处散发着以⼈为本的⼈本主义精神。
其⼈本精神主要体现在两个⽅⾯:2.1 希腊神话中神的故事中诸神⾝上透露出来的⼈⽂价值古希腊神话⼀⼤基本特点是⼈们按照⾃⼰的形象创造神,赋予神以⼈形⼈性,甚⾄⼈的社会关系。
2.1.1神⼈同形希腊的神之所以被崇拜为神,不是因为他道德上的崇⾼,甚⾄也不是因为他⽐⼈更有智慧,⽽是因为他⽐⼈具有⼀副更加健美的⾁体。
对希腊神话中人文精神的看法
对希腊神话中人文精神的看法对古希腊神话中人文精神的看法关键词:中国神话、古希腊神话、人文精神、命运、中西文化差异摘要:古希腊民主政治盛行,到了伯利克里达到黄金时代。
所以在古希腊这个民主时期,人文主义思想也受其影响。
在生产力及不发达的时代,人的一切行为受自然限制,但是伟大的先民,依旧与天抗衡,在恶劣的环境中寻找人类生存发展的空间。
中国神话中的神多属兽形、半人半兽形或几种动物的合体,纯属人形的较少.古希腊神话中也有人兽同体的遗迹,他们是诸神的祖先。
但古希腊神话的主要人物希腊十二主神都是与人同形、与人同性的,古希腊神话中的神和英雄都有很强的世俗性。
(一)、人本精神的表现之一——神折射人我们从古希腊神话的作品中关于神的肖像描写的内容和古希腊关于神的雕塑、绘画中可以分辨出希腊众神是人形化了的。
古希腊人崇拜神,但并不赋予神过高的崇高性,也不把神奉为道德衡量的标准,而是把神作为人的折射。
希腊诸神除了长生不死于神通广大之外,于人类没有多少区别。
纵览古希腊神话界多是赋予超能力但更富有人情味的的诸神。
古希腊诸神住在奥林匹斯山上,他们组织了一套家庭及社会生活的网络,他们像人一样思考行动,像人一样去恋爱、结婚、争风吃醋、养儿育女。
希腊神的情绪是普通人的喜怒哀乐。
所有这一切都表明希腊创造神话,就是在关注自己。
“神在古希腊人心中既不像罗马人心中那样表现为赤裸裸的法权关系和现实国家,也不像在基督教心中那样威严可怖和高不可及,也不像中国神话那种干瘪僵硬的道德偶像,而是呈现出一个亲切可爱更完善的人的形象,呈现一种美得理想”。
希腊神话正是人的体验和社会的故事。
这正是一种人本精神的完全体现。
(一)强烈的个体意识。
希腊神话崇尚个人荣誉,肯定个人的价值和尊严,具有强烈的个体意识。
阿咯琉斯尽管知道自己的两种命运:或默默无闻而长寿,或在战场上光荣地牺牲,但他选择了同特洛伊人作战的战场。
荣誉对他来说重过生命,而当阿伽门农抢走了他心爱的女奴后他拒绝出战,任凭他的同胞被特洛伊人追得四处逃窜,成批死于特洛伊人刀箭之下,即使阿伽门农登门谢罪,他也无动于衷。
古代希腊的神话和人文精神
古代希腊的神话和人文精神古代希腊是世界上最为著名的文化中心之一,希腊神话也是全球文化遗产中最为重要的一部分。
从神话中可以看到希腊人的冒险精神、创造力和奇思妙想。
这些神话不仅仅是一种宗教信仰,更是生产和文化生活的重要影响和催化剂。
古代希腊的人文精神,也是从这些神话中孕育出来的。
希腊神话中的神灵往往被人们思考为有人的形态,他们很像人类,但又拥有超凡的能力和智慧。
他们通过交流、竞争、妥协和合作等方式,展现了希腊人的价值观和认知模式。
例如,众所周知的智慧女神雅典娜,代表着智慧和战争,是希腊文化中最为重要的神灵之一。
她以光荣、勇气和智慧作为标志,展现了希腊人的人文精神和独特的价值观。
希腊神话中的英雄也是非常重要的一部分,他们往往代表着世界各地的各种文明中的价值观,也代表了希腊人自己的人文精神。
其中最著名的英雄是赫拉克勒斯,他是希腊神话中最知名的英雄之一,在故事中扮演了创造、解决和征服的角色。
他的勇气、智慧和运动能力也代表着希腊人的人文精神和独特的价值观。
希腊神话中另一个非常著名的人物就是奥德赛中的奥德赛斯。
他代表着希腊文化中的智慧、耐心和冒险精神。
奥德赛中的奥德赛斯,经历了长达10年的艰苦征程,他展示了希腊人的智慧和爱世界的精神。
奥德赛斯表现了希腊人抗争性和艺术化动态的价值观,同时也是希腊人自己对自身图像的反思。
除了这些著名的神话和英雄,希腊文化中还有一系列优秀的作品,例如荷马史诗《伊利亚特》和《奥德赛》,描述了古代希腊历史中的重要事件和英雄的冒险。
这些史诗中的伦理和哲学思想也表现了希腊人的人文精神和智慧,成为了人类思想史上的重要经典。
总的来说,古代希腊的神话和人文精神不仅仅是文化遗产和宗教信仰,更代表着希腊历史中的价值观、文化特征和精神面貌。
这些价值观和特征对于今天的世界和文化也具有重要的启示和影响。
