中西方人性观

荀子论述“人性本恶” 荀子论述“人性本恶” 饥而欲食，寒而欲暖，劳而欲息， “饥而欲食，寒而欲暖，劳而欲息，好利 而恶害，是人之所生而有也，是无待而然者也， 而恶害，是人之所生而有也，是无待而然者也， 是禹、桀之所同也。 是禹、桀之所同也。” 告子(告不害) 生之为性” 告子(告不害)：“生之为性” 杨朱： 为我” 贵己” 轻物重生” 杨朱：“为我” “贵己” “轻物重生” 拔一毛利天下而不为” “拔一毛利天下而不为” 人不为己，天诛地灭” “人不为己，天诛地灭” 孔孟之道的“人性本善” 孔孟之道的“人性本善”贯穿了中国两千多 年的思想史，也成为一般人的思想观念。 年的思想史，也成为一般人的思想观念。
（1）古希腊 苏格拉底 469—前399)： (前469 前399)： “智慧是唯一的善，无 智慧是唯一的善， 知是唯一的恶” 知是唯一的恶” “应该认识你自己” 应该认识你自己”
柏拉图(前427—前347) 前 前 “凡进入存在者必定要腐 败”
亚里士多德 (前384—前322)： 前 前 ： 人更近野兽而远离神灵, “人更近野兽而远离神灵, 多数人生来愚昧、贪婪残忍” 多数人生来愚昧、
（2）基督教教义 ） 圣经里的故事 基督教神学理论—原罪 基督教神学理论 原罪 奥古斯丁 原罪
（3）文艺复兴时期 马丁·路德(1483—1546) 路德(1483 1546)： 马丁 路德(1483 1546)： 加尔文(1509 1564) 1564)： 加尔文(1509 —1564)：
马丁·路德 马丁 路德 (1483—1546) 1546)： (1483 1546)： “我们所有的人 生来就是有罪的， 生来就是有罪的，在 罪恶中被怀孕和被产 生出来； 生出来；罪恶把我们 由头到尾地浸渍 了……”
（4）启蒙时代 西方思想家们对人性的认识趋于平和中 并把恶的根源推向不平等、 庸，并把恶的根源推向不平等、不自由的 社会制度， 社会制度，对宗教神学传统采取了批判的 姿态。各国又有所不同。 姿态。各国又有所不同。 英国 法国 德国 中国人和西方人在人性善恶的观点上形 成对照，成为不同的思想渊源和传统。 成对照，成为不同的思想渊源和传统。
2、西方人对“人性”的看法 西方人对“人性”
（1）古希腊 ） （2）基督教教义: 原罪 ）基督教教义: （3）文艺复兴时期 ） 马丁·路德(1483—1546) 路德(1483 1546)： 马丁 路德(1483 1546)： 加尔文(1509 1564) 1564)： 加尔文(1509 —1564)： （4）启蒙时代 ）
2、人性：人的自然属性的社会表现 、人性： （1）区别于自然界的一切事物 ） （2）善与恶是人性本质的不同表现 ） （3）“人性如水”： ） 人性如水” 生机与灾难并存； 生机与灾难并存； 下行易而上行难； 下行易而上行难； 随容器而变形。 随容器而变形。 （4）道德的人性：运用智慧求生存 ）道德的人性： 求生存的过程和结果， 善—求生存的过程和结果，保全了自己的利益 求生存的过程和结果 求生存的过程和结果， 恶—求生存的过程和结果，损害了别人的利益 求生存的过程和结果 大善—求生存的过程和结果保全了自己的利益而且也 大善 求生存的过程和结果保全了自己的利益而且也 带给别人以利益 大恶—求生存的过程和结果损害了别人的利益也损害 大恶 求生存的过程和结果损害了别人的利益也损害 了自己的利益
中西方人性观 （一）历史上人类对人性的看法
（二）什么是人性：对“善”与“恶” 的 什么是人性： 认识 （三）社会的“人性”表现：“善”与“恶” 社会的“人性”表现：
（一）历史上人类对人性的看法 中国人对“人性” 1、中国人对“人性”的看法 孟子断言“人性本善” 孟子断言“人性本善” 恻隐之心，人皆有之；羞恶之心， “恻隐之心，人皆有之；羞恶之心， 人皆有之；恭敬之心，人皆有之； 人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之 人皆有之。恻隐之心，仁也源自文库 心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之 义也；恭敬之心，礼也；是非之心， 心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心， 智也。仁义礼智，非由外铄我也， 智也。仁义礼智，非由外铄我也，我固有 之也，弗思耳矣。 之也，弗思耳矣。” 人皆可以为尧舜” “人皆可以为尧舜”
三、社会的“人性”表现：“善”与“恶” 社会的“人性”表现： (一)善与恶是一个相对的、变化的观念 善与恶是一个相对的、 一 善与恶是一个相对的 (二)人性本善 导致人治社会和封建专制 人性本善—导致人治社会和封建专制 二 人性本善 观念 (三)人性本恶 导致法治社会和人人平等 人性本恶—导致法治社会和人人平等 三 人性本恶 的观念
（二）什么是人性：对“善”与“恶” 的认识 什么是人性： 1、马克思对人性的认识 、 人的本质是一切社会关系的总合” “人的本质是一切社会关系的总合” （1）人的本质是现实的 （2）现实的本质是受社会关系决定的 ） （3）社会关系是随历史的发展而变化的 ） 社会关系： 社会关系： 经济的社会关系：生产、分配、交换、消费… 经济的社会关系：生产、分配、交换、消费 思想的社会关系：政治、法律、道德、宗教… 思想的社会关系：政治、法律、道德、宗教 情感的社会关系：家庭的、地缘的、业缘的… 情感的社会关系：家庭的、地缘的、业缘的 ……
加尔文(1509 —1564)： 加尔文(1509 1564)： 1564) “全部本性就好像一粒 罪恶的种子” 罪恶的种子” “在人身上的每样东 西—理智与意志，心灵 理智与意志， 与肉体— 与肉体—都为贪欲沾污 和浸透； 和浸透；或者更简短地 说人本身不是别的， 说人本身不是别的，就 只是贪欲……” 只是贪欲……”