日本名将辞世诗词
抗战诗词精选100首
抗战诗词精选100首“恨不抗日死，留作今日羞。
国破尚如此，我何惜此头。
”解析：吉鸿昌将军这首诗那可真是充满了大义凛然的气魄。
你想啊，他满心都是对日本侵略者的愤恨，觉得没能在抗日战场上牺牲，那是一种耻辱。
国家都被侵略者打得破破烂烂的了，自己的脑袋又算得了什么呢？这诗就像他的战斗檄文，简短却有千钧之力，读起来就让人对将军肃然起敬。
“为人进出的门紧锁着，为狗爬走的洞敞开着，一个声音高叫着：爬出来吧，给你自由！我渴望着自由，但也深知道——人的身躯哪能由狗的洞子爬出！我只能期待着，那一天——地下的烈火冲腾，将我连这活棺材一齐烧掉，我应该在烈火与热血中得到永生！”赏析：叶挺将军被囚禁的时候写下了这首诗。
诗里把两种选择摆在面前，一种是像人一样有尊严地坚守，一种是像狗一样卑躬屈膝地活着。
那高叫着让人“爬出来”的声音就像是敌人的诱惑。
将军坚决地表示，自己可不会从那狗洞子里爬出去。
最后他还特别豪迈，说宁愿被地下的烈火烧掉，也要在烈火和热血里永生。
这诗就像将军的灵魂呐喊，让我们看到他坚贞不屈的伟大人格。
“起来！不愿做奴隶的人们！把我们的血肉，筑成我们新的长城！中华民族到了最危险的时候，每个人被迫着发出最后的吼声。
起来！起来！起来！我们万众一心，冒着敌人的炮火，前进！冒着敌人的炮火，前进！前进！前进！进！”解析：这歌词一出来，那就是战斗的号角啊。
“起来！不愿做奴隶的人们！”就像一声大喊，把所有中国人从麻木中叫醒。
说要用血肉筑成新的长城，这多悲壮又多有力量。
当时中华民族确实到了生死存亡的关头，每个人都得发出吼声来抵抗敌人。
这歌一唱起来，大家就像被注入了无穷的力量，万众一心朝着敌人冲过去。
“群峰壁立太行头，天险黄河一望收；两岸烽烟红似火，此行当可慰同仇。
”赏析：朱德元帅站在太行山上，看到那群峰林立，黄河的天险也尽收眼底。
这景色描写就很壮阔。
然后看到黄河两岸战斗的烽火像火一样红，这时候他就觉得这次出行能安慰那些一同战斗的战友们了。
关于918事件的诗
关于918事件的诗1、为纪念九一八而作文/海的情挥笔九一八，昂首啸长空。
国耻民族恨，历经百年痛。
烽火芦沟桥，炮打北大营。
日本野心狼，侵略我长城。
南京大屠杀，举刀向百姓。
中华志士血，长江水染红。
女人遭蹂躏，男儿抓劳工。
强盗手拿枪，杀人论英雄。
抗战八年整，人民获全胜。
日寇举手降，全国齐欢腾。
莫忘民族恨，警钟要长鸣。
万众一条心，我们要和平。
2、满江红·纪念九一八（倚今声）司马青衫作旧事重浮，关东破，思来恨切！痛回首，柳条湖畔，夕阳浴血。
城下悬颅魂不死，刀前刻骨节尤烈！更同呼，万剑向东瀛，都消灭！应长记，仇未雪！时秣马，休松懈！看金戈舞处，我心如铁。
四海闲庭飞短棹，神州举火樱花谢。
当对酒，与千古徐郎，同明月！3、一页无法掀动的日历，汹涌的血色沿着黄昏漫漫而来，我挺起胸膛，迎接最痛苦的记忆。
九一八，刻入骨髓的数字，我听见塞北的风声看见江南啼血的杜鹃。
九一八，花岗岩铸就的墙体下，有我父老兄弟的声声呐喊。
九一八，隔着浓浓的硝烟，我握手为拳。
把全身的血液都凝聚在指尖，把所有的伤痕都刻在四方的山岚。
这一天，我的祖国曾遭受凌辱，这一天，我的亲人曾躬身为奴，这一天，我的同胞曾长歌当哭！九一八，那生长着大豆和高粱的土地，到处都是野兽的足迹。
那俯身垂泪的星空，照见长白山的哀容。
是谁，把剧烈的疼痛放在中国的胸口？！是谁，把恶毒的触角伸向中国的天空？！九一八，我们挺起胸膛顽强站立！。
抗日英雄赞的七绝组诗
抗日英雄赞的七绝组诗抗战八年中，大半个中国土地遭到日军占领践踏。
中华民族真正到了存亡续绝的关头。
抗日战争就是中国人民用民族战争来挣脱日本施加的民族压迫，收复中国领土主权，恢复自己的民族尊严。
下面是小编给大家带来的抗日英雄赞的七绝组诗，欢迎大家阅读!歌“抗日第一枪”——赞爱国将军马占山泣鬼惊天第一枪，震威东北戮倭狂。
将军指剑英姿爽，奋臂江桥天下彰。
1931年11月4日凌晨，日军向江桥、大兴等地发起猛烈进攻。
被毛泽东称为“抗日同志”的时任黑龙江省主席兼东北边防军驻黑龙江省副司令的爱国将军马占山率领守军奋起反击，爆发了震惊中外的江桥抗战。
江桥抗战打响了中国武装抗日第一枪，拉开了中国局部抗战的序幕。
颂“钢铁战士杨靖宇”白山黑水识英才，抗战英雄动地哀。
卓绝怜天肠内草，丹心碧血九州徊。
杨靖宇(1905-1940)原名马尚德，又名顺德，字骥生。
河南确山人。
1927年加入中国共产党。
曾领导河南刘店秋收起义，任确山农民革命军总指挥、中共豫南特委书记等职。