希腊文化中蕴含的智慧、创造力和奇思妙想是我们可以继承和吸收的宝贵财富,这些精神特质也应成为我们自身发展的重要参考。
浅析古希腊神话蕴含的人文主义思想
2020.10真情 教育探索1浅析古希腊神话蕴含的人文主义思想崔凤贤吉林省四平市第一高级中学作为一个民族超脱了传统文化的影响与当代文化压制的早期足迹,他将人性中最纯粹、最接近本质的东西跨越时空,以更为直接的方式直接呈现在我们面前。
在众多神话当中,作为西方文化重要源头的古希腊神话也时常因其具有较为丰富的体系而被当代学者研究与探讨。
本文将以希腊神话为载体,剖析其中蕴含的古希腊神话中最为本质的东西------人文主义。
在希腊神话中神与人的形象是没有明确的边界的。
以我们熟知的“普罗米修斯造人”这一故事的原意出发,我们就不难分析出,古希腊神话中人神同形同性的思想。
在希腊神话中,人类最早的单身就是仿照神的模样捏制而成,那人与神的外表的区别会体现在哪里呢?另外的,通过翻阅《希腊罗马神话欣赏》中维纳斯的诞生,宙斯和赫拉等一系列插画,我们可以明显的看出古希腊神话中蕴含着的人神同形这一理念。
如果一定要在人和神中发现差异,那大概是神的形象因为承载着人的美好幻想而更加完美。
通过丹纳早在19世纪就曾提出的:“希腊人竭力以美丽的人体为模范,结果竟奉为偶像,在地上颂之为英雄,在天上敬之如神明。
”由此我们不难看出:相对于当时的人类,希腊诸神是具有精神或肉体上的典范性与楷模性的,也就是说他们有人们向往的、无法达到的美好与先进性。
也即“男神比男人更男人,女神比女人更女人。
”所以希腊诸神才被当时的人们所崇尚、敬仰。
而另一方面,所谓“同性”不单单表示神与人性别种类相同,也表示神与人性情相同。
人与神一样有着秉性,一样有着或开朗或沉闷的性格。
例如十二主神之中的宙斯,他一方面主管世间的秩序与正义,另一方面又总是无法克制甚至是放纵自己的欲望,利用自己的能力不断的染指神、人,其中也不乏相貌俊美的男孩。
天后赫拉女神虽然有着更高的权力与地位,却也像平常的人类妻子般善妒,总是紧紧抓着宙斯不放,并且会在抓到后惩罚与宙斯有关的神和人。
在古希腊神话中将人的行为放大或夸张就形成了人的行为,其中也放大了人的优点和缺点。
浅谈希腊神话中的人文主义和理性主义精神
浅谈希腊神话中的⼈⽂主义和理性主义精神作为希腊最早的⽂学样式和欧洲⽂学的源头,古希腊神话产⽣于公元前⼋世纪以前,由希腊先民⼝⼝相传后后⼈加⼯整理流传下来。
它同其他民族的神话⼀样,具有丰富的想象和浪漫⾊彩,但是需要指出古希腊神话“其内容美富,除印度外,为民族所不及”(《欧洲⽂学史》周作⼈岳麓书社第⼀章)就笔者看来,古希腊神话蕴含丰富的⼈⽂主义和理性主义精神,现分述如下。
第⼀,古希腊神话和我国神话不同,古希腊神话中的神同⼈⼀样有七情六欲,更确切地说多数神很像⽒族中的贵族,他们任性,爱享乐,虚荣⼼,嫉妒⼼和复仇⼼都很强。
其中以“众神之王”宙斯的风流韵事最有说服⼒,宙斯与天后赫拉结婚后,不⽢寂寞,经常溜下⼭来与美貌⼥⼦偷情。
有⼀次宙斯⼜看上了⼀个明叫欧罗巴的美貌少⼥,他化⾝为⽜把她诱骗到克⾥特岛上,并使她委⾝⾃⼰。
像这样追求爱情的故事,希腊神话到处都是,这⾥再举⼀个例⼦,相传阿喀琉斯的⽗母举⾏婚礼的时候忘记邀请不和⼥神厄⾥斯,厄⾥思于是来到席间扔下⼀个⾦苹果,上写“赠给最美的⼥⼦”。
天后赫拉,智慧⼥神雅典娜和爱神阿芙洛狄忒为了争夺这只苹果,各⾃许诺仲裁者特洛伊国王之⼦帕⾥斯以最⼤的好处:赫拉许诺他成为最伟⼤的君主,雅典娜许诺他成为最勇敢的战⼠,阿芙洛狄忒要给他最美的⼥⼦。
最后帕丽斯裁定阿芙洛狄忒最美。
这就很明显地向我们展⽰了⼈⽂主义中重要内核——对爱的不懈追求与向往。
其⼆,古希腊神话中神的来源或其主要职责与⼈类⽣活息息相关,诸如波塞冬是⼤海之神,哈德斯是死神主掌⼈类⽣死,阿波罗是太阳神主掌光明,阿尔忒弥斯是猎神主掌狩猎,其他的还有酒神和⽉神等等。
不难看出这些神坻⼏乎全部来⾃⼈类⽣活,⽽他们⽣活中的点点势必会反应那个时期古希腊先民的⽣活状况,这⾥需要略略提⼀下前奥林匹斯神系和后奥林匹斯神系。
前奥林匹斯神系之中,⾸先出现的是卡俄斯,该亚,塔尔塔洛斯和厄洛斯,该亚创造了⼉⼦乌拉诺斯,并与之结合,⽣六男六⼥,后来其⼦克洛诺斯率领兄弟反叛,夺取了⽗位,做了第⼆代天神,并娶妹妹瑞亚为妻。
古希腊神话的人文精神
古希腊神话的⼈⽂精神
