慧光大师禅太极(禅拳)

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太极拳基本功 步步禅14诀

太极拳基本功 步步禅14诀

太极拳基本功步步禅14诀
基本标准:
1. 高度不变(行进过程中保持高度不变。


2. 两脚平行(前后脚在平行线上,平行线间距以站得稳为标准。


3. 三尖一线(鼻尖膝盖尖脚尖在垂直线上,拔后脚时上身不晃动。


4. 停顿放松(每次换步前身心放松,可以轻轻地跳起来。


进阶要求:
5. 拔脚意存(拔后脚时意存于原脚处。


6. 迈步轻柔(战战兢兢如临深渊如履薄冰)
7. 落脚如棉(前脚落地时像踩在棉花上)
8. 后腿曲撑(后腿似直非直,脚跟蹬地,但不用力)
细节调整:
9. 微收下颌(不低头,不前探)
10. 腰部直立(身体前倾,头背腰后腿成斜直线)
11. 溜臀折胯(臀部下溜,迈步前先折胯)
12. 尾闾中正(停顿时,尾椎骨中直不偏,端正朝前。


全程关注:
13. 面带微笑(神态轻松,嘴角上翘)
14. 整体和谐(整体放松协调,动作轻松自然,流畅优雅。

)。

《禅--养生保健疗愈》

《禅--养生保健疗愈》
中国传统治病观念认为“生之本,本于阴阳”;“阴平阳秘,精神乃治”。疗疾、养生、保健着眼的根本源头就在于平衡阴阳,通畅气血,做到这两点,方能“长生久视”。通过自然冲击拍打,可使人体快速达到阴阳平衡,气血通畅的状态,从而预防未病、调治已病、改善情绪、强身健体。
冲击疗法自八三年问世以来,因其法功效迅速、显著,绿色环保,已被许多人心悦诚服地接受并运用,更有无数人从中收获了巨大的养生、保健利益。
阻障物排出体外
行气活血、祛病强身
身心一体
五、冲击疗法的基本手法
哪里疼痛拍哪里:自然拍打患处
力度由轻到重
在“观心法”状态中拍打
六、常见病的防治手法
颈椎病、关节炎、肩周炎、感冒,鼻炎、头痛、头晕、失眠、Leabharlann 科、高血压、缓解疲劳、眼部疲劳、内脏等
七、治疗失眠问题的方法
净心法
拍击手法
身心一体法(日常调理法)
八、五脏六腑保健与辅助治疗
人体经络原本就是一张看似无头尾的网,贯穿于人体皮肤、肌肉、骨骼及五脏六腑,通过正确的冲击拍打,即能疏解气滞、血瘀的状况,从而达到“通则不痛”的功效。冲击疗法能很好的兼容其它医疗手段,且无副作用,在运用中已治愈过糖尿病、股骨头坏死、强直性脊柱炎肝炎等顽疾。
课程对象:所有希望养生、保健、疗愈的人士
课程时间:1天
《禅—养生保健疗愈》
日常保健、疾病自疗、觉醒之道
主讲:詹婉园
课程背景:
自然冲击疗法始于禅门悟者的直觉显现。
本法是以双手有节律地冲击、拍打、按压体表积液部位,使人体体液受到突然冲刷,带走淤滞有害物质,从而扶正固本,补气活血,祛腐生新,促使肌体康复。身心不二,身体越畅通,你走向觉醒的进程更为缩短。
冲击疗法的作用机理为人体场的修复。在清净态下人体场的互感中,主要以双手运动作为沟通调理的途径。之所以称自然冲击疗法是因为在运用本法纯熟自如的情况下,手会随病的需要而运动,手法也会因为运动而改变。

修身禅太极说明与讲解内容

修身禅太极说明与讲解内容

修身禅太极一.修身禅太极的思想理解:“修身”一词源于<出师表> “静以修身,俭以养德”修身的本意可以理解为身心合一,阴阳和谐道法自然。

禅是心灵内修的一种状态,使人们超凡脱俗达到天人合一的境界。

太极可以解释为阴阳,以气作为表现。

所以修身禅太极倡导的是以禅道和儒士道的精神为思想根基,借助禅门太极拳和杨氏太极拳套路为表现形式;将习练者带入到博大的国学思想境界中,这就是修身禅太极的思想传达。

二.修身禅太极的课程安排:1.坐禅2.国学思想传承3.杨氏太极的理解4.禅手推手5.思想的分享三.坐禅的过程:坐禅是以一定的姿势静坐,摒除一切恶气杂念,使思想高度的专注于意境。

实现思虑的空寂纯洁。

释迦牟尼就是在菩提树下通过坐禅而开悟成佛的。

这种简单但深刻的方法,能叫我们获得强有力的智慧和精神能量。

为了追求出神入化禅物合一的境界,少林历代高僧都将禅定坐禅的修炼方法引入功夫之中,许多优秀的拳术套路都是以静修之功作为上乘法门。

坐禅分为:a散座b跪坐c单盘坐d双盘坐e莲花坐散坐:双腿屈膝交叉,双脚左右分放在大腿下面,双手交叠自然安放于小腹之下大腿之上,腋下虚开双肩松沉脊柱竖直头稍稍上顶面容端正不仰不俯双眼微闭舌触上颚。

散坐是初学坐禅者的首选,因为初学者大部分肢体僵硬不顺,气血滞塞不通,心神散乱不定,所以采用散坐比较容易。

跪坐:双腿屈膝跪地,双脚脚跟成V字分开,承托臀部脚尖相叠,双手安放于大腿膝盖处;双肩松沉双肘微开伸腰竖直顺向灌顶闭目内视舌触上颚跪坐是初学者需要掌握的另一个重要姿势。

