【课外阅读】李密《陈情表》遮蔽不愿出仕的动机

【课外阅读】李密《陈情表》遮蔽不愿出仕的动机

李密（224-287）

字令伯，一名虔，犍为武阳（今四川省眉山市彭山县）人。西晋文学家。初仕蜀汉，后仕西晋。有《陈情表》流传于后世，被传颂为孝道的典范。

李密6个月大时丧父，由祖母刘氏抚养成人。泰始三年（267年）晋武帝立太子，下诏征密为太子洗马。李密祖母已96岁，年老多病。他向晋武帝上表，陈述家里情况，词语恳切，委婉动人。晋武帝为李密的一片孝心所感动，不仅同意暂不赴诏，还嘉奖他孝敬长辈的诚心。

李密在祖母去世服期满后出仕。曾任温县（今河南温县）县令、汉中太守等职，后罢官归田。六十四岁病卒。踏访故里

2011年初夏的一个清晨，细雨中的西蜀丘陵带着纵深的水汽起伏而来，那些蛰伏在岩石、山泉以及舌根的未及言说的春意，让人联想起望帝的逸事。按照四川省作协赴彭山县采风团的安排，去的第一站就是位于龙安村的李密故里。

出保胜乡西南约7公里，到达龙安村。这里四面环山，九峰罗列，龙安村一直被人们看作风水宝地，说它左有青龙山，右有白虎山，后面有龙眼睛山，前面有逗宝山。山头海拔510米，与平地的相对高度不过50米而已。之所以名曰“龙安”，是此地有始建于唐代的龙门寺。尽管村民们相信，在龙门寺大雄宝殿弥勒坐像右侧有一幽深石洞，四壁呈鳞甲状，数里开外的眉山东坡区某村一处烧火，烟却从这龙洞口冒出来。这不但是龙的栖居处，也是命名村名、寺名的唯一“圣动物”。

龙门寺大雄宝殿门外有一块雕有精美图案的石碑，镌刻道光二十八年（1848年）的圣旨，说明了重修龙门寺有关事宜。这块石碑厚约40厘米，高1.40米，一直被农民铺在猪圈里，前些年才被隆重“请出”，成为镇村之宝。

在殿前道光圣旨石碑的旁边，还树立李密造像。村民们说，寺外原是李密故宅的荷塘。我眼前的“荷塘”只剩一池的浮萍，将一座三孔古石桥围了个密不透风。龙门寺虽是李密的故居，但李密于晋太康八年（287年）逝世后，却是葬于今天彭山县凤鸣镇的龙门桥村，民国《彭山县志·疆域》载：“治北龙门桥去不一里，即为晋李密墓。碑为咸丰六年（1856年）知县李吉寿题”。李密墓经过历代维护，到1954年县文管所还修葺墓碑，可叹的是李密墓在

1965年被毁。

李密与谯周

李密的事迹不被载入元代郭守正辑录的《二十四孝》，我估计关键在于李密的孝行过于平凡。既没有尝粪忧心、恣蚊饱血、扼虎救父的激烈，也缺乏戏彩娱亲中欢笑掩盖的大恸，甚至没有黄庭坚身着官服超九十度鞠躬的“亲涤”母亲溺器的错位，李密的孝行，宛如石上流水，涓滴而下，将石头刻出了水的姿势。

李密（公元224-287年）字令伯，犍为郡武阳九峰龙门人。祖父李光，曾任东汉朱提太守。李密出生六个月丧父，他4岁时母亲何氏被逼改嫁，由此可推测他家庭的经济处境已经相当不妙。母亲改嫁后，他经祖母刘氏抚养。李密幼年体弱多病，但甚好学，师事谯周先生，博览五经，精《春秋·左传》。先秦时期，蜀人“多斑采文章”，在以华丽辞章著称的文学形式——汉赋先河当中，司马相如、扬雄雄文盘空，绮丽宛在，所谓“君子精敏、小人鬼黠”的蜀人智慧，润物细无声，这培养了李密的文学才华与能言善辩的机智。

多病之人早熟，早熟之人敏感。鲁迅先生在给许寿裳的信中，将古话“妇人弱也，而为母则强”予以扭转，彰显“孺子弱也，而失母则强”的现实硬度，得出这“却也并非完全的不幸，他也许倒成为更加勇猛，更无挂碍的男儿”的结论，以此反观李密，甚为恰切。李密祖母刘氏得病了，他痛哭流涕，夜不解衣，膳食、汤药、必口尝之后进献。李密拜师蜀中大儒谯周，在我看来，李密祖上还是声誉宛在的，不然的话，仅凭这孤儿老祖的实力，恐怕难以入其门墙。谯周的门徒把他比作子游和子夏。在我看来，这才是一个极富深意的比喻。