1929年至东北工作。
“九·一八”事变后，担任东北反日救国会总会会长、中共哈尔滨市委书记、磐石游击队政治委员。
东北人民革命军第一独立师师长兼政治委员、东北抗日联军第一军军长兼政治委员、东北抗日联军总司令、第一路军总指挥、中共南满省委书记等职。
在十分艰苦的环境中坚持抗日游击战争，被誉为“不怕困苦艰难奋斗之模范”。
1940年2月23日，在吉林深江(今靖宇县)与日本侵略军战斗中英勇牺牲。
日本侵略者始终无法理解的是：自2月18日以来，杨将军已被围困在冰天雪地里，完全断粮五天五夜，他究竟靠什么生存?为了解开谜团，敌人残忍地用铡刀铡下他的头颅，将尸体剖腹查看，发现他的胃里尽是枯草、树皮和棉絮，竟无一粒粮食!所有在场的人都惊呆了。
就连参与“围剿”的伪通化省警备厅长岸谷隆一郎也不得不承认：“虽为敌人，睹其壮烈亦为之感叹：大大的英雄!”咏“抗联十二烈士”小孤山下乱云垂，十二英雄豪气推。
国家公祭日读抗日烈士的诗‖郁达夫诗词集
国家公祭日读抗日烈士的诗‖郁达夫诗词集癸丑夏夜登东鹳山夜发游山兴，扶筇涉翠微。
虫声摇绝壁，花影护禅扉。
远岸渔灯聚，危窠宿鸟稀。
更残万籁寂，踏月一僧归。
丙辰元日感赋逆旅逢新岁，飘蓬笑故吾。
百年原是客，半世悔为儒。
细雨家山远，高楼望眼枯。
乡思无著处，一雁下南湖。
游莫干山口占田庄来作客，本意为逃名。
山静溪声急，风斜鸟步轻。
路从岩背转，人在树梢行。
坐卧幽篁里，恬然动远情。
呈担风先生门巷初三月，诗坛第一人。
蓝亭来立雪，沧海又逢春。
小子文章贱，先生意气真。
明年知谁健，莫却酒千巡。
无题背脊驼如此，牢骚发渐幽。
避嫌逃故里，装病过新秋。
未老权当老，言愁始欲愁。
看他经国者，叱吒几时休。
星洲既陷厄苏岛困孤舟中赋此见志伤乱倦行役，西来又一关。
偶传如梦令，低唱念家山。
海阔回潮缓，风微夕照殷。
愿随南雁侣，从此赋刀环。
三月一日对酒兴歌愁怀端赖曲生开，厚地高天酒一杯。
未免有情难遣此，本来无物却沾埃。
杨枝马上驰成骋，桃叶横江去不回。
醉死何劳人荷锸，笑他刘阮是庸才。
中秋口号三湘刁斗倍凄清，举目中秋月正明。
索句深宵人寄感，倾杯对坐客多情。
每怀旧雨天涯隔，尚有疑云海上生。
圆缺竟何关世事，江流不断咽悲声。
过小金井川看樱，值微雨，醉后作寻春携酒过城西，二月垂杨叶未齐。
细雨成尘催小草，落花如雪锁长堤。
社前新酿家家熟，陌上重楼处处迷。
我亦随人难独醒，且傍锦瑟醉如泥。
过岳坟有感时事北地小儿贪逸乐，南朝天子爱风流。
权臣自愿成和议，金虏何尝要汴州!屠狗犹拼弦下命，将军偏惜镜中头。
饶他关外童男女，立马吴山志竟酬。
离乱杂诗十一首草木风声势未安，孤舟惶恐再经滩。
地名末旦埋踪易，楫指中流转道难。
天意似将颁大任，微躯何厌忍饥寒。
长歌正气重来读，我比前贤路已宽。
其二飘零琴剑下巴东，未必蓬山有路通。
乱世桃源非乐土，炎荒草泽尽英雄。
牵情儿女风前烛，草檄书生梦里功。
便欲扬帆从此去，长天渺渺一征鸿。
其三又见名城作战场，势危累卵溃南疆。
空梁王谢迷飞燕，海市楼台咒夕阳。
纵欲穷荒求玉杵，可能苦渴得琼浆。
日本战国名将辞世诗句
明智光秀顺逆无二道，大道贯心源，五十五年梦，醒时归一眠。
足利义辉梅雨如露亦如泪，杜鹃载吾名至云。
尼子胜久决断渡都之路差之千里，历经四方终归故乡。
毛利元就求得知己便如迟开的樱花，尚存有昨日春天的花香。
无夜月入鹫山，令吾名至云高处。
天野隆良不来不去、无死无生，今日无云万里晴，月上峰顶格外明。
伊香贺隆正请君见，吾之千年幽思，如那不朽山松永不磨灭。
石川五右卫门即使是川海滨边细小的沙子，也会被世间的的贼人盗去做巩固种子的土壤。
井伊直政人的生死存亡之大事，变幻是如此迅速无常。
（生死大事，变幻无常。
按他字面看其实就这么点。
）石田三成吾身就如筑摩江芦间点点灯火，随之消逝而去。
上杉谦信极乐地狱之端必有光明，云雾皆散心中唯有明月。
（吾心中之明月啊）四十九年繁华一梦，荣花一期酒一盅。
宇喜多秀家仅与金刚寺的菩萨种的青松作一别。
吉川経家吾身如同武士所取下的梓弓，一去不复栖处。
大内晴持此身如云般离开大内，却终化为出云湾的海草屑末。
大内义隆漂浮无停难留吾名，恨世间春之暗波，终彻悟胜败皆不过朝露电光，一逝即过。
大内义长怨艾悄然而生，发觉时，化恨成岚已催得花尽散。
大嶋澄月吾身就似被隐云所暂遮的清月，（至此地步）已放不出一丝光芒。
（此句完全就是以自己名字暗喻的嘛。
）大嶋照屋忽见云遮月隐，此思绪甚惜在明之月。
太田道灌生时未惜命之珍贵，只可惜空空躯壳，不留得半点回忆。