如果说其他的姿势坐久了感到腿麻难忍也可以换成跪坐就可以缓解疼痛,还有一些人选择其他盘腿坐时可能无法挺直身体或干脆坐不下去,那就选择跪坐较为合适。

当然跪坐也有很多独特的优越性;例如:利于肠胃有疾及消化系统不良者的排气顺畅。

、单盘坐:屈膝盘腿左上右下,双手掌心向上,叠于肚脐下方左手上右手下。

拇指相触身正体松两肘微开闭目内视舌触上颚。

四次后换腿右上左下,要领同上。

太极禅

太极禅

太极禅无形无象,全身透空;应物自然,西山悬磐;虎吼猿呜,水清河静;翻江播海,尽性立命。

这首太极拳《授秘歌》非常完美地诠释了太极禅三个字,如果直接以太极禅三字命名,也许更为恰当。

太极是生命的归宿,禅是心灵的家园。

太极是道家的名词,源出易经,易经又是儒家的群经之首,禅修为定、禅宗为慧,禅为佛家定慧之学,太极禅确实可以融汇儒释道三家。

太极禅这个名字确实很好,但如果没有内在的灵魂,有形无神,最终推广下去恐怕也是不伦不类,东施效颦。

身空:无形无象,全身透空;心空:应物自然,西山悬磐;禅宗:虎吼猿呜,水清河静;太极:翻江播海,尽性立命。

太极者,无极而生,动静之机,阴阳之母。

不是阴,不是阳,不是刚,不是柔,而是阴阳刚柔、虚实奇正的母体,否则就成了两仪拳、刚柔拳,而不是太极拳了。

好比画家之妙,皆在运笔之先;运思之际,一经点染,便减神机。

太极便是这种运笔之先的状态,可以随时转换阴阳、刚柔、虚实、奇正,而不落入阴、阳、刚、柔、虚、实、奇、正的后天凡尘之中。

太极拳用意不用力,用力绝非太极拳。

意,拳无拳意无意,无意之中是真意。

这才是先后天转换之际的太极状态:一念欲动处,天地未形时。

全身透空,一羽不能加,蝇虫不能落,这便是脱身化影,以至于无形无影,别说千斤之力,就算是一毫之力也不承受,这才是全然的松,彻底的空。

纵有千斤力,也是泥牛入海,再大的泥牛也会被化掉,一去不返;再大的力量也犹如打在空气中,全部着力,处处落空。

而落空之处便合于太极的动静之机,合机而作,四两打八千斤。

四两拨千斤,是千斤落空之际,四两打在空中,四两相对于千斤微不足道,但相对于空,那就是很大的力量了。

全身透空而批亢捣虚,人不知我,我独知人,英雄所向无敌,概由此而至也。

全身透空,全然放松,没有一丝一毫之力,出离后天的凡尘,悠游先天的净土,只有彻底的松、空,才能飘飘然有神仙之概。

这次是真正的儒雅、风度、气质和气场。

无形无相,全身透空。

这便是拳,纯正的太极拳。

不空,绝不是太极拳,只要着力,便落后天凡尘的轮回之中,入不得上乘武学之门。

少林武功的哲学基石

少林武功的哲学基石

哲学禅武少林拳禅合一是少林寺武功的基本特征,也是少林寺武功的哲学基础。

少林寺是中国佛教中禅宗的祖庭。

达摩在少林寺面壁修行,将衣钵传授给道育、慧可、道副(一作“僧副”)、昙林诸人,是为禅宗之始,达摩因此被奉为中国禅宗的初祖。

禅宗以“顿悟成佛”而著称。

禅宗认为,“一切众生,皆有佛性”,主张“直指人心”“明心见性”“见性成佛”。

也就是说,只要指示人人本来具有的心性,彻见此心性,即可成佛。

六祖慧能说:世人性净,犹如青天,惠为日,智为月,知惠常明。

于外著境,妄念浮云盖覆,自性不能明。

故遇善知识开真法,吹却迷妄,内外明澈,于自性中,万法皆见。

一切法自在性,名为清净法身。

他又进一步指出:汝若不得自悟,当起般若(智慧)观照。

刹那间,妄念俱灭,即是自真正善知识,一悟即至佛地。

按照慧能的观点,尽管你心中有无数妄念邪欲,而一旦起般若观照,内外明澈,刹那间即可成佛。

这种单刀直入式的禅法彻底摒弃了以苦行为方式的烦琐戒律,为世人指出了一条立地成佛的终南捷径。

少林寺妙兴大师(字文豪,登封人,1891~1927)有一幅墨宝,题为《人祖门少林派性功罗汉拳诀》,其全文如下:头如波浪,手似流星。

身如杨柳,脚似醉汉。

出于心灵,发于性能。

似刚非刚,似实而虚。

久练自化,熟极自神。

妙兴大师为一代武林高手,又颇通文墨,佛学造诣很深,曾任少林寺当家和尚,传有僧徒上千人,俗家弟子二百余人。

“出于心灵,发于性能。

似刚非刚,似实而虚”这十六个字道出了少林拳的精要。

一般人多认为少林拳以刚猛为上,其实这种理解未免有点片面。

武林前辈认为,凡练少林拳而“筋努骨突,任气用力”者,皆是因为后来“支分派衍,渐失其真”。

而真正的少林高手,则是“藏神在眉尖一线,运气在腰囊一条,发如美人之采花,收如文士之藏笔。

诸葛君之纶巾羽扇,羊叔子之缓带轻裘,差可仿佛,夫岂有圭角之可寻哉? ”其中,“藏神眉尖”四字,说明内功修炼已达到相当火候;“运气腰囊”四字,则道出了少林拳运气发劲之所在,这与其他内家拳并无二致。

台湾禅修项目介绍 ppt课件

台湾禅修项目介绍 ppt课件
台湾禅修项目介绍
2、云水禅 藉简单安全的正确修行,和灵鹫山法师共坐云水禅,海天风云 话当下。在大自然中展开自我的生命对话,让人们获得内心平 静,聆听内在真正的声音,将心灵安定的欢喜力量,扩散到家 庭社会,让人间充满平安,也创建世界和平的基础。配合有机 蔬菜汁断食,让思绪更清明 、身心灵更健康。云水禅有 单月的「禅一」,与双月的 「禅三」,依大众身心状态, 在灵鹫山无生道场以禅修法 门进行每个月的沉淀与观照。
【行】:观禅行所,平水止息 【法鼓山禅修】
法鼓山既以“法鼓”为名,便是期寄于佛法之鼓乐,颤鼓 平平人世,激荡庸庸心灵,使不懂佛法之人得听,使未见佛法 之人能见。无论身处何地,即便历及忧患,皆受三宝的浴惠, 人人沁熏受用,使人间社会成为健康和平,谐和之乐土。
台湾禅修项目介绍
【行】:观禅行所,平水止息 【法鼓山禅修】
——心道法师平安禅开示
台湾禅修项目介绍
【净】:洗净心尘,清慞温浴 【台北温泉】
卸下一切尘嚣与束缚,在台北著名的温泉泡汤浴身,让旅 途的劳累和生命的奔波在这里歇驻片刻。温浴其身,可以让肌 体得到充盈。有心放下,便可以被自然之法浸溢,盈满身心的 旅程将从这里开始。
台湾禅修项目介绍
【受】:领纳修境,入身尽享 【灵鹫山——无生道场】
台湾禅修项目介绍
世所出认,禅是中国的产物,佛教自传入中国之后,历经变迁 ,出现了以六祖惠能创始的南宗顿教,并日益丰富发展为具有鲜 明中国特色的佛学禅宗,唐中叶之后日盛至唐末五代间,分成南 岳、青原两系,后南岳怀让一系分为沩仰、临济两宗,青原行思 一系分为曹洞、云门、法眼三宗,合称禅宗五家,临济宗在宋一 代分为杨岐宗和黄龙宗,合称五家七宗。
台湾禅修项目介绍
【灵鹫山——禅茶】 让微妙的温意顺口而下,入身沁肺,一切便是禅的意境。

