九歌 湘夫人
《九歌?湘夫人》教案
【教学目标】
1.知识目标：注意几个意思为“水边”的字，积累文言词语，并背诵全文。
2.能力目标：能分析文中“比兴”用法的作用，理解文中大段虚幻景象描写的用意。
3.情感目标：把握男女水神悲欢离合之情。
【课时安排】2课时
【教学重点】体会男女水神在生死契阔后欢会难聚的心情变化。
【教学难点】分析文中“比兴”用法的作用，把握景物描写中反映水神的情绪。
【教学步骤】
一、导入新课
湘君和湘夫人是湘江的一对恋人神，传说湘君就是古帝舜，他南巡时死于苍梧，葬于九嶷山。舜的妻子是尧帝的二女娥皇、女英，她们追随丈夫到沅湘，夫死而苦，泪水落在竹子上，使竹竿结满了斑点，“斑竹”之名即由此而来。屈原根据这个美丽的传说写作了一首诗歌《湘夫人》，让我们一起来学习。
二、作家简介
1、屈原，战国末期楚国人，杰出的政治家和爱国诗人，是我国积极浪漫主义诗歌传统的奠基人，“世界四大文化名人”（另有波兰的哥白尼、英国的莎士比亚、意大利的但丁）之一。名平，字原。屈原一生经历了楚威王、楚怀王、顷襄王三个时期，而主要活动于楚怀王时期。这个时期正是中国即将实现大一统的前夕，“横则秦帝，纵则楚王。”屈原因出身贵族，又明于治乱，娴于辞令，故而早年深受楚怀王的宠信，位为左徒、三闾大夫。屈原为实现楚国的统一大业，对内积极辅佐怀王变法图强，对外坚决主张联齐抗秦，使楚国一度出现了一个国富兵强、威震诸侯的局面。但是由于在内政外交上屈原与楚国腐朽贵族集团发生了尖锐的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后来遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远。顷襄王二十一年（公元前278），秦将白起攻破郢都，屈原悲愤难捱，遂自沉汨罗江，以身殉了自己的政治理想。
2、屈原的作品有《离骚》、《天问》、《九歌》（11篇）、《九章》（9篇）、《招魂》，凡23篇。其中，《离骚》是屈原的代表作，也是中国古代文学史上最长的一首浪漫主义的政治抒情诗。《天问》是古今罕见的奇特诗篇，它以问语一连向苍天提出了172个问题，涉及了天文、地理、文学、哲学等许多领域，表现了诗人对传统观念的大胆怀疑和追求真理的科学精神。
?本篇选自《楚辞?九歌》。“九歌”本是古乐章名，在《楚辞》中则是一组诗歌的总称，包括《国殇》、《湘君》、《湘夫人》等十一首诗歌。《九歌》是在民间祭歌的基础上加工而成的一组祭神乐歌，诗中创造了大量神的形象，大多是人神恋歌。因为作《九歌》之曲，上陈事神之敬，下
见己之冤结，托之以风谏。——王逸《九歌序》。写的是神界的爱情生活，但处处流溢着人间的现实情味——人间众多痴男怨女的投影
3、屈原的作品是他坚持“美政”理想，与腐朽的楚国贵族集团进行斗争的实录。
“美政”就是屈原理想中的完美政治，它包括诗人的一切政治主张，如振兴楚国、统一天下，以民为本、施行德政,斥逐奸佞、举贤授能，修明法度、依法治国等等，它是屈原毕生的追求,也是诗人爱国主义情感的具体体现。
4、举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
屈原的人格理想和影响：
（1）砥砺不懈、特立独行的节操。
（2）在逆境中敢于坚持真理，敢于反抗黑暗统治的精神。
（3）以其卓越人格力量和深沉悲壮的情怀，鼓舞并感召后世志士仁人，培养中国士人主动承担历史责任的勇气。
（4）屈原精神发展成为安顿历代士子的痛苦心灵的家园。
?香草美人——对《诗经》赋比兴手法的推进
?士大夫的臣妾心理，中国文人的文化人格的初步定型。
?悲秋
?士不遇。
?忠怨——忠君爱国，昏君形象的曲折表现。
5、作为一个伟大的诗人，屈原的出现，不仅标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代，而且他所开创的新诗体——楚辞，突破了《诗经》的表现形式，极大地丰富了诗歌的表现力，为中国古代的诗歌创作开辟了一片新天地。后人也因此将《楚辞》与《诗经》并称为“风骚”。“风骚”是中国诗歌史上现实主义和浪漫主义两大优良传统的源头。同时，以屈原为代表的楚辞还影响到汉赋的形成。“信鬼好巫”是荆楚文化中突出的特征。
三、背景介绍
洞庭湖特殊的自然景观，由于其独特的美景以及瑰丽的神话传说以及一些古代的文人（如范仲淹等）在文章中的赞美和歌颂，因而就显得特别有名。在我们所知道的历代文人中和洞庭湖关系最密切的，影响最早的就是屈原的神话悲剧故事《湘君》和《湘夫人》。
洞庭湖中有君山，又叫洞庭山。山上有二妃（尧的两个女儿即舜的两位妻子娥皇、女英）墓和湘妃寺，在二妃墓和湘妃寺周围生长着高低起伏、郁郁葱葱、苍翠茂盛的斑竹，在这些竹子上长满泪痕似的斑点，有人说这是全国乃至全世界独一无二的景观。
根据《山海经》、《尚书》的记载，在传说的三皇五帝时代，尧考察他的接班人舜，用了二十年的时间，还把自己的两个女儿娥皇和女英嫁给舜，后来舜外出巡行生了重病，娥皇、女英就赶去
看望他，当她俩赶到洞庭湖中君山的时候，那边传来消息说大舜已经崩于苍梧之野，娥皇女英悲痛哭泣，然后就投江而死。她们投江而死之前哭泣的泪痕就化成了现在的斑竹。
正因为这个故事太感人了，再加上我们的社会是一个以男性作家为创作主体的社会，所以后代以这个神话传说创作的作品可以说是数不胜数。在以男性作家为主的文坛上，这样的题材多少寄予了作者对社会、对人生、对婚姻爱情的一种期待、理解和渴望，所以这个题材历久不衰。
九嶷、斑竹、娥皇、女英、二妃墓、大舜等，这都和《九歌》中的湘君、湘夫人神话传说有关，是屈原创作这两首诗的原型和背景。屈原没有流于这个题材的这样的一个悲剧故事传说，而是在此原型和背景上，进行了再创造，虚拟了两位湘水配偶神的约会，从而创作出优美的诗篇。北京大学的林庚教授曾经讲过，湘君、湘夫人的神话传说完全可以把它故事化，但在屈原的笔下完全被诗化了。在《湘君》《湘夫人》中，只有一个瞬间的情节——一个约会的片段，别的都是丰富的内心活动。屈原正式截取这个悲剧故事的一个片段，凭着精神的流动而创作了这两首优美的诗篇。《湘君》是写湘夫人到达约会地点没有见到湘君而对湘君的思念；《湘夫人》是写湘君前来和湘夫人约会儿没有见到湘夫人而对湘夫人的思念。
四、课文诵读
1、听朗读录音，梳理字词
渚_________眇_________罾__________潺__________
袂_________汀_________遗__________搴__________
（答案提示：zhǔ、miǎo、zēng、chán、mèi、tīng、wèi、qiān）
2、诵读指导
（1）《湘夫人》由男神的扮演者演唱，表达了赴约的湘君来到约会地北渚，却不见湘夫人的惆怅和迷惘。其基调是幽怨、哀婉的。
（2）诗中“兮”字是衬字，无实义。在句中，将王言句分为前三后二两个节拍，或将四言分为前二后二两个节拍。
①帝子降兮北渚__________（水边的浅滩）②与佳期兮夕张__________（张设罗帐）
③罾何为兮木上__________（鱼网）④蛟何为兮水裔__________（边）
⑤朝驰余马兮江皋__________（边）⑥葺之兮荷盖__________（编草盖房子）
⑦时不可兮骤得__________（轻易）
3、学生齐读
五、整体感知
全诗以湘君的口吻，抒写了他自己在约会地点没有等到湘夫人的忧愁、烦恼感情和一系列的心里活动。
1、第一段
（2）译文：湘夫人降落在北洲之上，极目远眺啊使我惆怅。树木轻摇啊秋风初凉，洞庭起波啊树叶落降。踩着白薠啊纵目四望，与佳人相约啊我张设了罗帐。鸟儿为什么聚集在水草之处？鱼网为什么挂结在树梢之上？
（3）分析：第一段写湘君思念湘夫人，意中人似乎已经飘然降临到小洲上，但又倏忽不见，只看到秋风萧瑟，洞庭波起，秋叶飘飘，于是感到无限惆怅。已经做好了佳人到来准备，却见到世事颠倒，真担心约会要失期。所以，第一段主要是用盼望对方来而对方却没有来，表达了一种情绪的极度低落。
我们高一学过《说木叶》这一课，大家想想，那篇课文中作者是怎样评价这句诗的？
（融情入景，以景染情。这是典型的情景交融的诗作，现在我们朗读第一段，看看诗人是怎样“融情入景，以景染情”的？“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。”写景如画，仿佛一幅秋风图，湘湖洞庭秋景如在目前，作者妙在以可见之水波、木叶，写出不可见之袅袅秋风，写风而有画意。这一凄清杳茫的秋景，构成了一个优美而惆怅的意境，成功地渲染了抒情主人公的心境，被后人称为“千古言秋之祖”。“袅袅兮秋风，洞庭波兮落叶下”是中国古典诗词中经久不衰的名句，秋风、落叶也就成了表达失落、惆怅之情的最敏感且最富表现力的词汇，同时也成为最能唤起人们悲愁情感的自然景观。）