古希腊⽂学表现了古希腊⼈对宇宙、⾃然与⼈⽣的理解与思考,其中蕴涵着他们较为原始的精神、⼼理、情感和⽂化的内容。
外部世界的神秘莫测,⼤⾃然不可驾驭,⼈⽣的变幻⽆常,使他们形成了带有宗教宿命论⾊彩的“命运观”。
体现在⽂学中,命运对⼈具有绝对的控制性和不可改变性,⼈必须服从命运的安排,但⼈⼜可以在命定的范围内发挥最⼤的才⼲与潜能,随⼼所欲的去做⾃⼰的事。
古希腊古罗马⽂学中的神和⼈都具有⾃由奔放、独⽴不羁、狂欢取乐、享受⼈⽣的个体本位意识,⽽在困难⾯前⼜表现出艰苦卓绝、百折不挠的精神。
威⼒⽆穷的命运给古希腊⼈带来了困惑与恐惧,也培养了他们的⾃我意识和个体精神。
此外,他们在与命运抗争中激发出了蓬勃的⽣命活⼒。
古希腊⽂学正是在描写⼈对现世价值的追寻、⼈与命运的⽭盾和抗争中展⽰了⼈性的活泼与美丽,表现了⼈类童年时期的⾃由、乐观与浪漫。
⽣命意识、⼈本意识和⾃由观念是古希腊⽂学的基本精神,以后也成了西⽅⽂学与⽂化的基本内核。
古希腊神话是在漫长的历史时期内逐渐形成的,神的性格和职责以及故事情节都有发展变化。
可以说古希腊神话是整个西⽅⽂学的源头,后世⼏乎所有的作家都曾从古⽼的神话中汲取养分。
浅析古希腊神话传说的文化精神
浅析古希腊神话传说的文化精神摘要:希腊神话是古典文明中的明珠,与中国古代神话相媲美。
作为古希腊人最初的意识形态活动,它概况了古希腊人对社会的认知,是他们经验和思想的表达,同时也表现出希腊人对当初社会不公平的的抗议。
本文分析了古希腊神话传说,分析了传说中的文化精神,丰富了对希腊神话的认知。
关键词:古希腊;神话传说;文化精神;认知1 古希腊神话介绍神话反映了当时人的思想和生活,古希腊神话富含丰富的人文精神。
古希腊民族对人非常重视,有句箴言叫认识你自己[1-3]。
人的观念在希腊民族中很早就出现,当人与自热分离后,古希腊民族就将个体意识作为主体纳入思维观念中。
主张人处于社会高的位置,宣扬人对自然的思考。
“斯芬克斯之迷”就是一个典型的例子,描述了主体与课题的分立状态。
2 古希腊神话传说中的文化精神体现2.1 关于神祗希腊神话中将宙斯列为万物之主,其兄弟分别掌管海洋和冥界。
既然其被称作为神,肯定有不同于人的地方。
他们可以决定太阳的升起,四季交替及风雨雷电等,这些都有他们控制,同时人类也必须对神灵供奉,否则会遭到神灵的报应。
同时,在另一方面,神灵与人类有许多相似的地方,比如天神宙斯,其在性格上也有一定的瑕疵,其将一个铁环戴在了他释放的普罗米修斯的身上,对外界虚荣的表示普罗米修斯仍处于自己的囚禁之中。
2.2 关于神谕神谕犹如诅咒,无论外界环境如何,其命运的指针没有任何变化,没有什么东西等撼动他。
提倡善有善报,恶有恶报,比如拉伊俄斯掠走了别人的儿子,从而遭到神谕,神谕宣称他将被自己的儿子杀死,并且其妻也将改嫁给他的儿子,及时其将儿子送到别的地方,其自己厉害养父母,但仍旧被神谕束缚,神谕最终还是实现了[4-6]。
除此之外,有着美貌的阿兰塔兰,阿克里西俄斯也同样遭遇了神谕。
犹如神谕是他们无法冲破的枷锁。
2.3 关于妖怪与中国神话类似,希腊神话中也很多妖魔鬼怪。
诸如火牛、毒龙、三头狗等的妖魔多种多样[7-8]。
妖怪们的命运也很悲惨,一般都不可能太好。
论希腊神话中的人文之美
论希腊神话中的人文之美201241071 韩逸凡金融三班古希腊神话是人类文明史上的一朵奇葩,洋溢着古希腊人爱琴海式的浪漫情怀,至今仍然深深地影响着欧美国家的民族文化。
正是它的人文之美使它保持了亘古不变的优雅和绮丽。
以下是几篇关于希腊神话人文之美的评述文章的论文摘要。
1.《希腊神话的人文精神》刘绿宇 2006.6 《南都学坛》希腊神话是美丽幻想的结晶。
作为游牧民族,希腊人最初过着“田园的游牧生活”。
这种生活有利于“孤独的幽思和奔放的梦想”,他们用神话来解释大自然的现象并体现了唯物主义哲学的最初探索。
它的美是纯粹的、乐观的,没有一点儿人生的凄苦、时世的险恶或惩恶扬善、拯救人类的说教,显示出浪漫的古希腊人“审美重于道德”的价值取向。
希腊神话是原欲人性的礼赞,它歌颂性爱这种原始的生命力、赞美肉体这种造物主最完美的杰作。
从形体上看神是美化了的人,而从性情上看,神像人一样的性格复杂,这体现了古希腊人“人性、人权高于一切”的哲学观念和“真即美”的审美标准。
不同于中国神话的偶像崇拜,希腊神话显得特别有亲和力。
希腊神话是乐观主义的源泉,体现出他们为人处世的快乐原则,也表明着古希腊“没有罪恶感”的社会初始阶段特征。