禅舞自然疗法

禅舞自然疗法

禅舞自然疗法禅舞自然疗法是将身体的控制权交给身体自己,退化自己的大脑意识对身体的控制,而让身体按照自己的需要自己治疗自己,最后达到身体松,空,定而慧的过程。

可以有效打通身体气血循环,排除深层毒素。

做的过程,会产生愉悦,轻松感,所以越舞越开心,越舞越快乐。

最后意识完全退位,成为一个旁观者。

学员可以形成对潜意识的观察力,自觉力。

掌握简单,可以有效治疗失眠,抑郁,或亚健康。

禅舞疗法让人迅速达到松空,定的效果,这是很多亚健康患者,中医爱好者,非常渴望也非常难的事情,在老师的指导下,不到10分钟,往往很容易进入这样的定态。

禅舞学起来非常简单,也能深入调整身心。

无任何副作用,不出偏。

老师的指导将用直指心性,配合催眠的方式让你直接达到,而且你也迅速会掌握这个技巧。

在老师的指导下,开始会感受到身体自发性的不受大脑控制动作,而后,大脑控制权逐步放弃,而退化发现自己平时特别想做到的,让头脑歇下来,神经刻板的紧张自动消失。

身体也逐步放松,松弛。

而后,身体开始出现自己没有构思的动作,平时身体内部被压抑的疼痛感,紧张感也会凸显出来,并且得到疗愈。

身体越来越觉得是一个整体。

身体开始出现看起来混乱的动作,但是混乱中有他高度的一致性。

那就是,身体各部分开始融合起来。

你开始觉得身体的各个部位的气血流动开始融为一个整体,而不是分裂状态。

身体各种失衡的能量开始平衡,明显感觉身体内部的细胞被激活,身体内部发热。

甚至感受到身体内部的疲惫感,和快乐感交替进行。

同时你将感受到,细胞所存储的情绪,感受也开始被释放。

身体有种空的体验。

动作开始进入更自然协调状态。

做后睡眠深度出现明显改变。

开始出现热量集中在头顶和特定部位,一做动作就发热的体会。

但是这个热并非做运动而产生的热,而是身体内部的正面气血开始集中的治疗和康复身体内部有问题的地方。

而后身体的疼痛感和不舒服又会显现出来。

而后又被疗愈。

每个过程都是问题自然被显现,又自然熄灭的过程。

直到身体开始松,空,定。

太极拳与禅宗思想关系阐微——“太极禅”的文化内涵

太极拳与禅宗思想关系阐微——“太极禅”的文化内涵
“生活禅”强调的是在生活中修行,在修行中生 活,强调一切法门都离不开禅定,要求不仅仅把禅落 实到工作劳动办事中,而且要将禅落实在社会生活、 家庭生活和道德生活中去,让生活的方方面面都充满 禅的精神,禅的喜悦。生活禅在实践过程中,应注意 以下四点,第一点:将信仰落实于生活,指在生活中 起心动念,所作所为都要依据五戒十善的原则,用禅 宗精神来提高生活品质,改善生活环境;第二点:将 修行落实于当下。强调修行要时刻不离当下一念,当 下一念处理不好,一切无从谈起,“念起即觉,觉之 即无”,就是观照当下一念的方法;第三点:将禅宗 思想融化于世界,正如六祖慧能大师所言,“佛法在 世间,不离世间觉,离世觅菩提,恰如求兔角”,禅 宗文化思想融于现实生活,从而使世间变得更加清净 美满;第四点:将个人融入大众,意思是说万事万物 都是互相关联,互相影响的,修行不能一味离群索居, 而应该融入社会大众并为之服务,“不为自己求安乐, 但愿众生得离苦”。
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重要障碍,从五戒深层意义来讲,一不杀生,不仅仅 是不伤害一切众生,一切众生因我而生烦恼都放在这 一戒律而不敢为之,太极禅者应该保持仁慈儒雅之风, “含蓄礼让、以德服人”“成人之美、与人为善”, 在任何环境下都与外界和谐自然的相处。二不偷盗, 禅宗认为一切损人利己、占人便宜之心皆为盗心,太 极禅者在当今快节奏充满物欲的时代,应保持平常心 的“恬淡虚无,清净无为”,物质生活更是朴实无华 而知足常乐。三不邪淫,太极禅者不仅仅在行为规范 上保持武者的举止端庄、老实正派,心理上更要保持 恭敬尊重的浩然之气。不饮酒以及不妄语的深层内涵, 武德的“理智、守信”已包含其中。 2.3 禅宗“生活禅”理念对太极禅的启示
武术研究
2 年 1 月 第 7 卷 第 1 期
太极拳与禅宗思想关系阐微
——“太极禅”的文化内涵

禅修要诀--慧灯之光

禅修要诀--慧灯之光

禅修要诀作者:堪布慈诚罗珠发布时间:2013-03-26来源:慧灯之光九一、禅定的五种过患修禅定的时候,有一些障碍会影响我们的修行,归纳起来,大致为五种:(一)懈怠。

