天狗-最终版课件PPT
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天狗ppt实用课件7
—— 培 根 72、失去财产的人损失很大，失去朋友的人损失更大，失去勇气的人则损失了一切。 —— 塞万提斯 73、不要将过去看成是寂寞的，因为这是再也不会回头的。应想办法改善现在，因为那就是你，毫不畏惧地鼓起勇气向着未来前进。
—— 朗费罗 74、悲观的人虽生犹死，乐观的人永生不老。—— 拜 伦 75、一个有坚强心志的人，财产可以被人掠夺，勇气却不会被人剥夺的。 —— 雨 果
1．天行健，君子以自强不息。 ——《周易》 译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。
2．勿以恶小而为之，勿以善小而不为。 ——《三国志》刘备语 译：对任何一件事，不要因为它是很小的意义不大就不去做它。
郭沫若与《天狗》创作背 景
郭沫若的《天狗》一诗最初发表于1920年7月上海《时事 新报·学灯》上。这首诗在国内发表的时候，郭沫若还在 日本留学，正系统地接受着现代科学思想和人文观念的洗 礼与熏陶。郭沫若留学日本时期，也是他新诗创作的高潮 期，诗人一边学习西方文化，一边把自己对世界与自我的 全新理解和感悟写成分行的文字，源源不断地邮寄到国内， 邮寄给他的知己宗白华，而宗白华也异常赏识郭沫若的创 作才华，他曾回忆自己在《时事新报》从事编辑生涯时， 说最高兴的事情就是阅读“每天寄来的一封封字迹劲秀， 稿纸明洁，行列整齐而内容丰满壮丽的沫若的诗！”
贝多芬
86、一个人在科学探索的道路上，走过弯路，犯过错误，并不是坏事，更不是什么耻辱，要在实践中勇于承认和改正错误。 —— 爱因斯坦 87、人类学会走路，也得学会摔跤，而且只有经过摔跤他才能学会走路。 —— 马克思
88、我们的理想应该是高尚的。我们不能登上顶峰，但可以爬上半山腰，这总比待在平地上要好得多。如果我们的内心为爱的光辉所照亮，我们面前前 又有理想，那么就不会有战胜不了的困难。普列姆昌德
—— 朗费罗 74、悲观的人虽生犹死，乐观的人永生不老。—— 拜 伦 75、一个有坚强心志的人，财产可以被人掠夺，勇气却不会被人剥夺的。 —— 雨 果
1．天行健，君子以自强不息。 ——《周易》 译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。
2．勿以恶小而为之，勿以善小而不为。 ——《三国志》刘备语 译：对任何一件事，不要因为它是很小的意义不大就不去做它。
郭沫若与《天狗》创作背 景
郭沫若的《天狗》一诗最初发表于1920年7月上海《时事 新报·学灯》上。这首诗在国内发表的时候，郭沫若还在 日本留学，正系统地接受着现代科学思想和人文观念的洗 礼与熏陶。郭沫若留学日本时期，也是他新诗创作的高潮 期，诗人一边学习西方文化，一边把自己对世界与自我的 全新理解和感悟写成分行的文字，源源不断地邮寄到国内， 邮寄给他的知己宗白华，而宗白华也异常赏识郭沫若的创 作才华，他曾回忆自己在《时事新报》从事编辑生涯时， 说最高兴的事情就是阅读“每天寄来的一封封字迹劲秀， 稿纸明洁，行列整齐而内容丰满壮丽的沫若的诗！”
贝多芬
86、一个人在科学探索的道路上，走过弯路，犯过错误，并不是坏事，更不是什么耻辱，要在实践中勇于承认和改正错误。 —— 爱因斯坦 87、人类学会走路，也得学会摔跤，而且只有经过摔跤他才能学会走路。 —— 马克思
88、我们的理想应该是高尚的。我们不能登上顶峰，但可以爬上半山腰，这总比待在平地上要好得多。如果我们的内心为爱的光辉所照亮，我们面前前 又有理想，那么就不会有战胜不了的困难。普列姆昌德
1.1《天狗》课件
1919年五四运动爆发，他在日本福冈发起组织 年五四运动爆发， 爆发 救国团体夏社，投身于新文化运动 写出了《 新文化运动， 救国团体夏社，投身于新文化运动，写出了《凤凰 地球，我的母亲》 炉中煤》等诗篇。 涅槃》、《地球，我的母亲》、《炉中煤》等诗篇。 1921年6月，他和成仿吾、郁达夫等人组织创造社， 成仿吾、 等人组织创造社 年 月 他和成仿吾 郁达夫等人组织创造社， 编辑《创造季刊》 帝国大学毕 编辑《创造季刊》。1923年，他在日本帝国大学毕 年 他在日本帝国大学 回国后继续编辑《创造周报》 创造日》 业、回国后继续编辑《创造周报》和《创造日》。 1924年到 年到1927年间，他创作了历史剧《王昭君》、 年间， 年到 年间 他创作了历史剧《王昭君》 聂莹》 卓文君》 年流亡日本， 《聂莹》、《卓文君》。1928年流亡日本，1930年 年流亡日本 年 加入中国左翼作家联盟 参加“左联” 中国左翼作家联盟， 加入中国左翼作家联盟， 参加“左联”东京支部活 年任中华全国文艺界抗敌协会理事。 动。1938年任中华全国文艺界抗敌协会理事。这一 年任中华全国文艺界抗敌协会理事 个历史剧。 时期创作了以《屈原》为代表的6个历史剧 时期创作了以《屈原》为代表的 个历史剧。他还写 十批判书》 青铜时代》等史论和大量杂文、 了《十批判书》、《青铜时代》等史论和大量杂文、 随笔、诗歌等。 随笔、诗歌等。
天
狗
我是一条天狗呀！ 我把月来吞了， 我是一条天狗呀！ 我把月来吞了， 我把日来 吞了， 我把一切的星球来吞了， 吞了， 我把一切的星球来吞了， 我把全宇宙来 吞了。我便是我了！ 吞了。我便是我了！ 我是月的光， 我是日的光， 我是月的光， 我是日的光， 我是一切星球 的光， 我是X 光线的光，我是全宇宙底Energy 的光， 我是 光线的光，我是全宇宙底 活力）的总量！ （活力）的总量！
《天狗》课件
《地球，我的母亲》是民八学校刚放好了年假的时候做 地球，我的母亲》 那天上半天跑到福冈图书馆去看书， 的，那天上半天跑到福冈图书馆去看书，突然受到了诗兴的 袭击，便出了馆，在馆后僻静的石子路上， 下驮” 袭击，便出了馆，在馆后僻静的石子路上，把“下驮”（日 本的木屐）脱了，赤着脚踱来踱去， 本的木屐）脱了，赤着脚踱来踱去，时而又索性倒在路上睡 想真切地和“地球母亲”亲昵，去感触她的皮肤， 着，想真切地和“地球母亲”亲昵，去感触她的皮肤，受她 的拥抱…… 的拥抱 凤凰涅槃》 《凤凰涅槃》那首长诗是在一天之中分成两个时期写出 来的。上半天在学校的课堂里听讲的时候，突然有诗意袭来， 来的。上半天在学校的课堂里听讲的时候，突然有诗意袭来， 便在抄本上东鳞西爪地写出了那诗的前半。 便在抄本上东鳞西爪地写出了那诗的前半。在晚上行将就寝 的时候，诗的后半的意趣又袭来了， 的时候，诗的后半的意趣又袭来了，伏在枕上用着铅笔只是 火速地写，全身都有点作寒作冷，连牙关都在打战……诗语 火速地写，全身都有点作寒作冷，连牙关都在打战 诗语 的定型反复，是受着华格纳歌剧的影响， 的定型反复，是受着华格纳歌剧的影响，是在企图着诗歌的 音乐化，但由精神病理学的立场上看来， 音乐化，但由精神病理学的立场上看来，那明白地是表现着 一种神经性的发作，那种发作大约也就是所谓“灵感” 一种神经性的发作，那种发作大约也就是所谓“灵感” （inspiration）吧？（《我的作诗的经过》） ） ？（《我的作诗的经过》
பைடு நூலகம்
——［清］文康《儿女英雄传》第三十四回 ［ 文康《儿女英雄传》