这一段中有一句运用了比兴，大家看看，谁能找出来？这句写的是男主人公因思念女主人公久久不见其人而对眼前的景象产生了一种错乱的现象，水神看到的是一幅奇怪的场景：鸟儿聚集在水草上；鱼网则被挂在树上。我们知道鸟本来应该停在树上，而鱼网则应在水中。为什么男主人公会这么想呢？这句话的背后隐藏着什么情况，大家有无思考过？
大家看一下事情的缘由：“与佳期兮夕张”，这说明男女水神有个约会，试想一下，假如两个人能及早相会，水神的心情会是怎样的？......对了，是兴奋激动。人们常说：良辰美景悦事。水神也一样。他看到的景致肯定也是美好的。而这里水神却看到了不正常的现象，这说明他们的约会肯定被耽搁了，肯定不能如期见面了。我们可以想象出这里水神内心的失望和困惑，大有所求不得徒劳无益的意味。——以不可能存在的假想景象，来自我比况自身的尴尬处境。
其实类似于“鸟何萃兮频中，罾何为兮木上”这句运用比兴的句式在下面还有一句，大家试着把它找出来。
[提示：在第三段，和这一句一样]“麋何食兮庭中?蛟何为兮水裔？”“裔”是什么意思呢？（水边）同学们看第三段有几个字的意思是表示水边这个意思呢？（裔，筮，江皋的皋）
不错，我们回过头来看一看这一句在这里运用了比兴手法有什么意思呢？
大家看一看，在这之前，水神有没有见面？没有吧，那么这一句话和上一句话体现出来的情感不一样吗？因情造景，象征寓意。
（1）齐读
（2）译文：沅水芷草绿啊澧水兰花香，思念湘夫人啊却不敢明讲。神思恍惚啊望着远方，只见江水啊缓缓流淌。
（3）分析：第二段写湘君把思念的感情埋在心中，急切地等待恋人而不见来到，神思恍惚地向远方张望，迷惘地看着缓缓不断的流水出神。
我们回到第二段，看看女水神是如何抒发自己对男水神的思念之情的。尤其是“思公子兮未感言”这一句把女神那种娇羞的心态表示出来，古人云：欲说还休，却道天凉好个秋。这里也一样，大家读一读，看看女水神是如何说“天凉好个秋”的？
女水神没有直白自己的情感，而是用流水来寄托自己的愁思，南唐后主李煜写过一首词，中有一句：问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。那个愁思与这里的愁思不同，大家说一说有什么不同？
这里的愁思表达了女神对对方的怀念，同时也暗示了她在远望中时光的流逝！
3、第三段
（1）齐读
（2）译文：麋鹿为什么在庭院里觅食？蛟龙为什么在水边游荡？清晨我打马在江畔奔驰，傍晚我渡到江水西旁。我听说湘夫人啊在召唤着我，我将驾车啊与她同往。我要把房屋啊建筑在水中央，还要把荷叶啊盖在屋顶上。用荪草装饰墙壁啊用紫贝壳铺砌庭坛，四壁撒满香椒啊满屋都有芳香。桂木作栋梁啊木兰为屋椽，辛夷装门楣啊白芷饰卧房。编织薜荔啊做成帷幕，析开蕙草做的幔帐也已支张。用白玉啊做成镇席，各处陈设石兰啊一片芳香。在荷屋上覆盖芷草，用杜衡缠绕四方。汇集各种花草啊布满庭院，建造芬芳馥郁的门廊。九嶷山的众神都来欢迎湘夫人，他们簇簇拥拥的象云一样。
（3）分析：第三段写湘君又看到事物错位，担心心愿不可能实现。早上弛马于江边高地，傍晚渡过西面水涯，湘君到各处寻找湘夫人。在幻想中，似乎听到佳人召唤，要他吩咐车驾，与她一同前往。于是湘君在水中建造高贵的宫室，打算同湘夫人一起过美满、幸福的生活。从室内到室外，从摆设到器具，新房子都布臵得高雅、华贵、精巧，表现出对湘夫人的一片深情。这时，九嶷山的神仙纷纷出动，与湘君一起迎接湘夫人，但湘夫人并没有来。湘君的一切等待和祈助，一切准备和幻想，全都化成了泡影。
再来看第三段，我请一位同学阅读这一段。
我们通过《湘夫人》第二段中描写所涉及到的建筑学上的术语，可以说明他所建的房子也就是一般的房子，但又是建给最心爱的、盼望已久的人住的，用我们今天的话来说就是迎新用的房子，所以用料考究，装饰精美，用花草装饰了一层又一层。如果说第一段是通过情节来描写，第二段
则是通过行动来描写。这里面的情绪是暗隐其间，仅仅是个背景。这一段中没有直接写自己是如何地失望和难过，而是用建筑速度之，料之精美，装饰之考究来表达自己对对方的思念和爱慕，用筑室这种行动来表达对湘夫人的迎接。
大家注意数数这一段一共选取了多少种植物？再思考一下这一段主要写什么内容？
请同学们数一数本段一共写了多少种植物？你认为诗人极力渲染其所住的场所有何用意？
[提示：可以根据前面几句“鸟何萃兮频中，罾何为兮木上”理解，一般来说景物常常会反映一个人的心境]我们学习《离骚》知道，屈原诗歌有个重要的特点，就是喜欢用香草美人的意象，试找出诗中出现的香草意象？（白薠白芷兰草辛夷薜荔杜衡杜若石兰……）
“搴汀洲兮杜若，将以遗兮远者”，为什么要写这么多香草，为什么要采香草送给姑娘？（对爱情坚贞不渝，对理想执着追求。）
不错，这里流光异彩华丽眩目的外部环境主要用来烘托和反映人物内心的欢乐与幸福。大家写作文时要学会这种方法的运用，不要为写景而单纯写景！
大家在回过头来看一下这段写的是实景还是虚景？为什么？
请大家看一下文章标题下的小注，最后一句：“欢会难期，思而不见...”......再看第三段，“朝驰余马兮江皋，夕济兮西筮”主人公（解释这一句）......就是因为见不到人而焦急不安四处寻找。这说明这里写的也是虚景，是女主人公为以后见面设计共同生活的环境，同样第四段也是的，都是男女双方因无法相见而产生的幻觉！
4、第四段
（1）齐读
（2）译文：我把那衣袖抛到江中去，我把那单衣扔到澧水旁。我在小洲上啊采摘着杜若，将用来馈赠给远方的姑娘。机会啊不可多得，我姑且逍遥，舒闲自在。
（3）分析：第四段表现湘君因与湘夫人相约不逢而产生的无限惆怅，但仍流露了藕断丝连、依依不舍的深情。
最后我们来共同阅读一下最后一段。生齐读。
为什么女主人公要把套袖汗衫抛入水中？是绝情还是失望还是其他原因？
那她又为什么采杜若赠给远方的朋友呢？
我给大家提供一种解释：丢汗依套衫至江中可能希望对方在水的另一方能看见吧，凡人丢手帕以传情，神也不例外。这主要是作为一种精神寄托，同时也可能包含着一种希望湘夫人能看到这些东西的想法。但仅是这样做湘君还感到做的不够，于是他又拔取了这个约会地点的香草，做个纪念，以待将来送给湘夫人。
在最后一句，女主人公因等待约会而不得，只得聊以自娱，独自散步了！
5、小结：这首优美的诗歌，主要写湘君求合于湘夫人，因思念深切、神情恍惚而产生种种幻觉，
希望和绝望交织在一起，从而更显得他们的爱情缠绵哀怨、深挚执著。这是一首爱情的绝唱。
主题思想：本诗以男女水神等候对方为线索，表现了他们因思而不见而在不断的彷徨迷惘中产生的深长的幽思之情，但仍对爱情坚贞不渝的主题！
加工祭祀乐歌必须适应祭祀仪式的需要，但同时也是一个自我感情宣泄和精神补偿的过程。当时屈原正被楚王流放在荒蛮的沅、湘一带，处境艰难，心情忧伤，但仍然时时挂念国事，执著理想，期盼楚王能回心转意。
社会人生中，一切执著追求而始终虚幻难得的种种现实境况，一切由虽执著追求却始终虚幻难得所引发的忧愁、懊恼、惆怅、失望，似乎都可以在这里得到同构感应和精神寄托。
六、问题探究
1、思考下面的问题，理解作品的主题。
（1）有人说，屈原在《湘夫人》中所表现的男女水神欢会难期、思而不见的爱情悲剧，实际上是他自己不为楚王所知的身世悲剧的曲折反映（参见“相关链接”中王、刘勰语）。你同意这一说法吗，试查找有关资料，用“以意逆志，知人论世”的欣赏方法阐述你的理由。
【明确】同意。屈原是伟大的爱国者，他有崇高的理想。为实现理想，他苦苦追求，尽管饱受打击，还是坚持不懈，九死而未悔。他的忧愤深广，富于悲剧精神。这一切，都体现在《湘夫人》中。这首诗写到湘君为追求理想和爱情，是多么执著，多么痴情，一再遭到挫折却决不退缩。但在失望多于希望情况下，又透露出来不可抑制的、惆怅、焦虑之情。这一切，不正折射出屈原的身世悲剧吗？
（2）第三段详细描绘了湘君为湘夫人用各种香草装饰爱巢的过程和步骤，表现了他什么样的心情？
【明确】诗中详细描绘了湘君为湘夫人用各种香草装饰爱巢的过程，这表现了湘君对湘夫的执著、深挚的爱情，共同过幸福生活的美好愿望。写得越铺张，越细致，就越能表现湘君对湘夫人的如海深情。
（3）此诗开头所渲染的气氛对全诗有什么作用？
【明确】这首诗的开头四句，写湘君眺望洞庭，仿佛湘夫人飘然而降，但又倏忽不见，心中充满愁思。以景物衬托情思，以幻境刻画痴情人的心理，尤其动人。第三、四名写沅湘秋景，清丽如画。开头四句渲染的环境气氛与人物心理交融在一起，这凄凉、冷落的景色，正衬托出人物的怅惆、幽怨之情。这种环境气氛贯穿全诗，为全诗定了感情的基调。
2、比兴是《诗经》等民歌体作品常用的艺术手法，此诗中也用了一些即景兴的问句，如“鸟何萃兮中，罾何为兮木上？”“何食兮庭中？蛟何为兮水裔？”这些问句和主人公要表达的爱情是什么关系？