太田隆通秋风不至深山处，残叶（枫叶）亦终将散去。
大谷吉継乃注定在此六歧路，恭候迟早将来之日。
（应该是指做好早晚都要死的心理准备了吧。
）冈部隆丰白露消逝秋名殆去，惟独末松受残风。
冈谷隆秀此身时去时还，跨清风渡水，唯明月仍在天。
小幡义実吞宝剑弃名弓，只观得这一阵清风。
垣并房清莫论胜败功绩，人情皆一时，此地不产一物，惟有山寒海水清。
蒲生氏郷时之有限花吹散，此心归于春山风。
蒲生大膳吾持马刀下黄泉（三途川），是深是浅皆不告诉你。
（这句是最有趣的了啊~）神户信孝〖织田信孝〗过去主要在内海海湾等待捷报的羽柴筑前。
日本战国辞世词句
一生忠義為吾道，大義滅身不容辭。臨死一刻難從容，……為何？—— 太田道灌
前世因緣後世果，輾轉六道輪迴間。稍候吾至莫心急，先行後進必相見……—— 大谷吉继
胭脂舞空櫻嘆早，不假春風輕拂袖。春之山嵐莫催促，早凋盡落自歸去。—— 蒲生氏乡
武家世傳梓弓寶，相得益滅亦同盡。—— 吉川经家
明明就還必須以一門眾的身分支撐本家才行的啊……現在真想再一次與共暢天下事……
尚且還得以一族的一份子來支撐本家的啊……現在真想再一次與共暢天下事啊……
還有許許多多的事想要教導給的啊……現在真想再一次與共暢天下事……
還有許許多多的事想要教導給的啊……
Hale Waihona Puke 惡念妄想心中藏，鐵缽之袋破今時。—— 佐佐成政
奕奕凜然赴黃泉，武士名留高松苔。—— 清水宗治
朦朧羞月猶遮面，微光輕灑薄雲間。清澄之空映山西，吾心亦然……—— 武田胜赖
岩屋苔下清流水……武名永留後世傳……—— 高桥镇种
莫恨清風輕拂手……春往秋來滿山紅……—— 北条氏政
生於天地清淨土……瀟灑歸去自來處……—— 北条氏照
破滅至惜恨無用，路顛途簸如此身。
順逆境自歸塵土……
毅然決然。風輕雲止水明鏡，唯嘆時至花舞空。
千愁萬恨
於胸湧，……
不如歸矣。悠浮載沉武人生，衛名保譽捨吾身。
且問世間何為貴，笑看曇花……
霜降寒凍草枯槁，朝臨曙光身滅盡。夜路惡行因果報，……在所難逃。—— 三好义贤
人生五十年……與天下長久相較，如夢又似幻……—— 织田信长
隨露珠凋零……隨露珠消逝，此即吾身……浪波之往事，宛如夢中之夢……—— 羽柴秀吉
纪念抗日战争胜利70周年诗文大全
纪念抗日战争胜利70周年诗文大全愿提十万虎狼旅，跃马扬刀入东京万里长城十亿兵，国耻岂待儿孙平。
愿提十万虎狼旅，跃马扬刀入东京我驾铁骑八千万，宇内扬四海狼烟，东京废墟遥祭祖，扶桑鬼子尽数歼！饮马亚马逊之边，张弓自由女神前，血染恒河诛印越，纵横英仑马扬鞭！白金诸宫成碎片，多瑙河畔血水淹，贝加尔湖任垂钓，卢浮宫前舞翩翩！中华龙腾浩气掀，汉旗指处扬遍天，敢犯龙之天怒者，踏遍千山也必歼。
借我铁骑三千，兴我浩荡中华，血洗东京城祭我中华列祖，铲平富士山立我英雄丰碑!扬我祖先雄风，强我华夏民族，杀尽日本狗祀我列祖列宗，灭绝倭寇种换我永世安宁!壮志饥餐东瀛肉，笑啖渴饮倭寇血。
富士高扬华夏旗，樱花醉戏扶桑姬我驾铁骑八千万，宇内扬四海狼烟，东京废墟遥祭祖，扶桑鬼子尽数歼！饮马亚马逊之边，张弓自由女神前，血染恒河诛印越，纵横英仑马扬鞭！白金诸宫成碎片，多瑙河畔血水淹，贝加尔湖任垂钓，卢浮宫前舞翩翩！中华龙腾浩气掀，汉旗指处扬遍天，敢犯龙之天怒者，踏遍千山也必歼。
万里长城十亿兵，国耻岂待儿孙平。
愿提十万虎狼旅，跃马扬刀入东京借我三千虎贲、复我浩荡中华，剑指天山西、马踏黑海北；贝加尔湖张弓、库页岛上赏雪；中南半岛访古、东京废墟祭祖，旌旗指处、望尘逃遁，敢犯中华天威者、虽远必诛！！！9.18 血祭东京九一八日幽魂哀，千秋血仇何时休？待到东京血洗城，遍地樱花散落时！时国耻几代羞，恨不抡刀断鬼头。
相逢泯仇何须笑，当人久让自扼喉。
富士山头扬汉旗,樱花树下醉胡姬汉唐梦龙今复起,重展天威灭倭夷大江南北十亿兵，国仇就在今生平；中华傲立世界日，铁甲十万灭东瀛！