社会主体研究方法

第二方面，从量的规定性来看，人民群众 任何时候都是社会成员的大多数，这时人民群 众是与少数“英雄”“天才”相区别的。从质 的规定性来看，人民群众总是指推动历史发展 和社会进步的社会力量，这时人民群众是与逆 历史潮流而行的反对派相区别的。
第三方面，从人民群众的主体和稳定部 分来看，无论历史情况怎样变化，人民群众 的主体和稳定部分始终是劳动群众，包括体 力劳动和脑力劳动者。
社会主体研究方法
社会历史发展过程是通过社会历 史主体的活动来实现的，研究社会历 史发展过程必须先研究社会主体。
①社会主体的内容 ②社会主体的本质规定 ③社会主体的历史作用
一、社会主体的内容
人是社会历史发展的主体，这是社会主体的内容， 也是要阐明人作为社会主体是社会历史规律的物质承 担者,是从人的主体性活动角度出发，研究社会发展 的客观规律。 在社会历史领域，人的活动与社会历史发展的关 系是“剧中人”和“剧作者”的关系。如果说社会历 史发展是一部长篇历史剧的话，那么，人作为社会历 史活动的主体，既是社会历史剧的表演者，又是社会 历史剧的编剧和导演。人类自编、自演、自导了一部 长篇社会历史剧。
2、人民群众是创造历史的决定性力量 马克思主义认为，人民群众是指一切对社会历 史起推动作用的人们，其主要的、稳定的部分是劳 动群众。这一概念可以从以下三方面来理解： 第一方面，人民群众是一个历史范畴。 在不同的国家或各个国家的不同时期具有不 同的内涵，对其具体含义，需要作历史分析。 其中包括劳动阶级，也包括某些剥削阶级。 例如，资产阶级在一定历史时期内，也是属 于人民群众范畴的。
④社会进步的总体趋势是社会共同体的 虚假性逐步消除和真实性不断实现的过 程。无产阶级所建立的社会主义国家， 本质上反映了以无产阶级为代表的最广 大人民群众的根本利益，随着社会主义 建设地推进，使其真实性的内容不断的 得到丰富。
3、“自由人联合体”是“人的自由全面发展” 的社会共同体 马克思曾在《资本论》中，简明地把社会 主义和共产主义称为“自由人联合体”，它 是比资本主义社会更高级的、以每个人的全 面而自由的发展为基本原则的社会形式。 马克思关于“自由人联合体”的思想是 对未来社会的社会共同体的制度特征的构想。 正确理解马克思的“自由人的联合体” 思想所包含的自由精神，对建设中国特色的 社会主义具有重大的实践意义。
1、“现实的人”是社会历史研究的出发点 一切认识都是以人为主体并为人类服务的，所以 人才是哲学的中心、出发点和终结点。人在物性方面 连接起自然，又通过灵性发展成人类社会，它是连接 自然界和人类社会之间的纽带，把握住人就可以把握 住一切。“以人为本”的思想，在哲学上的意义非常 重大。
怎么理解现实的人？ 首先，关于“现实的人”的含义。 其次，“现实的人”是历史的、具体的人。 再次，要明确认识到“现实的人”是不同的 社会科学研究中关于人的假说形成的现实原 型。
③“虚假共同体”与“真实共同体”的区别
由于不同的社会共同体对人的影响不同，对于 各种类型的社会共同体，不同层次的社会共同体， 如何去分析其基本特点和基本性质，就成为社会研 究方法论的一个重要问题。 马克思在分析国家共同体时，提出了一个分析 的标准，这就是“虚假共同体”与“真实共同体” 的区别标准。 “真实共同体”就是符合全体社会成员的根本利 益。它所代表的利益和它实际代表的利益，全体成 员的共同利益是一致的。有利于实现全体社会成员 自由、全面发展的社会形势 “虚假共同体”是指在阶级存在的社会里，某一 阶级本质上是为自己本阶级的利益所建立的社会共 同体 ，但是它把它说成是代表整个社会的利益。
1、杰出人物在历史发展中有重大作用 伟大的科学家、伟大的思想家、伟大的文 学家、伟大的发明家、伟大的艺术家等等，他 们是人类历史上无可争议的英雄，他们对历史 和人类的贡献也是无可争议的。即使其中有些 人可能在个人品质上有些微瑕，但无损他们的 伟大。 拿破仑虽然是法国资产阶级革命的领 导者、指挥者，发挥着领导核心的作用， 但人民群众才是社会变革的主力军，资产 阶级的辉煌成就就是广大人民争得的。
