词义的引申

（二）因果的引申：作為原因的事物與作為結果的 事物意義往往相通，如“厭”有“飽”義，如 《汉书· 鲍宣传》：“今貧民菜食不厭，衣又穿空， 父子夫婦不能相保，誠可爲酸鼻。” 颜师古 注： “厭，飽足也。”因“飽”而“滿足”，如《左 传· 僖公三十年》：“夫晉何厭之有！既東封鄭 ， 又欲肆其西封。”又因“過飽”而“嫌惡、討 厭”。如《论语· 宪问》：“夫子時然後言，人不 厭其言。”“屬”義“連接”而“隷屬”。汉王 充《论衡· 说日》：“臨大澤之濱，望四邊之地與 天屬，其實不屬，遠若屬矣。” 《庄子· 德充符》： “眇乎小哉，所以屬於人！”“斷”是“斷裂”， 因“斷裂”而使物成為“片段”，“段、斷”同
2.輻射式引申：以詞的某一個意義為中心，呈輻 射狀派生出多個義項的引申方式。如下： 引：《說文· 弓部》：“開弓也。”本義為開弓。 如《莊子· 田子方》：“列禦寇為伯昏無人射， 引之盈貫。”由于開弓要拉長弓絃，又引申為 拉長、伸長。如《左傳· 成公十三年》：“我君 景公引領西望。”由于開弓要引導箭的方嚮， 又引申為引導、率領。如《史記· 秦始皇本紀》： “引兵慾攻秦。”由于開弓要向後拉弓，又引 申為后退、退卻。如《戰國策·魯仲連不稱 帝》：“秦軍引而去。”由于開弓要拿弓箭， 又引申為取過來。《戰國策· 齊策二》：“引酒 且飲之。”
（三）動靜的引申：動態與靜態相關，主要有： （1）動作與其所産生的狀態和事物相關，前者是 動詞后者是形容詞。如“習”本義是“鳥學飛時 多次練習，即數飛”，多次重複練習，産生的狀 態是“熟悉、習慣”。“會”是“聚合”，许多 人聚合即成“會議、盟會”； （2）工具和使用它的動作相關，前者是名詞，后 者是動詞。如“柄”是“把柄”，持柄的動作叫 “秉”，“柄、秉”同源。“鼓”是樂器，引申 為擊鼓的動作。又如：右—佑—祐，左—佐 （3）物件與專門施於它的動作有關。如“耳”派 生出割耳的刑罰“刵”，“魚”派生出捕魚的勞 動“漁”等。
（五）正反引申：在客觀現實中，兩個相反的現 象和兩個對立的事物常常相關，因而正反義同 詞與正反義同源的現象多見。如“副”有“分 割”義，又有“合並”義，。《诗· 大雅· 生 民》：“不坼不副，無災無害。” 陆德明 《释文》：“副，孚逼反，《説文》云：分也。 《字林》云：判也。”段玉裁曰：“副之則一 物成二，因仍謂之副，因之凡分而合者皆謂之 副。”即“符”義。又如“亂”本義是“治 絲”，絲由紊亂而整理成條理，所以“亂”兼 有“紊”與“治”義。《书· 顾命》：“其能而 亂四方。” 蔡沈 注：“而，如；亂，治也。” 又如“被（披）”源于“皮”，有“表皮”之 義，表皮覆蓋在物件上將全物掩蓋，而表皮本 身卻露在外，因“被”有“覆蓋”和“現露”
（七）同所的引申：事物與它所具有的形狀， 或同一事物上共存的源自文库狀，可以共名或同源。 （1）物與狀相關：如“橫”是門閂，因其橫 直，所以引申為“橫竪”的“樹”。“孔” 是中空的，所以由“空”派生的。“灣”是 水的迂曲處，所以由“彎”引申的。 （2）狀與狀相關：如“次”的本義是“帳 篷”，帳篷是為停歇休息而備的，所以“次” 有“駐紥、停止”義，同時帳篷又是臨時搭 置，與正式宮殿比，是草草而成，不是精心 建築的，因此，“次”又有“差次”義。