希腊神话是力量的颂歌,体现出一种强烈的抗争意识、尚武精神和个人荣誉感,从而演化出西方后世强烈的个体意识。
神话的形式会消亡,但它的精神会转化为文化形态而得以存在,得以流传。
2.《古代希腊神话中的人文主义》李艳娜2008.3 《鲁东大学学报》古代希腊神话折射了西方文明中的人文主义观念。
人文主义的成因主要有三点,一是便利的海上交通造就的世界主义情怀,分散的土地滋生了多元的思想和信仰,商贸业的发达培养了商业精神,古代希腊人也因此培养了创新、聪颖、自由、开放的品格;二是小国寡民城邦民主体制,保证了每个公民的个性自由,促进了他们个人能力的发挥,因此成为人文精神的温床;三是古代希腊人神共处的泛神主义宗教也是人文精神的催生剂,希腊的神圣与世俗不是对立的关系,没有统一的宗教教义和主教职务来树立神灵崇拜。
试析古希腊悲剧的人文精神
试析古希腊悲剧的人文精神人文精神是一种普遍的人类自我关怀,表现为对人的尊严、价值、命运的维护、追求和关切,对人类遗留下来的各种精神文化现象的高度珍视,对一种全面发展的理想人格的肯定和塑造。
而文学艺术作为一种独特的精神现象,人类智慧之花,人文精神的载体,是人类所特有的。
早在古希腊时期,人文精神就或多或少的体现在了那些悲剧作品中。
就拿古希腊三大悲剧家埃斯库罗斯、索福克勒斯、欧里庇得斯来说吧,在他们创作的艺术成果中,尽管描写的冲突往往是难以调和的,具有宿命论色彩,悲剧中的主人公往往具有坚强不屈的性格和英雄气概,却总是在与命运抗争的过程中遭遇失败。
但是我们在阅读的过程中往往还是会不可避免的被作品中人物的那种反抗意识所感动,并为之震撼不已。
首先,古希腊悲剧的人文精神体现在人们对暴虐和专横统治的反抗和对自由民主的勇敢追求上。
在埃斯库罗斯的《被缚的普罗米修斯》中,他塑造的是一位庄严、高大的英雄形象——普罗米修斯。
这位人类文明的缔造者,人类的保护神,为了人类的进步与幸福,他不惜做出了做大的牺牲,蒙受了最残酷的酷刑。
而作为众神之王的统治者宙斯确是一个色厉内荏的专制暴君形象,他想尽千方百计迫使普罗米修斯屈服,却终不能如愿。
这两个形象形成了鲜明的对比,并导致了强烈的冲突。
正是在这样的层层比较中,我们在感受到神的力量,即命运的力量的不可改变的同时,更加钦佩反抗者为了正义事业甘愿忍受无边痛苦的崇高精神。
普罗米修斯的争自由、反暴政的斗争热情,反映了为民主制而与僭主斗争的希腊广大自由民的精神。
如果说最后普罗米修斯取得了胜利,读者对于作品中的人的意志会认为是理所当然,那种反抗精神也不会让人如此印象深刻。
而这样的一种悲剧体裁使得希腊人民的民主斗争精神得到了升华,更加表现了这种人文精神的可贵。
其次,古希腊悲剧的人文精神还体在人的坚强意志和注重伦理道德与责任的美好人性上。
索福克勒斯的《俄狄浦斯王》就是一个最好的例证。
俄狄浦斯是一个具有坚强意志的爱国爱民的国王,他为了解除人民的灾难,使之免于瘟疫,不顾一切的追缉杀害前国王的凶手,却一步一步的陷入了不可抗拒的命运的罗网。
希腊神话读后感
希腊神话读后感
读完希腊神话,让我深深感受到了古希腊人民对生活、对世界的独特理解和想象力。
神话中的众神、英雄和怪物,以及他们之间的复杂关系,仿佛是一个个生动的故事,让人不禁沉浸其中。
在希腊神话中,我看到了人性的复杂和多变。
众神和英雄们的行为和命运都受到了自然规律和命运之神的影响,他们的举止和命运也反映了人类社会的种种现象。
神话中的爱情、嫉妒、野心、勇气等情感和品质,都是人类永恒的主题,让人深思。
同时,希腊神话也反映了古希腊人民对自然和宇宙的敬畏和探索。
他们通过神话来解释自然现象和人类命运,试图理解宇宙的奥秘。
这种对自然的敬畏和对宇宙的探索精神,也是当今社会仍然值得我们学习和借鉴的。
总的来说,希腊神话是古希腊人民智慧和想象力的结晶,它不仅让我们了解古希腊文化和历史,更让我们反思人类的本质和对世界的认知。
希腊神话永远都是一个充满魅力和智慧的世界,让人无法忘怀。
古希腊的人文主义精神古希腊人文主义精神之解析
古希腊的人文主义精神古希腊人文主义精神之解析古希腊文化具有超常的渗透力和无限的生命力,它能够超越时空的限制,不时被后起的文明吸收与改造,从而成为人类共同而永恒的瑰宝。
古希腊文学是西方文学的最早源头,是欧洲文学的真正开端,我们甚至还可以说古希腊文化是整个人类文化的童年,人在童年时代具有的最真最纯的天性,文化也是如此。