①人民群众是社会物质财富的创造者，因而 从根本上推动了社会的发展。人民群众进行 艰苦的劳动，创造了人类的物质文明，如果 没有人民群众的生产活动，就不能创造出人 类生存所需要的一切物质生活资料，人类也 就不能生存，社会就不能发展。
②人民群众是社会精神财富的创造者，从而 推动了社会的全面进步。主要表现在：第一， 劳动群众创造物质生活资料的生产实践为人 们从事一切精神生产提供了物质前提；第二， 人民群众的实践活动是一切精神财富产生的 源泉；第三，劳动群众还直接创造了精神财 富。
2、人的物质生产活动是社会历史发展的基础
人的物质生产活动的基本内容： 第一、物质生活资料的生产和再生产 第二、人口的生产和再生产 第三、人们的社会关系的生产和再生产 上述的历史活动构成了人们的社会存在方式， 社会历史的发展规律也存在其中。
3、人的存在状态是社会发展的尺度 任何方法论原则，首先就是研究尺度和标准设 计问题，那么在衡量社会发展问题上，也有一个尺 度问题，马克思从人的状态的立场给出了社会发展 的尺度。 首先，人的发展与社会的发展在本质上是一致 的。人的物质生活状况和社会关系状况，就是社会 发展状态的基本内容。离开了人的生存状态和发展 状态就谈不上社会的存在和发展。 其次，人的发展是社会发展的根本目的和根本 内容。社会发展的实质是人的发展，人的发展决定 社会的发展程度，确立人的发展状态是社会发展的 根本内容、中心环节和最高目标。
二、社会主体的本质规定
“人的本质是一切社会关系的总 和”，这是关于社会主体的本质规定， 主要是要科学地理解人与社会关系的 方法论思想。
1、社会是人的存在方式和发展条件
①人作为社会关系的总和而产生 正是由于结成一定的社会关系，才能进行劳动， 类人猿才变成人，人才和猿区别开来。劳动是人的活 动，劳动把人和猿区别开来，但不是人的本质。决定 劳动的是一定的社会关系，人一产生就是社会关系中 的人，人从一开始就是社会关系的总和。所以说，人 的本质是一定社会关系的总和。 ②人作为一切社会关系的总和而存在和发展
3、评价历史人物的科学方法
①阶级分析方法 在阶级社会中，历史人物都是一定阶级的社会 成员，都处于一定的阶级地位。阶级分析方法可以 使我们在纷繁复杂的社会现象中抓住评价历史人物 ②历史分析方法 历史人物都是时代的产物。特定的历史条件可 以使他们有所作为，也限制着他们的作为。所以用 历史分析方法评价历史人物，既要肯定其历史贡献， 又不能忽视其历史局限性。 ③辩证分析方法 既要一分为二、一分为三地评价历史人物。主 要方面与次要方面；长处与短处等。
社会发展的“三个阶段”
马克思按照人的存在和发展阶段，把人 类社会的发展过程划分为三个阶段： 第一、“人的依赖关系”阶段 第二、“物的依赖关系”阶段 第三、“自由个性”阶段 五个形态：奴隶社会、封建社会、资本 社会、社会主义社会、共产主义社会 。
社会发展“五个形态”思想和“三个阶段”思想之间的 区别、联系所体现的统一关系 两种思想是两个不同的分析参照系。 一个是社会基本矛盾参照系，另一个是人 与社会发展的参照系。但是这两个参照系 是内在一致的。这种一致性表现为： （1）社会矛盾运动的本质是不 同社会关系中的人之间的矛盾运 动，它是人的发展的社会形式。 社会矛盾运动的推动力是社会生 产力，而生产力的主体是人、人 民群众。所以社会矛盾运动的主 体是人。
“现实的人”是这些属性和特点 的具体集合，而且这些不同的属性和 特点在不同的人身上以不同的方式， 相互约束和相互补充的聚集在一起， 共同地表现着某个人的综合性特点。 “现实的人”的综合性特点中哪一个 表现为主要特点，要从他的实践活动 与社会历史条件的特点来研究。 “现实的人”是处于历史发展过程 中的人。
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三、社会主体的历史作用
“人民群众是历史的创造者”，这是 关于社会主体的历史作用。 在评价其社会作用的时候，我们主要 须坚持人民群众的决定作用和杰出人物的 重大作用辩证统一的方法论思想。