（四）施受的引申：古漢語施受同詞的現 象非常普遍，很多動詞兼有施、受二義。 如“享”既是“享獻”，又是“享受”。 如《汉书· 司马相如传下》：“ 康居、西 域 ，重譯納貢，稽首來享。” 颜师古 注：“享，獻也，獻其國珍也。”“乞” 既是“施予”，又是“求告別人給予”， 如《汉书· 朱买臣传》：“妻自經死， 買 臣乞其夫錢，令葬。” 《左传· 定公二 年》：“ 邾莊公與夷射姑 飲酒，私出。 閽乞肉焉，奪之杖以敲之。”
另外，就“朝見”的意義來說，除引申為 朝廷外還可引申為拜見，因為朝見國君 需要行拜見禮。《史记· 孟子荀卿列传》： “ 齊威王 、宣王用 孫子、田忌之徒， 而諸侯東面朝齊 。”還可以引申為聚會， 因大臣來朝見國君的時候，也是聚會的 時候。《逸周书· 大匡》：“王乃召冢卿 三老、三吏、大夫，百執事之人，朝于 大庭。”還可引申為朝向，因为朝见国 君时，君臣的位置有别，国君面南背北， 臣面北背南。 “朝”的各義項之引申关系如下：
（六）同狀的引申：不同事物的外部（包 括形狀、性能、功用等等）相似，可以 共名或同源。如“題”是人或動物的額， 文章的命名總是在最前，如額之顯要， 所以也稱為“題”。“管”是一種樂器， 古代的鈅匙與其相似，所以也稱為 “管”。酒器的形狀似爵（雀）而稱為 “爵”。“聰”，耳力好，知識容易進 入，智力通達。“窗”，光綫容易進入， 陽光“聰、窗”同源。比喻義一般是這 類引申形成的。
六.詞義引申的類型
延長、伸長 取過來 開弓 引導、率領
后退、退卻
3.綜合式引申：鏈鎖式和輻射式引申交錯在一起的引 申。 朝：《說文· 倝（gàn）部》：“朝，旦也。”本義是 早晨。《論語· 里仁》：“朝聞道，夕死可矣。”大 臣在早晨朝見國君，引申為朝見。《左传· 成公十二 年》：“百官承事，朝而不夕。” 孔颖达 疏：“旦 見君謂之朝。”朝見有場所，引申為朝廷。《史 記·蕭相國世傢》：“賜帶劒履上殿，入朝不趨。” 朝廷存在的時間，引申為朝代。 由朝的“早晨”義，引申為“朝見”外，還可引申為 “一日、一整天”。《孟子· 告子下》：“雖與之天 下，不能一朝居也。”因為早晨是一天的開始，所 以還可以引申為初。《荀子· 禮論》：“然后月朝卜
詞義引申 規律
詞義引申規律：引申就其個別階段來說， 是由一個義項延伸發展出另一個與之有關的 新義項。引申規律指的是甲乙兩個義項彼此 相關或甲乙兩個同源詞之間意義相通的規律。 引申規律主要有：
（一）時空的引申：表示時間、頻率、速度的 意義，常常與表示空間、密度的意義相關。 如“間”的本義為“縫隙”，特點是空間距 離狹小，引申為 “時間短”，如“有間”。 “朝”既有“朝廷”義，又有“早晨”義。 “緩”由時間長、緩慢義，引申為“地域寬 緩”。“時”表時間，而它的派生詞“塒、 蒔”都能表示空間義。
“朝”的各義項之引申关系
一日 早晨 朝見 初 朝向 朝廷 朝代 聚會 拜見
詞義引申的 類型
1.鏈鎖式引申：從本義引申出引伸義，由引伸義再遞 相引申下去的引申方式。 題：《說文· 頁部》：“題，額也，從‘頁’，‘是’ 聲。”本義是額頭。如《楚辭· 招魂》：“鵰題黑 齒。”引申為物體的前耑。如《孟子· 盡心下》： “堂高數仞，榱（cuī）題數尺。”又引申為題目。 如《宋史· 晏殊傳》：“臣嘗私習此賦，請試他 題。”故“題”的義項引申關繫如下： 額頭 前 耑 題目 習：《說文· 習部》：“習，數飛也。”本義是鳥反 覆練習飛翔。如《禮記· 月令》：“鷹乃學習。” 引申為複習、練習。又引申為熟悉、通曉。《戰國 策· 馮諼客孟嘗君》：“誰習會計，能為文收責於 辪者乎？”又引申為習慣。如王安石《達司馬諫議