【明确】这些问句都是用自然现象的错位、颠倒，比喻诗中主人公的爱情不顺利，愿望得不到实
现。
3、这首诗具有鲜明的楚国地方特色，试举例加以说明。
全诗所描写的对象和运用的语言，都是楚化了的，具有鲜明的楚国地方特色。诸如沅水、湘水、澧水、洞庭湖、白芷、白薠、薜荔、杜蘅、辛夷、桂、蕙、荷、麋、鸟、白玉等自然界的山水、动物、植物和矿物，更有那楚地的民情风俗、神话传说、特有的浪漫色彩、宗教气氛等，无不具有楚地的鲜明特色。诗中所构想的房屋建筑、陈设布臵，极富特色，都是立足于楚地的天然环境、社会风尚和文化心理结构这个土壤上的，否则是不可能作此构想的。
语言上也有楚化的特点。楚辞中使用了大量的方言俗语，《湘夫人》也不例外，如“搴”（动词）、“袂”、“褋”（名词）等。最突出的是“兮”字的大量运用——全诗每句都有一个“兮”字。这个语气词相当于今天所说的“啊”字。它的作用就在于调整音节，加大语意、语气的转折、跳跃，增强语言的表现力。《湘夫人》以方言为主，兼有五七言。句式变化灵活。这种“骚体”诗，是继《诗经》后新出现的自由诗，在我国古代诗歌发展史上是一次了不起的创新。
归纳楚辞的特点：
作为一种诗体，楚辞的想象力丰富。楚地巫风盛行，祭祀时往往以巫觋扮演诸神，表演一些神话传说故事，以娱乐神人。这些都培育了楚人丰富的想象力，使作品带有想象丰富、文辞华美、风格绚丽的浪漫主义色彩，如《离骚》、《九歌》等均是如此。楚辞“皆书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物”，具有浓郁的地方色彩。楚辞的语句参差，富有变化，常用语助词“兮”、“些”等。并且结构一般比较宏大，篇幅一般比较长。
即：①富有浪漫主义色彩（想象丰富、文辞华美、风格绚丽）。
②具有浓郁的地方色彩（书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物）。
③语句参差，富有变化，常用语助词“兮”、“些”等。
④结构一般比较宏大，篇幅一般比较长。
七、作业
背诵《湘夫人》。
筑室兮水中,葺之兮荷盖《九歌·湘夫人》意思-赏析
筑室兮水中，葺之兮荷盖《九歌·湘夫人》 意思|赏析 湘君降落在北洲之上，极目远眺啊使我惆怅。 树木轻摇啊秋风初凉，洞庭起波啊树叶落降。 踩着白薠啊纵目四望，与佳人相约啊在今天晚上。 鸟儿为什么聚集在水草之处？鱼网为什么挂结在树梢之上？ 沅水芷草绿啊澧水兰花香，思念湘夫人啊却不敢明讲。 神思恍惚啊望着远方，只见江水啊缓缓流淌。 麋鹿为什么在庭院里觅食？蛟龙为什么在水边游荡？ 清晨我打马在江畔奔驰，傍晚我渡到江水西旁。 我听说湘夫人啊在召唤着我，我将驾车啊与她同往。 我要把房屋啊建筑在水中央，还要把荷叶啊盖在屋顶上。 荪草装点墙壁啊紫贝铺砌庭坛。四壁撒满香椒啊用来装饰厅堂。 桂木作栋梁啊木兰为桁椽，辛夷装门楣啊白芷饰卧房。 编织薜荔啊做成帷幕，析开蕙草做的幔帐也已支张。 用白玉啊做成镇席，各处陈设石兰啊一片芳香。 在荷屋上覆盖芷草，用杜衡缠绕四方。 汇集各种花草啊布满庭院，建造芬芳馥郁的门廊。 九嶷山的众神都来欢迎湘夫人，他们簇簇拥拥的像云一样。 我把那衣袖抛到江中去，我把那单衣扔到澧水旁。
我在小洲上啊采摘着杜若，将用来馈赠给远方的姑娘。 美好的时光啊不可多得，我姑且悠闲自得地徘徊游逛。 作者：佚名 一般认为，湘夫人是湘水女性之神，与湘水男性之神湘君是配偶神。湘水是楚国境内所独有的最大河流。湘君、湘夫人这对神祇反映了原始初民崇拜自然神灵的一种意识形态和神人恋爱的构想。楚国民间文艺，有着浓厚的宗教气氛，祭坛实际上就是剧坛或文坛。以《湘君》和《湘夫人》为例：人们在祭湘君时，以女性的歌者或祭者扮演角色迎接湘君；祭湘夫人时，以男性的歌者或祭者扮演角色迎接湘夫人，各致以爱慕之深情。他们借神为对象，寄托人间纯朴真挚的爱情；同时也反映楚国人民与自然界的和谐。因为纵灌南楚的湘水与楚国人民有着血肉相连的关系，她像慈爱的母亲，哺育着楚国世世代代的人民。人们对湘水寄予深切的爱，把湘水视为爱之河，幸福之河，进而把湘水的描写人格化。神的形象也和人一样演出悲欢离合的故事，人民意念中的神，也就具体地罩上了历史传说人物的影子。湘君和湘夫人就是以舜与二妃（娥皇、女英）的传说为原型的。这样一来，神的形象不仅更为丰富生动，也更能与现实生活中的人在情感上靠近，使人感到亲切可近，富有人情味。 题虽为《湘夫人》，但诗中的主人公却是湘君。这首诗的主题主要是描写相恋者生死契阔、会合无缘。作品始终以候人不来为线索，在怅惘中向对方表示深长的怨望，但彼此之间的爱情始终不渝则是一
九歌湘夫人原文和译文
原文：帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。 袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。 登白薠兮骋望，与佳期兮夕张。 鸟何萃兮苹中，罾何为兮木上。 沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言。 荒忽兮远望，观流水兮潺湲。 麋何食兮庭中？蛟何为兮水裔？ 朝驰余马兮江皋，夕济兮西澨。 闻佳人兮召予，将腾驾兮偕逝。 筑室兮水中，葺之兮荷盖； 荪壁兮紫坛，播芳椒兮成堂； 桂栋兮兰橑，辛夷楣兮药房； 罔薜荔兮为帷，擗蕙櫋兮既张； 白玉兮为镇，疏石兰兮为芳； 芷葺兮荷屋，缭之兮杜衡。 合百草兮实庭，建芳馨兮庑门。 九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云。 捐余袂兮江中，遗余褋兮澧浦。 搴汀洲兮杜若，将以遗兮远者； 时不可兮骤得，聊逍遥兮容与！ 译文：天之骄子降落在北方的丘陵上，我吃力地遥望着她，却可望不可即，使我渐渐相思忧愁。秋风缓缓，树影婆娑，洞庭湖的水微微泛起波浪，就像被男人撩过后的心潭久久不能平静，树叶飘零，我的心难以抚平。我踩上白蘋极力远望心上人，我与约她好了今晚在这里相见，为何心上人还没有出现？她是不想来了吗？还是在路上遇到什么人了吗？鸟儿无缘无故为什么落在水草之上，这是上天对我的某种指引吗？渔网又是谁把它挂到了树上，又是命运在暗示我前面都是陷阱和厄运吗？沅有芷，澧有兰，我对湘夫人始终不移情思，但湘夫人未必知我心意。举目四下荒荒，余晖沾染江波，独立黄昏江水脉脉，流水潺潺，夏末微伤，伤感袭上心头。我看到麋鹿偷跑进我的院子里觅食，水边浮现出蛟龙的身影。不知道这是什么预兆，但我始终幻想我和湘夫人会在一起。清晨我独自在江边骑马奔腾，黄昏我渡河到西岸游玩，多希望湘夫人能看到我的日常，我也相信我的每个动作她都会影响深刻。日思夜寐，湘夫人成了我的爱情代名词。终于有一天，湘夫人传信要与我见面，我激动不己，我要快马加鞭赶去与她会面并将余生与她分享。 我要在水中盖一所房子，拿荷叶做房顶，用荪草装饰墙壁。用紫贝铺砌庭坛，用香椒装饰房屋的内壁。用桂木做栋梁，用兰木做枋椽，用辛夷做门楣，用白芷来装点卧房。编织薛荔做我的帷帐，蕙草已经被分析张罗出来做幔帐。用白玉做床板，周遭陈列上石兰花让我们被芳香裹围。用芷草铺盖荷顶，再在四周缠上一圈杜衡。采集千花百卉栽种我的庭院，把我的门廊装饰得芬芳诱人。这样九巍山的众神就会一并来欢迎庆祝湘夫人，就像云朵一样纷纷飘来。于是我就把我的衣袖奉献给江流，把我的布衫赠与澧水江畔。现在不染风尘的我可以高兴地在小洲上采摘杜若，做成礼物，并送给远道而来的你——湘夫人。美好的时光很难轻松快速得到，姑且让我一阵自我逍遥来消遣这段等你的时间。
湘夫人原文注音及翻译赏析
湘夫人原文注音及翻译赏析 jiǔɡē xiānɡfūr?n 九歌湘夫人 dìzǐjiànɡxīběizhǔ ，mùmiǎomiǎoxīch?uyǔ 帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。 niǎoniǎoxīqiūfēnɡ，d?nɡtínɡbōxīmùyaxià 袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。 báifánxīchěnɡwànɡ yǔjiāqīxīxīzhānɡ 白薠兮骋望，与佳期兮夕张。 niǎocuìxīpínzhōnɡ zēnɡh?w?ixīmùshànɡ 兮蘋中, 罾何为兮木上, 鸟萃 yuányǒuzhǐxīlǐyǒulán sīɡōnɡzǐxīwaiɡǎn 沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢yán 言。huānɡhūxīyuǎnwànɡɡuānliúshuǐxīchányuán