现在的我们依然可以从古希腊文化中汲取净化灵魂的精神力量。
希腊文化的精神是什么呢?简而言之就是朴素的人文主义精神。
这种人文主义精神又体现在文化中他们对理性、自由及美的自觉的追求之中。
一、理性追求是希腊文化的重要精神古希腊文化深受古代近东文化的影响,但最终走上了与古代近东文化截然不同的发展道路。
古代近东文化的核心是宗教,盛行多神论或一神论,认为世界是由多神或一神掌管,他们对世界的认识是基于对宗教的信仰,而不是基于理性;他们关心的是上帝的意志和行为,而不是人类的智慧和抽象的思维。
而希腊人则超越了这种巫术、传统的束缚和神秘的权威,开始理性地去思考社会、自然与人的关系,由此创造了理性主义。
正如伊迪丝•汉密尔顿说的:“希腊人站起身来,理性开始它的统治。
”希腊人的一个最根本的事实是:他们一定要运用自己的思维能力。
古代的传教士告诉人们:“到此为止,不能再向前了,我们给思想制定了界限。
”希腊人却认为“一切都应该经过考察,经过质疑,对于思想,不能规定界限”。
希腊人认为,自然界是有规律可循的,而不是由鬼神支配的,人不仅是感觉的存在物,而且是有理智的,他不但能感觉到个别的自然现象,也能理解自然规律,这就是人与各种事物之间的“理性”思想关系。
在非理性起着重要作用的上古时期,希腊文人作为崇尚理性的先驱者出现在历史舞台上。
希腊理性精神的深入是彻底的反思和怀疑,他们上天入地寻求事物的终极真理,就是这种彻底求真的精神孕育了希腊哲学、文学及自然科学。
“直至近代,人类从没有如希腊人那样精密而又充满热情地研究自然界。
”也就是这种反思精神让希腊人更深刻地认识和理解了死亡。
希腊神话的人本主义精神
希腊神话的人本主义精神
希腊神话中的人本主义精神是指强调人类个体的自由意志、尊严和价值的思想,强调人类具备超越神灵的能力和力量。
在希腊神话中,人被赋予了独立思考和自主选择的能力。
与其他许多神话中将人类视为神灵玩物或马努利斯的态度不同,希腊神话中的人被赋予了决定自己命运的权力。
希腊神话中的英雄们常常通过勇敢、智慧和毅力来战胜神灵的命运安排,并成功实现个人目标和追求。
人本主义精神在希腊神话中也表现为对人类尊严和价值的尊重。
希腊神话中的神灵和人类不仅相互作用,还经常结为伴侣或朋友关系。
人类被描绘为能够成为神灵的伙伴和平等的对话者,而不仅仅是神灵的奴仆或附属物。
这种平等的关系体现了人类的独特价值。
此外,希腊神话中的人类被赋予了对自然界的掌控力。
希腊神话中的英雄们通过发明和创造,掌握了火、航海术、医学等知识和技术,使人类能够改变和影响自然的力量。
这种人类对自然的掌控力体现了人本主义精神中对人类超越神灵的能力的强调。
希腊神话中的人本主义精神强调人类个体的自由意志、尊严和价值,在神话中体现了人类能够超越神灵的能力和力量,赋予了人类在决定自己命运并与神灵平等对话的权力。
归纳与总结:古希腊人文精神的基本内涵和评价
归纳与总结:古希腊⼈⽂精神的基本内涵和评价
古希腊⼈⽂精神的基本内涵和评价
⼈⽂精神是指⼈的思想意识、思维习惯和⼼理活动中的⼈⽂主义倾向,它的核⼼内涵是⼈⽂主义。
⼈⽂主义起源于古代希腊智者学派和苏格拉底等对⼈的价值的阐述。
智者学派的贡献是将研究的对象由⾃然界转向⼈;苏格拉底将对⼈的认识上升到⼈性的层⾯;柏拉图⿎励⼈们独⽴理性思考,为理性主义的发展奠定了基础;亚⾥⼠多德创⽴了逻辑学,将对⼈的认识上升到思维的⾼度。
1.基本内涵
把探讨重点从认识⾃然转移到认识社会。
提倡怀疑精神,反对迷信和绝对权威。
强调⼈的价值,崇尚⼈的理性,追求思想⾃由。
重视知识作⽤,强调好学深思,发挥⼈的主体作⽤。
智者学派重视⼈的作⽤,提出“⼈是万物的尺度”。
苏格拉底主张“美德即知识”,强调提⾼公民的道德修养。
2.评价
积极影响:智者学派和苏格拉底都重视⼈的价值和作⽤,对雅典民众的思想启蒙和解放起了积极的促进作⽤,推动了雅典民主政治的发展,他们的思想成为西⽅⼈⽂主义精神的源头。
局限性:智者学派过分强调个⼈的主观感受,忽视⼈们认识的共同性,给主观随意性和极端个⼈主义打开了⽅便之门。
浅谈古希腊神话中蕴涵的精神与哲理
浅谈古希腊神话中蕴涵的精神与哲理古老的希腊神话是世界古典文明中一颗璀璨的明珠,在世界文化史上占有十分重要的地位。
希腊神话是古希腊人最初的意识活动的成果,是古希腊人关于神的故事、英雄传说的总汇,它不仅艺术地概括了他们对自然和社会的认识,集中了他们的经验和理想,也表达了他们对社会不平现象的义愤。