郭沫若(1892年11月16日～ 年 月 日 郭沫若 1978年6月12日），原名郭开贞， 原名郭开贞， 年 月 日），原名郭开贞 我国著名的科学家、文学家、 我国著名的科学家、文学家、考 古学家、思想家、革命活动家、 古学家、思想家、革命活动家、 诗人。生于四川乐山沙湾， 诗人。生于四川乐山沙湾，幼年 入家塾读书， 入家塾读书，1906年入嘉定高等 年入嘉定高等 学堂学习，开始接受民主思想。 学堂学习，开始接受民主思想。 1914年春赴日本留学，先学医， 年春赴日本留学， 年春赴日本留学 先学医， 后从文。这个时期接触了泰戈尔、 后从文。这个时期接触了泰戈尔、 歌德、莎士比亚、 歌德、莎士比亚、惠特曼等外国 作家的作品。 作家的作品。
天狗_课件
新 诗 家族:抒情诗、叙事诗、哲理诗、朦胧诗、科学诗、散ห้องสมุดไป่ตู้诗。
1.注字音
加点字
读音
啮．
niè
剥
剥．皮 剥．削
bāo bō
2.写汉字
词语 易错字
脑 jīn 筋
dǔ 厚 笃
加点字
脊髓． 血
鲜血． 流血．
读音 suǐ xuè xiě
词语 bào 炸 bào 光
易错字 爆 曝
3.积名句 (1)我是一条天狗呀! 我把月来吞了, 我把日来吞了, 我把一切的星球来吞了, 我把全宇宙来吞了。
天狗
1919 年,“五四运动”给中国社会带来了崭新的气象、勃勃的生机。新 事物、新思想、新文化与一切进步要求则得到了热烈的崇尚与赞扬。倡导
科学与民主,争取独立与自由,张扬个性意识,追求个性解放,要求改造旧社 会、建设新社会,成为时代的强音。
郭沫若的《天狗》一诗最初发表于 1920 年 7 月上海《时事新报·学灯》 上。这首诗在国内发表的时候,郭沫若还在日本留学,正系统地接受着现代 科学思想和人文观念的洗礼与熏陶。郭沫若留学日本时期,也是他新诗创作 的高潮期,诗人一边学习西方文化,一边把自己对世界与自我的全新理解和 感悟写成文字,寄给知己宗白华,发表在由他主编的《时事新报》文学副刊 《学灯》上。《天狗》就是见诸报端的其中一篇。
《天狗》具有强烈的主观色彩,诗人把自我的情感熔铸到“天狗”的形象 中,直接以“天狗”自比,极写自我力量的扩张和自我精神的解放。每行诗均 以“天狗”自比,极写自我力量的扩张和自我精神的解放。每行诗均以“我”为 主语起笔,又多以带有肯定语气的判断词“是”强化比喻,直抒胸臆,以造成火 山喷发式的奔突,汹涌澎湃的激情。这充分表现出“五四”时代自我意识的觉 醒以及追求个性解放和自我新生的社会精神。
1.注字音
加点字
读音
啮．
niè
剥
剥．皮 剥．削
bāo bō
2.写汉字
词语 易错字
脑 jīn 筋
dǔ 厚 笃
加点字
脊髓． 血
鲜血． 流血．
读音 suǐ xuè xiě
词语 bào 炸 bào 光
易错字 爆 曝
3.积名句 (1)我是一条天狗呀! 我把月来吞了, 我把日来吞了, 我把一切的星球来吞了, 我把全宇宙来吞了。
天狗
1919 年,“五四运动”给中国社会带来了崭新的气象、勃勃的生机。新 事物、新思想、新文化与一切进步要求则得到了热烈的崇尚与赞扬。倡导
科学与民主,争取独立与自由,张扬个性意识,追求个性解放,要求改造旧社 会、建设新社会,成为时代的强音。
郭沫若的《天狗》一诗最初发表于 1920 年 7 月上海《时事新报·学灯》 上。这首诗在国内发表的时候,郭沫若还在日本留学,正系统地接受着现代 科学思想和人文观念的洗礼与熏陶。郭沫若留学日本时期,也是他新诗创作 的高潮期,诗人一边学习西方文化,一边把自己对世界与自我的全新理解和 感悟写成文字,寄给知己宗白华,发表在由他主编的《时事新报》文学副刊 《学灯》上。《天狗》就是见诸报端的其中一篇。
《天狗》具有强烈的主观色彩,诗人把自我的情感熔铸到“天狗”的形象 中,直接以“天狗”自比,极写自我力量的扩张和自我精神的解放。每行诗均 以“天狗”自比,极写自我力量的扩张和自我精神的解放。每行诗均以“我”为 主语起笔,又多以带有肯定语气的判断词“是”强化比喻,直抒胸臆,以造成火 山喷发式的奔突,汹涌澎湃的激情。这充分表现出“五四”时代自我意识的觉 醒以及追求个性解放和自我新生的社会精神。
天狗_课件
天狗
郭沫若
导入：
据《山海经•西山经》载：“又西 三百里，曰阴山。……有兽焉，其状如 狸而白首，名曰天狗，其音如榴榴，可 以御凶。”
天狗是古代人们对二郎神杨戬的哮
天犬的称呼，它不仅能帮助二郎神降妖 除魔，还能吞下整个月亮。
学习目标: 理解思想内容 , 认识天狗形象。
整体感知，初步鉴赏
要求：
1、播放《天狗》录音后，全体学生齐读， 从感性上体会诗作的强烈感情。
2、请同学交流初读此诗的感受。 3、学生展示成果，教师适当补充。
探究学习，细加玩味
合作探究：
请同学们就下篇习作，进行充分讨论 后，发表个人或小组观点，畅所欲言。
要求： 1、小组讨论，共同解决，学科长负责记
录讨论结果。（时间：10分钟）。 2、中心发言人在班级汇报。
习作：
关于《天狗》，说实话我不曾有读它的欲望，如果不是老师的 一再敦促，或许这辈子我就和它绝缘了。
的个性追求的“天狗”形象。以恢宏的气魄和极度的夸张，
突现了“天狗”气吞日月，雄视宇宙，顶天立地，光芒四
射的雄奇造型，喷发出五四时代文学独具的澎湃激情和破
旧迎新的主题。诗人把自我的情感熔铸到“天狗”的形象
中，直接以“天狗”自比，极写自我力量的扩张和自我精
神的解放。在象征性的诗歌意象中，塑造了一个大胆反抗，
然而，这个个体独立、个性张扬、自由自在的现代人并不是一 个妄自尊大的无知狂人，他是一个确确实实感受到了时代脉搏的跳 动、掌握了先进科学知识的现代知识分子，他懂得天文学（月、日、 星球、宇宙），懂得现代医学（X光线、神经、脊髓），也懂得物 理学（Energy、电气），正是因为有了丰富的科学知识作为保障， 这“天狗”才能气吞寰宇而不显癫狂，行为超常却仍不失合理性。 同时，天狗对自已的“剥”、“食”、“吃”、“啮”，则表现他 对自己的批判和勇敢的否定，诗人以“天狗”来表达自己除旧布新 和要求个性解放的思想。
郭沫若
导入：
据《山海经•西山经》载：“又西 三百里，曰阴山。……有兽焉，其状如 狸而白首，名曰天狗，其音如榴榴，可 以御凶。”
天狗是古代人们对二郎神杨戬的哮
天犬的称呼，它不仅能帮助二郎神降妖 除魔，还能吞下整个月亮。
学习目标: 理解思想内容 , 认识天狗形象。
整体感知，初步鉴赏
要求：
1、播放《天狗》录音后，全体学生齐读， 从感性上体会诗作的强烈感情。
2、请同学交流初读此诗的感受。 3、学生展示成果，教师适当补充。
探究学习，细加玩味
合作探究：
请同学们就下篇习作，进行充分讨论 后，发表个人或小组观点，畅所欲言。
要求： 1、小组讨论，共同解决，学科长负责记
录讨论结果。（时间：10分钟）。 2、中心发言人在班级汇报。
习作：
关于《天狗》，说实话我不曾有读它的欲望，如果不是老师的 一再敦促，或许这辈子我就和它绝缘了。
的个性追求的“天狗”形象。以恢宏的气魄和极度的夸张，
突现了“天狗”气吞日月，雄视宇宙，顶天立地，光芒四
射的雄奇造型，喷发出五四时代文学独具的澎湃激情和破
旧迎新的主题。诗人把自我的情感熔铸到“天狗”的形象
中，直接以“天狗”自比，极写自我力量的扩张和自我精
神的解放。在象征性的诗歌意象中，塑造了一个大胆反抗，
然而，这个个体独立、个性张扬、自由自在的现代人并不是一 个妄自尊大的无知狂人，他是一个确确实实感受到了时代脉搏的跳 动、掌握了先进科学知识的现代知识分子，他懂得天文学（月、日、 星球、宇宙），懂得现代医学（X光线、神经、脊髓），也懂得物 理学（Energy、电气），正是因为有了丰富的科学知识作为保障， 这“天狗”才能气吞寰宇而不显癫狂，行为超常却仍不失合理性。 同时，天狗对自已的“剥”、“食”、“吃”、“啮”，则表现他 对自己的批判和勇敢的否定，诗人以“天狗”来表达自己除旧布新 和要求个性解放的思想。
高三《天狗》ppt课件---图文版