荒忽兮远望，观流水兮潺湲。 míh?shíxītínɡzhōnɡjiāoh?w?ixīshuǐyì 麋何食兮庭中, 蛟何为兮水裔, cháochíyúmǎxījiānɡɡāo xījìxīxīcu? 朝驰余马兮江皋，夕济兮西澨。w?njiār?nxīzhàoyǔ jiānɡt?nɡjiàxīxi?shì 闻佳人兮召予，将腾驾兮偕逝。zhùshìxīshuǐzhōnɡ qìzhīxīh?ɡài 筑室兮水中，葺之兮荷盖。 sūnbìxīzǐtánjūfānɡjiāoxīch?nɡtánɡ 荪壁兮紫坛，匊芳椒兮成堂。 ɡuìd?nɡxīlán liáoxīnyím?ixīyàofánɡ 桂栋兮兰尞，辛夷楣兮药房。
wǎnɡbìlìxīw?iw?i bìhuìmiánxījìzhānɡ 罔薜荔兮为帷，薜蕙櫋兮既张。báiyùxīw?izhan shūshílánxīw?ifānɡ 白玉兮为镇，疏石兰兮为芳。 zhǐqìxīh?wū liáozhīxīdùh?nɡ 芷葺兮荷屋，缭之兮杜衡。 h?bǎicǎoxīshítínɡ jiànfānɡxīnxīwǔm?n 合百草兮实庭，建芳馨兮庑门。jiǔyíbīnxībìnɡyínɡ línɡzhīláixīrúyún 九嶷缤兮并迎，灵之来兮如雲。juānyúmaixījiānɡzhōnɡ yíyúdi?xīlǐpǔ 捐余袂兮江中，遗余褋兮澧浦。qiāntīnɡzhōuxīdùru? jiānɡyǐyíxīyuǎnzhě
高考语文 屈原《湘夫人》诗歌鉴赏问题设置与解答素材
屈原《湘夫人》诗歌鉴赏问题设置与解答 1、赏析诗中开头两句设置的特定情境，理解这一特定情境对全诗有什么作用。 歌辞的第一段写湘君带着虔诚的期盼，久久徘徊在洞庭湖的山岸，渴望湘夫人的到来。这是一个环境气氛都十分耐人寻味的画面：凉爽的秋风不断吹来，洞庭湖中水波泛起，岸上树叶飘落。望断秋水、不见伊人的湘君搔首蹰躇，一会儿登临送目，一会儿张罗陈设，可是事与愿违，直到黄昏时分仍不见湘夫人前来。这种情形经以“鸟何萃兮苹中，罾何为兮木上”的反常现象作比兴，就更突出了充溢于人物内心的失望和困惑，大有所求不得、徒劳无益的意味。 “袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。”是进一步借秋景来渲染、扩散和深化这相约未见的愁情。主人公不见心爱的佳人到来，白极想会见至没有会见，中间的心理落差非常之大，有一种沉重的失落感。主人公的情绪体验染上了某种色彩，于是构成一种审美心境。这时，在湘君的眼中，尽是令人黯然神伤的凄凉景色：秋风瑟瑟，似乎凉意渗透心间；落叶纷纷，犹如一颗沉重的心渐渐下沉；微波荡漾，犹若“心波”起伏。湘君面对这烟波浩渺的洞庭湖，心事茫然，愁绪四溢。情与景，水乳交融，把读者带入一个美妙的意境。 2、赏析诗中借景抒情、寓情于景的艺术特色。 《湘夫人》是一首很有特色的爱情诗。以景现情，寓情于景，可以说是这首诗的一大特色。《湘夫人》的景物描写十分成功。它不是为写景而写景，而是与主人公的心理活动相映衬，即情感的流动与外在形式同步。诗人将湘君与湘夫人约会的地点放在湘水一带，时间又是在秋天。整个画面是秋天水上景色。这就为诗中主人公提供了抒发相思愁苦的自然环境。在湘君的心口中，以为“帝子降兮北渚”—湘夫人曾经在约会的地点（北洲）等待过自己。然而当他到来时湘夫人已经离开了。他望穿秋水也不见对方影子，心中忧伤万分。“目眇眇兮愁予”中的“愁”顿时在此环境中触发。“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。”是进一步借秋景来渲染、扩散和深化这相约未见的愁情。主人公不见心爱的佳人到来，白极想会见至没有会见，中间的心理落差非常之大，有一种沉重的失落感。主人公的情绪体验染上了某种色彩，于是构成一种审美心境。这时，在湘君的眼中，尽是令人黯然神伤的凄凉景色：秋
古诗湘夫人翻译赏析
古诗湘夫人翻译赏析 【前言】 湘夫人是先秦时代华夏神话传说中的女神。《湘夫人》是伟大的爱国诗人屈原的作品《楚辞·九歌》组诗十一首之一，是祭湘水女神的诗歌，和《湘君》是姊妹篇。全篇以湘君思念湘夫人的语调去写，描绘出那种驰神遥望，祈之不来，盼而不见的惆怅心情。 【原文】 帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。 袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。 登白薠兮骋望，与佳期兮夕张。 鸟何萃兮苹中，罾何为兮木上。 沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言。 荒忽兮远望，观流水兮潺湲。 麋何食兮庭中？蛟何为兮水裔？ 朝驰余马兮江皋，夕济兮西澨。 闻佳人兮召予，将腾驾兮偕逝。 筑室兮水中，葺之兮荷盖； 荪壁兮紫坛，播芳椒兮成堂； 桂栋兮兰橑，辛夷楣兮药房； 罔薜荔兮为帷，擗蕙櫋兮既张； 白玉兮为镇，疏石兰兮为芳；
芷葺兮荷屋，缭之兮杜衡。 合百草兮实庭，建芳馨兮庑门。 九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云。 揖余袂兮江中，遗余褋兮澧浦。 搴汀洲兮杜若，将以遗褋兮远者； 时不可兮骤得，聊逍遥兮容与！ 【注释】 （1）湘夫人：选自《楚辞章句》，《楚辞》收集战国时代楚国屈原、宋玉和汉代贾谊等人的诗赋，西汉刘向辑，东汉王逸作章句。 （2）帝子：指湘夫人。舜妃为帝尧之女，故称帝子。 （3）渚：水边的浅滩。 （4）眇（miǎo）眇：极目远望的样子。 （5）愁予（yú）：使我发愁。予，我，下文“闻佳人兮召予”中“予”同。 （6）袅（niǎo）袅：微风吹拂的样子。一作“嫋嫋”。 （7）薠（fán）：草名，多生长在秋季沼泽地。 （8）骋望：纵目远望。 （9）佳：佳人，指湘夫人。下文“佳人”同。 （10）期：期约,约会。 （11）张：陈设，指陈设帏帐，祭品等。 （12）萃：聚集。鸟本当集在木上，反说在水草中。 （13）苹（pin）：水草。
国学宝典《楚辞九歌》湘夫人教案
国学宝典《楚辞九歌》:湘夫人教案 《九歌·湘夫人》是战国时期楚国伟大诗人屈原的作品，是《九歌·湘君》的姊妹篇。此诗写湘君企待湘夫人而不至，产生的思慕哀怨之情，诗以湘君思念湘夫人的语调去写，描绘出那种驰神遥望，祈之不来，盼而不见的惆怅心情。下面就是小编给大家带来的国学宝典《楚辞九歌》:湘夫人教案，希望能帮助到大家! 语文《湘夫人》教案一 一、教学目标 1.知识目标：注意几个意思为“水边”的字，积累文言词语，并背诵全文。 2.能力目标：能分析文中“比兴”用法的作用，理解文中大段虚幻景象描写的用意。 3.情感目标：把握男女水神悲欢离合之情。 二、教学重点体会男女水神在生死契阔后欢会难聚的心情变化。 教学难点分析文中“比兴”用法的作用，把握景物描写中反映水神的情绪。 三、课时安排2课时 语文《湘夫人》教案二 教学步骤 一、导入新课 传说三皇五帝时代，尧考察他的接班人舜，用了二十年的时间，还把自己的两个女儿娥皇和女英嫁给舜，后来舜外出巡行生了重病，娥皇、女英就赶去看望他，当她俩赶到洞庭湖的时候，那边传来消息说大舜已经崩于苍梧之野，娥皇、
女英悲痛哭泣，然后就投江而死。她们投江而死之前哭泣的泪痕就化成了现在的斑竹。 屈原源于这样的一个悲剧故事传说，在此原型和背景上，进行了再创造，虚拟了两位湘水配偶神的约会，从而创作出优美的诗篇。湘君、湘夫人的神话传说在屈原的笔下完全被诗化了。在《湘君》《湘夫人》中，只有一个瞬间的情节——一个约会的片段，别的都是丰富的内心活动。屈原正式截取这个悲剧故事的一个片段，凭着精神的流动而创作了这两首优美的诗篇。《湘君》是写湘夫人到达约会地点没有见到湘君而对湘君的思念;《湘夫人》是写湘君前来和湘夫人约会儿没有见到湘夫人而对湘夫人的思念。让我们一起来学习其中之一《湘夫人》。 二、作家简介 1、屈原，战国末期楚国人，杰出的政治家和爱国诗人，是我国积极浪漫主义诗歌传统的奠基人，“世界四大文化名人”(另有波兰的哥白尼、英国的莎士比亚、意大利的但丁)之一。名平，字原。屈原一生经历了楚威王、楚怀王、顷襄王三个时期，而主要活动于楚怀王时期。屈原因出身贵族，又明于治乱，娴于辞令，故而早年深受楚怀王的宠信，位为左徒、三闾大夫。屈原为实现楚国的统一大业，对内积极辅佐怀王变法图强，对外坚决主张联齐抗秦，使楚国一度出现了一个国富兵强、威震诸侯的局面。由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后来遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远。公元前278，秦将白起攻破郢都，屈原悲愤难捱，遂自沉汨罗江，以身殉了自己的政治理想。 2、屈原的作品有《离骚》、《天问》、《九歌》(11篇)、《九章》(9篇)、《招魂》，凡23篇。其中，《离骚》是屈原的代表作，也是中国古代文学史上最长的一首浪漫主义的政治抒情诗。
