从《智取威虎山》谈江湖黑话系统

从《智取威虎山》谈江湖黑话系统“天王盖地虎！”
“宝塔镇河妖！”
“野鸡闷头钻，怎么上天王山？”
“满地都是米，唔呀有根底。

”
“拜见过阿妈了吗？”
“他房上没有瓦，非否非，否非否。

”
…
这些曾经只在东北深山老林土匪中秘密流传的黑话，随着当年曲波《林海雪原》被改编成样板戏《智取威虎山》而走红于中国大地，成为几代人口中的经典对白。

随着历史的变迁，新生代的80、90后对这些曾经的“流行语”早已生疏。

还得感谢香港的徐老怪，新版《智取威虎山》在圣诞期间的热映，不仅勾起了几代人的回忆，更让新生代们了解并关注曾经的经典。

仅凭这一点，新版《智取威虎山》便功不可没。

对新版《智取威虎山》的肯定之词已经很多，这里不再赶时髦，只借这个话题，谈谈过去的江湖黑话，也就是江湖人口中的“春典”。

【为什么要有黑话】
江湖黑话，即春典，也叫“山音”，“切口”或“怯口”。

我们知道，真实的江湖，是一个边缘、底层的社会，其大多数成员，都或多或少涉及非法勾当。

在这样的情况下，成员之间彼此的信任是非常难以建立起来的。

但同时，江湖人又大多贫困边缘，而且行走四方，迫切需要来自外界的帮助。

一口流利的春典，江湖黑话叫“满春满典”，不仅表明你是“自己人”，有助于赢得江湖同道的信任——《智取威虎山》中杨子荣上山之后立刻和土匪对春典、讲黑话即是此意——更是一个人江湖地位的象征。

一些春典，只有江湖中有一定地位的人才可以讲，只有老江湖才会，初出茅庐的人学不到，也没资格讲。

比如《智取威虎山》中的“脸红什么”这样的问话，只有座山雕这样的大土匪头子可以讲，下面的小喽啰没资格这么问的。

用今日的概念，黑话，是江湖人中的一套完整而复杂的认证体系，掌握了黑话也就是春典，才能够成为职业的江湖人士。

所以过去江湖人对春典非常重视，除非非常信任的徒弟、亲人，绝不轻易传授春典。

英雄好汉们在闯荡江湖之前，都要专门和师父学习春典，所以有有“宁给十万钱，不把艺来传；宁给一两金，不给一句春”的说法。

【黑话不好学】
春典不仅仅是一个个孤立的语句，概念，说春典时的语气、节奏、态度等等都很重要，稍有错误便容易被老江湖发现，露出马脚。

所以伪装江湖人不是背诵几句春典就可以，还要模仿得惟妙惟肖。

历史上的杨子荣之所以成为传奇英雄，就在于成功模仿了土匪的黑话而且取得了土匪的信任，这非常不容易。

有一部传统评书叫《永庆升平》，非常精彩，如今已经失传。

其实故事的本子很完整，今天还在，但是其中的“书道儿”，今天的艺人表演不出来。

比如，其中有许多江湖人士讲春典的段落，今天的说书人很难模仿出那股江湖气。

比如这几句：
“合字儿，掉瓢儿，招路把合，龙宫道漂遥儿赤字，居米子海。

脑儿塞拈青字，浑天汪攒架漂遥儿，摘赤字的瓢儿肘，居米急付流儿撒活。

”
现存的文本中，这几句断句和字有许多错误，笔者在此更正了一下。

这几句话的意思是，朋友（合字儿），回头（掉瓢儿），仔细看（招路把合），水面（龙宫道儿）船上（漂遥儿）有官员（赤字儿），银子多（居米子海），头说（脑儿塞）带着家伙（拈青字），夜里三更（浑天汪攒）
上船（攒架漂遥儿），砍了当官的脑袋（瓢儿肘），大家把银子分了再跑（居米急付流儿撒活）。

想伪装成绑匪，仅背诵下来这几句话是不行的，说话时的语气、节奏都很重要。

老评书艺人中不少人精于此道，但今天的人再去学习这些就很困难。

同时，黑话中许多的概念非常接近，必须老江湖才能辨析出来。

比如合字儿、排琴、并肩子，都是黑话中“兄弟”的意思——江湖人极少如电影中的国军那样称呼“弟兄们”——但含义有细微的差别。

并肩子，一般是关系特别熟稔才这么称呼。

合字儿则一般是同行之间表示亲密，拉关系的说法。

比如评书里常见，某大侠路遇劫匪，上前答礼：“咱们都是合字儿，人不亲艺亲，艺不亲祖师爷亲。

”排琴则是一种尊称，对不熟悉的人表示恭敬，礼让。

就以响马而言，真实的江湖好汉进山入伙，上山后当然不会有新版《智取威虎山》中那样防守严密的混凝土建筑，也不会有评书中经常提到的聚义厅、招贤楼，多是个破庙烂草房子之类的地方。

响马的人不会多，几十个人算大股，一般有一个为首的叫“大掌盘子”——现在有人写小说写作“掌穴儿的”，不对，这是曲艺行的用法，绿林响马必须叫“掌盘子”——大掌盘子下面有头驾、二驾。

进去后要行礼拜见，这时候一般这么说：“西北悬天一片云，乌鸦落进凤凰群，不知哪里君来哪里臣，一揖到底拜排琴”。

这个时候排琴，是对坐上诸位恭敬的说法。

说过这话之后，一般二驾会站起来。

如果二驾说的是“西北悬天一枝花，天下绿林是一家”，表示欢迎加入，下面就是见掌盘子，拜兄弟论交椅；如果二驾说“一龙生九子，子子有不同”，这一般是挑战，至少要露点功夫才能进山门。