1919年五四运动爆发，他在日本福冈发起 组织救国团体夏社，投身于新文化运动，写出了 《凤凰涅槃》、《地球，我的母亲》、《炉中煤》 等诗篇。1921年6月，他和成仿吾、郁达夫等人 组织创造社，编辑《创造季刊》。1923年，他 在日本帝国大学毕业、回国后继续编辑《创造周 报》和《创造日》。1924年到1927年间，他创 作了历史剧《王昭君》、《聂莹》、《卓文君》。 1928年流亡日本，1930年加入中国左翼作家联 盟， 参加“左联”东京支部活动。1938年任中 华全国文艺界抗敌协会理事。这一时期创作了以 《屈原》为代表的6个历史剧。他还写了《十批 判书》、《青铜时代》等史论和大量杂文、随笔、 诗歌等。
这首诗以奇异的想象和超凡的象征塑造 了一个具有强烈的叛逆精神和狂放的个性 追求的“天狗”形象。以恢宏的气魄和极 度的夸张，突现了“天狗”气吞日月，雄 视宇宙，顶天立地，光芒四射的雄奇造型， 喷发出五四时代文学独具的澎湃激情和破 旧迎新的主题。
主题思想
本诗主要塑造了一个狂放不羁、气
势磅礴的天狗形象，这既是五四时期觉 醒了的古老民族的自我写照，又是具有 彻底破坏和大胆创造精神的新人形象， 体现了个性解放的时代潮流。
天狗，本是民间传说中的事物，古人常常将月蚀现象
称作“天狗吃月亮”。诗人在他的一篇小说《月蚀》中， 就曾经写到过他的家乡四川乡下在月蚀时击钟鸣鼓赶走天 狗救出日月的风俗：
“小时候每逢遇着日月蚀，真好像遇着什么灾难的一 样。全村的寺院都要击钟鸣鼓，大人们也叫我们在家中打 板壁作声响。在冥冥之中有一条天狗，想把日月吃了，击 钟鸣鼓便是想骇去那条天狗，把日月救出。这是我们四川 乡下的俗传，也怕是我们中国自古以来的传说。小时读的 书上，据我所能记忆的说：《周礼》《地官》《鼓人》救 日月则诏王鼓，春官太仆也赞王鼓以救日月，秋官庭氏更 有救日之弓和救月之矢。《谷梁传》上也说是天子救日陈 五兵五鼓，诸侯三兵三鼓，大夫击门，士击柝。这可见救 日月蚀的风俗自古已然。北欧人也有和这绝相类似的神话， 他们说：天上有二狼，一名黑蹄（Hati），一名马纳瓜母 （Managarm），黑蹄食日，马纳瓜母食月，民间作声鼓 噪，以望逐去二狼救出日月。”
【精读】《天狗》课件
第三节中，这汇聚了“全宇宙的 能的总量”的“天狗”终于暴烈地 行动起来，它“飞奔”、“狂叫”、 “燃烧”，“如烈火一样地燃烧”、 “如大海一样地狂叫”、“如电气 一样地飞跑”，并且无情地“剥”、 “食”、“吸”、“啮”自己的肉 体，毁灭自己旧的形骸，进而渗透 入自己的精神细胞。天狗在内在本 质上更敏锐、更自觉地把握自我意
•
天狗，本是民间传说中的事物，古人常常将月 蚀现象称作“天狗吃月亮”。诗人在他的一篇小说 《月蚀》中，就曾经写到过他的家乡四川乡下在月蚀 时击钟鸣鼓赶走天狗救出日月的风俗： “小时候每逢遇着日月蚀，真好像遇着什么灾难 的一样。全村的寺院都要击钟鸣鼓，大人们也叫我们 在家中打板壁作声响。在冥冥之中有一条天狗，想把 日月吃了，击钟鸣鼓便是想骇去那条天狗，把日月救 出。这是我们四川乡下的俗传，也怕是我们中国自古 以来的传说。
二、在构思方式上，诗人借“天狗”来 表现自我，以“天狗”吞食日月展开神 奇的联想，通过对“天狗”的气魄和和 力量的极度夸张，在象征性的诗歌意象 中，塑造了一个大胆反抗，勇敢叛逆的 抒情主体——“我”（即“天狗”）的 形象。“我”横空出世，“我”雄居宇 宙，“我”主宰一切，“我”与宇宙本 体合而为一，“我”在自噬其身中获得 新生。表现出扫荡一切，摧毁一切的神 奇的自我力量。
天狗
《天狗》是郭沫若的第一部诗集《女神》中的名 篇，最初发表于1920年2月7日上海《时事新报· 学 灯》。 1919年，五四运动给中国社会带来了崭新的气 象、勃勃的生机。 旧道德、旧礼教、专制政治与一切封建偶像受到 猛烈抨击和批判，新事物、新思想、新文化与一切进 步要求则得到热烈的崇尚与赞扬。倡导科学与民主， 争取独立与自由，张扬个性意识，追求个性解放，要 求改造旧的社会、建设新社会，成为时代的强音。
天狗ppt全解
赏析技法 1、拟人和夸张手法 2、单色的想象 3、单调的结构：这首诗全部以
“我”为起端，一泻千里，因而， 句式的趋近是此诗的显著特点。
赏析：
品味语言
语言、风格极为强劲、有力
第一节连续四个“把”字和四个 “吞”字，第二节连续五个“是” 字和四个“光”字，第三节连续 三个“如”字、三个“在……上” 句式以及“剥我的皮”“食我的 肉”“吸我的血”“啮我的心肝” 四个词组，均显示为一种单一的 结构。
朗读诗歌，说说应该用怎样的语气来读？
第一节的起句“我是一条天狗呀！”犹如横 空出世，“天狗”的形象就此脱颖而出。紧 接着，诗人连续用四个“吞”字，展示了 “天狗”的无比豪放的气概，这一节末尾的 “我便是我了！”是充满自信的自我肯定。
第二节凸显了“天狗”的穿透力和生命活力。 直接承续上节而来，从范围和气势来说是逐 步升级的。
灯。
定能够骑着牛儿来
往。
我想那缥缈的空中，
定然有美丽的街市。 我想他们此刻，
街市上陈列的一些 定然在天街闲游。
物品，
不信，请看那朵流
定然是世上没有的 星，
珍奇。
是他们提着灯笼在
走。
<<静夜>>
月光淡淡， 笼罩着村外的松林。
白云团团， 漏出了几点疏星。
天河何处？ 远远的海雾模糊。 怕会有鲛人在岸，
对月流珠？
专著《中国古代社会研究》、《甲骨 文研究》、《卜辞研究》、《殷商青 铜器金文研究》、《十批判书》、 《奴隶制时代》、《文史论集》、 《郭沫若文集》(38卷)等。
远远的街灯明了， 你看，那浅浅的天
好像闪着无数的明 河，
星。
定然是不甚宽广。
天上的明星现了， 那隔着河的牛郎织
“我”为起端，一泻千里，因而， 句式的趋近是此诗的显著特点。
赏析：
品味语言
语言、风格极为强劲、有力
第一节连续四个“把”字和四个 “吞”字，第二节连续五个“是” 字和四个“光”字，第三节连续 三个“如”字、三个“在……上” 句式以及“剥我的皮”“食我的 肉”“吸我的血”“啮我的心肝” 四个词组，均显示为一种单一的 结构。
朗读诗歌，说说应该用怎样的语气来读？
第一节的起句“我是一条天狗呀！”犹如横 空出世，“天狗”的形象就此脱颖而出。紧 接着，诗人连续用四个“吞”字，展示了 “天狗”的无比豪放的气概，这一节末尾的 “我便是我了！”是充满自信的自我肯定。
第二节凸显了“天狗”的穿透力和生命活力。 直接承续上节而来，从范围和气势来说是逐 步升级的。
灯。
定能够骑着牛儿来
往。
我想那缥缈的空中，
定然有美丽的街市。 我想他们此刻，
街市上陈列的一些 定然在天街闲游。
物品，
不信，请看那朵流
定然是世上没有的 星，
珍奇。
是他们提着灯笼在
走。
<<静夜>>
月光淡淡， 笼罩着村外的松林。
白云团团， 漏出了几点疏星。
天河何处？ 远远的海雾模糊。 怕会有鲛人在岸，
对月流珠？
专著《中国古代社会研究》、《甲骨 文研究》、《卜辞研究》、《殷商青 铜器金文研究》、《十批判书》、 《奴隶制时代》、《文史论集》、 《郭沫若文集》(38卷)等。
远远的街灯明了， 你看，那浅浅的天
好像闪着无数的明 河，
星。
定然是不甚宽广。
天上的明星现了， 那隔着河的牛郎织
高中语文 《天狗》课件 新人教选修《中国现代诗歌散文欣赏》
当时诗人正在日本留学，虽身处异国他乡，
却时刻关注着祖国的命运。五四运动的消息，给 诗人精神上以极大的鼓舞，诗人内心那积蓄己久 的爱国热情，那压抑多时的争取个性解放、民族 解放和社会解放的强烈欲望，如火山爆发般迅速 沸腾、燃烧起来。于是，“在一九一九年的下半 年和一九二〇年的上半年，便得到了一个诗的创 作爆发期”（《创造十年》）。《凤凰涅槃》、 《炉中煤》、《地球，我的母亲》、《晨安》、 《匪徒颂》等一批激情澎湃、个性鲜明、高扬着 时代旋律的诗歌，都是在这一特定历史阶段诞生 的。《天狗》也正是其中的一篇优秀代表作。