正如马克思所说,希腊神话是:“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身。
”传说中的英雄都被说成是神与人结合所生的后代, 实际是部落集体力量和智慧的化身, 反映了人类征服自然和社会的斗争。
一、崇“力”希腊神话和民族精神的形成,得力于经济的、力量的、技术的聚合力。
希腊是城邦制文明,而其城邦起源的典型是:先出现一个军事要塞,然后围绕要塞,渐渐出现并形成了市场,最后二者合并为一个完整的城市,这个城市既是军事重镇,又是经济中心,但不论是军事性的还是经济性的中心,其目标都在于追求物质力量,而这些只有通过技术才能有效获得,可见“知识就是力量”。
这种城邦文化强调从自身的经济技术实力战胜其他城邦,得以生存和繁荣。
因而在整个希腊神话中,崇尚的是透露着强烈的非伦理倾向的奥林匹斯诸神们强大、神奇、分工细致的力量,所赞美的是叱咤风云,能扭转乾坤的有“力”者。
这些天神具有超人的神力,而伦理道德水准极低甚至不及凡人,所以希腊神话所体现其民族精神的基本要素是对“力”的崇拜和追求。
二、注重个性、探究哲理希腊体系神话所崇拜的、所赞美的,不是无所不能、严于律己的有“德”者,而是能扭转乾坤的有“力”者或技术大师,这些有“力”者或技术大师是代表某些方面的“力”或技术,这使人们关注的是神界故事的完整性、系统性及其内在的联系,这也必定导致人们关注关于“力”或技术的知识探索,而这个探索的过程又使知识系统化,而知识系统化的过程是充满哲理性的。
其人生价值是探索“力”或技术知识的奥秘,使人成为可与天神匹敌的美妙生灵。
所以从希腊神话体系的完整性以及清晰的神界故事中,可以看出希腊神话体现出注重个性和探究哲理的精神。
希腊神话的读书心得
希腊神话的读书心得
读完希腊神话,让我深深感受到了古希腊人民对生活、人性和
命运的思考。
神话中的神祇、英雄和怪物,不仅仅是故事中的角色,更是古希腊人民对世界的理解和对人生的探索。
在神话中,神祇们拥有超凡的力量和智慧,他们代表着人们对
自然力量的敬畏和对命运的畏惧。
而英雄们则是人类对自身力量和
勇气的崇拜和追求。
他们的故事充满了冒险、挑战和奇迹,让人们
相信无论面对怎样的困难,只要勇敢和坚定,就能够战胜一切。
另一方面,神话中也充满了对人性的深刻思考。
比如,宙斯的
嫉妒、赫拉的愤怒、普罗米修斯的慈悲等等,这些神祇们的情感和
行为,都反映了古希腊人对人性的理解和反思。
同时,神话中也揭
示了人类的弱点和缺陷,让人们更加深刻地认识到自己的局限性和
不足之处。
总的来说,希腊神话不仅仅是一些古老的故事,更是古希腊人
对世界和人生的思考和感悟。
通过阅读神话,我不仅了解了古希腊
文化和历史,更深刻地认识到了人类对生活和命运的追求和探索。
希腊神话给我留下了深刻的印象,也让我对人生有了更深层次的思考和理解。
论述古希腊神话为文艺复兴时期的人文精神崛起所起的作用
论述古希腊神话为文艺复兴时期的人文精神崛起所起的作用论述古希腊神话为文艺复兴时期的人文精神崛起所起的作用古希腊神话诞生于远古时代,流传数年,具有永久的美丽,它的影响渗透到世界文化的各个层面。
人文主义精神是古希腊神话的本质特征,它随着古希腊神话的流传而扩散到了世界的各个角落,它解放了人的思想,摆脱了巫术文化的原始思维,确立了理性的思想方式,使人类获得了精神觉醒,使之出现了理性,从而对后世西方文化产生了深远的影响。
人文主义是文艺复兴时期新兴资产阶级反对封建教会斗争的思想体系,它以人为本,反对神的权威,这种思想中的人文思想和理性精神来自于古希腊罗马文化,人文主义精神的核心是强调人的地位、价值和尊严。
古希腊人曾以天赋的理性和人文精神著称,正是这个民族创造了世界上最系统完善、最魅力多姿、最有人情味、最具审美价值的神话体系——希腊神话。
神话是原始人思想与生活的反映,是原始信仰的产物。
希腊神话是古希腊人最初的意识活动的成果,是古希腊人关于神的故事和英雄传说的总汇,它艺术地概括了他们对自然和社会的认识,集中了他们的经验和理想,也表达了他们对社会不平现象的义愤。
一、古希腊神话中的人文主义精神古希腊神话以其神所具有的人性、深刻的哲理性以及希腊式的浪漫而散发着永久的魅力,而这种魅力主要来自希腊神话的突出特征,即人文主义精神。
重视个体的人的价值的实现,强调人的主观能动性,崇尚人的智慧,是古希腊文化的本质特征。