懈怠,是贪着吃喝玩乐而不想修行的念头。

修行没有成果,都是因为懈怠。

如果懈怠,就根本不能进入禅定,根本不可能修行。

(二)遗忘圣言。

圣言,也即上师教给我们的修行诀窍与方法。

修禅定的时候,把上师讲的诀窍都给忘了,致使无法正常修行,就叫遗忘圣言。

(三)昏沉和掉举。

昏沉属于无明烦恼,因为头脑迷糊、神志不清,所以不能专注于修行目标或所缘境;掉举属于贪心烦恼,思维曾经吃喝玩乐的景象而心向外散乱,故而无法专注于目标。

这两个是所有禅定最大的障碍,甚至会影响到禅定的本质。

(四)不行对治。

在修行的过程中,心里已经开始昏沉、掉举,不是昏昏欲睡,就是胡思乱想,心根本不在目标上了,却不采取任何措施,根本不控制、不对治,任其发展。

即使前面修得不错,后面也会变得很糟糕,就叫不行对治。

(五)无沉掉时行对治。

当心安住在平静状态,没有昏沉、掉举的时候,却强行去扰乱这个状态。

比如多此一举地去观察:我现在安住的境界是阿赖耶识还是心的本性光明,是无常还是痛苦等等,强迫让自心离开禅定境界,这叫无沉掉时行对治。

五种障碍当中的前两种,会影响进入禅定;第三种,会影响禅定的本质;后面的两种,会影响禅定的发展。

所以,作为修行人,首先一定要设法对治、祛除这五种障碍。

二、五种过患的八种对治方法五个障碍怎么样对治呢?可以用八种方法,也即八对治行来对治五种障碍。

(一)信。

也即对禅定的信心。

信心有三种:第一是相信禅定的方法,能够清净、净化我们的内心,并让我们得到智慧等等;第二是在每次修禅定的时候很有兴趣。

其实,世间任何一个工作都是如此,做喜欢的工作和做不喜欢的工作,效果是截然不同的;第三是渴望、追求禅定的境界。

(二)欲。

也即欲望,意思就是追求、希求禅定。

(三)勤。

也即精进、努力。

(四)轻安。

开始修禅定的时候,心里会觉得很枯燥,身体坐久以后,会感到腿痛、不舒服等等。

浅谈太极拳与禅

浅谈太极拳与禅

浅谈太极拳与禅作者:贺伟来源:《少林与太极》2014年第12期什么是禅?一杯茶是禅,一行雁阵是禅,一套太极拳打下来,也是禅。

在门派林立的中国功夫中,与禅有暗合之妙的功夫首推易筋经和太极拳。

今天我们首先谈谈太极拳与禅。

一、太极拳的身动与禅静修佛须坐禅,练功须站桩。

二者都需要摒弃杂念,意守内心。

而太极拳则可以理解为移动的桩和移动的禅。

与坐禅和站桩相比,太极拳具有两个独特的优势:我们知道,无论是坐禅还是站桩,初学者想做到心无旁骛,妄念不生,是一件极其困难的事。

坐禅与站桩,是一种极静的状态,对于常人来说,往往越是安静,越容易杂念丛生。

如果不能领会禅与桩的内在精神,许多人反而会为此心生更多的苦恼。

能否解决这一问题,取决于如何对待这些浮生的杂念。

有效的方法是外化杂念,即把这些杂念当做与你无关的外在物,如把它们当做蜂蝶,当做流萤,当做小鸟,任其在你的周围飞来飞去,而你只管守住内心保持一种如如不动的状态。

等它们飞倦了,或许就会悄悄地离开,只留下坚守住的内心在逐渐明亮。

而太极拳则避免了极静状态中浮生杂念这一难题,因为它是动中之静,不是一种枯静。

它可以用一念制万念,让意念在拳架的套路中游走,有利于做到摒弃杂念。

毕竟守一念比一念不守容易得多。

达到一定境界后,再摒弃最后一念,让人与拳境相融,拳境与天地相融,这时候的太极拳,自然也就升华为一种禅。

这是其一。

坐禅和站桩,还有一个每次能坚持多长时间的问题。

初学者往往坚持不了多久,就会感到劳累。

许多人半途而废多由于此。

其实,无论是坐禅还是站桩,最好的办法是循序渐进,时间量上一点点累加,日积月累,自然可以上一个台阶。

我们知道,对于普通人,走一个小时要比一动不动坐一个小时或站一个小时更容易做到。

太极拳的优势之一正在这里。

从起势到收势,打拳者一直处在连绵不绝的运动之中。

这比坐禅和站桩更易于坚持。

这是其二。

当然凡事都有阴阳两面,从表面看,坐禅坐在那里即可,站桩站在那里即可,而太极拳必须学习拳架,以杨式太极拳为例,不论是八十一式还是一百一十五式,除去重复式,还有三四十式,再加上式与式之间的衔接。

禅拳合一的古少林搏击拳法

禅拳合一的古少林搏击拳法

禅拳合一的古少林搏击拳法作者:潘霜喜来源:《少林与太极》2015年第07期古少林搏击拳法的练习讲究禅拳合一,内外双修。

禅者静也,道也。

拳者动也,法也。

禅道相合,拳法自然。

在练习古少林搏击拳法时从基础的手法、身法、步法到成套的功法练习无不渗透着禅道之理,以禅运武,以武修禅讲的就是禅拳合一之道。

练习古少林搏击拳法首先应该明白禅与拳之间的关系,禅在这里属于阴的特性,拳则属于阳的特性。

禅拳合一实则是阴阳平衡的合一之道。

阴阳是自然界相互关联的某些事物或现象对立双方的概括。

古医籍《黄帝内经—阴阳论》中讲:阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也。

由此可知阴阳是贯穿世间一切事物中的辩证哲理,在上古时圣人遵循阴阳的平衡之法称为道。

如老子《道德经》第二十五章讲到:有物混成,先天地生,寂兮寥兮,独立而不改,周行而不怠,可以为天下母。

吾不知其名,字之曰道,强为名曰大。

大曰逝,逝曰远,远曰反。

故道大,天大,地大,王亦大。

域中有四大,而王居其一焉。

人法地,地法天,天法道,道法自然。

以道德辩证法来分析禅与拳之间关系,从而更好的指导学习和应用古少林拳法,从中感悟禅与拳之的阴阳辩证关系。

从古少林搏击拳法劲道的练习来剖析禅拳合一之道,劲道是指练劲与用劲的方法之道。

古少林搏击拳法的劲道练习讲究六劲单练与六劲合练,两者相辅相成,以点线面体为指导思想,从柔至刚,在从刚至柔。

单练向前的劲,再练与之对应向后的劲,左右上下对应的方向呈交叉对立互变练习。

在练习单一方向劲力时,看似局部的劲力实则是周身整体的合劲。

化整为零,就是将周身的僵拙之力转化成水性的阴柔之劲,这个过程就是禅,从心意到形体均是放松态。

如《太极拳论》中讲的,一举动周身具要轻灵,尤须贯穿,勿令丝毫间断尔。

这时的禅并不是迟缓慢动,看似形体的蠕动实则体内的气血在经络与脏腑之间畅通循行。

以此聚精会神,蓄势待发。

在阴阳学中阴以静为主,阴中有阳,即太阴之中有阳明。

慧光禅拳基本手形步形

慧光禅拳基本手形步形

禅太极基本手形、步形
荷叶掌:五指自然舒展开,向前微曲,掌面凹如荷叶承雾
柳叶掌:五指自然并拢,掌面如草微向后翘,形状如柳叶随风摆
金刚拳:四指卷曲紧握,拳面平齐,坚若金石
莲花拳:五指从小到大,依次曲卷紧握,拳面错落有致,形如含苞待放的连花苞
拈花手:拇指与食指相拈,形状如拈花,也称拈香手
宝剑手:中食二指并拢伸直,拇指扣压于无名指,手形似利剑刺出
跋折罗手:跋折罗既是金刚指,一般指三股金刚杵,拇指与中指相拈,无名指曲随,小指、食指伸展,形状似手持跋折罗
指地手:拇指与食指伸直,其余三指自然弯曲
宝瓶手:五指曲握成空心拳。

食指微突,形状如端杯握瓶
禅定手:左手在下,右手在上,两掌心重叠,两拇指轻触,掌心向上
合掌手:双掌相合,指尖向上,掌心虚含
玉镰勾手:以食指为尖,其余四指向食指曲拢成镰刀形,又似明月当空悬挂
自然步:十指自然摊开,双脚平行,与肩同宽,双膝松直
马步:十指抓地,落胯曲膝,双脚与肩宽,两膝内合
弓步:重心前重后轻,双脚夹脚为45度左右
独立步:单腿支撑全身重量,另一腿提膝与腰平,脚尖绷直,脚心涌泉正对膝盖
交叉步:双腿交叉,双脚与肩同宽,双膝弯曲
盘步:双腿交叉曲卷,身体下沉半坐,后脚跟离地
虚步:身体重心放在右后脚,左前脚脚尖轻点在左前方,落胯曲膝
丁字步:双脚平开,与肩同宽,右脚竖起,用脚尖轻点于左脚内侧,蹲身屈膝。

沙龙邀请函9篇

沙龙邀请函9篇

沙龙邀请函9篇沙龙邀请函篇1“你可以跑不过刘翔,但一定要跑过CPI”——当我们再次遭遇通胀风险,我们口袋里的钱越来越不值钱,此时,黄金则越来越值钱!在负利率时代,不想让自己的资产缩水,那么首选投资黄金(天通金),跑赢CPI!保值是黄金天然的优势,在出现危机的时候,黄金能起到稳定内心的作用。

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禅门健身六法——健康无疾年轻之法

禅门健身六法——健康无疾年轻之法

禅门健身六法——健康无疾年轻之法门禅门健身六法——该法系福建南普陀寺释果宁法师分享的禅门六法,原为佛家之健身养心之法门。

法师亲自传扬,意在引领众生更好的去理解和感悟禅的修身养生之道,阐释人的身体之阴阳之气平衡的重要性,即阴阳平衡、气血充足、经络畅通了,身体自然就健康无疾。

详解如下:禅门六法之一太极搓手法——调和阴阳之气“左手在下右手在上,双掌贴近,方向不能错,然后顺时针搓热手掌(又快到慢,再由慢到快,反复3次,约2-3分钟)。

搓转后双掌慢慢离开一寸,两掌之间即有一股真气在对流,感觉两掌之间在发热、发麻,气流开始旋转,并且会感到越来越强,这就是太极球。

用心去感觉,意念引导把这个太极球用右手抓起来,扣在肚脐上,左手伏在右手上,鼻子深深吸气,再用嘴慢慢吐气,反复三次。

”以微感身体发热、出汗为佳。

这是身体与大自然融为一体的功法,也是身体接收、借用大自然能量的功法,故在空气清新、安静的地方做功,效果更好。

这个功法简单易用,随时随地都可以做,也是其他健身法门的基础。

禅门六法之二按面摩脏法——提神养精之法用太极搓手法至掌心发热后,用双手手指最前端的指腹,由上而下轻轻拍击面部各部,要拍击到面部每一处。

该法可保持脸部气血通畅,使人更显年轻、美貌、精神。

禅门六法之三梳头通经法——长寿延年之法先用太极搓手法搓至掌心发热,抓气并将十指弯曲成虎爪形状,先右手再左手轮流从前额(发际)开始反复由前向后推按至后颈部,反复数次(以九的倍数为宜),头部主要穴位应全部按到为佳,然后双手交替揉搓后颈椎部位直至颈部发热为佳。