三、在艺术上，想象新奇，气势磅 礴，旋律激越，声调高亢，这些特点 又都统一在诗歌奇峭雄劲，富有力度 的风格上。
神经 脊髓 脑筋
第三节中，这汇聚了“全宇宙的 能的总量”的“天狗”终于暴烈地行 动起来，它“飞奔”、“狂叫”、 “燃烧”，“如烈火一样地燃烧”、 “如大海一样地狂叫”、“如电气一 样地飞跑”，并且无情地“剥”、 “食”、“吸”、“啮”自己的肉体， 毁灭自己旧的形骸，进而渗透入自己 的精神细胞，在内在本质上更敏锐、 更自觉地把握自我意识。
我 便是 我 呀！ 我的我 要爆了！
我 → 爆了 → 重生
↓
凤凰涅槃
以“我便是我呀！我的我要 爆了！”收束全篇，将“天狗” 终于舍弃一切，希冀在爆裂中求 得自我新生的革新精神，以奇异 的光彩描画出来，从而使整首诗 在主题意向上统一到郭沫若式的 “涅槃”精神的基调中。
小结
吞外物（消灭一切）
↓ 展现自我
1919年五四运动爆发，他在日本福冈发起 组织救国团体夏社，投身于新文化运动，写出了 《凤凰涅槃》、《地球，我的母亲》、《炉中煤》 等诗篇。1921年6月，他和成仿吾、郁达夫等人 组织创造社，编辑《创造季刊》。1923年，他 在日本帝国大学毕业、回国后继续编辑《创造周 报》和《创造日》。1924年到1927年间，他创 作了历史剧《王昭君》、《聂莹》、《卓文君》。 1928年流亡日本，1930年加入中国左翼作家联 盟， 参加“左联”东京支部活动。1938年任中 华全国文艺界抗敌协会理事。这一时期创作了以 《屈原》为代表的6个历史剧。他还写了《十批 判书》、《青铜时代》等史论和大量杂文、随笔、 诗歌等。
天狗ppt实用课件9
本诗整体手法是拟人，天狗形象的塑造能够 生动地展现充满豪气的自我精神，拟人手法 便于诗人进行富于想象力的夸张。
“天狗”的“吞”“月”“日”“星球”以 及“全宇宙”，“天狗”的“飞奔”“狂 叫”“燃烧”乃至“剥皮”“食肉”“吸 血”“啮心肝”就变得十分自然、合理。 因此，此诗拟人是巧妙的，夸张也是合理的。
莎士比亚
70、当一切似乎毫无希望时，我看着切石工人在他的石头上，敲击了上百次，而不见任何裂痕出现。但在第一百零一次时，石头被劈成两半。我体会到，到，并非那一击，而是前面的敲打使它裂开。 贾柯•瑞斯
名人名言激励励志名言名语名句100句（励志古诗词篇，附出处） 71、瓜是长大在营养肥料里的最甜，天才是长在恶性土壤中的最好。
郭沫若与《天狗》创作背 景
郭沫若的《天狗》一诗最初发表于1920年7月上海 《时事新报·学灯》上。这首诗在国内发表的时候，郭沫 若还在日本留学，正系统地接受着现代科学思想和人文观 念的洗礼与熏陶。郭沫若留学日本时期，也是他新诗创作 的高潮期，诗人一边学习西方文化，一边把自己对世界与 自我的全新理解和感悟写成分行的文字，源源不断地邮寄 到国内，邮寄给他的知己宗白华，而宗白华也异常赏识郭 沫若的创作才华，他曾回忆自己在《时事新报》从事编辑 生涯时，说最高兴的事情就是阅读“每天寄来的一封封字 迹劲秀，稿纸明洁，行列整齐而内容丰满壮丽的沫若的 诗！”
怎样看待这首诗的自由诗体？
此诗是完完全全的自由体诗。
郭沫若称：“形式方面我主张绝对的自由， 绝端的自由”。似乎惟有采用这种自由的诗 体，才能淋漓尽致地展现”天狗“的狂放不 羁。这首诗，诗句是长短不一的，每一节的 行数也不固定，且没有统一的韵脚。
但诗中有一种内在的节奏，即随着情绪的起伏而形成的 韵律，这是一种自由不拘的协调。他往往通过铺排、复 沓等手段实现这样的韵律效果。
“天狗”的“吞”“月”“日”“星球”以 及“全宇宙”，“天狗”的“飞奔”“狂 叫”“燃烧”乃至“剥皮”“食肉”“吸 血”“啮心肝”就变得十分自然、合理。 因此，此诗拟人是巧妙的，夸张也是合理的。
莎士比亚
70、当一切似乎毫无希望时，我看着切石工人在他的石头上，敲击了上百次，而不见任何裂痕出现。但在第一百零一次时，石头被劈成两半。我体会到，到，并非那一击，而是前面的敲打使它裂开。 贾柯•瑞斯
名人名言激励励志名言名语名句100句（励志古诗词篇，附出处） 71、瓜是长大在营养肥料里的最甜，天才是长在恶性土壤中的最好。
郭沫若与《天狗》创作背 景
郭沫若的《天狗》一诗最初发表于1920年7月上海 《时事新报·学灯》上。这首诗在国内发表的时候，郭沫 若还在日本留学，正系统地接受着现代科学思想和人文观 念的洗礼与熏陶。郭沫若留学日本时期，也是他新诗创作 的高潮期，诗人一边学习西方文化，一边把自己对世界与 自我的全新理解和感悟写成分行的文字，源源不断地邮寄 到国内，邮寄给他的知己宗白华，而宗白华也异常赏识郭 沫若的创作才华，他曾回忆自己在《时事新报》从事编辑 生涯时，说最高兴的事情就是阅读“每天寄来的一封封字 迹劲秀，稿纸明洁，行列整齐而内容丰满壮丽的沫若的 诗！”
怎样看待这首诗的自由诗体？
此诗是完完全全的自由体诗。
郭沫若称：“形式方面我主张绝对的自由， 绝端的自由”。似乎惟有采用这种自由的诗 体，才能淋漓尽致地展现”天狗“的狂放不 羁。这首诗，诗句是长短不一的，每一节的 行数也不固定，且没有统一的韵脚。
但诗中有一种内在的节奏，即随着情绪的起伏而形成的 韵律，这是一种自由不拘的协调。他往往通过铺排、复 沓等手段实现这样的韵律效果。
【高中语文】天狗ppt精品课件16(3份)
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4．我便是我呀！/我的我要爆了！
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【答案】
这句话收束全篇，将“天狗”终于舍弃一切，希冀在爆裂中求
得自我新生的革新精神，以奇异的光彩描画出来，从而使整首诗在主题意向上 统一到郭沫若式的“涅槃”精神的基调中。
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[写法· 借鉴] 1．写作特色 象征手法 天狗本来只存在于民间传说中，而诗人却将其拿来作为崇尚歌颂的偶像。 诗中的天狗形象，成为旧的时代、旧的传统、旧的世界的叛逆者的象征，成为 吐故纳新、具有无限能量的个性解放与新的世界、新的社会、新的未来创造者 的象征。
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[巧识文] 浪漫主义 浪漫主义起源于中世纪法语中的 Romance(意思是“传奇”或“小说”)一 词， “罗曼蒂克”一词也由此音译而来。浪漫主义是基本创作方法之一，与现实 主义同为文学艺术上的两大主要思潮。作为创作方法，浪漫主义在反映客观现 实上侧重从主观世界出发，抒发对理想世界的热烈追求，常用热情奔放的语言、 瑰丽的想象和夸张的手法来塑造形象。郭沫若的这首《天狗》即属于浪漫主义 诗歌。
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[识作者] 中国文化战线上的旗帜——郭沫若
郭沫若(1892—1978)，原名开贞，号尚武，四川乐山人。我国 著名的文学家、考古学家、思想家、革命活动家、诗人。1921 年结 集出版《女神》 ，体现了“五四”时代狂飙突进的精神，强烈的反抗 精神和自由体的形式，浪漫主义特征，开创了一代诗风，也因此成 为中国现代诗歌的奠基人。