在这种土壤中产生的古希腊神话,通过对诸神和英雄的描绘,流露出鲜明的个人意识,展现了人的个体性存在的意义和价值,处处散发着以人为本的人文主义精神。
其人文主义精神主要体现在两个方面:第一,希腊神话中神的故事中诸神身上透露出来的人文价值。
古希腊神话最大的基本特点是人们按照自己的形象创造神,赋予神以人形人性,甚至人的社会关系。
希腊神话中的神与人同形同性,即拥有和普通人类一样的外形和性格。
神之所以能被尊称为神,是因为他们拥有比人更加健美的肉体。
希腊神话观后感
希腊神话是古希腊文化中的重要组成部分,它包含了众多神祇、英雄和神话故事,是西方文化中不可或缺的一部分。
在阅读希腊神话的过程中,我深刻地感受到了它的魅力和价值。
首先,希腊神话具有丰富的文化内涵和历史意义。
它不仅是古希腊文化的重要组成部分,也是西方文化的重要源泉之一。
通过阅读希腊神话,我们可以了解到古希腊人的宗教信仰、道德观念、文化传统等方面的内容,同时也可以感受到古希腊文化的独特魅力和历史价值。
其次,希腊神话具有深刻的思想内涵和人文精神。
在希腊神话中,神祇和英雄们的故事不仅仅是简单的娱乐和消遣,更是一种思想和文化的表达。
通过这些故事,我们可以感受到古希腊人对于生命、自由、勇气、智慧等方面的思考和追求,同时也可以从中汲取灵感和启示,对自己的人生和价值观进行反思和提升。
最后,希腊神话也具有艺术价值和审美意义。
在希腊神话中,神祇和英雄们的形象被描绘得栩栩如生,充满了艺术的魅力和美感。
通过欣赏希腊神话中的艺术作品,我们可以感受到古希腊文化的独特魅力和艺术价值,同时也可以从中汲取灵感和启示,对自己的艺术创作和审美情趣进行提升和拓展。
总之,希腊神话是一部充满智慧、文化和艺术价值的经典之作,它不仅是古希腊文化的重要组成部分,也是人类文化遗产中的瑰宝。
通过阅读和了解希腊神话,我们可以感受到它的魅力和价值,同时也可以从中汲取灵感和启示,对自己的人生和文化进行提升和拓展。
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对古希腊神话中人文精神的看法
关键词:中国神话、古希腊神话、人文精神、命运、中西文化差异
摘要:古希腊民主政治盛行,到了伯利克里达到黄金时代。
所以在古希腊这个民主时期,人文主义思想也受其影响。
在生产力及不发达的时代,人的一切行为受自然限制,但是伟大的先民,依旧与天抗衡,在恶劣的环境中寻找人类生存发展的空间。
中国神话中的神多属兽形、半人半兽形或几种动物的合体,纯属人形的较少.古希腊神话中也有人兽同体的遗迹,他们是诸神的祖先。
但古希腊神话的主要人物希腊十二主神都是与人同形、与人同性的,古希腊神话中的神和英雄都有很强的世俗性。
(一)、人本精神的表现之一——神折射人
我们从古希腊神话的作品中关于神的肖像描写的内容和古希腊关于神的雕塑、绘画中可以分辨出希腊众神是人形化了的。
古希腊人崇拜神,但并不赋予神过高的崇高性,也不把神奉为道德衡量的标准,而是把神作为人的折射。
希腊诸神除了长生不死于神通广大之外,于人类没有多少区别。
纵览古希腊神话界多是赋予超能力但更富有人情味的的诸神。
古希腊诸神住在奥林匹斯山上,他们组织了一套家庭及社会生活的网络,他们像人一样思考行动,像人一样去恋爱、结婚、争风吃醋、养儿育女。
希腊神的情绪是普通人的喜怒哀乐。
所有这一切都表明希腊创造神话,就是在关注自己。
“神在古希腊人心中既不像罗马人心中那样表现为赤裸裸的法权关系和现实国家,也不像在基督教心中那样威严可怖和高不可及,也不像中国神话那种干瘪僵硬的道德偶像,而是呈现出一个亲切可爱更完善的人的形象,呈现一种美得理想”。
希腊神话正是人的体验和社会的故事。
这正是一种人本精神的完全体现。
(一)强烈的个体意识。
希腊神话崇尚个人荣誉,肯定个人的价值和尊严,具有强烈的个体意识。
阿咯琉斯尽管知道自己的两种命运:或默默无闻而长寿,或在战场上光荣地牺牲,但他选择了同特洛伊人作战的战场。
荣誉对他来说重过生命,而当阿伽门农抢走了他心爱的女奴后他拒绝出战,任凭他的同胞被特洛伊人追得四处逃窜,成批死于特洛伊人刀箭之下,即使阿伽门农登门谢罪,他也无动于衷。
其实阿咯琉斯的愤怒来自他对个人尊严的捍卫,没有人可以玷污他的尊严,哪怕是希腊联军的统帅阿伽门农,如果阿伽门农要以抢夺他的战利品来践踏这份尊严,那么他就有理由愤怒,忍看自己的军队被赫克托耳所杀,溃不成军。