该法可醒脑、提高记忆力、预防老年痴呆症、延年益寿。

禅门六法之四点耳贯气法——预防疾病之法用太极搓手法至掌心发热后,用双手十指由耳朵上端开始由上至下开始捏按(尽量按到每处穴位),至耳垂时下拉耳垂,以略感疼痛为佳,反复三次;然后双手手掌按住耳朵,再分开四指(食指、中指压在耳后骨上,无名指、小指按压在耳前太阳穴上),上下快速搓揉,直至发热;最后用双手食指插进耳孔,再突然外抽,反复3次后用手掌心压住耳朵,再突然外拉,反复3次。

武海滴珠----禅拳基础

武海滴珠----禅拳基础

武海滴珠----禅拳基础武海滴珠----禅拳基础前言自影片《少林寺》播出后,很多人以为天下功夫都出自少林,本人也曾经持守此一观点。

然而,近几年来在与武术界的接触过程中,我渐渐觉察到武功的源头问题并不那么简单。

其实天下功夫大多各有渊源,少林只是对中华武学作出过较大贡献,说少林是中华武功之源,未免失之偏颇,更有漠视古今天下人物智慧能力之嫌。

况且少林寺也从未以中华武功鼻祖自居,所谓“天下武功出少林”,纯粹是文人墨客搞的双关语。

撇开源头问题不谈,若说少林拳是一门刚柔相济、吞吐含蓄的功夫,是禅拳合一的武道体系,这倒一点不假。

在武道实践中,我进一步发现,少林功夫其实也是后发制人的,也即是后发而先至。

有不少人认为:太极八卦是后发制人,少林则是先发制人;少林以刚制胜,武当以柔克化。

其实不然。

少林有大悲拳,是柔中含刚;有心意把,是刚中带柔。

还有,从少林拳里的起手式,则可以确定少林拳是非常注重于克制和礼让的拳法。

说少林是先发制人可能太过武断了。

少林寺方丈释永信在《少林功夫》一书中说得非常明确,他说:“佛教僧人的生活受佛教戒律的约束。

戒律体现佛教‘慈悲为怀,普渡众生’的宗旨,……在少林寺特定环境中,佛教戒律又演化为习武戒律。

戒律在习武者身上,又表现为武德。

所以少林功夫时时表现出节制、谦和、内敛、含蓄和讲究内劲、短小精悍、后发制人的风格和特点。

”释永信方丈为少林嫡派传人,且自幼浸淫于少林武功。

其既能作如是之言,应该是无容置疑的了。

被大家认为刚猛少柔的少林尚且属于后发制人,何况峨眉、武当呢!私下以为,中华武学主流都讲究后发制人,而以柔克刚则是它的极致,这是儒释道仁慈思想及“三无”(无我、无为、无私)思想影响使然。

佛家讲“无我”、“诸缘和合” 、“不变随缘”,道家讲“无为”、“万物同构”、“顺应自然(顺应外界的变化)”,儒家讲“无私”、“中正不偏”、“天下和融”。

用之于武学,则“内固精神(精气神),外应物机(对方动作之机);舍己从人、顺其(对方,下同)力势;神和其意,身谐其动;上下迎随(上其上、下其下,迎其来、随其往的意思),如波吞浪。

慧光大师禅太极(禅拳)

慧光大师禅太极(禅拳)

慧光大师禅太极(禅拳)慧光居士:禅拳32式动作1.预备起式:无中生有(万缘放下脑海空顶天立地站如松)面东背西,双脚平开,与肩同宽,身正体松,心平气和,闭目观想。

万缘放下脑海空,顶天立地站如松,待身温手热之后,用鼻吸气,同时提档顶头,鼓腰收腹,五指抓地,心中充满朝气,眼慢慢睁开,前望远观。

双手如托旭日,冉冉升起,继续吸气,双手升至头顶上,双掌掌心相对,如日中天,身体失重有悬挂之感,呼气放松,双掌沿耳后滑落,如朝阳化作甘露一样,沐浴净身,继续呼气,继续放松,双掌沿双乳降至胯前,同时头顶的百会穴微微上顶,感觉如雨水沿脚趾渗入泥土。

2.第一式:拈花献佛(拈花献佛龙华盛会)吸气,双手臂如翅侧平展开,五趾蹬地,如鸟欲飞,眼看正前方,重心下沉,落胯屈膝,双手拇指和食指如拈花手,双掌掌根相合,托于喉前,同时双膝暗合内扣,眼看双手如花,鼻闻其香。

3.第二式:童子拜佛(童子拜佛中立恭诚参见观音香山朝圣)双手的小指、无名指、中指背向合拢,继而指向天空、人中,心口,肚脐,最后指向地面,身体好似从头顶到裆心,一分为二,眼随手运,双手化剑指前刺,略高于喉,同时背往后靠,眼看手指前刺,双手平分,眼睛左顾右盼,双手分开,吸气,重心右移,左膝拎起,双手交叉,护在小腹前(左手在上),左脚再开少许,成马步,双手旋开,重心归于中位,立身中正(起身)双手合十在胸前,眼看正前方。

4.第三式:仙人指路(仙人指路拨除迷障)重心下沉,落胯屈膝,同时双掌收于心口,以头顶至裆心为轴原地右转,以脚施力,以腰带胯,以胯带肩,,眼神随手,连刺带推,右脚蹬地,重心移至左脚,双手从右到左,逆时针水平画圆,眼随手走,左脚蹬地借力,重心移向右脚,顺势吸气,,收腹鼓腰,左腿顺时针内盘,钩挂后,向左前铲出,同时双掌(右手在上)掌心(相送)相搓,十字推出,眼观左前,吸气、扩胸、右拉,如开弓射雕,同时右掌成跋折罗手,重心右移至右脚,眼看左手顺时针(向上)划圆,右手落于右胯前,眼看左手划圆,左掌也化成跋折罗手,右足蹬地借力、起身,右膝上提,左手持跋折罗手至头上,右手化成宝剑手,手向前刺,眼看右手前指。

沙龙邀请函

沙龙邀请函

沙龙邀请函沙龙邀请函范文5篇邀请函书写应该简要精练,大方得体,首尾呼应。

在现在的社会生活中,邀请函与我们的关系越来越密切,什么样的邀请函才是有效的呢?以下是小编帮大家整理的沙龙邀请函5篇,欢迎大家分享。

沙龙邀请函篇1尊敬的女士/先生:兹定于20xx年6月19日(星期六)下午14:00—17:00在北京市朝阳区XX饭店XX厅举办市场营销专业委员会第1次沙龙,主题:互联网时代,如何“聪明你的旅行”由中国XX协会休闲度假分会XXXXXXX专业委员会主办,XXXX承办。