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[探背景] 1919 年，五四运动给中国社会带来了崭新的气象、勃勃的生机。旧道德、 旧礼教、专制政治与一切封建偶像受到猛烈抨击和批判，新事物、新思想、新 文化与一切进步要求则得到了热烈的崇尚与赞扬。倡导科学与民主，争取独立 与自由，张扬个性意识，追求个性解放，要求改造旧社会、建设新社会，成为 时代的强音。当时诗人正在日本留学，虽身处异国他乡，却时刻关注着祖国的 命运。五四运动的消息，给诗人精神上以极大的鼓舞，诗人内心那积蓄已久的 爱国热情，那压抑多时的争取个性解放、民族解放和社会解放的强烈欲望，如 火山爆发般迅速沸腾、燃烧起来。 《天狗》就是在这种情况下写成的。
《郭沫若天狗》课件
郭沫若的文学作品在中国现代文学史上占有重要的地位，对后来的文学创作产生了 深远的影响。
代表作品
《女神》
郭沫若的第一部诗集，也是中国 现代文学史上第一部真正意义上
的白话诗集。
《屈原》
郭沫若的历史剧，通过对战国时期 楚国大夫屈原的生活和命运的描写 ，反映了当时社会的矛盾和斗争。
《甲骨文》
郭沫若的学术著作，对中国甲骨文 的研究做出了重要的贡献。
独特的语言风格
郭沫若的诗歌语言风格独特，语言简练明快，富有节奏感，使得诗 歌更易于传播和记忆。
语言风格
01
02
03
简练明快的语言
这首诗的语言简练明快， 没有过多的修饰和冗长的 句子，这种语言风格使得 诗歌更加生动有力。
富有节奏感的诗句
诗歌的每一句都有强烈的 节奏感，这种节奏感使得 诗歌更具有音乐性和感染 力。造局面。对现代文学的影响
推动现代诗歌发展
《天狗》作为现代诗歌的代表作之一，对后来的诗歌创作产生了 深远影响。
丰富了文学表达方式
作品所采用的独特表达方式，为后来的文学创作提供了新的思路和 灵感。
强化了文学的社会责任感
通过作品中对社会的关注和批判，增强了文学的社会责任感和影响 力。
对未来发展的展望
艺术手法赏析
《天狗》采用了丰富的艺术手法，如比喻、拟人、反复等，使得诗歌形象生动、语言精练 。在感悟分享中，可以从艺术手法赏析的角度入手，分析这些手法在诗歌中的运用和效果 。
个人感受与思考
在感悟分享中，可以结合自己的生活经历和思考，谈谈对《天狗》的理解和感受。可以从 诗歌中的某些句子或意象入手，展开自己的思考和感悟。
《郭沫若天狗》课件
contents
目录
• 郭沫若简介 • 《天狗》的创作背景 • 《天狗》的内容解析 • 《天狗》的影响与评价 • 《天狗》的现代意义 • 《天狗》的朗诵与感悟
代表作品
《女神》
郭沫若的第一部诗集，也是中国 现代文学史上第一部真正意义上
的白话诗集。
《屈原》
郭沫若的历史剧，通过对战国时期 楚国大夫屈原的生活和命运的描写 ，反映了当时社会的矛盾和斗争。
《甲骨文》
郭沫若的学术著作，对中国甲骨文 的研究做出了重要的贡献。
独特的语言风格
郭沫若的诗歌语言风格独特，语言简练明快，富有节奏感，使得诗 歌更易于传播和记忆。
语言风格
01
02
03
简练明快的语言
这首诗的语言简练明快， 没有过多的修饰和冗长的 句子，这种语言风格使得 诗歌更加生动有力。
富有节奏感的诗句
诗歌的每一句都有强烈的 节奏感，这种节奏感使得 诗歌更具有音乐性和感染 力。造局面。对现代文学的影响
推动现代诗歌发展
《天狗》作为现代诗歌的代表作之一，对后来的诗歌创作产生了 深远影响。
丰富了文学表达方式
作品所采用的独特表达方式，为后来的文学创作提供了新的思路和 灵感。
强化了文学的社会责任感
通过作品中对社会的关注和批判，增强了文学的社会责任感和影响 力。
对未来发展的展望
艺术手法赏析
《天狗》采用了丰富的艺术手法，如比喻、拟人、反复等，使得诗歌形象生动、语言精练 。在感悟分享中，可以从艺术手法赏析的角度入手，分析这些手法在诗歌中的运用和效果 。
个人感受与思考
在感悟分享中，可以结合自己的生活经历和思考，谈谈对《天狗》的理解和感受。可以从 诗歌中的某些句子或意象入手，展开自己的思考和感悟。
《郭沫若天狗》课件
contents
目录
• 郭沫若简介 • 《天狗》的创作背景 • 《天狗》的内容解析 • 《天狗》的影响与评价 • 《天狗》的现代意义 • 《天狗》的朗诵与感悟
天狗ppt实用课件
诗歌第二节最突出的一个字是什么？
光
诗歌第三节最突出的一个字是什么？
爆
第三节中的一系列动词体现了天狗怎样的形象？
在第一、二节中，天狗吞噬一切，集中能 量，在第三节天狗开始急切地行动起来，释放 能量。这一系列的动词让人感受到天狗强大的 力量，不可阻挡的气势以及狂放不羁的性格。
你对“我剥我的皮，我食我的肉，我吸我的血， 我啮我的心肝”几句是如何理解的？
明确“天狗”的象征意义
它既是一个高度自信，叛逆的郭沫若 本人的象征，又是“五四”那个时代追求自 我意识与个性解放的时代精神的象征。
鉴赏本诗的艺术特色
本诗在艺术上，充分体现出郭沫若诗歌的浪漫主义风格。
１、比喻新颖生动。诗中的天狗形象成为旧的时代、旧 的传统、旧的世界的叛逆者的象征，成为吐故纳新、具 有无限能量的个性解放与新的世界、新的社会、新的未 来创造者的象征。这一比喻手法的运用，既生动地表现 出诗人张扬个性、追求解放的强烈愿望，又在诗歌意象 上给人以耳目一新的感觉。此外，诗人将“我”比作是 “X光线的光”、“如电气一样地飞跑”等，也都体现着当 时崇尚科学的时代特点。
全诗最突出的一个字是什么？
我
诗歌每句都以“我”开头，写了两次“我便是 我”，
这给你怎样的感受？
体现出一种舍我其谁的大气；体现出一种 高度的自信；体现出诗人追求自我的独立。
诗歌第一节最突出的一个字是什么？
吞
这里的天狗为什么要如此地吞呢，不仅是月，就连日、一 切的星球、全宇宙都要吞掉？这寄托着诗人怎样的思想？
鉴赏本诗的艺术特色
本诗在艺术上，充分体现出郭沫若诗歌的浪漫主义风格。
２、想象大胆奇特。天狗的形象在传说中带有很大模糊 性，而在诗中则具化成为有着无限能量、充分得以解放 了的个性“我”的形象。他一会儿把月来吞了、把日来吞 了、把一切的星球来吞了，一会儿成为月的光、日的光、 一切星球的光，一会儿又飞奔、狂叫、燃烧，而且在神 经上飞跑、在脊髓上飞跑、在脑筋上飞跑，这都表现了 诗人想象的大胆奇特。
光
诗歌第三节最突出的一个字是什么？
爆
第三节中的一系列动词体现了天狗怎样的形象？
在第一、二节中，天狗吞噬一切，集中能 量，在第三节天狗开始急切地行动起来，释放 能量。这一系列的动词让人感受到天狗强大的 力量，不可阻挡的气势以及狂放不羁的性格。
你对“我剥我的皮，我食我的肉，我吸我的血， 我啮我的心肝”几句是如何理解的？
明确“天狗”的象征意义
它既是一个高度自信，叛逆的郭沫若 本人的象征，又是“五四”那个时代追求自 我意识与个性解放的时代精神的象征。
鉴赏本诗的艺术特色
本诗在艺术上，充分体现出郭沫若诗歌的浪漫主义风格。
１、比喻新颖生动。诗中的天狗形象成为旧的时代、旧 的传统、旧的世界的叛逆者的象征，成为吐故纳新、具 有无限能量的个性解放与新的世界、新的社会、新的未 来创造者的象征。这一比喻手法的运用，既生动地表现 出诗人张扬个性、追求解放的强烈愿望，又在诗歌意象 上给人以耳目一新的感觉。此外，诗人将“我”比作是 “X光线的光”、“如电气一样地飞跑”等，也都体现着当 时崇尚科学的时代特点。
全诗最突出的一个字是什么？
我
诗歌每句都以“我”开头，写了两次“我便是 我”，
这给你怎样的感受？
体现出一种舍我其谁的大气；体现出一种 高度的自信；体现出诗人追求自我的独立。
诗歌第一节最突出的一个字是什么？
吞
这里的天狗为什么要如此地吞呢，不仅是月，就连日、一 切的星球、全宇宙都要吞掉？这寄托着诗人怎样的思想？