湘夫人赏析
向湘水女神致以爱慕之深情——屈原《九歌·湘夫人》赏析 《湘夫人》是《楚辞·九歌》组诗十一首之一。一般认为，湘夫人是湘水女性之神，与湘水男性之神湘君是配偶神。湘水是楚国境内所独有的最大河流。湘君、湘夫人这对神祗反映了原始初民崇拜自然神灵的一种意识形态和“神人恋爱”的构想。楚国民间文艺，有着浓厚的宗教气氛，祭坛实际上就是“剧坛”或“文坛”。以《湘君》和《湘夫人》为例：人们在祭湘君时，以女性的歌者或祭者扮演角色迎接湘君；祭湘夫人时，以男性的歌者或祭者扮演角色迎接湘夫人，各致以爱慕之深情。他们借神为对象，寄托人间纯朴真挚的爱情；同时也反映楚国人民与自然界的和谐。因为纵灌南楚的湘水与楚国人民有着血肉相连的关系，她像慈爱的母亲，哺育着楚国世世代代的人民。人们对湘水寄予深切的爱，把湘水视为爱之河，幸福之河，进而把湘水的描写人格化。神的形象也和人一样演出悲欢离合的故事，人民意念中的神，也就具体地罩上了历史传说人物的影子。湘君和湘夫人就是以舜与二妃（娥皇、女英）的传说为原型的。这样一来，神的形象不仅更为丰富生动，也更能与现实生活中的人在情感上靠近，使人感到亲切可近，富有人情味。 诗题虽为《湘夫人》，但诗中的主人公却是湘君。这首诗的
主题主要是描写相恋者生死契阔、会合无缘。作品始终以候人不来为线索，在怅惘中向对方表示深长的怨望，但彼此之间的爱情始终不渝则是一致的。 《湘夫人》是一首很有特色的爱情诗。以景现情，寓情于景，可以说是这首诗的一大特色。《湘夫人》的景物描写十分成功。它不是为写景而写景，而是与主人公的心理活动相映衬，即情感的流动与外在形式同步。诗人将湘君与湘夫人约会的地点放在湘水一带，时间又是在秋天。整个画面是秋天水上景色。这就为诗中主人公提供了抒发相思愁苦的自然环境。在湘君的心口中，以为“帝子降兮北渚”——湘夫人曾经在约会的地点（北洲）等待过自己。然而当他到来时湘夫人已经离开了。他望穿秋水也不见对方影子，心中忧伤万分。“目眇眇兮愁予”中的“愁”顿时在此环境中触发。“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。”是进一步借秋景来渲染、扩散和深化这相约未见的愁情。主人公不见心爱的佳人到来，白极想会见至没有会见，中间的心理落差非常之大，有一种沉重的失落感。主人公的情绪体验染上了某种色彩，于是构成一种审美心境。这时，在湘君的眼中，尽是令人黯然神伤的凄凉景色：秋风瑟瑟，似乎凉意渗透心间；落叶纷纷，犹如一颗沉重的心渐渐下沉；微波荡漾，犹若“心波”起伏。湘君面对这烟波浩渺的洞庭湖，心事茫然，愁绪四溢。情与景，水乳交融，把读
【天行九歌】《九歌湘夫人》鉴赏教案教案教学设计
【天行九歌】《九歌湘夫人》鉴赏教案教案教学设计 【--教学工作总结】 《九歌湘夫人》鉴赏教案 一、《九歌》的及其演变 《九歌》的发展和形成经历了漫长的四个阶段。第一阶段称为“原始《九歌》”或“巫术《九歌》”；第二阶段是“中原《九歌》”，我们称之为“夏代经典《九歌》”；第三阶段是“楚地《九歌》”，也称“民间《九歌》”；第四阶段是“屈原《九歌》”。 我们解读《九歌》最大的难点就是要把这四个层次理清楚，如果不能把这四个层次理清楚，把屈原的《九歌》和夏代《九歌》等同或跟原始《九歌》等同，那样就不能很好的解读《九歌》。《九歌》的名称起源很早，《离骚》中讲到的“启《九辩》与《九歌》兮”，是说夏代开国君王夏启，把天庭乐歌《九歌》偷回人间。其实在夏代《九歌》之前还有“原始《九歌》”或“巫术《九歌》”。到目前为止，我们还没有发现楚国人把《九歌》作为国家所用的祭歌的记载，但《九歌》和国家的祭祀还是有一些关系的。北京大学教授金开诚曾说，《九歌》可能是大型祭礼的余续，是大型祭礼结束以后再来唱的，既有大型祭祀典礼的肃穆与端庄，又有娱人的作用。这种说法我人为是比较
有力的。《九歌》既和国家祀典有关，又和国家祀典有所区别，但到目前为止还没有发现《九歌》与楚国的国家祭典有直接的关系。屈原在楚地民间祭歌的基础之上创作了《九歌》。屈原在长期流放的过程中能够感受到，也能够接触到楚国的传统祭歌。 屈原创作《九歌》的摹本，可以毫无疑问地说就是楚地民间《九歌》，这在东汉王逸的《楚辞章句》和宋代朱熹的《楚辞集注》中都有明确论述。屈原在楚地民间《九歌》的基础上创作了组诗《九歌》，而楚地的民间《九歌》显然保留了夏代中原《九歌》和巫术《九歌》以及原始《九歌》的某些内容和风格，因此我们从屈原《九歌》中能发现原始《九歌》和夏代《九歌》的一些痕迹。因此，对于屈原的《九歌》，可以这样表述：屈原《九歌》是在原始《九歌》、中原《九歌》、楚地《九歌》基础之上的独立的文学创作。 二、《九歌》的内容 《九歌》是组诗，尽管我们一直认为它是可以唱的。王国维、闻一多都认为《九歌》是中国戏剧的萌芽，但我们应该看到，《九歌》的戏剧因素并不明显，而是实实在在的组诗。 闻一多研究《九歌》一共做了两件事。
《湘夫人》阅读鉴赏
高二年级 语文导学案 学习目标：依照鉴赏深入理解文本，识记重点知识。 《湘夫人》简析（吕晴飞） 本篇与《湘君》是姊妹篇。《湘君》写湘水女神对男神湘君的迎候，此篇写湘水男神对女神湘夫人的追求，二者都表现了深挚的爱情，又都因爱情受挫而产生种种怨慕和忧思，存在着共同的心理和情感活动模式，所以在写法上也有许多相同之处。姜亮夫说：“《九歌》中的‘湘君’和‘湘夫人’是对唱的”，“通过对唱来表现相爱之情，这是民歌的一个特色”。他说现在的民歌也有这种情况，“二人对唱的唱词完全相同，或者只改动一两个字”。这里的两个姊妹篇，结尾六句诗基本相同，两篇之中相似而近同的一些情感内容，则可以两相应衬、对照、加深。本篇的侧重点是写湘君求合于湘夫人，因思深望切、神情恍惚而产生种种幻觉、幻景、幻象，从而更显其一往情深。 “帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。”写湘君在洞庭之滨迎候湘夫人，等了又等，盼了又盼，于恍惚之中似乎看到这位湘水女神在北渚降临，但是秋水伊人，望眼欲穿，还是看不真切，因而愁绪茫茫，忧从中来，只见得秋风起处洞庭扬波、木叶飘落。写得情景历历，开篇落笔便成千古佳句！湘君恍恍惚惚若有所见者，原不过是一种幻觉，他心上的女神并没有降临。于是他又踏上草，极目远望，切盼佳人前来赴约，因为原来就准备在晚间幽会的。但一等再等，还是不见佳人，就想起自然和人世间的一些乖戾反常的现象，山鸟原不栖，为什么落脚到水草丛中？鱼网原不架树，为什么张挂在树梢头上？“鸟何萃兮中，罾何为兮木上”，同上篇“采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末”一样，怀疑自己求爱不得其所，因以为喻，流露出困惑、失望的情绪。于是他在切盼中又想到：沅江有白芷，澧水有木兰，各自散发芬芳，我心中也有一个美好的人，朝思暮想，却不敢对人讲。他极目远望，神思恍惚，不见佳人，但见流水潺湲。朱熹说，“沅有芷兮澧有兰”数句，其起兴之例，正犹越人之歌，所谓“山有木兮木有枝，心悦君兮君不知”。刘熙载在《艺概》中说：“叙物以言情谓之赋，余谓《楚辞·九歌》最得此诀。如‘袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下’，正是写出‘目眇眇兮愁予’来；‘荒忽兮远望，观流水兮潺湲’，正是写出‘思公子兮未敢言’来，具有‘目击道存，不可容声’之意”。《庄子·田子方》引孔子的话说：“若夫人者，目击而道存矣，亦不可以容声矣。”玄英曾加注疏：“夫体悟之人，忘言得理，目裁运动而元道存焉，无劳更事辞费容其声说也。”这里实际说到了意象的运用及其作用问题，尤其是动态性的意象，如秋风、水波、落木、流水等，都是通过意与象、情与景、神与形的相互交融、铸造而成的，其流动的物象、外景正好传达了人物内心的情感活动，爱的炽热，盼的焦渴，尽在不言之中。 人在失望的时候，总想到转机，外界事物发生小小的变异，都可能引起失意者的幻想。湘君是神，同样具有人的情感，当他看到麋来庭中，蛟出水涯的时候，就认为是一种好的兆头，奇迹是有可能实现的，于是他又朝驰夕济，前迎佳人，在情感作用下，忽听得他的心上人在召唤他，要他驾车，一起隐迹天涯。他不知是幻听幻觉，又怎么能不欣喜若狂呢！旧解“麋何食”二句，以为同“鸟何萃”二句同义，这就不但“复直无味”，而且下起“佳人召予”，也就突兀难解了。清代学者蒋骥指出了这一点，这是有见地的。“麋何食”与“鸟何萃”的句子，作为比兴，所引起的情感走向，是逆反发展的，所以不能按旧解把它们等同起来。既然“佳人召予”，湘君信以为真，而且欣喜若狂，就会有更大的幻想生出。他为了同佳人“偕逝”，就设想把家筑在水底，用荷叶做房顶，香花满壁，紫贝铺地，堂上涂抹香料；桂木作梁，木兰作椽，辛夷作门框，白芷饰洞房；薜荔编成帐，蕙草织帐顶，白玉压床席，石兰作屏风；芳芷造屋荷叶顶，杜衡作绳系得紧；百草满院栽，香花满廊摆。这幻想中的水室，确是芳香、洁净、神奇、美丽，我们不妨对照“桃花源”和“梁祝化蝶”来读它。荷盖、荪壁、椒堂、桂栋、兰橑，这些想像中的物象都是芳洁的，从这许许多多的香洁之物，一连串美丽、洁净的意象，难道不使人想到湘君求爱时如痴若狂的心绪，从而幻化出如此种种的幻影？难道不使人透视到湘君执著地追求理想和爱情的赤诚、美好的心灵？可是，九嶷山的众神纷纷出动，如云之众忽而接走