活动邀请到了旅游产业的著名专家、学者,企业市场营销决策人等市场营销精英共同参与本次活动。

为此,我们诚挚邀请您来参加我们的欢快沙龙。

务实、开放、热情、欢乐的XXXX人脉圈欢迎您!XXXXXX委员会秘书处20xx-6-9Logo沙龙邀请函篇2尊敬的__________:20xx年是中国“十二五”的开局之年,也是中国经济发展模式转型之年。

中国经济在全球危机中率先复苏和引领增长无可质疑,但二次触底危险犹在。

未来五年中国能否在新一轮的全球变局中继续保持经济平稳较快发展?通胀、加息等哪些因素将影响世界经济的走向和中国经济的转型?哪些新产业能够崛起为中国经济增长的新引擎?作为澳门特别行政区、广东省粤港澳合作促进会等相关部门支持的常设年度论坛,新财富(澳门)论坛将以高层次、高品质、权威性、前瞻性为原则,从国际化视角出发,聚集全球顶级商业思想,深入探讨全球经济前沿议题及中国经济运行的轨迹,预测中国及全球的经济发展趋势,探脉区域经济发展与合作模式和产业前景,寻找未来经济转型与增长的动力源,旨在搭建政策制定者、企业家、学者沟通的桥梁,打造政界要员、学界领袖、商界翘楚对话交流的高端平台。

20xx年首届新财富(澳门)论坛将于20xx年3月27—29日在澳门举办,以“全球变局中的中国增长新动力”为主题,广邀国家发改委、科技部、澳门特别行政区、各省市有关领导,国内外著名投行、风险投资、国内主要开发区、上市公司、拟上市企业代表,国内金融、证券业的高管,知名经济学家等共四百余嘉宾,共同探讨:1、通胀与gdp如何协调共舞?在人民币升值背景下如何提升中国企业的国际竞争力2、十二五投资规划带来的产业机会及产业政策新格局3、全球高新技术转移路径和中国在新兴经济体中的地位与作用首届新财富(澳门)论坛期待您共襄盛举,共同寻找答案!新财富(澳门)论坛组织沙龙邀请函篇3尊敬的先生/女士:安乐之道,唯善保养者得之。

禅门太极拳简介与基础练习方法

禅门太极拳简介与基础练习方法

禅门太极拳简介与基础练习方法作者:慧光居士来源:《少林与太极》2014年第12期一、禅门太极拳的基本内容禅门太极拳是一个拳术套路。

又称禅太极,是慧光居士开创的一门身心双修的养生功法。

禅太极缘起神秘稀有的佛门大悲拳,大悲拳源于大悲神咒,大悲咒是佛教密宗秘法。

大悲拳流芳千百年,藏在佛门内,故世人闻之甚少!大悲拳原本不是拳法,而是佛教密宗的陀罗尼修法仪轨,要求行者身结印,口诵咒,意观想,从而达到三密相应,最终弃恶从善,转迷成悟。

如果只是从外形上看,早期的大悲拳更像是随佛教传入中国的印度瑜伽术,动作姿态也更接近《大悲心出相陀罗尼经》中所示佛菩萨的造像。

禅门太极上符天象,下合地理,中和人情,採古太极阴阳之法,出入于释、道、儒三教之论。

上可成正党,下可得长生,中习保安宁。

实为达极乐之径也。

二、禅门太极拳的养性与修身“性乃人之本质”,也就是天生之质,有刚柔急缓,聪敏呆钝之别,后天亦有性善,性恶之分。

“人之初,性本善,性相近,习相远,苟不教,性乃迁……“。

说的是人的先天性根皆是善良而纯真的,人们之间的性情也都是很接近的,然而后天所学,那就千差万别了,若是受不到很好的教育,却经常受错误思想的熏陶,那么人的性质就会变坏。

我们现在讲德育、智育、体育、美育全面发展,德育乃是育成其德性之谓也。

因此,若要有德性,就得获良好的培养;若要做到刚则能刚,柔则能柔,急则能急,缓则能缓,因时而易,因事而宜,聪敏通达,益人益己,则要靠后天个人的修养了。

那么人的性怎样修养呢?释、道、儒三家都很重视这个问题,而禅门太极拳则综合了三家的修养方法,成为该门功夫的灵魂。

(一)修清净心清净心对修行的人来说,乃是至关重要。

清净有两层意思,一日清静,言人的心应清爽、安静。

心如止水,杂念全无,抱元守一,修养心性。

不为外物所动,喜怒不行于色;二日净心,即净除“六根”、“七情”、“六欲”、“贪、慎、痴”等,皆当戒之。

而“酒、色、财、气”四大“魔障”则更应除之。

三丰清虚自然太极拳理法阐真十三势单操手

三丰清虚自然太极拳理法阐真十三势单操手

三丰清虚自然太极拳理法阐真十三势单操手本文主要介绍三丰清虚自然太极拳理法阐真十三势单操手,习者在对清虚自然太极拳的手法(阴阳乎)、步法(五行步)、身法(混圆球)和功理有了一个初步了解之后,按照现代练拳的习惯,都会急着学习套路器械等等内容。

下面跟随店铺一起看看吧。

依照《玄真神剑门修真次第》的要求,练习清虚自然太极拳剑,必须结合“黄庭育婴功”和“剑厢通玄”功两部功法(详见另文),经手法、步法、身法练习,和掌握初步功理之后,进入单操手十三势的练习,然后是先天法(拳),连环法(拳)和八卦转的练习,再后则是九连环、十二消息、三十六洞天,最后才能习七十二势太极拳套路,再练剑法十三诀等内容。

为还玄剑门修真原貌,笔者将按修习次第依次整理,以期学者能够全面系统地学习玄剑门修真法,而非单纯的一套拳法。

清虚自然太极拳是玄剑门丹道修证体系中动练金丹术之一,十分讲究“火候”。

知道拳的练法,就是知道练丹的药物,不知道“火候”,不知内息动静开合,不知气血子午周天流注(与医家子午流注有很大区别)与内丹、拳法的配合,枉自循经导引,既不分节气,也不分场所、时刻,胡乱练习,无有不入魔走火者。

未得真传,虽苦劳一生而不得人道,多由此种原因造成。

凡是正脉法传的九真传人,在练拳时大约都会有这样的经历。

师傅教你一势,总是让你一边练去,你练他看,不正确处随时纠正,满意了再教一势,每个弟子一般都不会一样(传完就一样了)。

你常会暗自思忖:为什么师傅知道这里错了,为什么错?为什么师兄做的对,我这样做又不对?为什么教师弟那一势,却教我这一势?想学却遭师傅呵斥,总言“那不适合你!”,岂不知此中暗含修炼火候,师傅是不会说的。