【同行见面有暗号】
过去江湖中不同行业，其黑话也就是春典是不同的。

而且，不同地域的春典也不相同。

有南春北典的说法，南方江湖人说的叫“春”，北方江湖人说的叫“典”。

今天人们知道的春典，多从评书、相声等曲艺作品里面得来。

传统评书、相声艺人也是江湖人士，对春典比较熟悉，能够惟妙惟肖地加以模仿。

但是，受到知识和地域的限制，艺人们对春典的掌握也只能是有限的。

比如老北京话有句“戏果儿”，是指调戏大姑娘的意思。

管大姑娘叫“果儿”是曲艺界的说法，江湖好汉叫“姜斗儿”，武林好汉叫“斗花儿”，绿林响马的说法最有意思，叫铃铛。

这个说法据说是因为做买卖——即抢劫——时最忌讳遇见未婚女性，很不吉利。

这种情况叫“踩了铃铛”。

许多传统评书艺人都能比较好地模仿江湖黑话，但评书是北方艺术，在讲述其他地区的故事时，这种模仿常常会有问题，比如评书《济公传》，讲述的是南宋江浙一带的故事，但是里面“捉拿华云龙”一大段，在评书艺人的口中，江南好汉常常一口北方春典。

比如华云龙和雷鸣去酒楼那一段，华云龙对雷鸣说：“合字儿，撒啃窑儿，窥着翅子窑儿的鹰爪孙。

”估计会让当时的南方听众觉得不伦不类。

在传统的武术界——过去无武术的说法，这本身就是一个新的概念——一些固定的说法、礼节，也属于广义的黑话。

比如武林朋友见面，不能轻易问对方的师承、门派，如果问了，对方答不上来还好，答上来，必须管吃管住，临走送盘缠，否则会引起对方极大的不满，要动手解决的。

武师见面必先抱拳道辛苦，所谓“见面道辛苦，必定是江湖”。

抱拳道了辛苦，对方通常会问一句话：“您家里哥几个呀？”这其实也是黑话，意思是打听对方做哪一行。

过去武林中分有三正行。

开馆收徒弟吃徒弟的孝敬，这叫“支点”，是“老大”。

如果您是教拳的拳师，就得得说“家里老大，坐山守海”。

镖局里面的镖师，趟子手，有钱人家的教师爷，看家护院，这叫“拉点”，也叫“老二”，干这个的得说“排行第二，看宅守院，外吃一线”。

走江湖打把式卖艺的，叫“戳点”，也叫“老三”。

干这个得说“老三不成器，走方君子地”。

绿林响马不入这几行，叫“看山守业，吃家里饭的”。

【黑话白话能说的就是好话】
江湖黑话流传广远，对今日的语言有很深的影响。

今日许多常用的概念，都来源于黑话，比如“单位”，“大腕儿”、“火了”等等。

解放前北方人称妓院为“窑子”似乎也和春典有关。

妓院黑话叫库果窑，此外饭馆叫啃窑，茶馆叫淋窑，旅店叫流水窑，澡堂子叫水窑。

去什么地方叫撒，撒啃窑、撒淋窑就是去饭馆、茶馆。

卖什么叫挑，挑粒粒是卖假药，挑转子是卖假表，挑老烤是卖假虎骨。

住在哪，呆在哪都叫迫（pai，三声），迫轮子是坐车，迫漂遥儿是坐船，住店叫迫流水窑儿。

说什么都叫念，比如念山音是说黑话，但念啃是“没吃的”的意思，“念嘬”是说人长得丑。

念在春典中常常有否定的含义，大概是从“只动口不动手”引申出来的吧。

下、掉叫摆，撒尿叫摆柳儿，下雨叫摆金，哭、流眼泪叫摆苏。

修理、收拾什么都叫扫，扫蹄儿是修脚，扫苗是剃头，但是扫腕儿是指下等妓女。

香港电影界更是渗透了不少江湖语言，现在看当年邵氏的武打片就能看到非常完整的南方江湖切口对答，细致程度不亚于《智取威虎山》。

至于广东话现在常见的属于“拖马”（集合兄弟去打架）、踢窦（端老窝）、散水（赶紧四散跑）、着草（逃跑）等，都是原来的江湖黑话。

最后需要说明的是，黑话的存在并非中国独有，在其他国家也屡见不鲜。

比如英国在维多利亚女王时代，伦敦东区也是黑帮盛行之地，当地底层民众之间通行的语言，经常让西区的中产阶级听不懂，这其实也属于英式黑话。

即使现在，美国的部分黑人聚居区也存在类似黑话的现象，这在许多好莱坞影视作品中都有反应。

但是，总体而言，黑话在今日社会中是趋于衰落和灭亡的。

经济的发展和社会文化水平的提高，使得社会边缘群体的数量总体在减少。

同时，通讯技术手段的发达和信息传播速度的加快，使得任何群体中的文化现象很容易被全社会所观察到，因此很难形成那种高度保密的一整套完善的话语系统。

同时，即使在犯罪分子当中，借助发达的资讯，彼此身份的认证也不再需要黑话这样古老的手段。

因此，传统意义上的江湖黑话是在不断消亡之中的，只有在少数文艺作品中，还能看到它的身影。