九歌 湘夫人
《九歌?湘夫人》教案 【教学目标】 1.知识目标：注意几个意思为“水边”的字，积累文言词语，并背诵全文。 2.能力目标：能分析文中“比兴”用法的作用，理解文中大段虚幻景象描写的用意。 3.情感目标：把握男女水神悲欢离合之情。 【课时安排】2课时 【教学重点】体会男女水神在生死契阔后欢会难聚的心情变化。 【教学难点】分析文中“比兴”用法的作用，把握景物描写中反映水神的情绪。 【教学步骤】 一、导入新课 湘君和湘夫人是湘江的一对恋人神，传说湘君就是古帝舜，他南巡时死于苍梧，葬于九嶷山。舜的妻子是尧帝的二女娥皇、女英，她们追随丈夫到沅湘，夫死而苦，泪水落在竹子上，使竹竿结满了斑点，“斑竹”之名即由此而来。屈原根据这个美丽的传说写作了一首诗歌《湘夫人》，让我们一起来学习。 二、作家简介 1、屈原，战国末期楚国人，杰出的政治家和爱国诗人，是我国积极浪漫主义诗歌传统的奠基人，“世界四大文化名人”（另有波兰的哥白尼、英国的莎士比亚、意大利的但丁）之一。名平，字原。屈原一生经历了楚威王、楚怀王、顷襄王三个时期，而主要活动于楚怀王时期。这个时期正是中国即将实现大一统的前夕，“横则秦帝，纵则楚王。”屈原因出身贵族，又明于治乱，娴于辞令，故而早年深受楚怀王的宠信，位为左徒、三闾大夫。屈原为实现楚国的统一大业，对内积极辅佐怀王变法图强，对外坚决主张联齐抗秦，使楚国一度出现了一个国富兵强、威震诸侯的局面。但是由于在内政外交上屈原与楚国腐朽贵族集团发生了尖锐的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后来遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远。顷襄王二十一年（公元前278），秦将白起攻破郢都，屈原悲愤难捱，遂自沉汨罗江，以身殉了自己的政治理想。 2、屈原的作品有《离骚》、《天问》、《九歌》（11篇）、《九章》（9篇）、《招魂》，凡23篇。其中，《离骚》是屈原的代表作，也是中国古代文学史上最长的一首浪漫主义的政治抒情诗。《天问》是古今罕见的奇特诗篇，它以问语一连向苍天提出了172个问题，涉及了天文、地理、文学、哲学等许多领域，表现了诗人对传统观念的大胆怀疑和追求真理的科学精神。 ?本篇选自《楚辞?九歌》。“九歌”本是古乐章名，在《楚辞》中则是一组诗歌的总称，包括《国殇》、《湘君》、《湘夫人》等十一首诗歌。《九歌》是在民间祭歌的基础上加工而成的一组祭神乐歌，诗中创造了大量神的形象，大多是人神恋歌。因为作《九歌》之曲，上陈事神之敬，下
【九歌·湘夫人】原文注释、翻译赏析
【九歌·湘夫人】原文注释、翻译赏析屈原九歌·湘夫人 帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。 袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。 登白薠兮骋望，与佳期兮夕张。 鸟何萃兮苹中，罾何为兮木上。 沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言。 荒忽兮远望，观流水兮潺湲。 麋何食兮庭中？蛟何为兮水裔？ 朝驰余马兮江皋，夕济兮西澨。 闻佳人兮召予，将腾驾兮偕逝。 筑室兮水中，葺之兮荷盖； 荪壁兮紫坛，播芳椒兮成堂； 桂栋兮兰橑，辛夷楣兮药房； 罔薜荔兮为帷，擗蕙櫋兮既张； 白玉兮为镇，疏石兰兮为芳； 芷葺兮荷屋，缭之兮杜衡。 合百草兮实庭，建芳馨兮庑门。 九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云。 揖余袂兮江中，遗余褋兮澧浦。 搴汀洲兮杜若，将以遗褋兮远者； 时不可兮骤得，聊逍遥兮容与！
【译文及注释】 湘夫人降落在北洲之上， 极目远眺啊使我惆怅。 树木轻摇啊秋风初凉， 洞庭起波啊树叶落降。 踩着白薠啊纵目四望， 与佳人相约啊在今天晚上。 鸟儿为什么聚集在水草之处？鱼网为什么挂结在树梢之上？沅水芷草绿啊澧水兰花香， 思念湘夫人啊却不敢明讲。 神思恍惚啊望着远方， 只见江水啊缓缓流淌。 麋鹿为什么在庭院里觅食？ 蛟龙为什么在水边游荡？ 清晨我打马在江畔奔驰， 傍晚我渡到江水西旁。 我听说湘夫人啊在召唤着我，我将驾车啊与她同往。 我要把房屋啊建筑在水中央，还要把荷叶啊盖在屋顶上。 荪草装点墙壁啊紫贝铺砌庭坛。
四壁撒满香椒啊用来装饰厅堂。 桂木作栋梁啊木兰为桁椽， 辛夷装门楣啊白芷饰卧房。 编织薜荔啊做成帷幕， 析开蕙草做的幔帐也已支张。 用白玉啊做成镇席， 各处陈设石兰啊一片芳香。 在荷屋上覆盖芷草， 用杜衡缠绕四方。 汇集各种花草啊布满庭院， 建造芬芳馥郁的门廊。 九嶷山的众神都来欢迎湘夫人， 他们簇簇拥拥的像云一样。 我把那衣袖抛到江中去， 我把那单衣扔到澧水旁。 我在小洲上啊采摘着杜若， 将用来馈赠给远方的姑娘。 美好的时光啊不可多得， 我姑且悠闲自得地徘徊游逛。 1、选自《楚辞章句》，为《九歌》中的一篇。《九歌》是屈原十一篇作品的总称。“九”是泛指，非实数，《九歌》本是古乐章名。王逸《楚辞章句》认为：“昔楚目南郢之邑，沅湘之同，
湘夫人
《湘夫人》 一、学习目标： 1、了解部分字词的读音，注意第三段几个意思为“水边”的字 2、能分析文中“比兴”用法的作用；理解文中大段虚幻景象描写的用意； 理解楚辞中语言独特的“兮”式结构 3、把握男女水神悲欢离合之情 二、学习重点 1、体会男女水神在生死契阔后欢会难聚的心情变化 2、把握文中浪漫主义和“比兴”手法的运用 三、学习难点 1、作者的情感与文中男女水神情感的耦合 2、景物描写中反映水神的情绪 四、教学方法：男女分组诵读，合作探究 五、教学过程（二课时） 知识链接： 《楚辞》与“楚辞体”。由西汉的刘向编辑的《楚辞》，收录了屈原和他的弟子宋玉以及汉代的贾谊等人的诗赋。因这些作品运用楚地诗歌形式、方言声韵，描写楚地的风土人情，具有浓厚的地方声韵，故名《楚辞》，后世称这种诗体为“楚辞体”，因《离骚》最具代表性，故又称为“骚体”。 《九歌》：《楚辞》篇名。“九歌”原为传说中的一种远古歌曲的名称。《楚辞》的《九歌》，是战国楚人屈原据民间祭神乐歌改作或加工而成。共十一篇：《东皇太一》《云中君》《湘君》《湘夫人》《大司命》《少司命》《东君》《河伯》《山鬼》《国殇》《礼魂》。 预习检测 1、屈原，名平，字，战国末期国人。中国文学史上伟大的爱国诗人，浪漫主义诗人的杰出代表。他开创了新诗 体，突破了《诗经》的表现形式，极大地丰富了诗歌的表现力。
《》与《诗经》中的“”并称为“风骚”。“风”、“骚”是中国诗歌史上现实主义和浪漫主义两大优良传统的源头。你所知道的屈原诗歌名句有： 2、《湘夫人》选自《楚辞?》。“”本是古乐章名， 是根据民间祭歌的形式创作的一组清新优美的抒情诗，包括《国殇》《湘君》等十一首诗歌。《湘君》和《湘夫人》以舜帝与二妃的传说为题材，写出了“湘君”与“湘夫人”的深深爱恋和苦苦相思。传说尧帝将帝位禅让给舜，并且将自己的两个女儿娥皇、女英许与舜为妃。后来舜帝南巡安抚少数民族，死于苍梧，葬在九疑山。二妃因牵挂、思念舜帝，便南下潇湘千里寻夫。当她们得知丈夫已死，伤心的泪水洒落在竹丛中，竹叶为之尽斑（后世称之为斑竹，又称湘妃竹）。随后二妃也投水而死，化为湘水女神。 3、字音 目眇眇（）兮愁予袅袅（）兮秋风登白薠（）兮骋望 鸟何萃（）兮蘋（）中罾（）何为（）兮木上沅（）有茝（）兮澧（）有兰观流水兮潺湲（）麋（）何食兮庭中蛟（）何为兮水裔（）夕济兮西澨（）桂栋兮兰橑（）罔薜荔（）兮为帷擗（）蕙櫋（）兮既张建芳馨兮庑（）门九嶷（）捐余袂（）兮江中遗余褋（）兮澧浦搴（）汀洲兮杜若 一、整体感知： 1、反复诵读，体会诗歌的情感基调。 2、结合文下注释，了解诗歌大意。 二、解释下列加粗的词 帝子降兮北渚（）目眇眇兮愁予（）（）袅袅兮秋风（）
楚辞九歌(原文注释赏析)..