1、人民群众包括普通个人，也包括杰出人物（或 英雄） 2、人民群众是一个历史范畴，不同国家、不同历 史时期有不同内涵。但不论怎样变化，劳动群众都 是人民群众的主体部分 3、劳动群众既包括体力劳动者又包括脑力劳动者 4、我国现阶段人民群众的范围：社会主义劳动者+ 社会主义事业的建设者+拥护社会主义的爱国者+拥 护祖国统一的爱国者
（2）人的存在状态，不仅表现为人自身的存在状态， 更重要、更本质的是人存在于其中的社会关系的状态。 而社会关系的性质的变化依赖于社会矛盾运动过程。 （3）人的发展状态的三阶段是一种人的状态的一个根本 划分。社会发展五形态是人所结成的社会关系形式的具体 类型，这些具体类型可以归属于三阶段划分的范式。具体 地说，资本主义社会和社会主义社会都是处在“物的依赖 的阶段”。但是，资本主义社会是“物的依赖”不断强化 的阶段，但也有人的某方面的自由有所进步的现象；与此 相对应，社会主义社会是“物的依赖”逐步减弱的阶段， 人的自由不断实现的阶段；社会主义初级阶段是对“物的 依赖”不能完全摆脱，甚至还会发展，但其历史趋势是人 的自由不断发展，不断走向人的自由和全面发展的阶段。
社会的发展最终取决于个人的发展， 而社会发展首要的、最终的目的，是为了 人的自由发展。我们讲解放思想，讲改革， 实质上是为了解放人；我们发展生产力， 发展教育、科学、文化，进行物质文明、 政治文明、精神文明的建设，都是为了不 断满足社会成员日益增长的物质文化生活 的需求，不断提高人的各种素质，不断促 进人的解放和人的发展，不断扩大人的自 由，以实现人的自由而全面发展的理想。 自由既是发展的手段，又是发展的目的。 自由全面发展可以说是贯彻落实科学发展 观的内在要求。
一般社会科学是有不同门类和不同学科组成的。任何 一个具体的社会科学学科的研究对象实际上只是“现实的 人”的一个方面的属性，或者一个因素，都具有抽象性的 特点。例如有的经济学所定义的“人”是自利的“理性人 “；有的社会学所定义的“人”是生而平等的“平等人”： 有的政治学所定义的“人”是生而自由的“自由人”。 这些所谓的人的假说，只是从一定角度 对现实的人的某种逻辑抽象，作为某一 特定学科的逻辑出发点是可以理解的。 但是，它与“现实的人”的现实特点是 有很大差别的，它只存在于思维的抽象 王国。
科学发展观当中的以人为本怎样理解 首先不能够离开社会发展的阶段性特征，不能够 离开社会发展的客观规律。所以我们要以“物”为据。 这个“物”是唯物主义的物，也指物质运动的客观规 律！如果离开了这个前提和基础，以人为本就缺乏现 实性。 以人为本，各个地区、各个行业都要以自己的那 个领域为本，我们现在社会发展阶段是什么样的阶段， 事物发展规律性呈现什么特征，我们的以人为本的 “本”实现到什么程度，这有一个辩证关系需要处理。 科学发展观第一句话讲，发展是第一要务，然后 讲核心以人为本，所以“以人为本”还不能离开发展。
2、社会共同体具有不同的性质
①人的本质是社会关系的总和，社会关系 又表现为具体的社会共同体，研究特定的人所 生活的特定的社会共同体，是认识特定的人的 基本途径。 ②社会结构也表现为不同社会共同体组成 的复杂性体系。分析社会问题，就是分析这些 不同的社会共同体之间相互作用的关系及其变 化的趋势和规律；研究社会管理，就是协调不 同社会共同体之间的关系。
③人民群众是社会变革的决定力量，在社会 变革中起主体作用。一切社会矛盾都是人与 人的矛盾，社会矛盾只能通过人的活动去解 决。历史上一切解决社会基本矛盾的革命运 动，实质上都是人民群众起来推翻旧的社会 制度的斗争。人民群众对历史发展的决定作 用，突出地表现在社会变革时期。
1978年12月，安徽省凤阳县小岗村18户农民签定 了“分田到户 ” 的“秘密协议”，打破了大锅饭， 拉开了我国农村改革的序幕。从此以家庭联产承 包责任制命名的农村改革迅速在全国推开，极大 地调动了农民的积极性，给中国农村带来了举世 公认的变化。