我已不清楚历史渊源二千二百年前三千童男童女随徐福早已去东海寻丹循着徐福的去向我将诚挚的目光投向东面那里狭小的岛国地震的边缘那里的一切令我感情复杂、浮想联翩２、那里人民曾同样不幸在军国主义的战刀下罹难原子弹的阴霾将笼万年过去人民的挚情被愚弄、扭曲、点燃为战争疯子，将战火在亚太燃遍３、而今，那里樱花烂漫依然有贫穷伴着富庶依然在忧患中恣欢更是涌动着一股暗流烦躁、不安看吧军国主义的阴魂不散甲级战犯牌位前依然袅着军政要员供奉的青雾黑烟没有追悔反省历史的诚意我看你在军国主义的歧路上还能走多远4、弹丸狭小资源匮乏岛国的地震是否增添无穷的忧患都为催生智慧的源泉是否也使某些狂人焦躁难安去篡改历史去愚弄后人以狂妄之态将宽容当软弱去欺压良善一个充满忧患的民族难道能被这些狂人领着重新踏践起滚滚硝烟5、生存是人类共同的追求市场已决定在和平互惠中共谋发展一个忧患的民族难道要被丧失良知的狂人为扩张掠夺寻找生存空间拖入战争的深渊……６、原本一衣带水曾有多少文明相袭相染文化尚遗有唐宋遗风：文字依然有楷草的羽甲鳞片书法、字画墨香依然雍容的和服一低首的羞颜演绎多少友谊、浪漫……为何不接受承递的人民世代相传的橄榄为何仍紧紧袭着那军国主义的衣冠7、战争留下肢体不全核弹爆处依然畸变却不思悔改你难道要借一个僵死的灵魂去重振自己的河山，却想依然樱花烂漫？——那纯属枉然是敌是友放心吧，我们都静观其变时时刻刻将实力增添设若有一天，你迫我将烽烟点燃亿万个自我定会第一个拿起钢枪即使粉身碎骨也定要将你这豺狼放翻将历史血债一并偿还……人民必胜六十华年正义史，千秋炳彪铸鼎铭。
伊达政宗辞世诗
大内晴持(おおうち はるもち) 1524～1543
大内を出にし云の身なれども 出云の浦の藻屑とぞなる
大内义隆(おおうち よしたか) 1507～1551
さかならぬきみのうき名を留めをき 世にうらめしき春のうら波
讨人も讨るゝ人も诸共に 如露亦如电応作如是観
なしといひありと又いふことの叶や 法のまことの心なるらん
三浦义同(みうら よしあつ) ？ ～1516
讨つ者も讨たるる者も土器よ くだけて后はもとの块(つちくれ)
三浦义意(みうら よしおき) ？ ～15
16
斎藤道三(さいとう どうさん) 1494～1556
舍ててだにこの世のほかはなき物を いづくかつひのすみかなりけむ
斎藤义龙(さいとう よしたつ) 1527～1561
三十余歳 守护人天 刹那一句 佛祖不传
佐久间盛政(さくま もりまさ) 1554～1583
岛津歳久(しまづ としひさ) 1537～1592
晴蓑めかたまのありかを人とは々 いさ白云の上もしられず
岛津义弘(しまづ よしひろ) 1535～1619
春秋の花も红叶もとどまらず 人も空しき関路なりけり
清水宗治(しみず むねはる) 1537～1582
浮き世をば今こそ渡れもののふの 名を高松の苔に残して
仮初めの云隠れとは思へ共 惜しむ习ひそ在明の月
太田隆通(おおた たかみち) ？ ～1551
秋风の至り至らぬ山阴に 残る红叶も散らずやはある
大谷吉継(おおたに よしつぐ) ？ ～1600
契りあれば六つの衢に待てしばし 遅れ先だつことはありとも
异方に心ひくなよ豊国の 鉄の弓末に世はなりぬとも
浅野长炬辞世诗
浅野长炬辞世诗
【实用版】
目录
1.浅野长炬及其背景介绍
2.浅野长炬的辞世诗及其特点
3.浅野长炬辞世诗的价值和影响
正文
浅野长炬，字耀卿，号钵山，是日本江户时代著名的汉诗人。
他生于一个武士家庭，却自幼喜好文学，尤其擅长汉诗创作。
浅野长炬的诗歌深受中国唐代诗人杜甫、白居易等人的影响，因此他的诗歌风格雄浑豪放，感情真挚。
在浅野长炬众多作品中，他的辞世诗尤为引人注目。
这首诗名为《临终歌》，全文如下：“病榻沉疴已日斜，行将辞世泪涟漪。
梦中双鲤华灯暖，千载苍茫我欲归。
”此诗表达了诗人在生命即将走到尽头时，对尘世的感慨与对来世的向往。
在诗中，浅野长炬以优美的笔触描绘了自己病榻上的情景，以及对生命终结的哀伤。
同时，他又借助“双鲤”和“华灯”等意象，展现了对来世的美好憧憬。
浅野长炬的辞世诗具有很高的艺术价值和历史价值。
首先，在诗歌的形式上，它继承了唐代诗歌的优美传统，对后世日本汉诗创作产生了深远的影响。
其次，在诗歌内容上，它反映了江户时代武士阶层的精神面貌，为后世研究这一时期社会历史提供了珍贵的资料。
总之，浅野长炬的辞世诗是一首感人至深的佳作，它既展现了诗人的文学才华，又折射出了江户时代武士阶层的生活和精神世界。
第1页共1页。
书法：韦庄《送日本国僧敬龙归》
书法：韦庄《送日本国僧敬龙归》扶桑已在渺茫中，家在扶桑东更东。
此去与师谁共到，一船明月一帆风。
译文：扶桑已是如此的遥远、神秘，而你的故乡更远在扶桑以东。
这一次是谁陪你一起回故乡？是满船的月光，还有风鼓起的白帆。
作者：韦庄，唐末五代诗人、词人。
字端己，谥文靖。
京兆杜陵（今陕西西安东南）人。
公元894年（乾宁元年）进士及第，任校书郎。
后仕蜀，官至吏部侍郎兼平章事。
在成都时，曾居杜甫草堂故址，故名其集曰《浣花集》。
其诗极富画意，词尤工，与温庭筠并称“温韦”，然风格有别。
诗存三百二十余首，词存五十五首，今有王国维辑《浣花词》一卷。