楚辞·九歌 东皇太一 【原文】 吉日兮辰良， 东皇太一穆将愉兮上皇①。 抚长剑兮玉珥②， 缪锵鸣兮琳琅。 瑶席兮玉瑱， 盍将把兮琼芳③。 蕙肴蒸兮兰藉， 奠桂酒兮椒浆④。 扬枹兮拊鼓， 疏缓节兮安歌⑤， 陈竽瑟兮浩倡⑥。 灵偃蹇兮姣服， 芳菲菲兮满堂⑦。 五音纷兮繁会⑧， 君欣欣兮乐康。 【注释】 ①辰良：即良辰的倒文。穆：肃穆恭敬的样子。 ②抚：抚摸。珥：耳饰，此指古代剑柄的顶端部分，又称剑镡、剑鼻子。 ③瑶：美玉名，这里形容坐席质地精美。一说“瑶”，“营”的假借字，香草名。“营席”，用营草编织的坐席。玉瑱（zhèn）：压席的玉器。瑱：通“镇”。盍（hé）：发语词。将：举。把：持。将把：指摆设的动作。琼：美玉名。琼芳：形容花色鲜美如玉。 ④肴蒸：祭祀用的肉。藉：衬垫。奠：祭奠。“桂酒”、“椒浆”，指浸泡香料的美酒。 ⑤枹（fú）：鼓槌。拊：击。节：音乐的节拍。安歌：安详地歌唱。 ⑥陈：列。竽：笙类吹奏乐器，有三十六簧。瑟：琴类弹奏乐器，有二十五弦。 ⑦灵：楚辞中“灵”或指神，或指巫。王国维在《宋元戏曲史》中说：“谓巫曰灵，谓神亦曰灵。盖群巫之中必有像神之衣服形貌动作者，而视为神之所凭依，故谓之灵，或谓之灵保。”这里指女巫。偃蹇（yǎn jiǎn）：舞貌，谓舞姿袅娜。姣服：美丽的衣服。芳菲菲：香气浓郁。 ⑧五音：指宫、商、角、徵、羽五种音阶。繁会：音调繁多，交响合奏。 【译文】 吉祥的日子，良好的时光， 恭恭敬敬娱乐天神东皇。 手抚着镶玉的长剑剑柄， 身上的佩玉和鸣响叮当。 精美的瑶席玉瑱压四方， 摆设好祭品鲜花散芳香。 蕙草包祭肉兰叶做衬垫， 献上桂椒酿制的美酒浆。
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最新整理高二语文教案湘夫人 第2课湘夫人 一、整体把握 1．说说此诗开头所渲染的环境气氛，对于全诗所起的作用。 答案此诗开头所渲染的环境气氛，奠定了全诗的感情基调，有力地渲染了湘君不见湘夫人的惆怅和迷惘的心理。这是一个环境气氛都十分耐人寻味的画面：凉爽的秋风不断吹来，洞庭湖中水波泛起，岸上树叶飘落。这里诗人用朴素自然的语言，以清秋的景色构成一个美妙而略带轻愁的意境。这样一开始就有力地衬托了湘君久候恋人不来所勾起的怅惘。 2．诗歌中有着大量的景物描写，为什么不能说本诗是一首写景诗呢？ 答案《湘夫人》是一首很有特色的爱情诗。以景现情，寓情于景，可以说是这首诗的一大特色。《湘夫人》的景物描写十分成功。它不是为写景而写景，而是与评价湘君的心理活动相映衬，即情感的流动与外在形式同步。诗人将湘君与湘夫人约会的地点放在湘水一带，时间又是在秋天。整个画面是秋天水上景色。这就为诗中主人公提供了抒发相思愁苦的自然环境。在湘君的心目中，以为“帝子降兮北渚”——湘夫人曾经在约会的地点(北渚)等待过自己。然而当他到来时湘夫人已经离开了。他望穿秋水也不见对方的影子，心中忧伤万分。“目眇眇兮愁予”中的“愁”顿时在此环境中触发。“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。”是进一步借秋景来渲染和深化这相约未见的愁情。主人公不见心爱的佳人到来，从极想会见至没有会见，中间的心理落差非常之大，有一种失落感。主人公的情绪体验染上了某种色彩，于是构成一种审美心境。这时，在湘君的眼中，尽是令人黯然神伤的凄凉景色：秋风瑟瑟，似乎凉意渗透心间；落叶纷纷，犹如一颗沉重的心渐渐下沉；微波荡漾，犹若“心波”起伏。湘君面对这烟波浩渺的洞庭湖，心
湘夫人
课题：屈原《湘夫人》 编写：闫亚伟审核：葛立志时间：2015年月日 （一）课程标准要求：阅读诗歌，了解诗歌的基本特征及表现手法，了解作品所涉及的有关背景资料，用于分析和理解作品。能感受形象，品味语言，领悟作品的丰富内涵，体会其艺术表现力。 （二）学习目标：1、鉴赏本诗的表现手法2、运用“知人论世”的方法分析诗歌的主旨。3、理解文中大段虚幻景象描写的用意。4、理解楚辞中语言独特的“兮”式结构。 （三）评价标准：1、结合诗词分析步骤，赏析诗文，继而分析景象 2、读文章，分析概括主要事件，概括人物形象特点 （四）学习过程： 第一课时 【学习目标】 1、理解楚辞中语言独特的“兮”式结构 2、了解屈原的生平和诗歌创作特点。 3、通读文章，概括文章故事的梗概。 【学习重难点】 1、运用“知人论世”的方法分析诗歌的主旨。 2、通读文章，概括文章故事的梗概。 【学时安排】1学时 一、（1）作者简介：屈原：名平，字原。战国末期楚国人。中国文学史上第一位伟大的爱国诗人，浪漫主义诗人的杰出代表，1953年，被列为世界“四大文化名人”之一。 （2）追溯背景：湘君和湘夫人是湘江的一对恋人神，传说湘君就是古帝舜，他南巡时死于苍梧，葬于九嶷山。舜的妻子是尧帝的二女娥皇、女英，她们追随丈夫到沅湘，夫死而苦，泪水落在竹子上，使竹竿结满了斑点，“斑竹”之名即由此而来。 （3）屈原名句：举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。 （4）关于《九歌》：“九歌”本是古乐章名,在《楚辞》中则是一组诗歌的总称,包括《国殇》、《湘君》、《湘夫人》等十一首诗歌。《九歌》是在民间祭歌的基础上加工而成的一组祭神乐歌,诗中创造了大量神的形象, 大多是人神恋歌，写的是神界的爱情生活,但处处流溢着人间的现实情味——人间众多痴男怨女的投影。 二、屈原作品及特色(对应学习目标1) （1）屈原的作品，根据刘向、歆父子的校定和王逸的注本，有25篇，即《离
《湘夫人》检测题
《湘夫人》检测题 1、诗歌涉及到的主要人物形象有几个？抒情主人公是谁？ 答：湘君和湘夫人，这首诗题目虽然是《湘夫人》，但诗中的抒情主人公却是湘君。 2、诗歌讲述的是一个什么样的故事？ 答：湘君和湘夫人的神恋故事，是由一次约会在时间上的误差而引出的悲剧。 3、这个故事的感情基调是什么？ 答：幽怨、哀婉 4、结合“以意逆志，知人论世”的欣赏方法，分析一下本诗的主旨。 答：这首诗写湘君为追求理想和爱情，是多么执著和痴情，一再遭到挫折却决不退缩。但在失望多于希望的情况下，又透露出不可抑制的哀怨、焦虑之情。这一切也正是屈原自身的写照。屈原有崇高的理想，为了实现理想，他苦苦追求，尽管屡受打击，还是坚持不懈九死而未悔。 5、此诗开头所渲染的气氛有什么作用？ 答：开头所表现出来的凄凉、冷落的景色，衬托了人物的惆怅、幽怨之情，这种环境气氛贯穿全诗，为全诗定了感情的基调。 6、找出文章中运用比兴手法的句子，试作赏析。 答：①“鸟萃兮苹中，罾何为兮木上”，比兴手法，写的是男主人公因思念女主人公久久不见其人而对眼前的景象产生了一种错乱的现象，水神看到的是一幅奇怪的场景：鸟儿聚集在水草上，鱼网则被挂在树上。