玄剑门(所有九真)均有“丹法传二不传三,剑诀泄露遭天谴”的诫训。

一般每代只有二名弟子得闻此中玄秘,在吾门中称“执符真人”或“执剑真人”。

即一人得炼丹火候,一人得铸剑火候,有时也会是一人或两人火候全得。

本门七世祖灵剑子幸得全诀,传人吾李氏回春堂,现吾祖父得丹诀,吾自幼随习;吾叔祖得剑诀,于“”前人道门(实为火龙居士),后来云游各地,回乡后传我剑诀。

禅门太极功

禅门太极功

禅门太极功禅门太极功 | 首页 | 文章 | 气功基础 | 旧版会员专区 | 民间秘术 | 美女娱乐 | 网上赚钱 | 自选风格 |设为首页联系站长加入收藏您现在的位置: 中华气功大全网 >> 文章 >> 气功功法 >> 正文禅门太极功热禅门太极功, 作者:佚名转贴自:本站原创点击数:42494 更新时间:2004-8-10 文章录入:admin ,禅门太极功本功法容纳百川,妙处难于君说,唯自身体会。

坐于椅上,双腿微向外,与肩同宽,大腿平放,小腿垂直,全脚掌着地,裤带松开,两手掌平放近膝盖处。

然后,头正腰挺(要自然而然,不可强顶强挺),双目轻闭,排除杂念,温神内养。

这时舌尖轻抵上腭(两上门牙之中),以鼻吸气,意念气来自丹田后,闭气,小腹同时内收,而左右两腿之肌肉也向后紧收。

此刻,双腿似后退,臀须用力抵住不可有丝毫后退,再用力提缩肛门,如忍大便状,直到实在忍受不住时,方能徐徐呼气,全部放松,身体恢复原状。

习者可依以上动作,连续做功150次。

如每日早晨空腹和傍晚临睡前以及午饭之后,依上法各练习150次,60天后必见奇效。

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慧光居士:禅拳32式动作1.预备起式:无中生有(万缘放下脑海空顶天立地站如松)面东背西,双脚平开,与肩同宽,身正体松,心平气和,闭目观想。

万缘放下脑海空,顶天立地站如松,待身温手热之后,用鼻吸气,同时提档顶头,鼓腰收腹,五指抓地,心中充满朝气,眼慢慢睁开,前望远观。

双手如托旭日,冉冉升起,继续吸气,双手升至头顶上,双掌掌心相对,如日中天,身体失重有悬挂之感,呼气放松,双掌沿耳后滑落,如朝阳化作甘露一样,沐浴净身,继续呼气,继续放松,双掌沿双乳降至胯前,同时头顶的百会穴微微上顶,感觉如雨水沿脚趾渗入泥土。

2.第一式:拈花献佛(拈花献佛龙华盛会)吸气,双手臂如翅侧平展开,五趾蹬地,如鸟欲飞,眼看正前方,重心下沉,落胯屈膝,双手拇指和食指如拈花手,双掌掌根相合,托于喉前,同时双膝暗合内扣,眼看双手如花,鼻闻其香。

3.第二式:童子拜佛(童子拜佛中立恭诚参见观音香山朝圣)双手的小指、无名指、中指背向合拢,继而指向天空、人中,心口,肚脐,最后指向地面,身体好似从头顶到裆心,一分为二,眼随手运,双手化剑指前刺,略高于喉,同时背往后靠,眼看手指前刺,双手平分,眼睛左顾右盼,双手分开,吸气,重心右移,左膝拎起,双手交叉,护在小腹前(左手在上),左脚再开少许,成马步,双手旋开,重心归于中位,立身中正(起身)双手合十在胸前,眼看正前方。

4.第三式:仙人指路(仙人指路拨除迷障)重心下沉,落胯屈膝,同时双掌收于心口,以头顶至裆心为轴原地右转,以脚施力,以腰带胯,以胯带肩,,眼神随手,连刺带推,右脚蹬地,重心移至左脚,双手从右到左,逆时针水平画圆,眼随手走,左脚蹬地借力,重心移向右脚,顺势吸气,,收腹鼓腰,左腿顺时针内盘,钩挂后,向左前铲出,同时双掌(右手在上)掌心(相送)相搓,十字推出,眼观左前,吸气、扩胸、右拉,如开弓射雕,同时右掌成跋折罗手,重心右移至右脚,眼看左手顺时针(向上)划圆,右手落于右胯前,眼看左手划圆,左掌也化成跋折罗手,右足蹬地借力、起身,右膝上提,左手持跋折罗手至头上,右手化成宝剑手,手向前刺,眼看右手前指。

5.第四式:怀中抱月(怀中抱月万法皆空)右手(下)划至右胯前,吸气,右手上提,双手划掌掌心向上,架于头顶上,呼气,右脚在前,落成交叉步,双臂乘风而降,好似雁落平沙,吸气,身体右转,顶头旋起,双臂顺势旋开,再落双手,交叉于右胯前,双掌掌心朝前,起身,双手上翻,双手落下,左足向上侧踢,左手迎击左足背,左脚收回,双手合抱如圆月,眼看左前方。

6.第五式:金刚破壁(金刚破壁心无挂碍)(向右)回头,右手向远方挥洒,眼看右手,右手向上向左划园,立于左肩前成柳叶掌,眼看左前,左脚顺时针勾挂前铲,后脚蹬地,成左侧弓步,肩与胯上下垂直,眼看左前方,左手护裆,右手护颈。

7.第六式:燕子抄水(燕子抄水一身轻灵)左足蹬地借力,重心后移,右手落到右胯前,眼看左手舒展,旋身右转180度,左手平扫至右肩前,眼看右前,右手抓成莲花拳,身回旋90度,重心左移,右拳击出,以颈齐高,吸气,右膝提起,弯腰,右足后蹬,头前顶,左手虎口轻捋,左臂下按,右肘上顶,右拳成指地手。

8.第七式:随风摆柳(随风摆柳左右逢缘)右足收回,从身后点地成交叉步,右手化掌往下斜穿,起身,右手向上划弧翻至头上,眼看正前方,双手继续沿顺时针方向划圆,双手互换位置,左上右下,沉身成盘步,左手下落前推成侧立掌,右手上架头上,眼看左手,起身右转180度,成马步,双掌落于胯前,掌心向上,如荷叶承露,旋手从腰间后藏于背,双手背向合于胸前,左足蹬地借力,身体右转,重心右移,双手随风成柳叶手,右足蹬地借力,身体左转,重心左移,双手随风左摆,左足再蹬地,以右足前掌为轴右转身360度,双手随风摆成右长左短,眼看右手方向。

9.第八式:童子拜佛(童子拜佛北面坚恒)回头起身,左脚前迈如猫行,左手下切、上挑成立掌,右手下按,右手带右足上前,点地平分,合掌立于当胸。

10.第九式:白蛇弄风(白蛇弄风天昏地暗)左转,右手上穿,重心在右足,左手指尖贴在右肘内。

右转,左手上穿,重心在左足,右手指尖贴在左肘内。

右手划至右胯,右手上旋,左手下按至右肋,动作不变,身体右转,吸气,落右胯,同时(扣右脚)腰部左旋,右手前刺,左手掌心向下,藏于肘底。

11.第十式:罗汉探捶(罗汉探捶马到功成)收左足,双手合抱,眼看左前方,左足前迈,蹬右足,左手右手前后展开(展翅)眼看左前方,同时左掌拦于右肩前,右手在左胸(准备握拳),右膝拎起,右足向前蹬踹,(身体稍左旋),勾回挂起,双手握成宝瓶手,眼看左手往下。

