《师说》练习题及答案一

《师说》巩固及拓展性练习

班级____________ 姓名________________

一、选择题（共39分，每题3分）

1．下列加点字读音正确

．．的一项是（）

A．数罟．（ɡǔ) 洿．池（kuā）阿谀．奉承（yú）师襄．（xiāng)

B．跬．步（guǐ）经传．（zhuàn）以贻．（wèi)之苌．（cháng)弘

C．骐．骥（qí）句读．（dòu）颁．白（bān）老聃．（dān)

D．驽．马（nú）郯．子（tán）针砭．（biǎn）无长．(zhǎng)无少

2．下列句中加点的字解释不正确

．．．的一项是（）

A．孰．能无惑（谁，哪一个）其闻道也固．先乎吾（本来）

B．彼．童子之师（那些）夫庸．知其年之先后生于吾乎（岂，哪）

C．余嘉．其能行古道（赞赏）士大夫之族．（类、辈）

D．作《师说》以贻．之（赠送）是故无．贵无贱（没有）

3.下列加点词语的含义与现在的用法分析正确

．．的一组是：( )

①古之学者

．．传道授业解惑也③今之众人

．．，其下圣人也亦远矣。

．．必有师。②师者，所以

④小学

．．师之

．．不如师，师不必贤于弟子⑥吾从而．．而大遗，吾未见其明也⑤弟子不必

A．全不相同B．②③⑤古今用法相同C．全都相同D．①③⑥古今用法相同

4.下列加点词语含义相同

．．的一组是：( )

A．师道之不传．也久矣／六艺经传．皆通习B．道之所存，师．之所存也／圣人无常师．C．作《师说》以贻．之／贻．笑大方D．其为惑．也，终不解矣／于其身也，则耻师焉，惑．矣

5．下列各组中加点的虚词用法完全相同

．．的一项是（）

A．于其身也，则．耻师焉／则．群聚而笑之B．师道之．不传也久矣／古之．学者必有师C．乃．不知有汉，无论魏晋／今其智乃．反不能及D．小学而．大遗／人非生而．知之者

6.下列各组句子中，“所以”的用法不同

．．于其他三项的一项是（）

A 师者，所以

．．兴怀，其致一也

．．传道受业解惑也 B 所以

C 圣人之所以

．．为圣 D 此所以

．．学者不可以不深思而慎取之也

7.下列句中“其”的用法与例句相同

．．的一项是（）

例句：其．闻道也固先乎吾

A．其．皆出于此乎B．吾未见其．明也C．其．可怪也欤D．授之书而习其．句读

8.选出对下列6句中加点的“于”字意义判断正确

．．的一项（）

①而耻学于．师②其皆出于．此乎③于．其身也④师不必贤于．弟子⑤不拘于．时⑥学于．余A．全相同B．各不相同C．只有①⑥相同D．只有②③⑤相同

9.下列句中不含

．．通假字的一项是()

A．君子生非异也B．师者，所以传道受业解惑也

C．斯天下之民至焉D．或师焉，或不焉

10.下列加点字的用法不同

．．于其他三项的是（）

A．师．道之不传也久矣B．巫医乐师百工之人，君子不齿．

C．是故圣．益圣，愚益愚D．假舟楫者，非能水．也

11.下列各句与例句句式特点相同

．．的一项是（）

例句：句读之不知，惑之不解

A．师者，所以传道受业解惑也B．大王来何操？

C．蚓无爪牙之利，筋骨之强D．不拘于时，学于余

12. 选出下列说法不当

．．的一项（）

A．韩愈是中唐散文家、诗人，字退之，以其祖籍，世称韩昌黎；以其官职，世称韩吏部；死后谥“文”，故又称韩文公。

B．韩愈与同时代的另一散文家白居易一起倡导了著名的古文运动，反对浮夸不实的文风，主张“惟陈言之务去”，倡导先秦古文言之有物的文风。

C．韩愈被苏轼誉为“文起八代之衰”，又被明人列为“唐宋八大家”之首，其代表作除《师说》外，另有《马说》《祭十二郎文》等。

D．韩愈借《师说》告诫学生李蟠，论述了从师学习的重要性，批判了士大夫耻学于师的陋习，表现了作者不顾世俗，独抒己见的斗争精神。

13．下列说法不正确

．．．的一项是（）

A．《师说》选自《昌黎先生集》，作者韩愈，字退之，河阳人。唐代著名散文家，明人将其列为“唐宋八大家”之首。

B．韩愈、柳宗元等人倡导的古文运动，既是一场复兴儒学的运动，也是倡导古文、反对骈文的文学革新运动。古文运动的理论，对于开创作家自由抒发的文风，拨正古代散文的发展方向，具有重要的指导意义。

C．“六艺经传皆通习之”中的六艺指“礼”、“乐”、“射”、“御”、“书”、“数”等六种技艺和学问。传，解释经书的著作。

D．“三人行，则必有我师”出自孔子的《论语·述而》，原句是：“三人行，必有我师焉。”

二、课内阅读。（15分）

阅读下面的语段，完成后面的题目。（共15分，每题3分）

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

1．下列句中加点的词解释不正确

．．．的一项是（）

A．今其智乃．反不能及乃：却，竟然B．或师焉，或不．焉不：通“否”

C．巫医乐师百工之人，君子不齿

．．不齿：不屑一提，不屑与之同列

D．古之圣人，其出人

．．也远矣出人：超过其他的人

2．下列句中“其”的用法与例句相同

．．的一项是（）

例句：其．闻道也固先乎吾

A．其．皆出于此乎？B．吾未见其．明也C．其．可怪也欤D．授之书而习其．句读

3．下列各组中加点字词的意义和用法相同

．．的一项是（）

A．于其身也，则．耻师焉／则．群聚而笑之

B．愚人之所以

．．传道受业解惑也

．．为愚／师者，所以

C．师道

．．之不复，可知矣。

．．之不传也久矣／师道