这是比喻湘夫人终于没来，种种费心都不过是瞎张罗。表现男主人公的伤心和失落。 ②“麋何食兮庭中？蛟何为兮水裔”，麋鹿为什么庭院里觅食，蛟龙为什么在水边游荡？以不可能存在的假想景象，来自我比况自身的尴尬处境。 7、屈原喜用香草美人的意象，试找出诗中出现的香草意象。为什么要写这么多香草，为什么要采香草送给姑娘？ （1）白薠白芷兰草辛夷薜荔杜衡杜若石兰…… （2）对爱情坚贞不渝，对理想执着追求。 8、结尾句“时不可兮骤得，聊逍遥兮容与。”表现了主人公什么样的心情？这样结尾有何作用？ 答：表现了主人公虽失望而仍自我安慰，虽幽怨却不失镇静优雅，打算在耐心的等待和期盼中走完相恋相思这段好事多磨的心路历程。这样结尾，其作用在于使作品既具有悲剧的情调而又不给人以悲剧的重压。 反馈练习 1、下列选项中的句子与原文不一致的是（D） A、沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言。 B、荒忽兮远望，观流水兮潺潺。
《九歌湘夫人》鉴赏教案
《九歌湘夫人》鉴赏教案 《九歌湘夫人》鉴赏教案 一、《九歌》的来源及其演变 《九歌》的发展和形成经历了漫长的四个阶段。第一阶段称为“原始《九歌》”或“巫术《九歌》”；第二阶段是“中原《九歌》”，我们称之为“夏代经典《九歌》”；第三阶段是“楚地《九歌》”，也称“民间《九歌》”；第四阶段是“屈原《九歌》”。 我们解读《九歌》最大的难点就是要把这四个层次理清楚，如果不能把这四个层次理清楚，把屈原的《九歌》和夏代《九歌》等同或跟原始《九歌》等同，那样就不能很好的解读《九歌》。《九歌》的名称起源很早，《离骚》中讲到的“启《九辩》与《九歌》兮”，是说夏代开国君王夏启，把天庭乐歌《九歌》偷回人间。其实在夏代《九歌》之前还有“原始《九歌》”或“巫术《九歌》”。到目前为止，我们还没有发现楚国人把《九歌》作为国家所用的祭歌的记载，但《九歌》和国家的祭祀还是有一些关系的。北京大学教授金开诚曾说，《九歌》可能是大型祭礼的余续，是大型祭礼结束以后再来唱的，既有大型祭祀典礼的肃穆与端庄，又有娱人的作用。这种说法我人为是比较有力的。《九歌》既和国家祀典有关，又和国家祀典有所区别，但到目前为止还没有发现《九歌》与楚国的国家祭典有直接的关系。屈原在楚地民间祭歌的基础之上创作了《九歌》。屈原在长期流放的过程中能够感受到，也能够接触到楚国的传统祭歌。 屈原创作《九歌》的摹本，可以毫无疑问地说就是楚地民间《九歌》，这在东汉王逸的《楚辞章句》和宋代朱熹的《楚辞集注》中都有明确论述。屈原在楚地民间《九歌》的基础上创作了组诗《九歌》，而楚地的民间《九歌》显然保留了夏代中原《九歌》和巫术《九歌》以及原始《九歌》的某些内容和风格，因此我们从屈原《九歌》中能发现原始《九歌》和夏代《九歌》的一些痕迹。因此，对于屈原的《九歌》，可以这样表述：屈原《九歌》是在原始《九歌》、中原《九歌》、楚地《九歌》基础之上的独立的文学创作。 二、《九歌》的内容 《九歌》是组诗，尽管我们一直认为它是可以唱的。王国维、闻一多都认为《九歌》是中国戏剧的萌芽，但我们应该看到，《九歌》的戏剧因素并不明显，而是实实在在的组诗。 闻一多研究《九歌》一共做了两件事。 第一、他认为《九歌》中的末篇《礼魂》只有五句，是前十首每篇唱完后的共享唱词，相当于我们今天音乐的“过门”曲。在前十篇中，除《东皇太一》是祭祀至上神，《国殇》是祭祀卫国牺牲的将士外，其余八篇中的神灵可以配成四对：湘君与湘夫人，大司命与少司命，河伯与山鬼，东君和云中君。后来姜亮夫认为东君和云中君配成一对很勉强，于是就认为《九歌》中的神灵可以配成三对。其实，《九歌》中真正能够配成对的神灵只有湘君和湘夫人，其它都是牵强的，但闻一多和姜亮夫对《九
楚辞《湘夫人赏析》
《湘夫人》赏析 内容摘要：《湘夫人》把原来抽象的神的概念，创造了两个飞扬灵动的文字形象，并艺术的表现了湘君对湘夫人的殷切思慕和相约却不能相遇的无限惆怅。 主题词：湘夫人湘君恋歌特征 《湘夫人》是《楚辞·九歌》组诗中的第四首，是一首忧伤缠绵的恋歌。《九歌》是一组诗的总称，是屈原根据楚地民间祭神的乐歌改写而成的。因而从内容到形式，都表现初浓郁的地方特色，充满着浪漫主义色彩。《湘君》和《湘夫人》是姊妹篇，互补中诉说了一个完整的爱情故事。《湘夫人》把原来抽象的神的概念，创造了两个飞扬灵动的文字形象，并艺术的表现了湘君对湘夫人的殷切思慕和相约却不能相遇的无限惆怅。 《湘夫人》突出的特征就是寓情于景，悲怨交织。歌辞的第一段写湘君带着虔诚的期盼，久久徘徊在洞庭湖岸边，渴望湘夫人到来。“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”，诗句极力渲染深秋凄静杳茫的气氛，构成一个优美惆怅的意境，点染了抒情主人公的心情。此句中的“秋风”与抒情主人公落寞、孤寂之情相融相切：瑟瑟秋风，似乎寒意渗透心间；落叶纷纷，犹如心境渐渐下沉；微波荡漾，犹若心波起伏不平。在如此的环境和氛围中湘君对湘夫人的思念顷刻如泉水涌出。当主人公思念急切，无法倾吐蕴藏在内心的深厚感情时，只能注情于水：“荒忽兮远望，观流水兮潺流。”只见沅水和澧水正在缓缓地向着远方流淌，可是他所约会的恋人却没有随流水俱来。长久不见恋
人到来，湘君的心情可想而知。然而，诗歌没有作正面书写，却巧妙的摄入了另一番景象：“麋何食兮庭中，蛟何为兮水裔。”麋鹿竟跑到庭院里来觅食，蛟龙竟来到江岸上游荡，客观的景象发生了变形，这是主人公在极度懊丧的心情下出现的视觉假象——被扭曲的客观景象。因为等待的时间漫长，心情愈变愈坏，先是忧愁，继而悲伤，最后懊恼异常导致精神恍惚迷离，所以产生了与现实景物完全颠倒的幻象这种现象的发生，既是复杂的心理现象，又是合理的心里流程，再次烘托出了人物此时此刻悲怨交织的心境。 《湘夫人》的另一个特征就是以细腻的心理刻划，传情达意。诗歌以湘君苦苦等侯心上人却迟迟不来为线索，对等候过程中湘君多变起伏的心理状态进行了细腻刻画，主要通过人物的举止行为传情达意，令人为之动情。例如第三章，写湘君久盼不得更加哀伤。作者连用几个动词，“朝驰”、“夕济”、“腾驾”等，造成一种风驰电掣的情绪，体现了湘君急切兴奋奔赴相会之地，不顾路途遥远，不顾身心疲惫，朝夕疾驰，日夜兼程。“筑室兮水中，茸之兮荷盖”总写一笔，因为是湘水神，所以在水中盖房，用荷叶的叶子做屋顶，接着写修屋盖房的过程，突出了建筑材料的华贵美好，令人目不暇接。院子里各种花草树木，色彩缤纷，香气芬芳，极力表现相会处得华美艳丽，以流光溢彩的外部环境衬托人物内心的欢乐和幸福。湘君用那么多奇花异草来精心设计装饰环境，包蕴着对幸福爱情生活的无限陶醉和对美好理想的难以遏制的追求力量，如梦幻一般，更深刻地显示湘君纯真美好的内心世界，体现了他情思的旖旎缠绵，同时也夸张的反映出，