现在我们知道“六经”中的大部分来自子夏的传授。所谓“文学子游子夏”，就是经过孔子经学的主要传授人的流布，形成了后来的儒家和法家这两大派别。那么，李密是否继承发扬了老师谯周的人格与神髓？

后来，李密出任蜀汉尚书郎、大将军主簿、太子洗马（皇太子老师）。曾多次出使东吴，迅捷的辩才展露无遗。

公元263年八月，征西将军邓艾、中护军诸葛绪和镇西将军钟会率三路大军南下，开始灭蜀之战。汉中被破，邓艾率军偷袭涪城（今绵阳市），蜀汉江油守将马邈见魏军突然出现，投降魏军，又打败蜀卫将军诸葛瞻。十一月，刘禅接受谯周意见，带领文武百官出降，蜀汉正式灭亡。

谯周的举措，见仁见智，历代评说从未断绝，这才是历史的魅力。主降立功的谯周当年65岁了，被封阳城亭侯，他又可以踱步书斋，开始他的学术生活。他最后的官职是“散骑常侍”，泰始六年（270年），他病死洛阳，终年69岁。

王夫之在《读通鉴论》里讲了一段锥心刺骨的话：“人知冯道之恶，而不知谯周之为尤恶也。……国尚可存，君尚立乎其位，为异说以解散人心，而后终之以降，处心积虑，唯恐刘宗之不灭，憯矣哉！读周仇国论而不恨焉者，非人臣也。周塞目箝口，未闻一谠言之献，徒过责姜维，以饵愚民、媚奄宦，为司马昭先驱以下蜀，国亡主辱，己乃全其利禄；非取悦于民也，取悦于魏也，周之罪通于天矣。服上刑者唯周，而冯道末减矣。”（中华书局1975年7月1版，卷十“三国”之三十五节）“罪通于天”之语，未必是诛心之论，一个国家的城池，就在这般周全的劝慰声中轰然坍塌了。让我联想起秋瑾那“投降献地都是男儿做”的激烈之语。

就在蜀汉覆没的前夕，洛阳有一位著名的学者因为钟会的精心设计而被处死，这就是以一曲《广陵散》为自己死亡伴奏的嵇康。在这一年的冬天，竹林七贤的另一位名士阮籍与世长辞。

被《陈情表》遮蔽的动机

魏灭蜀后，征西将军邓艾招降纳叛，急于稳定人心，他聘李密为主簿，李密力辞不受。邓艾集团的骄横已经让他胆寒。邓艾初入成都时是“蜀人称焉”，结果却是蜀人“有识者笑之”。晋泰始三年（267年），晋武帝诏征李密为“太子洗马”，诏书连下，郡县不断催促。当年李密祖母已96岁，风烛残年，他上表叙述自己无法应命的原因。这就是《陈情表》，475字。《陈情表》以侍亲孝顺之心感人肺腑，千百年来一直被人们广为传诵，影响深远。文中的一些词句如“急于星火”、“日薄西山，气息奄奄”、“人命危浅，朝不虑夕”等，直至今天人们还经常引用。

这岂止是“千古散文绝唱”，实乃一个人子研苦胆为墨的“黑书”。

《陈情表》全文用了29个臣字，除了“前太守臣逵”和“后刺史臣荣”中两处指朝臣外，其余27个“臣”字均是李密自称。在“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”的普适逻辑之下，这让晋武帝颇感顺眼。更关键还在于，区区一份“陈情”，不但可以免去抗旨死罪，还感动了君王铁石心肠，仅仅是文笔的魔力么？

魏晋南北朝时期，启开了中国历史上对《孝经》研究的第一个高潮，最大特征是皇帝们纷纷著书立说，弘扬孝道。晋元帝有《孝经传》，晋孝武帝有《总明馆孝敬讲义》，梁武帝著有《孝经义疏》，梁简文帝也有《孝经义疏》，北魏孝明帝有《孝经义记》等。北魏孝文帝还命令把《孝经》翻译为鲜卑语……

在个人与国家之间，在孝道与国忠之间，在亲情与君臣之情之间，哀婉曲折，幽径沟回，《陈情表》达成了一种“无咎”的圆通态势，悄然遮蔽了自己不愿出仕的真正动机。