鉴赏本诗的艺术特色
本诗在艺术上，充分体现出郭沫若诗歌的浪漫主义风格。
２、想象大胆奇特。天狗的形象在传说中带有很大模糊 性，而在诗中则具化成为有着无限能量、充分得以解放 了的个性“我”的形象。他一会儿把月来吞了、把日来吞 了、把一切的星球来吞了，一会儿成为月的光、日的光、 一切星球的光，一会儿又飞奔、狂叫、燃烧，而且在神 经上飞跑、在脊髓上飞跑、在脑筋上飞跑，这都表现了 诗人想象的大胆奇特。
【高中语文】天狗ppt精品课件
天
郭沫若
狗
关于天狗的民间传说 天狗，本是民间传说中的事物，古人常常 将月蚀现象称作“天狗吃月亮”。郭沫若在他的 一篇小说《月蚀》中，就曾经写到过他的家乡 四川乡下在月蚀时击钟鸣鼓以赶走天狗救出日 月的风俗：“ 小时候每逢遇着日月蚀，真好像 遇着什么灾难的一样。全村的寺院都要击钟鸣 鼓，大人们也叫我们在家中打板壁作声响。在 冥冥之中有一条天狗，想把日月吃了，击钟鸣 鼓便是想骇去那条天狗，把日月救出。这是我 们四川乡下的俗传，也怕是我们中国自古以来 的传说。”
全诗最突出的一个字是什么？
我
诗歌每句都以“我”开头，写了两次“我便是 我”， 这给你怎样的感受？
体现出一种舍我其谁的大气；体现出一种 高度的自信；体现出诗人追求自我的独立。
诗歌第一节最突出的一个字是什么？
吞
这里的天狗为什么要如此地吞呢，不仅是月，就连日、一 切的星球、全宇宙都要吞掉？这寄托着诗人怎样的思想？
关于《天狗》的写作背景
《天狗》是郭沫若的第一部诗集《女神》中的名篇， 最初发表于1920年。1919年“五四运动”给中国社会带来 了崭新的气象、勃勃的生机。旧道德、旧礼教、专制政 治与一切封建陋习受到猛烈抨击和批判，新事物、新思 想、新文化与一切进步要求则得到热烈的崇尚与赞扬。 倡导民主与科学，争取独立与自由，张扬个性意识，追 求个性解放，要求改造旧社会、建设新社会，成为时代 的强音。当时郭沫若正在日本留学，虽身处异国他乡， 却时刻关注着祖国的命运。五四运动的消息，给诗人精 神上以极大的鼓舞，诗人内心那积蓄己久的热情，那压 抑多时的争取个性解放、民族解放和社会解放的强烈欲 望，如火山爆发般迅速沸腾、燃烧起来。
鉴赏本诗的艺术特色
本诗在艺术上，充分体现出郭沫若诗歌的浪漫主义风格。 3、感情奔放激越。诗中全篇都以“我”的口吻来写，诗 人以天狗自喻，通过天狗气吞宇宙的非凡之势来抒发内 心豪情。诗歌自始至终贯穿着强烈的感情，具有浓厚的 主观色彩。
郭沫若
狗
关于天狗的民间传说 天狗，本是民间传说中的事物，古人常常 将月蚀现象称作“天狗吃月亮”。郭沫若在他的 一篇小说《月蚀》中，就曾经写到过他的家乡 四川乡下在月蚀时击钟鸣鼓以赶走天狗救出日 月的风俗：“ 小时候每逢遇着日月蚀，真好像 遇着什么灾难的一样。全村的寺院都要击钟鸣 鼓，大人们也叫我们在家中打板壁作声响。在 冥冥之中有一条天狗，想把日月吃了，击钟鸣 鼓便是想骇去那条天狗，把日月救出。这是我 们四川乡下的俗传，也怕是我们中国自古以来 的传说。”
全诗最突出的一个字是什么？
我
诗歌每句都以“我”开头，写了两次“我便是 我”， 这给你怎样的感受？
体现出一种舍我其谁的大气；体现出一种 高度的自信；体现出诗人追求自我的独立。
诗歌第一节最突出的一个字是什么？
吞
这里的天狗为什么要如此地吞呢，不仅是月，就连日、一 切的星球、全宇宙都要吞掉？这寄托着诗人怎样的思想？
关于《天狗》的写作背景
《天狗》是郭沫若的第一部诗集《女神》中的名篇， 最初发表于1920年。1919年“五四运动”给中国社会带来 了崭新的气象、勃勃的生机。旧道德、旧礼教、专制政 治与一切封建陋习受到猛烈抨击和批判，新事物、新思 想、新文化与一切进步要求则得到热烈的崇尚与赞扬。 倡导民主与科学，争取独立与自由，张扬个性意识，追 求个性解放，要求改造旧社会、建设新社会，成为时代 的强音。当时郭沫若正在日本留学，虽身处异国他乡， 却时刻关注着祖国的命运。五四运动的消息，给诗人精 神上以极大的鼓舞，诗人内心那积蓄己久的热情，那压 抑多时的争取个性解放、民族解放和社会解放的强烈欲 望，如火山爆发般迅速沸腾、燃烧起来。
鉴赏本诗的艺术特色
本诗在艺术上，充分体现出郭沫若诗歌的浪漫主义风格。 3、感情奔放激越。诗中全篇都以“我”的口吻来写，诗 人以天狗自喻，通过天狗气吞宇宙的非凡之势来抒发内 心豪情。诗歌自始至终贯穿着强烈的感情，具有浓厚的 主观色彩。
天狗完整 ppt课件
意象感知
天狗完整
• 天狗有着无限能量、充分得以解放了的个 性，具有强烈的叛逆精神和狂放的个性追 求，可看作是作者和五四青年的化身。
• 天狗是旧时代、旧传统、旧世界的叛逆者 、毁灭者的象征
• 天狗是吐故纳新、具有无限能量的新世界 、新社会、新未来的创造者、建设者的象 征。
天狗完整
明确“天狗”的象征意义
天狗完整
天狗
郭沫若
天狗完整
• 学习诗歌，应当注意把握以下几 个方面 :
一、整体感知
二、赏析诗歌
三、品味特色
郭沫若
1892-1978
郭沫若生于四川乐山，幼年入家 塾读书，1906年入嘉定高等学堂 学习，开始接受民主思想。1914 年春赴日本留学，先学医，后从 文。这个时期接触了泰戈尔、歌 德、莎士比亚、惠特曼等外国作 家的作品。
天狗完整
3. 感情奔放激越。诗中全篇都以“我”字 领句，从头至尾，构成连珠式排比，层层推进， 步步强化，有效地加强了语言气势，渲染了抒 情氛围。加之，诗句简短，节奏急促，韵律铿 锵，诵读之时，状如狂暴的急雨，奔腾的海潮， 具有一种夺人心魄的雄壮气势。
4. 讲究韵律和节奏感。这首诗在语言形式 上也极有特点，诗人多采用简短的句式，并将 其与叠句、排比等手法结合起来，造成一种强 烈的旋律、急促有力的节奏和摧枯拉朽般逼人 的气势。此外，诗的语言自由而又大致押韵， 可以看出诗人对韵律感的重视。
郭沫若的《天狗》最初发表于1920 年7月上海《时事新报·学灯》上。这首 诗在国内发表的时候，郭沫若还在日本 留学，诗人一边学习西方文化，一边把 自己对世界与自我的全新理解和感悟写 成文字，源源不断地邮寄给他的知己宗 白华，宗白华异常赏识郭沫若的创作才 华，他曾回忆自己在《时事新报》从事 编辑生涯时，说最高兴的事情就是阅读 “每天寄来的一封封字迹劲秀，稿纸明 洁，行列整齐而内容丰满壮丽的沫若的 诗！”
天狗PPT1
Wgsh1945改编
Wgsh1945改编
晚 年 的 郭 沫 若
Wgsh1945改编
郭
沫
若
立 于
铜中
像
国 科
技
大
学
30
年 校 庆
Wgsh1945改编
写作背景介绍：
《天狗》是郭沫若的第一部诗集《女神》中的名 篇，最初发表于1920年2月7日上海《时事新报·学 灯》。
1919年，五四运动给中国社会带来了崭新的气 象、勃勃的生机。旧道德、旧礼教、专制政治与一切 封建偶像受到猛烈抨击和批判，新事物、新思想、新 文化与一切进步要求则得到热烈的崇尚与赞扬。倡导 科学与民主，争取独立与自由，张扬个性意识，追求 个性解放，要求改造旧的社会、建设新社会，成为时 代的强音。
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三、在语言艺术上，气势磅礴，旋 律激越，声调高亢，这些特点又都统 一在诗歌奇峭雄劲，富有力度的风格 上。感情奔放激越，诗中全篇都以 “我”的口吻来写，诗人以天狗自喻， 通过天狗气吞宇宙的非凡之势来抒发 内心豪情。诗歌自始至终贯穿着强烈 的感情，具有浓厚的主观色彩。
Wgsh1945改编
•
8、有些人，因为陪你走的时间长了，你便淡然了，其实是他们给你撑起了生命的天空；有些人，分开了，就忘了吧，残缺是自己，不要小看自己，被别人的意见引入歧途。