赏析：“扶桑已在渺茫中，家在扶桑东更东”，说敬龙此番归国，行程辽远，里程不易概指。
虽然《梁书·扶桑国传》说过“扶桑在大汉国东二万余里”，后来沿用为日本的代称，若写诗也是这样指实，便缺少意趣。
诗人采用“扶桑”这个名字，其意则指古代神话传说东方“日所出处”的神木扶桑，其境已渺茫难寻；这还不够，下面紧接着说敬龙的家乡还在扶桑的东头再东头。
说“扶桑”似有边际，“东更东”又没有了边际；不能定指，则其“远”的意味更可寻思。
首句“已在”是给次句奠基，次句“更在”才是意之所注处。
说“扶桑”已暗藏“东”字，又加上“东更东”，再三叠用两明一暗的“东”字，把敬龙的家乡所在地写得那样远不可即，又神秘，又惹人向慕。
那边毕竟是朋友的家乡，而且他正要扬帆归去，为此送行赠诗，不便作留难意、惜别情、愁苦语，把这些意思藏在诗句的背后，于是下文转入祝友人行程一帆风顺的话头。
“此去与师谁共到？一船明月一帆风。
”船行大海中，最怕横风暴雨，大雾迷航。
过去遣唐使乘坐的大船，常因风暴在海上漂流，甚至失事；能够到达的也往往要在数十日或者数月的艰苦航程之后。
这些往事传闻，韦庄是心知的，所以就此起意，祝朋友此行顺利。
用一个“到”字，先祝他平安抵达家乡；“明月”示晴，排除雾雨；“帆风”谓顺，勿起狂飚，──行程中不生灾障。
“谁”字先垫出“与师共到”之人，由下句的朗月、顺风再为挑明，并使“风”、“月”得“谁”字而人格化了。
李鸿章临终诗与译文
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脸面人的死亡方式，浅谈日本的辞世诗
脸面人的死亡方式，浅谈日本的辞世诗辞世诗，也叫辞世句，是在临终前用诗歌的方式留下遗言、总结一生的一种形式，其一般以汉诗、偈、和歌或是俳句的形式为主，是日本死亡文化中很重要的一个部分。
像我们所熟知的许多日本人，在死时都留下了辞世诗。
日本文化的代表浮世绘比如最为大众所熟知的，日本战国枭雄织田信长在本能寺自焚前吟诵的辞世诗：人生五十年，与天地长久相较，如梦又似幻，一度得生者，岂有不灭者乎？本能寺，据传织田信长在此自焚而亡还有“下克上”，背叛了织田信长的明智光秀也留下了一首汉诗作为辞世诗，用以总结自己的一生，并为自己的叛逆辩解：逆顺无二门，大道彻心源。
五十五年梦，觉来归一元。
甚至就连战犯东条英机在执行绞刑之前都非要留一首辞世诗：再会，我在青苔之下，静候大和岛的花开。
战犯东条英机由此可见，辞世诗对于日本人的重要性。
辞世诗的起源日本的辞世诗其实是宫斗的副产品。
与中国一样，日本的皇位更迭同样伴随着血雨腥风，宫斗失败的皇子往往不愿寂寂无名的死去，同时也为了表达对人生际遇的慨叹，因此这些饱读诗书、深受汉学影响的天潢贵胄们就喜欢在死前作下一首诗词来成全自己的体面。
比如公元658年，年仅18岁的有间皇子卷入了太子之争中，失败即将被杀，在被逮捕的途中他将两根松枝绑到一起，作下悲歌：如果命运眷顾，我愿回到岩代之滨，重见我所结的松枝。
日本皇室“万世一系”，宫斗比起中国也不遑多让而在这位文艺皇子被处死的20年后，同样的命运又降临到了大津皇子身上，他也学着有间皇子作下了一首辞世诗作为遗言：这是最后一次，我见到水鸭在湖上鸣叫，而我将消逝在云中。
而在这两位皇子之后，日本的贵族们逐渐喜欢上了这么一个体面的死亡方式。
佛学对辞世诗的补充日本人能够坦然的面对死亡，并且发展出一种病态跟畸形的自杀文化，这与佛学的传入是分不开的。
就在遣唐使将天朝的风物带回日本时，佛教也随之传入日本。
最为著名的就是鉴真东渡的故事。
大批的僧人东渡日本进行传教，建造禅寺。
盘点五首名人辞世诗，死前所作，一个比一个霸气，充满江湖侠气
盘点五首名人辞世诗，死前所作，一个比一个霸气，充满江湖
侠气
一：鲁智深（本诗是偈子）
平生不修善果，只爱杀人放火。
忽地顿开金绳，这里扯断玉锁。
钱塘江上潮信来，今日方知我是我！
二：谭嗣同
我自横刀问天笑，
去留肝胆两昆仑。
三：陆游
死去元知万事空,但悲不见九州同。
王师北定中原日,家祭无忘告乃翁。
四：和珅
对景伤前事，怀才误此身，
余生料无几，辜负九重仁。
（这首颇霸气，因为我太有才，才会走到这个地步）
五：李白《临终歌》
余风激兮万世，游扶桑兮挂左袂。
后人得之传此，仲尼亡兮谁为出涕？
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诗歌百练：送柴侍御（王昌龄）送日本国僧敬龙归（韦庄
诗歌百练：送柴侍御（王昌龄）送日本国僧敬龙归（韦庄送柴侍御王昌龄流水通波接武冈，送君不觉有离伤。