12.第十一式:金童叠掌(金童叠掌了断烦恼)呼气放松,落胯曲膝,双臂下垂,吸气,腾身而起,(三次,)似大鹏展翅,放松,(右腿在前)落地成盘步,双手叠成禅定手(右手在上)。

13.第十二式:玉女参禅(玉女参禅去除无明)吸气、收腹、呼气、放松双掌,逆时针旋出(三次),以手拎身,左旋180度,(转脚,)松开双掌,左足落于身前,成交叉步,双掌上托于头前上方合十,沉身成盘步,双掌落于裆胸,眼看正前方。

14.第十三式:金刚抚琴(金刚抚琴巧谱心曲)双掌旋转,如莲花盛开,起身,左足横开成马步,双掌平按(胯侧,)与膝平高,头上顶,肘外撑。

15.第十四式:罗汉栽捶(罗汉栽捶妙植善功)右蹬左踩(旋身下沉),双手左摆,重心左移,目视左前方,双手带动重心,(双手右摆)移至右足,左足尖外摆,右足前迈成右弓步,右手成甘露手前推,左手护于右肩前,左手(向前)去,右手(向后)回,双手如握轮圈,(左旋腰两掌变拳)右拳上轮,右转身180度,右拳下落,左拳举起,拎起左膝,呼气。

左拳下栽,右拳上勾,(蹲身)右足跟旋起,成丁子步,目视左前方。

16.第十五式:天人散花(天人散花香满三界)起身右转,左脚横开,左手藏于右胯前(右手在左肩前),拧腰蓄劲,呼气,双拳散开成荷叶掌(手心向上),同时蹬脚顶头,正身如大字。

17.第十六式:童子拜佛(童子拜佛南面松平)左手悬腕立掌,左足尖外开,右手拎右足点地平开。

面向正南,双手合十。

18.第十七式:怀抱琵琶(怀抱琵琶威震天响)头上顶,双掌下滑,分落在身后成勾手,勾手(向后背)上提,至头上化掌,做成马步,双掌左上右下,立于当胸,左转身,重心右移,右手下抄,左手提至右肩前,右手板回,同时左手下按到左胯旁,前眼看右手。

19.第十八式:迎风敬茶(迎风敬茶答谢师公)左足外摆,身体左转,双手掌心相对,斜向下捋,右足点地在一旁,右足猫步迈出,右手上架,(手心向下)左足借力蹬地,左拳成宝瓶手前冲,眼看正前方。

20.第十九式:玉女舒袖(玉女舒袖两手放下)右足点地借力,重心后移,左拳化掌,收腹鼓腰,左肘后顶,右手拂掌前梳,右足勾回,左手护于右肩前, (左手在上,右手在左胯腹侧)左手沿右肩下梳,右肘前顶,右手掌心向上,提至右肩前,回视左手(手心向下)。

21.第二十式:喜鹊登枝(喜鹊登枝白日升腾)左手上拦至右前方,右手上扬()手心向下,)拎起右脚上蹬,22.第二十一式:退步伏虎(退步伏虎归隐山林)右足下落,后撤成坐步,(双手下捋)右手顺势拉至腹前,左手悬浮在左脚上空。

23.第二十二式:青龙出水(青龙出水变化无穷)双手抓拳,右足借力,弓步冲拳,左拳拖至右肘下,呼气,吸气收腹,右足跟上点地,双小臂交叉成十字手(于胸前),左足横开成侧弓步,双拳对拉,左肘后上(手心在上),右拳前下,眼看右拳击出。

24.第二十三式:罗汉横捶(罗汉横捶妙植善功)双拳化掌前送,右足借力,重心后移,双手左捋,双掌成左上右下,右转身,左足上步轻点地,双手右摆,左足横开,左转身,重心左移,右手藏于左腋下,呼气(双手合抱转身,)双手抓成莲花拳,双臂横开,顶头蹬脚,力贯双肘(发力,平行)。

25.第二十四式:童子拜佛(童子拜佛西面清净)吸气双拳上提,呼气松手前展,(双掌手心向上)双肘下挂后顶,双手摊开(胯旁向手心)向上,双掌如托浮云,双手当胸合十,目视正前方。

26,第二十五式:古树盘根(古树盘根铲尽妄念)左足借力,身体右转,重心右移,双掌上下划开向右推,身体左转,眼看左前方,左手上扬至(左)身前,右手下按于胯后,右足斜前内踹(叉步)右掌上撩,双手抓拳,右拳勾打后上方,左拳架至左耳前,目视右拳上挡(跪)。

27.第二十六式:乌龙摆尾(乌龙摆尾不留行踪)起身,身体右转,双拳化掌,右脚(摆向左再摆向右)飞起化弧,手脚先后相击两次,拍脚后把手顺势摆向身体左侧,脚落于右下,左手下落(向上)划园,眼随手走,脚走曲线成左弓步,步伐轻灵,右脚直迈成弓步,双手右架左挡(推),眼看正前方,旋身前探,右手削劈,同时右足尖内口,左足前随,左掌护在右肩前,眼看右手。

28.第二十七式:凤凰展翅(凤凰展翅九霄云外)左足跟落地,拉动左手回劈(平展),双臂平展,如孔雀开屏,吸气双手上翻至头顶,呼气,双掌下落,手型为柳叶掌,左足外摆,身体微沉左转,双手交叉于左胯前,继续转身,左足蹬地,右足弹起,腾身飞跃,双足交叉,右前左后蹲下,好像整个身体置身于光的海洋里,双臂展开,(分掌上托)如凤凰展翅,眼看右手方向。

29.第二十八式:罗汉崩捶(罗汉崩捶须弥山轻)起身抬头,双掌抓握成金刚拳,左足前迈成弓步,同时蹬右足,双拳前冲,头上顶,背后靠。

30.第二十九式:老僧封门(老僧封门永不待客)双拳化掌,左足间内扣,左足借力,双掌向右击出,右外左内,掌心向前,重心在右脚,眼看右前方。

31.第三十式:苍龙入海(苍龙入海潮降波平)右足借力双掌摆回,右足尖外摆,双手右摆上拎,左足抬起,吸气收腹,提顺时针左脚盘起,右手划弧,左手拦至右肩前,左足迈出如履薄冰,后右足借大地之力,右手前探,如寻龙宫之宝。

32.第三十一式:定心禅捶(定心禅捶虚空粉碎)右手上托,拎起右足,同时左手下按至胯前,形如托天按地,两手划圈,右手落左手起,互换位置,右足踏地,左手抓拳下落,如天际陨石坠地,右掌如大海沉托,越沉越深,33.第三十二式:童子拜佛(童子拜佛东面光明)吸气收腹,再呼气放松,双手向左边顺时针划圆,身体微转,翻掌压拳,掌心向下,眼看下方,外摆左脚,立左掌,右手拎起右脚,上前平开,双手合十,面朝正东方。

34.收式:还原四大皆空(出水莲花千光照广大圆满欢喜生)借大地之力,双脚蹬地,两掌上穿至头顶,似莲花开放般,双手左右打开,同时闭目观想,出水芙蓉千光照,双掌下落,重叠于腹前,做三次呼吸,好像整个身体置身于光的海洋里,松开双手,分掌上托,沿身化圈,广大无边,一直举拳至头顶,并拎起脚跟离地,双手从顶门把光彩纳入体内,手脚慢慢落下,感觉周身光明,极乐无穷,同时闭目观想,广大圆满欢喜升,双手合十。

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