这足以见得希腊人的个人尊严是高于国家利益的,或者说希腊人的个人尊严与个体价值是高于国家利益的。
直到后来阿咯琉斯的挚友被杀,才又激起了他的怒火,决意为挚友复仇。
在这里阿咯琉斯顾及的是一己之私利,正体现了个人主义为本质特征的希腊文化精神,突出的是个体至上的价值理念。
希腊人基于天人相分的观念,在人与自然分离后就产生了强烈的个体意识,作为主体的人就处于自然和社会的位置上,主张人对自然与社会的征服和改造,主体与客体呈分立的态势。
(二)对现实生活的热爱。
希腊人注重现实人生,崇尚个性自由,张扬独立精神,在他们看来,那些不计个人得失,一心为公,清心寡欲的人尽管精神可敬,但他们是圣而非人,在生活中,与现实格格不入,终于要像耶稣一样,往往成为生活的受难者。
例如在荷马的《奥德修斯》中,奥德修斯远征特洛伊归来途经地府,遇见了死去的阿咯琉斯又在地府中威武地统帅着鬼魂们,于是便赞赏他,而阿咯琉斯却回答:“我已经死了,你何必安慰我呢我宁愿活在世上,那样也比统帅所有死人的灵魂要好。
”[6](P238)这反映了希腊神话的神和英雄们有很强的世俗性,也可看出在西方人们对感性的现实世界极为热爱的感情与态度,他们认为彼岸生活是此岸生活的延伸,以及乐观的态度。
他们认为感性的现实生活高于彼岸的灵魂世界所以倘若遭遇死亡,他们首先尽量将彼岸世界想象的如同现实,古希腊的哲人西比阿斯就坦言:“无论什么时代什么地方,人生最美好的莫如在希腊人中享有财富,健康,声望,一直活到老年。
”无怪乎阿咯琉斯要说“光辉的奥德修斯,请不要安慰我亡灵。
我宁愿为他人耕种田地,被雇受役使,纵使他无祖传家产,家财微薄度日难,也不想统治所有的故去者的亡灵。
”希腊人对现实生活的热爱与留恋溢于言表。
命运
古希腊神话崇尚的是超人的,不可扼制的,扭转乾坤的力量。
这种力是自然的,天赋的,与生俱来的。
他们相信的是“命运”,一切都被安排好的,一切人为的后天的努力都是无济于事,不会改变已注定的命运。
可以说整个希腊神话就是“命运”的展开与“神谕”的实现。
希腊神话中“命运”的最佳演绎,最佳注脚莫过于俄狄浦斯王的故事。
俄狄浦斯王还没有出生就被命运女神决定弑父娶母的命运,尽管其父伊俄斯小心行事,尽管俄狄浦斯王放弃王位,永远离开养父养母及妻子,到处漫游,但还是逃不掉命运的安排,还是不能摆脱命运对他的惩罚而应验了“神谕”的安排,在“命运”面前,人束手无策!在“命运”的威吓下希腊的神、人被划定在一个轨道上,不得不各行其道,于是有了秩序。
此时人感到了犹如自然、异己力量一样的不可理喻和无法解释的“宿命”。
因而,在俄狄浦斯王身上,虽然多了一份行动的理性力量,同时也有“命运”之不可测而产生的精神痛苦与忧虑。
俄狄浦斯的强烈的行动意识表明了此时人的主体上升到一个自我意识高度。
但是,他的结局又让我们看到希腊人高扬自我,寻找自由的痛苦。
他越是要摆脱命运的罗网,就越是投向罗网,他越是真诚地为民除害,就越是步步逼近自我的毁灭。
反抗命运的过程正是走向命运圈套的过程,行动的结果是自我惩罚。
这种悖谬现象隐喻了人与异己力量对立的必然性以及人无法克服异己力量的悲剧性命运。
在古希腊的神话里,英雄故事是主题之一,希腊神话崇拜英雄,对英雄倍加热爱与颂扬,但并不以其是否有高尚的德行为评价标准,也不要求其以拯救人类为己任。
英雄都是英勇无畏的,多半具有半神半人的特点。
他们喜欢探险、征服、以勇武自豪,尽管这些英雄并不是完美无缺的。
一方面造就了西方人热爱生活,勇于冒险,追求个性,崇尚英雄气质的民族精神和民族心理,另一方面,也以其恒久的艺术魅力催生了西方文化和艺术的繁荣与发展。
正如潜明兹先生所说:“由于神话本身所具有的综合性,已成为现代人文科学,以至某些自然科学的原点,也是文学艺术之母。
越是文化发达的国家和民族,对人类幼年时期的实践活
动和心理活动,越表现出强烈的兴趣,这种探讨并非什么猎奇,而是企图找到现代文明和远古文明之间的联系,以及一个氏族潜在的动力和惰性,并找出本民族文化在整个人类文化起源中的位置以增强民族自信心和应有的反思心理,以更冷静的科学态度规划未来。
”
参考文献:
《圣经故事·古希腊神话故事:古罗马神话故事大全集》作者:高中甫,王焕生著出版社:华文出版社
《古希腊神话与传说》作者:(德)古斯塔夫·施瓦布著,高中甫译
出版社:光明日报出版社
《希腊古典神话》作者:(德)施瓦布著,曹乃云译
出版社:凤凰出版传媒集团,译林出版社。