青山一道同云雨，明月何曾是两乡。
送日本国僧敬龙归韦庄扶桑已在渺茫中，家在扶桑东更东。
此去与师谁共到？一船明月一帆风。
【译文1】沅江四处水路相通连接着武冈，送你离开没有感到悲伤。
两地的青山同承云朵荫蔽、雨露润泽，同顶一轮明月又何曾身处两地呢？【赏析1】这是一首送别诗，诗人通过乐观开朗的诗词来减轻柴侍御的离愁。
而实际上自己却是十分伤感。
这种“道是无晴却有晴”的抒情手法。
更能表达出诗人浓浓的离愁。
“沅水通波接武冈，送君不觉有离伤”，点出了友人要去的地方，语调流畅而轻快，“流水”与“通波”蝉联而下，显得江河相连，道无艰阻，再加上一个“接”字，更给人一种两地比邻相近之感，这是为下一句作势。
龙标、武冈虽然两地相“接”，但毕竟是隔山隔水的“两乡”。
“青山一道同云雨，明月何曾是两乡”。
运用灵巧的笔法，一句肯定，一句反诘，反复致意，恳切感人。
也承接了一二句，表达出了诗人的思念之情。
如果说诗的第一句意在表现两地相近，那么这两句更是云雨相同，明月共睹，这种迁想妙得的诗句，既富有浓郁的抒情韵味，又有它鲜明的个性。
读者可以感到诗人未必没有“离伤”，但是为了宽慰友人，也只有将“离伤”强压心底，不让自己的“离伤”感染对方。
更可能是对方已经表现出“离伤”之情，才使得工于用意、善于言情的诗人用乐观开朗又深情婉转的语言，以减轻对方的离愁。
这是更体贴、更感人的友情。
正是如此，“送君不觉有离伤”，更能让人感到无比的亲切和难得的深情。
这首诗通过想象来创造各种形象，以化“远”为“近”，使“两乡”为“一乡”。
语意新颖，出人意料，然亦在情理之中，因为它蕴涵的正是人分两地、情同一心的深情厚谊。
而这种情谊也是别后相思的种子。
又何况那青山云雨、明月之夜，更能撩起诗人对友人的思念，一面是对朋友的宽慰，另一面已将深挚不渝的友情和别后的思念，渗透在字里行间了。
“七七”悼念反对战争的女诗人
“七七”悼念反对战争的⼥诗⼈⽇本的今天的政治像中国的春秋时代，群党乱起，各派相争，看这次参议院的选举便知。
前不久，参加⽇本“站起来党”的成⽴⼤会，⼜荣幸见到与谢野馨先⽣，看出他这位前官房长官脱出⾃民党的愉悦。
从他⾝上我⼜看到⽇本著名⼥诗⼈与谢野晶⼦的⾝影显现，就是这位近代⼥诗⼈让我对⽇本诗歌有了进⼀步对⽇本⽂学的热爱。
就是这位政治家与谢野先⽣的母亲，为⼈民抗战树⽴了光辉的榜样。
与谢野⼥⼠当年以⾃由诗《你勿死》抗议战争，抗议征兵，抗议其弟参加决死志愿军赴旅顺打仗，是在⼀九O五年，她廿⼋岁的时候（明治卅⼋年）。
她为什么有那样的胆⽓，写那样的诗?是⼀个很值得探讨的问题。
我们也可以说，古今中外，凡是⽂学家、诗⼈都崇尚⾃由，常常不顾⼀⼰的安危，以激烈的⾔论，反抗体制，反抗暴虐。
晶⼦做为⼀个诗⼈亦不例外。
但事情不是这么简单。
我们要了解⽇本⼈是什么样的民族，有两个⽅法：⼀个是看⼀般的⽇本⼈归纳出他们共通的特性，算出他们的平均值。
另⼀种⽅法是观察他们的“异类”，因为“异类”是“同类”（也就是⼀般⼈）的反⾯，也是正⾯的另⼀端，看反⾯，可知它不反的时候是什么样⼦。
晶⼦是⽇本⼈的异类，因为她出⽣在⼀个地⽅、⼀个家庭。
这地⽅、家庭也算是⽇本的异类。
她出⽣的地⽅名叫“堺港”，是⽇本最早开发的港⼝，⾃⼗五世纪时即与中国南洋，乃⾄葡萄⽛、西班⽛等地船舶往来，贸易旺盛。
因⽽不但积聚财富，且很早就接触外国⽂化、思想、宗教与荷兰的医学。
⼗六世纪时织⽥信长为了要统⼀⽇本，看上了堺港富商有钱，命他们捐献军需⾦，堺港商⼈⼀⼝拒绝，且筑墙⾼垒准备防御信长的⼊侵。
信长竞也⽆可如何。
这是堺港全盛时期的⼀页光荣史。
这群商⼈，在这个时候已与⼀般闭塞的⽇本⼈有所下同，思想开放，不赞成专制暴虐的政府。
经过德川三百年的压迫，晶⼦出⽣时的堺港已⼤不如前了。
但仍然是⽇本全国最富于⾃由⾊彩的地⽅。
晶⼦出⽣于这港⼝⼀家卖糕饼的⽼铺“骏河屋”，⽗亲是店主，虽然经商，却是⽂化⼈，⽽且参与政治，担任市议员。
《送日本国僧敬龙归·韦庄》原文与赏析
《送日本国僧敬龙归·韦庄》原文与赏析
韦庄
扶桑已在渺茫中，家在扶桑东更东。
此去与师谁共到？一船明月一帆风。
这首赠别诗选自《浣花集》卷一，原编次于七律《下第题青龙寺僧房》之后。
青龙寺为唐代长安著名寺院之一，寺内多中日高僧，日僧敬龙或即其中之一。
韦庄与高僧贯休过从最密，常有诗章唱和。
此诗以“寓浓于淡”的手法表述为敬龙送行的真挚深情，可见诗人与这位日僧情谊笃厚。
首句谓日本国遥远难行。