•
10、没人能让我输，除非我不想赢！
•
11、花开不是为了花落，而是为了开的更加灿烂。
•
12、随随便便浪费的时间，再也不能赢回来。
Wgsh1945改编
天狗
我是一条天狗呀！ 我把月来吞了， 我把日来吞了， 我把一 切的星球来吞了， 我把全宇宙来吞了。我便是我了！
我是月的光， 我是日的光， 我是一切星球的光， 我是X 光 线的光，我是全宇宙底Energy 的总量！
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晚 年 的 郭 沫 若
Wgsh1945改编
郭
沫
若
立 于
铜中
像
国 科
技
大
学
30
年 校 庆
Wgsh1945改编
写作背景介绍：
《天狗》是郭沫若的第一部诗集《女神》中的名 篇，最初发表于1920年2月7日上海《时事新报·学 灯》。
1919年，五四运动给中国社会带来了崭新的气 象、勃勃的生机。旧道德、旧礼教、专制政治与一切 封建偶像受到猛烈抨击和批判，新事物、新思想、新 文化与一切进步要求则得到热烈的崇尚与赞扬。倡导 科学与民主，争取独立与自由，张扬个性意识，追求 个性解放，要求改造旧的社会、建设新社会，成为时 代的强音。
Wgsh1945改编
三、在语言艺术上，气势磅礴，旋 律激越，声调高亢，这些特点又都统 一在诗歌奇峭雄劲，富有力度的风格 上。感情奔放激越，诗中全篇都以 “我”的口吻来写，诗人以天狗自喻， 通过天狗气吞宇宙的非凡之势来抒发 内心豪情。诗歌自始至终贯穿着强烈 的感情，具有浓厚的主观色彩。
Wgsh1945改编
•
8、有些人，因为陪你走的时间长了，你便淡然了，其实是他们给你撑起了生命的天空；有些人，分开了，就忘了吧，残缺是自己，不要小看自己，被别人的意见引入歧途。
•
10、没人能让我输，除非我不想赢！
•
11、花开不是为了花落，而是为了开的更加灿烂。
•
12、随随便便浪费的时间，再也不能赢回来。
Wgsh1945改编
天狗
我是一条天狗呀！ 我把月来吞了， 我把日来吞了， 我把一 切的星球来吞了， 我把全宇宙来吞了。我便是我了！
我是月的光， 我是日的光， 我是一切星球的光， 我是X 光 线的光，我是全宇宙底Energy 的总量！
【高中语文】天狗ppt精品课件7
诗歌《天狗》
一、朗诵全诗，体会情感基调 二、“天狗”形象的感受 三、文中“我便是我”中我的理解 四、语言结构的特点
“不求之于静，而求之于动。以狮子搏兔之 力，以全身全灵以谋刹那之充实，自我之扩张， 以全部精神以倾倒一切！”
——歌德《〈少年维特之烦恼〉序引》
第一节：诗人连续用了4个吞“字，展示了”天狗“无比豪放的气 概 第二节：用了4个光，总能量，强化了”天狗“的气势，凸显了” 天狗“的穿透力和生命活力，吞下全宇宙的”天狗“，向世人展现 它的能量，放射出熠熠的光辉，它代表了一切光芒之所在，全宇宙 能量的总和。 第三节：核心、高潮、最精彩的部分。通过”天狗“”动“的形态 （”飞奔“、”狂叫“、”燃烧“），来展现它的狂放不羁，突现 其主体意识，他需要汹涌、喷发，尽情地展现自身的生命力和创造 力。 并且正如一只经历了涅磐之后的 ”凤凰“，用不断自我毁灭与超 越的方式，向世人显示蓬勃的青春激情，个性和自由精神的中粉伸 张和张扬。 第四节：经历了一阵狂乱的飞奔、吼叫与燃烧后，”天狗“再度 还原回来，预示”我“的壮烈毁灭，宣告”我“的完成。
文 艺 女 神 缪 斯
——
一、锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年
外形：分行 散文诗：不分行
二、嘈嘈切切错杂谈，大珠小珠落玉盘
一般讲究押韵，要有音乐美
三、清水出芙蓉，天然去雕饰
语言：隽永，追求内在美、本质美
四、问渠哪得清如许？惟有源头活水来。
诗歌源于生活，高于生活，需要创新
郭沫若雕像
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
郭沫若(1892年11月16日～1978年6月12 日），原名郭开贞，为我国著名的科学家、 文学家、考古学家、思想家、革命活动家、 诗人。生于四川乐山沙湾，幼年入家塾读 书，1906年入嘉定高等学堂学习，开始接 受民主思想。1914年春赴日本留学，先学 医，后从文。这个时期接触了泰戈尔、歌 德、莎士比亚、惠特曼等外国作家的作品。 1918年初夏写的《死的诱惑》是他最早的 新诗。1919年五四运动爆发，他在日本福 冈发起组织救国团体夏社，投身于新文化 运动，写出了《凤凰涅磐》、《地球，我 的母亲》、《炉中煤》等诗篇。从事新文 学运动这一时期的代表作诗集《女神》摆 脱了中国传统诗歌的束缚，充分反映了 “五四”时代精神，在中国文学史上开一 代诗风，是当代最优秀的革命浪漫主义诗 作。
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据《山海经•西山经》载：“又西 三百里，曰阴山。……有兽焉，其状如 狸而白首，名曰天狗，其音如榴榴，可 以御凶。” 天狗是古代人们对二郎神杨戬的哮 天犬的称呼，它不仅能帮助二郎神降妖 除魔，还能吞下整个月亮。
古代科学不发达，人们不懂得日食、月食是天 体运行形成出了很多具有神 话色彩的传说，我国民间就流传着“天狗吞 日”“天狗吞月”的传说。 郭沫若《月蚀》：“小时候每逢遇着日月蚀， 真好象遇着甚么灾难的一样。全村的寺院都击钟鸣 鼓，大人们也叫我们在家中打板壁作声响。在冥冥 之中有一条天狗，想把日月食了，击钟鸣鼓便是想 骇去那条天狗，把日月救出。这是我们四川乡下的 俗传，也怕是我们中国自古以来的传说。” 这些都是古代人们在没有科学解释的情况下的 一些举动，郭沫若说“我是一条天狗”，那么作为 一个新时代的了解日食、月食真相的人，他要向我 们传达什么信息呢？我们来一起了解这首诗。
当时诗人正在日本留学，虽身处异国他乡， 却时刻关注着祖国的命运。五四运动的消息，给 诗人精神上以极大的鼓舞，诗人内心那积蓄己久 的爱国热情，那压抑多时的争取个性解放、民族 解放和社会解放的强烈欲望，如火山爆发般迅速 沸腾、燃烧起来。于是，“在一九一九年的下半 年和一九二〇年的上半年，便得到了一个诗的创 作爆发期”（《创造十年》）。《凤凰涅槃》、 《炉中煤》、《地球，我的母亲》、《晨安》、 《匪徒颂》等一批激情澎湃、个性鲜明、高扬着 时代旋律的诗歌，都是在这一特定历史阶段诞生 的。《天狗》也正是其中的一篇优秀代表作。
二．这首诗体现了郭沫若怎样的思想和观念？
1.这首诗体现了郭沫若的泛神论思想和科学观念。 2.他曾这样说“泛神便是无神。一切的自然是神的表现”， “我即是神，一切自然都是我的表现”(《少年维特之烦 恼· 序引》)。这就可以解释，这首诗中为什么多次出现 了“月”“日”“星球”“宇宙”等词语。 3.郭沫若诗里的科学观念与泛神论思想是相辅相成的， “X光线”“电气”“神经”“脊髓”“脑筋”等科学术语的 使用，可以视为一种科学观念的表现。 4.泛神论思想和科学观念均开阔了诗人的眼界，激发了 他的想象力，有助于他的诗里包容宇宙万物，从而使其 诗风雄奇、健美。
三、大：本诗所用的词都是“大”词，气 势非常宏大，视野也十分开阔，这与作者 的诗学观念和泛神论思想是紧密相关的， 这一点上面已述。 四、此外，“我便是我”这句在诗中出现 两次，不仅起到了强调的作用，也在语感 上前后呼应、相互印证，突出了“天狗” 的自信与自我完成。
郭沫若(1892～1978），原名 郭开贞，号尚武。我国著名的科 学家、文学家、考古学家、思想 家、革命活动家、诗人。1906年 入嘉定高等学堂学习，开始接受 民主思想。1914年春赴日本留学， 先学医，后从文。这个时期接触 了泰戈尔、歌德、莎士比亚等外 国作家的作品。