《梁书·扶桑国传》：“扶桑在大汉国东二万里，地在中国之东，其上多扶桑木，故以为名。
”唐人诗中沿用之以为日本国之代称，认为它在远隔万里的浩渺大海之中。
次句“家在扶桑东更东”，极言远行之人归程之远。
敬龙此番返归故土，不知何时才能重叙，诗中虽只字未提离别，但惜别和关切之情尽在不言中。
三、四句表达送行人的衷心祝愿。
“此去与师谁共到”这一问巧妙地“化直为纡”，将对远行者的关切之情又推进一层：万里远涉重洋，前途风浪险恶，送行者怎能不为高僧的安全担忧呢?但是即使有护送之心，也难以实现，怎么办呢?惟有祷祝上苍，但愿一路遇到的都是万里晴空的好天气，一路顺风扬帆，平平安安地到达扶桑彼岸。
“一船明月一帆风”不仅表达了作者的诚挚的祝愿，而且洋溢着诗情画意。
全诗因这结尾一句而显得更加韵味悠长。
李白写给日本友人的一首唐诗，用字极为朴实，却蕴含着无比的深情
李白写给日本友人的一首唐诗，用字极为朴实，却蕴含着无比的深情古代中国华夏文化声名远播，周围国家，都从中受益匪浅。
古代日本曾经在唐朝的时候向中国派出大量的留学生，学习中国各方面先进文化。
而在他们学习的过程当中，对于诗歌文化等各个方面的接受都有显著的成效。
而他们和唐朝著名诗人之间的交流更是在当时传为美谈。
在这其中尤其以唐代诗人李白和日本诗人晁衡两人之间的友谊最为引人注目。
之前在长安城，晁衡和李白就频繁交游，写下很多诗歌。
公元754年，晁衡告别长安，归国日本，李白等人亲自为他送行。
但是不久以后李白却忽然得到了晁衡归国途中遭遇暴风雨失事遇难的消息，非常伤感，就写下了这样一首唐诗悼念他。
实际上，晁衡确实在琉球附近遇风暴，其实他漂流到安南驩州（治所在今越南荣市）一带，两年后辗转回到长安。
当时误传晁衡已溺死，李白便写下这首诗来悼念他。
日本晁卿辞帝都，征帆一片绕蓬壶。
明月不归沉碧海，白云愁色满苍梧。
这就是李白的《哭晁卿衡》，题目就已经鲜明地表达出了其中的主题。
李白止不住悼念之情，当中一个“哭”字，不但表现出了失去好友的悲痛，而且更展现出了超越两国国籍的真挚情感。
第一句“日本晁卿辞帝都”直接交代了这首古诗的写作缘由。
毕竟之前他们还在一起欢送晁衡回国，唐玄宗甚至亲自写诗。
接下来的诗句就是李白的想象，“征帆一片绕蓬壶”自然想象的是，晁衡乘坐小船在大海之中航行的状况。
就如同“孤帆远影碧空尽”一样，一艘船行驶在辽阔的大海之上，随着风浪上下颠簸。
“蓬壶”也就是传说中的蓬莱仙岛，晁衡归途当中自然岛屿众多，诗人用了一个绕，也更显现出他回国的波折。
最后两句都是表达出了对好朋友的思念和悼念之情。
“明月不归沉碧海，白云愁色满苍梧，”诗人用这两句古诗对晁衡作了高度的评价。
前一句展现出了晁衡遇难的场景，因为明月象征着品德的高洁，而他的死去就如同明月在湛蓝的大海之中沉沦。
如此高的评价，真可谓好友之间的惺惺相惜了。
“白云愁色满苍梧”，晁衡遇难了，诗人悲痛万分。
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冈谷隆秀
此身时去时还，跨清风渡水，唯明月仍在天。
小幡义实
吞宝剑弃名弓，只观得这一阵清风。
垣并房清
莫论胜败功绩，人情皆一时，此地不产一物，惟有山寒海水清。
蒲生氏乡
时之有限花吹散，此心归于春山风。
蒲生大膳
吾持马刀下黄泉（三途川），是深是浅皆不告诉你。（这句是最有趣的了啊~）
黑田孝高
不叙往事先去探路（下黄泉），若是往后你迷路了就交给我吧。
斋藤道三
。。。。。。。抱歉，看的极矛盾，实在不知怎么翻。。
斋藤利三
生命短暂的露水来不及等到天明见到明日的山丘，便在这短夜中消逝了。（这句是看到现在最好翻的了。几乎没文言）
佐久间盛政
世上永不停止转动的小车，出了火宅的门便完结了。 （。。。这句也看的糊哩糊涂的。。）
三浦义意
天皇世世永存，纵然黄梁一梦，是梦是实皆不知，醒来惟见，一隙晨光照尘世。
三原绍心
挥手中太刀，余音缭绕久久不息，必能传至天之顶端。
三好长治
“三好”原野树梢雪花飘散，“长治”宿店人心畏惧。
三好义贤
枯草上的霜雪随着早晨的阳光消失了，吾命也如此终究逃不过报应啊。
大内晴持
此身如云般离开大内，却终化为出云湾的海草屑末。
大内义隆
漂浮无停难留吾名，恨世间春之暗波，终彻悟胜败皆不过朝露电光，一逝即过。
大内义长
怨艾悄然而生，发觉时，化恨成岚已催得花尽散。
大岛澄月
吾身就似被隐云所暂遮的清月，（至此地步）已放不出一丝光芒。（此句完全就是以自己名字暗喻的嘛。。。）
神户信孝 〖织田信孝〗
过去主要在内海海湾等待捷报的羽柴筑前。‘河角摄政记录’版