有诗集：《凤凰涅槃》、《地球， 我的母亲》、《炉中煤》等。 有历史剧：《王昭君》、《卓文 君》、《屈原》等。 他还写了《十批判书》、《青铜 时代》等史论和大量杂文、随笔、 诗歌等。
三．如何理解这首诗中的拟人和夸张的修辞手法？ 1.这首诗的整体手法是拟人，“天狗”形象的塑 造能够生动地展现充满豪气的自我精神。 2.拟人手法也便于诗人进行富于想象力的夸张： “天狗”的“吞”“月”“日”“星球”以及“全 宇宙”， “天狗”的“飞奔”“狂叫”“燃烧”乃至 “剥皮”“食肉”“吸血”“啮心肝”，就变得十 分自然、合理。因此，这首诗的拟人是巧妙的，夸 张也是合理的。
一.“天狗”形象有几重含义？ 二．这首诗体现了郭沫若怎样的 思想和观念？
三．如何理解这首诗中的拟人和 夸张的修辞手法？
一.“天狗”形象有几重含义？
1.在这首诗里，“天狗”形 象具有双重含义。 2.它既是一个五四时代追求 精神自由与个性解放的“大我 ” (民族与时代新人)。 3.又是一个热忱、坦荡和叛 逆的“小我”，是“大时代中 诗人自我灵魂、个性的真实袒 露”(见《中国现代文学三十年 》 )。
主题思想
本诗主要通过天狗形象的塑造，抒 发了诗人否定旧的社会现实、摆脱旧的 思想束缚、张扬个性、追求解放的强烈 愿望，集中体现出五四时期提倡科学、 民主和自由的时代精神。
品味语言
一、单色的想象：全诗围绕关于“天狗”的形象展开，“ 月”“日”“星球”“全宇宙”以及“烈火”“大海”“ 电气”等，是为了凸显“天狗”形象而使用的，均属于相 似或相近的语词。 二、单调的结构：这首诗全部以“我”为起端，一泻千 里，因而句式的近似是此诗的显著特点。除“我”在句首 的大量使用外，第一节连续四个“把”字和四个“吞”字 ，第二节连续五个“是”字和四个“光”字，第三节连续 三个“如”字、三个“在……上”句式以及“剥我的皮 ”“食我的肉”“吸我的血”“啮我的心肝”四个词组， 均显示为一种单一的结构。
写作背景介绍：
《天狗》是郭沫若的第一部诗集《女神》中的 名篇，最初发表于1920年2月7日上海《时事新 报· 学灯》。 1919年，五四运动给中国社会带来了崭新 的气象、勃勃的生机。旧道德、旧礼教、专制政 治与一切封建偶像受到猛烈抨击和批判，新事物、 新思想、新文化与一切进步要求则得到热烈的崇 尚与赞扬。倡导科学与民主，争取独立与自由， 张扬个性意识，追求个性解放，要求改造旧的社 会、建设新社会，成为时代的强音。
古代科学不发达，人们不懂得日食、月食是天 体运行形成出了很多具有神 话色彩的传说，我国民间就流传着“天狗吞 日”“天狗吞月”的传说。 郭沫若《月蚀》：“小时候每逢遇着日月蚀， 真好象遇着甚么灾难的一样。全村的寺院都击钟鸣 鼓，大人们也叫我们在家中打板壁作声响。在冥冥 之中有一条天狗，想把日月食了，击钟鸣鼓便是想 骇去那条天狗，把日月救出。这是我们四川乡下的 俗传，也怕是我们中国自古以来的传说。” 这些都是古代人们在没有科学解释的情况下的 一些举动，郭沫若说“我是一条天狗”，那么作为 一个新时代的了解日食、月食真相的人，他要向我 们传达什么信息呢？我们来一起了解这首诗。
当时诗人正在日本留学，虽身处异国他乡， 却时刻关注着祖国的命运。五四运动的消息，给 诗人精神上以极大的鼓舞，诗人内心那积蓄己久 的爱国热情，那压抑多时的争取个性解放、民族 解放和社会解放的强烈欲望，如火山爆发般迅速 沸腾、燃烧起来。于是，“在一九一九年的下半 年和一九二〇年的上半年，便得到了一个诗的创 作爆发期”（《创造十年》）。《凤凰涅槃》、 《炉中煤》、《地球，我的母亲》、《晨安》、 《匪徒颂》等一批激情澎湃、个性鲜明、高扬着 时代旋律的诗歌，都是在这一特定历史阶段诞生 的。《天狗》也正是其中的一篇优秀代表作。
二．这首诗体现了郭沫若怎样的思想和观念？
1.这首诗体现了郭沫若的泛神论思想和科学观念。 2.他曾这样说“泛神便是无神。一切的自然是神的表现”， “我即是神，一切自然都是我的表现”(《少年维特之烦 恼· 序引》)。这就可以解释，这首诗中为什么多次出现 了“月”“日”“星球”“宇宙”等词语。 3.郭沫若诗里的科学观念与泛神论思想是相辅相成的， “X光线”“电气”“神经”“脊髓”“脑筋”等科学术语的 使用，可以视为一种科学观念的表现。 4.泛神论思想和科学观念均开阔了诗人的眼界，激发了 他的想象力，有助于他的诗里包容宇宙万物，从而使其 诗风雄奇、健美。
三、大：本诗所用的词都是“大”词，气 势非常宏大，视野也十分开阔，这与作者 的诗学观念和泛神论思想是紧密相关的， 这一点上面已述。 四、此外，“我便是我”这句在诗中出现 两次，不仅起到了强调的作用，也在语感 上前后呼应、相互印证，突出了“天狗” 的自信与自我完成。
郭沫若(1892～1978），原名 郭开贞，号尚武。我国著名的科 学家、文学家、考古学家、思想 家、革命活动家、诗人。1906年 入嘉定高等学堂学习，开始接受 民主思想。1914年春赴日本留学， 先学医，后从文。这个时期接触 了泰戈尔、歌德、莎士比亚等外 国作家的作品。
有诗集：《凤凰涅槃》、《地球， 我的母亲》、《炉中煤》等。 有历史剧：《王昭君》、《卓文 君》、《屈原》等。 他还写了《十批判书》、《青铜 时代》等史论和大量杂文、随笔、 诗歌等。
三．如何理解这首诗中的拟人和夸张的修辞手法？ 1.这首诗的整体手法是拟人，“天狗”形象的塑 造能够生动地展现充满豪气的自我精神。 2.拟人手法也便于诗人进行富于想象力的夸张： “天狗”的“吞”“月”“日”“星球”以及“全 宇宙”， “天狗”的“飞奔”“狂叫”“燃烧”乃至 “剥皮”“食肉”“吸血”“啮心肝”，就变得十 分自然、合理。因此，这首诗的拟人是巧妙的，夸 张也是合理的。
一.“天狗”形象有几重含义？ 二．这首诗体现了郭沫若怎样的 思想和观念？
三．如何理解这首诗中的拟人和 夸张的修辞手法？
一.“天狗”形象有几重含义？
1.在这首诗里，“天狗”形 象具有双重含义。 2.它既是一个五四时代追求 精神自由与个性解放的“大我 ” (民族与时代新人)。 3.又是一个热忱、坦荡和叛 逆的“小我”，是“大时代中 诗人自我灵魂、个性的真实袒 露”(见《中国现代文学三十年 》 )。
主题思想
本诗主要通过天狗形象的塑造，抒 发了诗人否定旧的社会现实、摆脱旧的 思想束缚、张扬个性、追求解放的强烈 愿望，集中体现出五四时期提倡科学、 民主和自由的时代精神。
品味语言
一、单色的想象：全诗围绕关于“天狗”的形象展开，“ 月”“日”“星球”“全宇宙”以及“烈火”“大海”“ 电气”等，是为了凸显“天狗”形象而使用的，均属于相 似或相近的语词。 二、单调的结构：这首诗全部以“我”为起端，一泻千 里，因而句式的近似是此诗的显著特点。除“我”在句首 的大量使用外，第一节连续四个“把”字和四个“吞”字 ，第二节连续五个“是”字和四个“光”字，第三节连续 三个“如”字、三个“在……上”句式以及“剥我的皮 ”“食我的肉”“吸我的血”“啮我的心肝”四个词组， 均显示为一种单一的结构。
写作背景介绍：
《天狗》是郭沫若的第一部诗集《女神》中的 名篇，最初发表于1920年2月7日上海《时事新 报· 学灯》。 1919年，五四运动给中国社会带来了崭新 的气象、勃勃的生机。旧道德、旧礼教、专制政 治与一切封建偶像受到猛烈抨击和批判，新事物、 新思想、新文化与一切进步要求则得到热烈的崇 尚与赞扬。倡导科学与民主，争取独立与自由， 张扬个性意识，追求个性解放，要求改造旧的社 会、建设新社会，成为时代的强音。