过去主要在内海海湾在尾张等待的羽柴筑前。‘姓乡记录’，‘势州战记’版。
过去主要在内海的野地间等待捷报的羽柴筑前。‘坡之空中，不去不来，惟在中央。
佐佐成政
迩来忧患集一身，铁胄身躯今始破。
岛津忠良
莫急且留吾心啊，吹不去所决定的限度。
岛津岁久
此身掩于蓑衣中，悄然登至白云上。
岛津义弘
春樱秋枫留不住，人去关卡亦成空。
少贰政资
花散非风之罪，乃因春将尽。
终善非人之过，只因时已至。
诹访赖重
立花道雪
心无二处，*此铁弓亦达不成丰国盛世也。
武田胜赖
月色朦胧云淡霞隐，待放晴时，再去那西山之端吧。。
武田信玄
此身此骨归于天地，不沾红尘，独自风流。
伊达政宗
心中明月当空无丝云，照尽浮屠世间黑暗。
豊臣秀吉
身如朝露，飘渺随梦，大阪叱咤风云，繁华如梦一场。
大岛照屋
忽见云遮月隐，此思绪甚惜在明之月。
太田道灌
生时未惜命之珍贵，只可惜空空躯壳，不留得半点回忆。
太田隆通
秋风不至深山处，残叶（枫叶）亦终将散去。
大谷吉继
乃注定在此六歧路，恭候迟早将来之日。（应该是指做好早晚都要死的心理准备了吧。。。。）
冈部隆豊
北条氏照
生于天地之清澈，归于本愿之清澄。
北条氏政
正是有了枫叶残留的秋天，
才会有怨恨秋风散花的春天，
吾心便如那吹散云雾见明月的秋之晚风。 （。。。。这个翻得很勉强的。。）
细川高国
呈现吾胸中鸿图这志所建起来的山河，即便到了来世也会注视着。
（后面一句实在翻不出，实在不知道他在讲什么>_<）
长野业盛
春风吹得樱梅散尽，惟留吾名至箕轮山中。
二条良豊
秋风咆哮狂扫真葛原，吾留怨恨直上云霄。
祢宜右信
狂风过后的平原，残印点点见草上露水，尚未凋谢的花（如同这乱世）也来日不长了。
别所友之
一生寄命于梓弓，一无所有名留世。
别所治忠
君已不在，吾这满负伤愁之身也无意义留此世上了。
お市の方
夏夜飘渺梦，杜鹃声声催泪别。
织田信长
人间五十年 下天のうちをくらぶれば
梦幻の如くなり 一度生を享け
灭つせぬ者のあるべきか
人间五十年，与天相比，不过渺小一物。看世事，梦幻似水。任人生一度，入灭随即当前。此即为菩提之种，懊恼之情，满怀于心胸。汝此刻即上京都，若见敦盛卿之首级！放眼天下，海天之内，岂有长生不灭者……
石田三成
吾身就如筑摩江芦间点点灯火，随之消逝而去。
上杉谦信
极乐地狱之端必有光明，云雾皆散心中唯有明月。（吾心中之明月啊）
四十九年繁华一梦，荣花一期酒一盅。
宇喜多秀家
仅与金刚寺的菩萨种的青松作一别。
吉川经家
吾身如同武士所取下的梓弓，一去不复栖处。
细川玉子
别离时才方知这世间，花亦花来人亦人。
右田隆次
稍上将落之水滴，悟天下也亦万事迟矣。
山崎隆方
不闻不思则无迷惑，但若无迷惑则亦无“悟”也。
冷泉隆豊
（天皇的）治世一场宛如空中烟云，风流云散皆成空。
吉弘统幸
明日不知又是谁，草席裹尸石垣原，沐浴着同今日一样的月光。（石垣原该是地名吧？直翻就是石头墙平原了。。-_-）
日本战国名将辞世诗句
明智光秀
顺逆无二道，大道贯心源， 五十五年梦，醒时归一眠。
足利义辉
梅雨如露亦如泪，杜鹃载吾名至云。
尼子胜久
决断渡都之路差之千里，历经四方终归故乡。
毛利元就
求得知己便如迟开的樱花，尚存有昨日春天的花香。无夜月入鹫山，令吾名至云高处。
佐久间盛政
世上永不停止转动的小车，出了火宅的门便完结了。
这是取自《法华经》“三世如火宅”的典故，意思是变化无常的世间就好象起火的宅子一样充满了痛苦和悲哀。
井伊直政
人的生死存亡之大事，变幻是如此迅速无常。这也是佛教的说法；生死事大，无常迅速。《金刚经》
悄然尽枯的草叶，赋其灵得又一生。
柴田胜家
夏梦无常一世名，杜鹃凄鸣上云霄。
清水宗治
浮沉乱世身已去，惟有此名留松苔。
陶晴贤
何惜何怨溯本求原，天命注定在此身中。
高桥镇种
滔滔红尘无永生，
门苔沟水掩吾名，
门苔青下埋吾身，
恐怕此名亦传不至云端处了吧。
豊臣秀次
如吾心观不尽花月，于尘世不留半点浮思。
鸟居强右卫门
吾等性命同念珠之绳，乃无与伦比武士之道。
平冢为广
为君辞命再所不惜，留世间思绪不停息。
别所长治
临终无怨亦无恨，仅将吾身代诸君之命。
三浦义同 〖道寸〗
胜兵败将皆如瓦器（素陶），一朝破碎终归尘土。
天野隆良
不来不去、无死无生，今日无云万里晴，月上峰顶格外明。
伊香贺隆正
请君见，吾之千年幽思，如那不朽山松永不磨灭。
石川五右卫门
即使是川海滨边细小的沙子，也会被世间的的贼人盗去做巩固种子的土壤。
井伊直政
人的生死存亡之大事，变幻是如此迅速无常。（生死大事，变幻无常。按他字面看其实就这么点。。）